COMO ESTUDAREMOS O NT?

Tentar entender o NT como cumprimento e continuao do AT, porque no NT a

revelao, que estava progredindo de Gnesis a Malaquias, encontra sua
plenitude e cumprimento. Todas as profecias do AT apontam pro NT
Da mesma forma como no AT, no focaremos narrativas pontuais,
personagens ou passagens polmicas e difceis, mas buscaremos entender
como est se desdobrando a Grande Histria de Redeno que Deus est
operando nesse mundo, a grande misso de salvao da Humanidade

OS 4 EVANGELHOS
O NT contm 4 Evangelhos. Evangelhos so livros/narrativas sobre uma nica
pessoa: Jesus de Nazar. Eles foram escritos por 4 diferentes homens, com ligaes e
pontos de vistas diferentes entre si, mas que se harmonizam de forma perfeita,
formando uma unidade-de-diversos relatos sobre Jesus.
Os trs primeiros Evangelhos so chamados sinticos, que significa visto do
mesmo ponto de vista, porque os 3 tm muito em comum, provavelmente por terem
usado a mesma fonte, e por utilizarem-se uns dos outros, de forma interdependente.
J Joo tem o Evangelho mais diferente, pois menos narrativo-histrico e mais
teolgico. Ainda que os sinticos tenham muitas semelhanas, cada um deles mostra
Jesus de uma forma especfica, enfatizando certas realidades sobre ele, contando
histrias e mostrando ensinos diferentes.
Falaremos de Mateus, Lucas e Joo, pulando Marcos, porque 90% do contedo de
Marcos est distribudo entre os 2 primeiros

BREVE RETOMADA DO AT
Israel, nao que Deus libertou e fez uma Aliana, recebeu de ter Deus como seu Rei,
e a responsabilidade de represent-Lo nesse mundo. Porm, atravs dos sculos a
nao se afastou desse chamado e da fidelidade, adorando outros deuses e caindo em
todo tipo de pecado, idolatria e imoralidade
Deus puniu a nao de forma grandiosa ao permitir guerras, pestes, grande
diminuio de sua populao e, por fim, envio do resto da nao para o Exlio, onde
ficaram 70 anos. Ali, Israel, que deveria ser a Grande Nao da terra, voltou a ser um
pequeno amontoado sem glria, fora ou relevncia
Mas ali, no Exlio, Deus levanta homens, os profetas, que comeam a falar sobre um
futuro glorioso para Israel. O Senhor no manteria sua punio para sempre, mas
restauraria a nao. Algumas das promessas:
1. Deus operaria um novo xodo, que a volta do exlio para Cana
2. Deus formaria uma grande e poderosa nova nao a partir do
remanescente fiel. Ainda que no Exlio Israel fosse apenas um pequeno
tronco, voltaria a ser uma grande rvore
3. Deus faria uma Nova Aliana com Seu povo, superior Antiga, e
estabeleceria um relacionamento superior ao que j existia
4. Deus levantaria uma Nova Jerusalm e um Novo Templo, maiores e mais
gloriosos que os antigos. O Templo em Jerusalm seria a capital do
mundo, e os povos viriam adorar a Deus ali
5. Deus julgaria todos os mpios da terra no Dia do Senhor, vencendo-os de
uma vez por todas, reinando sobre todo o mundo
6. Deus levantaria um Rei fiel, filho de Davi, e ele reinaria com justia sobre
Israel e os povos da terra

As profecias elevam a moral do povo, e aps os 70 anos, comeam a voltar para

Jerusalm, para reconstruir a cidade, o Templo e a nao, espera do Grande Rei
que viria para conduzi-los s grandes promessas que YHWH fizera e liderar o mundo
Contudo, o retorno muito mais complicado e cheio de problemas do que
imaginavam. Eles reconstroem a cidade e o Templo, mas tudo pequeno, sem glria.
Israel permanece com poucos territrios, relativamente pobre, com lderes incapazes
de resolver a situao, e com o povo constantemente caindo nos velhos atos de
desobedincia. Ser que Deus no via aquilo? Onde estava a Restaurao prometida
por Ele atravs dos profetas?
O Antigo Testamento termina com um gosto agridoce com esse retorno frustrado. E
para deixar tudo ainda mais difcil no meio dessas imensas dvidas sobre a realidade
das promessas, o Senhor passa 400 anos sem enviar mais nenhum profeta. Deus
est calado enquanto Israel se pergunta quando, Senhor?

