Vctor Manuel Lpez Trujillo

PLATN
1. La cuestin platnica
1.1. Vida y obras de Platn
Su nombre verdadero era Aristocles, Platn era por el ancho de su frente o por su
anchura. Perteneca a una familia aristocrtica (madre descendiente de Soln), por lo
que su vida estaba orientada a la vida poltica.
Discpulo de Cratilo; luego de Scrates, aunque no le interesare en un principio su
doctrina, sino que buscaba una preparacin para su quehacer poltico. Contactos con el
gobierno oligrquico, pero finalmente no particip.
En 399 con la condena se Scrates Platn se cuestiona los mtodos polticos de su
poca. Fue a Megara con Euclides. En 388 viaje a Italia por inters pitagrico; luego a
Siracusa para intentar implantar su ideal poltico all, pero el tirano Dionisio I se neg y
lo expuls.
Funda la Academia en Atenas; regresa a Siracusa en 367 tras morir Dionisio I, el
cual fue sucedido por Dionisio II. Finalmente, lo mantuvo como prisionero y exili a
Din. Por ltima vez regres, pero obtuvo el mismo resultado.
En 347 muere al mando de la Academia.
1.2. La cuestin de la autenticidad y de la evolucin de los escritos
Son los dilogos de Platn? Se ha llegado a postular que los dilogos eran de otros
autores posteriores, pero ya se cree que son claramente de Platn.
El segundo problema: cronologa. No obstante, la evolucin de su doctrina es
normal: etapa juventud (ideas socrticas); etapa de madurez (ms metafsico y regreso a
la filosofa de la physis pero renovada); etapa de vejez (anlisis crticos de su propia
filosofa).
1.3. Los escritos y las doctrinas no escritas: relaciones recprocas
Autores juzgan que la solucin est en la correcta comprensin de los pensamientos
platnicos y su historia.
Se dice que imparta cursos titulados Acerca del bien, en los que planteaba sus
principios primeros mediante un aprendizaje metodolgico y dialctico, pues solo se
pueden comunicar por el dilogo vivo. Platn no las comunica en sus dilogos, pues son
incomunicables.
1.4. Los dilogos y el Scrates personaje de los dilogos
No fue sistemtico en sus escritos, pues calc el modo incesante de preguntar de
Scrates. Fue el mayor representante de dicha forma dialogada.
Scrates es el personaje por antonomasia de los dilogos platnicos; destaca el hecho
de que Platn deje sin resolver los problemas que se plantean en sus dilogos, pues
parece que intentar implicar a lector a la bsqueda de dicho concepto.
Scrates expone las teoras de Platn.

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Vctor Manuel Lpez Trujillo

1.5. Recuperacin y nuevo significado del mito de Platn

En un principio, criticaba el mito como vehculo transmisor de ideas, en el Gorgias
comenz a ser una parte esencial en sus obras.
Por qu? La escuela hegeliana consider este fenmeno un obstculo del
pensamiento; Heidegger, en cambio, piensa que el mito expresa correctamente el
pensamiento platnico. El logos no puede captar las explicaciones de la vita; mientras
que el mito s.
Punto intermedio: Platn revaloriza el mito cuando se informa del orfismo y las
cuestiones religiosas. El mito no es fantasa, es expresin de fe y creencia. El mito busca
una aclaracin mediante el logos y viceversa.
Platn utiliza un mito racional, que es tanto una expresin de fe como estmulo del
logos. Ni uno ni otro se eleva o prevalece: un mito desmitificado y sin fantasa gracias
al logos.
1.6. Pluridimensionalidad y polivalencia del filosofar platnico
Platn muestra una multiplicidad de sus aspectos:
Primero. En la teora de las Ideas (metafsica) y del conocimiento (gnoseolgico).
Segundo. Anhelo de la divinidad y el misticismo del dilogo platnico.
Tercera. Esta visin ha sido perpetuada hasta la contempornea: Platn se interes en
gran medida por temas polticos-ticos-pedaggicos.
Cuarta. Importancia por la oralidad dialctica y la doctrina no escrita.
Las tres primeras arrojan luz a la pluralidad de sus cuestiones; la ltima muestra el
carcter de la filosofa de Platn.