INTRODUO (Mt 1.1)

depois desses 400 anos que surge ento uma figura nova e inesperada:
Jesus. Ele ser o assunto, o centro e o propsito de cada um dos 27 livros do NT.
O livro de Mateus j inicia o NT da forma mais incisiva possvel. O primeiro
verso do livro serve como uma grande ponte entre o AT e o NT. Esse versculo,
sozinho, a resposta no somente para as expectativas do Israel ps-Exlio, mas
para cada uma das promessas feitas por Deus desde Gn 3.15
 O verso diz: Registro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de
Abrao (Mt 1.1). H aqui DIVERSOS elementos que chamam MUITA ateno, pois
tm um significado profundo
Genealogia. Como vimos no estudo do AT, genealogias no so meras listas
de nomes. Elas so escritas com um propsito, e as principais genealogias do
AT servem para destacar uma famlia ou pessoa atravs da qual Deus est
cumprindo Seu grande plano de redeno. Mateus, propositalmente, comea
seu livro como que com uma trombeta, anunciando que algum muito
importante est por ser anunciado
Jesus. Jesus era um nome comum entre judeus daquela poca. Era uma
variao grega (numa sociedade influenciada pelo helenismo) do nome
Josu. Jesus significa YHWH salva. Como sabemos, o nome dos grandes
personagens da Bblia geralmente tm ligao com aquilo que Deus ir fazer
por meio dele. Esse personagem apresentado por Mateus tem uma profunda
conexo com a ideia de salvao
Cristo. Cristo era a palavra grega pro hebraico Messias, que significa
Ungido. A palavra, sozinha, quer dizer apenas isso; contudo, ao longo dos
sculos os profetas foram falando cada vez mais frequentemente sobre um
certo rei, um ungido (os reis eram ungidos com leo ao serem entronizados)
que viria para liderar Israel. Na poca descrita por Mateus, o Messias era o
Grande Rei Davdico esperando por Israel, que viria para cumprir as promessas
dos profetas do Exlio e ps-Exlio: a restaurao da nao, a vitria final sobre
os inimigos e a inaugurao do Reino de Deus sobre toda a terra, de uma vez
por todas, tendo sua capital em Jerusalm
Filho de Davi. Davi recebeu de Deus uma promessa de que sua descendncia
jamais seria apagada, e que sempre haveria um filho de Davi no trono de
Jerusalm. Dezenas de reis davdicos lideraram a nao pelos sculos, mas
Israel esperava O Grande Filho de Davi, o Rei Messinico que reinaria de forma
ideal, representando YHWH diante do povo e reinando com justia, retido e
perfeio os povos do mundo
filho de Abrao. Ao voltar a genealogia at Abrao, Mateus est conectando
esse personagem at o incio da nao de Israel, at as primeiros e mais
importantes propsitos que YHWH realizaria PARA Israel e ATRAVS de Israel.
Portanto, devemos lembrar das 5 grandes promessas de Deus ao Patriarca e
do grande plano que declarou que realizaria atravs dele (Gn 12.1-3). Ou seja:
atravs desse personagem misterioso de Mt 1.1, YHWH cumprir o destino e
misso de Israel: abenoar todos os povos da Terra, a fim de desfazer a
maldio de Gn 3-11
Com esse verso 1, Mateus quer mostrar como esse personagem a continuao e o
cumprimento de toda a histria bblica e de todos os propsitos de Deus. Como se v,
no haveria forma mais majestosa de Mateus iniciar seu livro e apresentar desse que
ser o mais importante da Bblia, da Humanidade e da Histria

ESTRUTURA
Mateus escrever seu livro na seguinte estrutura:
Uma introduo
5 sees, onde cada uma concluda com ensinos de Jesus
Uma concluso

JESUS E O AT (1-3)
Os 3 captulos iniciais servem pra linkar esse Jesus a todo o AT. E essa introduo
revelar 3 verdades incrveis sobre esse Jesus

1. ELE O GRANDE MESSIAS ESPERADO

- a genealogia de Abrao at Davi mostra que houve 3 grandes personagens na
histria de Israel: Abrao, Davi e Jesus. Esse ser o cumprimento de tudo que foi
revelado atravs dos outros 2, e sendo filho de Davi, da tribo de Jud, ele um
descendente real

2. ELE DEUS ENTRE O SEU POVO

Na narrativa do nascimento de Jesus h vrios elementos interessantes, e Mateus vai
sempre pontuando como cada um desses pequenos detalhes um cumprimento das
profecias antigas sobre o Grande Rei que viria.
Os magos do Oriente vindo para adorar o Rei das Naes
O Messias que nasce em Belm

Mas ainda mais importante aqui o nascimento sobrenatural de Jesus pela ao do

Esprito de Deus, que sempre age em momentos-chave da histria de Deus. O anjo,
ao falar com Maria, sua me, sobre o menino diz que ele ser chamado de
Emanuel, que significa Deus conosco. Ou seja: ele no apenas um rei-humano
fiel e bom; ele O Rei de Israel, o prprio Deus, feito figura humana
 Deixar bem claro que judeus nunca pensaram que Messias era figura
divina. Pensavam que ele seria apenas um rei dravdico capacitado por
Deus para iniciar uma nova era em Israel

3. ELE O NOVO MOISS QUE LIDERA O POVO DE DEUS

Moiss foi o primeiro e talvez o mais importante lder de Israel, pois foi por
meio dele que o povo foi retirado da terra da escravido (o Egito), que recebeu a
Aliana e a Lei (Sinai). Foi por intermdio de Moiss que Israel foi formado como
povo de Deus
O livro de Mateus d vrias indicaes de que esse Jesus um Novo Moiss:
Antes do aparecimento de Jesus, houve um longo perodo de silncio da
parte de Deus, assim como com Moiss e Israel (400 anos de escravido
e 400 anos do perodo interstamentrio)
Jesus teve de ir para o Egito, assim como Moiss e Israel (2.13-15). Com
isso, Deus est fazendo com que Jesus refaa os passos do lder e da
nao, e em Mt 2.15, um texto do AT usado para se referir Israel
agora usado para falar de Jesus
Jesus foi batizado ao passar pelas guas, assim como Moiss e Israel
foram batizados como nao no Mar Vermelho (1 Co 10.1-2)
Jesus passou 40 dias no deserto, assim como Moiss e Israel passaram 40
anos peregrinando no deserto
Jesus reuniu o povo e lhe ensinou a Lei em um Monte (Mt 5-7), assim
como Moiss fez com Israel no Sinai

Em tudo isso Mateus est identificando Jesus com Moiss e mostrando-o como
aquele por meio de quem Deus est formando Seu povo. Jesus o lder e o Rei
do povo de Deus, por meio de quem Deus:
Os libertar da escravido
Lhes dar a Lei de Deus
Lhes dar um meio de lidar com seu pecado
Far uma Nova Aliana com Seu povo

Batismo de Jesus paralelo uno dos reis, que recebiam o Esprito

Santo. Ao ser batizado e receber o Esprito, o texto agora mostra que
tudo que Jesus faz agora sob direo e inspirao do Esprito (ele o rei
que cumpre fielmente a vontade de Deus, sendo o transmissor dela para
Israel. Era isso que YHWH buscava desde o primeiro rei de Israel) (Isaas
42.1-4)
A CHEGADA DO REINO (4-7)
A CHEGADA DO REINO DE DEUS
No cap. 4 Jesus inicia seu ministrio itinerante. Sua mensagem principal uma:
arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo" (Mateus 4:17). Jesus no incio
se assemelha a um profeta do AT, mas com uma diferena: ele no fala de um futuro
onde as promessas se cumpriro, mas anuncia seu cumprimento: est cumprido
(Mc 1.15). No era uma ameaa, mas uma mensagem de boas notcias para aqueles
que a ouvissem
Para entendermos o que essa mensagem de Jesus, temos que nos lembrar de
alguns momentos do AT:
Gn 1-2: o den o Reino de Deus: lugar onde o povo de Deus vive de
acordo com Sua Lei, sob Sua autoridade, justia e amor
Gn 3: os seres humanos se rebelam contra o Rei, e comeam a viver
debaixo do reinado do pecado
x 19: Deus chama Israel e faz uma Aliana para que a nao fosse Seu
povo. Israel se torna o Reino de Deus: lugar onde o povo de Deus vive de
acordo com Sua Lei, sob Sua autoridade, justia e amor
AT: Israel se rebela contra o Rei e comea a viver debaixo do reinado do
pecado
Profetas: Deus promete que trar o Seu Reino, agora de forma definitiva,
perfeita e plena, para governar sobre todo o mundo
Jesus comea a pregar que essas promessas e profecias agora esto se
cumprindo nele. Quando diz que o Reino est prximo, Jesus no est
querendo dizer o Reino ir chegar em breve, mas sim o Reino de Deus
chegou e est prximo de vocs (Mt 4.17)

Jesus o Rei que traz o Reino de Deus sobre Seu povo, e ele est chamando as
pessoas para abandonarem sua rebeldia e voltarem-se para o Reino dEle.
Arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo" (Mateus 4:17)

1 BLOCO DE ENSINOS: O SERMO DO MONTE (5-7)

Jesus veio para restaurar o governo de Deus e reinar sobre todo o mundo,
criando uma nova famlia de pessoas que iro segui-Lo obedecer Seus ensinamentos,
e viver debaixo de Seu reinado. Por isso, aps Jesus comear a curar as pessoas e
iniciar a formao desse grupo de pessoas que vivem sob o Reino de Deus, Jesus leva
Seus seguidores para uma montanha e l prega seu primeiro montante de
ensinamentos, tradicionalmente chamados de Sermo do Monte. E aqui Jesus explora
como a vida daqueles que vivem sob o Reino de Deus.
 Esse um Reino invertido, onde no existem membros privilegiados. Ento o
pobre, os z-ninguem, os ricos, os religiosos... Todos so convidados e chamados a
retornar, se arrepender e seguir Jesus e entrar para Sua famlia.
Jesus deixa claro que ele no est fazendo algo novo, no est descartando a
Lei dada por Moiss ou falando de um reino indito; ao contrrio: o que ele quer
justamente que a Torah seja cumprida totalmente, e o que ele far atravs de sua
vida e seus ensinamentos. Ele est ali para transformar os coraes do Seu povo para
que eles verdadeiramente amem Deus e amem seu prximo, incluindo seus inimigos,
como mandava a Lei dada a Israel desde o comeo.

Destacar que Jesus chama 12 discpulos, um sinal claro em relao s 12

Tribos, como se estivesse criando uma nova nao de Israel da qual ele
Rei. Esse novo Israel fiel e segue a YHWH. H diferentes maneiras
de compreender a relao Israel-Jesus-Igreja, mas o que talvez faa mais
sentido que Jesus cumpre o papel de Israel (no como nao-Estado
poltico, mas como povo de Deus) e torna-se o novo Israel. Todos que
seguem a Jesus (ou como mais tarde descrever Paulo, esto em Cristo
pela f) tornam-se tambm Israel de Deus, pois esto enxertados na
Videira, que no mais o antigo Israel-nao, mas agora o Israel-
espiritual e fiel, que Cristo. Nesse sentido, os 12 esto em Cristo e
representam as 12 tribos, como que marcando um reincio. um
assunto complicado, mas importante mostrar que a Igreja no
exatamente uma substituta de Israel, como se todo Israel tivesse sido
rejeitado por Deus. NA verdade, YHWH faz uma Nova Aliana com Seu
povo, e a concepo de Israel que purificada e expandida: (1)
purificada porque agora s faz parte do povo de Deus quem de fato cr
nEle (e no todos que nasceram numa certa nao) e (2) expandida,
porque como o critrio crer em Deus, e no nascer numa nao,
qualquer pessoa, inclusive gentios, podem crer em Deus e se tornar
Israel atravs de Cristo

JESUS MOSTRANDO A CHEGADA DO

RENO ATRAVS DE SINAIS (8-10)
Aps concluir Seus grandes ensinamentos sobre o reino, a prxima seo
mostra Jesus dando sinais concretos de que o Reino chegou. Como seria se o prprio
Deus estivesse entre Seu povo, reinando entre eles? O mal seria extinto, e j no
haveria dor ou choro. Pois so exatamente esses tipos de sinais que Jesus comea a
operar nesse cap. 4 ao curar pessoas de seus males espirituais, emocionais e fsicos.
Jesus veio para confrontar o mal, especialmente o mal espiritual e todo seu legado de
opresso demonaca, enfermidades e morte que entraram no mundo em Gn 3 (Mt
4.23-25). Onde Deus reina o mal no pode permanecer
por isso que nesse trecho Mateus organiza 9 histrias sobre Jesus trazendo o
poder do Reino de Deus para feridas e machucadas emocionalmente, espiritualmente
e fisicamente. Conforme Jesus d sinais de seu poder e de que o Reino de Deus
uma realidade imediata, e no mais uma expectativa distante, ele vai convocando as
pessoas para abandonarem seus pecados, indiferena e distncia, e o seguirem.

2 BLOCO DE ENSINOS: COMO ANUNCIAR O REINO (10)

Jesus tambm envia seu grupo mais prximo de discpulos (os Doze) a sarem
pelos povoados repetindo os seus sinais. Jesus ensina Seus discpulos como anunciar
o Reino e o que esperar, uma vez que tenham feito isso. Muitos em Israel esto
aceitando Jesus e Sua oferta do Reino, mas os lderes de Israel no esto, porque
esto assustados e escandalizados com esse desconhecido que est andando por
Israel e falando essas coisas

AS RESPOSTAS PREGAO DE JESUS

(11-13)
Nesse 3 momento do livro, Mateus comea a falar exatamente sobre como
diferente pessoas esto agindo de formas diferentes a esse Jesus e sua mensagem.
Jesus uma figura nova, da qual nunca ningum ouvira falar. Ele era pobre, vindo de
uma famlia sem importncia e no fazia parte dos crculos religiosos importantes.
Porque ele falava aquelas coisas e fazia aqueles sinais? Jesus era um motivo de
grande confuso e estranhamento por onde quer que passasse

REAES A JESUS (11-12)

Por um lado, Jesus era aceito de forma muito positiva pelas pessoas, que
passavam a segui-lo por acreditarem que ele o Messias
H tambm pessoas que ficam confusas sobre Jesus, reconhecendo nele
algum vindo de Deus, mas que no compreendem totalmente sua
mensagem e seus atos. Nesse quadro se encaixa, por exemplo, seu primo
 Joo Batista, que depois de um primeiro momento exaltando a Jesus,
passa a alimentar dvidas sobre os propsitos dele. Para Joo, Jesus no
exatamente o tipo de Messias que ele esperava. Joo tinha expectativas
diferentes, mas Jesus lhe conforta dizendo que ele era exatamente o que
Deus planejara
Por fim, h pessoas que rejeitam completamente a Jesus, e a esto a
maior parte dos lderes religiosos da nao, como sacerdotes, escribas,
fariseus e outros grupos polticos, como os saduceus. Aqueles homens
estudavam as Escrituras e as profecias, e tambm esperavam pelo
Messias, mas Jesus no era, de forma alguma, a figura esperada. Eles
ansiavam pelo Grande Rei que viria para restaurar a glria de Israel, mas
esse Jesus no passava de um carpinteiro que fazia fortes e estranhas
afirmaes. Ainda que acreditassem que ele era um falso mestre que
blasfemava ao fazer afirmaes exaltadas sobre si mesmo, no podiam
deixar de ficar confusos com os grandes sinais que operava
caracterstica tpica dos verdadeiros profetas do AT, como Elias e Eliseu

3 BLOCO DE ENSINOS: A NATUREZA DO REINO DE DEUS (13)

Jesus sabe que sua pessoa e ministrio causam mais dvidas do que respostas,
e no cap 13 comea a falar uma srie de parbolas, que so histrias com uma
verdade teolgica ilustrada. Ele comea a falar sobre o Reino de Deus, sua natureza e
significado. Essas parbolas tm por objetivo dar uma nova viso sobre o que os
judeus pensavam que era o Reino (baseados na histria de Israel no AT e nas
profecias antigas)
Basicamente, Jesus est mostrando que o Reino de Deus prometido no AT e
agora revelado por ele mesmo no era uma realidade poltica (como os judeus
esperavam), mas primariamente uma realidade ESPIRITUAL. O objetivo inicial de
Deus no era criar uma nao poderosa militar e politicamente, pois como j vimos
no AT, essas coisas no resolveram o verdadeiro problema da humanidade: seu
corao pecaminoso e alienado de Deus
O Reino de Deus, portanto, uma realidade espiritual que tem de ser aceita
pessoal e individualmente. Como deve ser aceita, pode ser tambm rejeitada, que o
que estava acontecendo com Jesus. As parbolas de Jesus sobre sementes que do
fruto e sementes que no do tm relao com as pessoas que o aceitam ou o
rejeitam. As parbolas tambm ensinam que o fato de ser rejeitado no ir parar a
expanso do governo e reinado de Deus, porque Deus ir reinar, ainda que muito se
oponham ao Seu Ungido Jesus
DIFERENTES EXPECTATIVAS SOBRE O
MESSIAS (14-20)

NOVOS SINAIS DE PODER (14-15)

Esse conflito entre o que os judeus esperavam do Messias x o que Jesus fala
de si mesmo , talvez, um dos principais temas de Mateus, o mais judeu dos
Evangelhos e o mais preocupado em mostrar as conexes de Jesus com o AT
Por sculos os profetas falaram a Israel da parte de Deus sobre o Grande Rei
que viria corrigir todas as coisas e levar a nao a uma era de paz, prosperidade e
glria. Isso no tinha como ser negado ou simplesmente esquecido. Essa viso de um
rei poltico era justamente o que dominava a comunidade que voltou do Exlio para
reconstruir a nao mas se frustrou com os resultados e de todas as geraes desde
Zorobabel at o sc. I
Entre os caps 14-15, Jesus opera dois grandes milagres, ao multiplicar alimento
para sustentar duas grandes multides, colocando-o novamente em igualdade e at
superioridade em relao a Moiss, que alimentou uma multido no deserto. Joo
6.14-15 diz que aps esses sinais, o povo teve absoluta certeza de que Jesus era o
Messias prometido, e comea a planejar uma forma de coro-lo rei, a fim de que ele
sasse da informalidade de seu ministrio e finalmente liderasse a nao de forma
oficial e real. perfeitamente compreensvel a lgica do povo, j que ele esperava
ansiosamente pelo Filho de Davi que viria (lembre-se de que Israel no tinha rei
desde a invaso dos babilnios, h mais de 5 sculos, sendo liderada por
governadores locais e estrangeiros desde ento), e o povo esperava pela libertao
da parte dos invasores romanos e a total restaurao de Israel
A viso que o povo judeu e os lderes religiosos tinham de Jesus era, portanto,
basicamente moldada pela viso que se tinha dos antigos reis de Israel,
especialmente Davi. A expectativa em relao ao Messias era que ele expulsasse os
inimigos, reconquistasse toda a Terra Prometida a Abrao (perdida ao longo dos
sculos), acumulasse riquezas e poder, e superasse Davi em glria internacional,
subjugando todas as outras naes e reinando vitoriosamente. Esses aspectos
polticos do reinado do Messias estavam bastante presente nas profecias, como Daniel
2 e ______ (pegar textos referentes a isso), e eram a continuao lgica dos reis
anteriores da histria da nao

A CONFISSO DE PEDRO E O VERDADEIRO MESSIAS (16)

 Jesus aproveita esse momento de intensos questionamentos sobre quem ele
realmente era e pergunta a seus discpulos mais prximos o que eles pensavam de
Jesus, quem diriam que ele era. Pedro que d a resposta correta: tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo (Mt 16.16).
Jesus aceita a resposta de Pedro, e confirma que, de fato, ele era o Messias
prometido, o Filho de Davi. Contudo, ele comea a explicar como de fato deve ser o
Messias. Jesus mostra que ele se tornar sim o Rei de Israel, mas de uma forma
diferente: no atravs de uma coroao poltica, e sim atravs de seu sofrimento,
morte e sacrifcio. Pedro e os discpulos ficam claramente assustados e
escandalizados com a ideia: como assim, sofrer e morrer?. Eles chegam a censurar
Jesus pela ideia, mas ele os censura ainda mais fortemente e comea a explicar mais
detalhadamente sua misso
Ele passa ento a mostrar que o Messias prometido na verdade deveria sofrer e
morrer pelo seu prprio povo, como profetizado por Isaas (_____). Jesus faz algo
que at ento nenhum estudioso das Escrituras tinha feito: ele funde dois
personagens profetizados no AT em uma s pessoa, ele mesmo. Os dois personagens
eram o Messias e o Servo Sofredor. Esse segundo personagem era uma
misteriosa e pouco clara profecia de Isaas acerca de algum enviado por YHWH para
pagar os pecados da nao
Para Jesus, o Rei Messinico se tornar rei AO servir Israel e as naes atravs
do seu sofrimento e morte. Essa era uma ideia to nova que no de estranhar que
nenhum dos discpulos tivessem entendido. Jesus est pegando as profecias do AT e
dando a elas uma viso absolutamente diferente, quase de ponta cabea. Sim, ele
seria o Grande Rei, mas para isso era preciso primeiro se humilhar e morrer.

4 BLOCO DE ENSINOS: COMO O REINO DE DEUS?

Ele comea ento o 4 bloco de ensinamentos onde desenvolve ainda mais essa
lgica do Reino invertido. Ele comea a mostrar que o Reino de Deus prometido no
seria um reino baseado na fora, poder e glria, mas no servio ao outro, no amor,
no perdo e na bondade. O grande no Reino no o poderoso, mas aquele que
serve; o rico no o que tem muitas coisas, mas aquele que ajuda os pobres. Logo,
para seguir ao Rei desse Reino invertido, cada um dos seus seguidores deve tambm
inverter seu sistema de valores e se tornar um servo

O CONFLITO DOS 2 REINOS (21-25)

A ENTRADA EM JERUSALM E A OPOSIO A JESUS (21-22)
 Na prxima seo ns vemos essas duas concepes de Messias e Reino de
Deus colidindo frontalmente: Jesus vai Jerusalm para a Pscoa e entra na cidade
montado em um jumentinho, cumprindo uma profecia acerca do Messias (______).
Milhares de pessoas o reconhecem como o Rei Prometido que entra na capital do seu
Reino para sentar-se no seu trono. H uma grande festa, tpica da coroao de um
rei, enquanto a multido canta pelas ruas: honra ao Filho de Davi! Bendito o enviado
do Senhor (Mt 21.9)
Jesus imediatamente vai ao Templo e expulsa dali todos os cambistas que
tomavam o lugar com suas barracas. O erro desses homens no era vender animais,
mas seu sistema de lucros exorbitante, sua relao com os saduceus (classe rica da
poca, que cuidava do Templo) e o fato de desrespeitarem o Templo como lugar de
orao, transformando-o num mercado de negociatas
Ao limpar o Templo, Jesus est afirmando em aes sua autoridade como Rei de
Israel e sua autoridade sobre o Templo, lugar onde YHWH e Israel se encontram.
Essas atitudes foram uma gravssima ofensa contra os principais grupos da nao,
que se viam acuados e acusados por um homem comum. Esse um dos momentos
de maior tenso no livro, quando os atos de Jesus criam uma ruptura to grande
entre ele e fariseus, escribas e saduceus que esses se aliam num plano para tentar
mata-lo.

Jesus entrando em Jerusalm mostra que o agora o Rei Messinico vem

para confrontar aqueles que lideraram mal a nao e distorceram os
planos de YHWH para Seu povo

5 BLOCO DE ENSINOS: ISRAEL REJEITOU O SEU REI (23-25)

Por fim Jesus comea a falar seus ltimos discursos e parbolas. Basicamente,
ele faz uma crtica feroz aos grupos religiosos daquela poca. Eles, que deveriam
liderar a nao em sua relao com Deus e prepara-la para o Messias, tornaram-se
apaixonados pelo poder, hipcritas em sua religio e assassinos em seu corao.
Ele tambm comea a falar sobre a rejeio de Israel ao Rei enviado por YHWH,
simbolizada pelos lderes religiosos. Sim, uma multido recepcionou Jesus e o adorou,
mas ele sabia que grane parte disso era apenas uma empolgao do momento, e que
em breve essa mesma multido o rejeitaria. por isso que ele se vira para a cidade
de Jerusalm e chora, dizendo: "Jerusalm, Jerusalm, voc, que mata os profetas e
apedreja os que lhe so enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como
a galinha rene os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocs no quiseram.
Eis que a casa de vocs ficar deserta. Pois eu lhes digo que vocs no me vero
desde agora, at que digam: Bendito o que vem em nome do Senhor" (Mt 23.37-
39). O Messias, h tanto profetizado e aguardado, foi rejeitado quando apareceu. Seu
povo no o reconheceu e nem o aceitou

Quando Jesus fala de essa gerao e expresses do tipo ao se referir

aos fariseus, faz eco s palavras de YHWH contra a gerao do deserto,
que apesar de verem muitos sinais (como viram os de Jesus), se
recusavam a crer nele e obedec-lo
Mt 21.40-46 uma parbola FUNDAMENTAL para explicar que Deus tira
do Israel-nao a Sua revelao e o passa a um novo povo, que Israel-
espiritual (judeus + gentios). A nao-Estado de Israel deixa de ser o
depositrio da revelao (como tinha sido no AT) e agora o Israel-
espiritual (povo, remanescente + gentios) que esto sob o Reino de Deus
e esto em relacionamento com Ele. A outra parbola (Mt 22.1-14) bem
semelhante

PSCOA E MORTE (26-28)

A CELEBRAO DA PSCOA (26.1-35)
A poucos dias da Pscoa, Jesus se rene com seus discpulos mais prximos. Ele
novamente os alerta de que ele sofreria e morreria. Mas esse no seria o final da
histria, pois ele ressuscitaria e um dia voltaria para estabelecer Seu Reino entre
todas as naes
nesse clima de tenso e espera que Jesus os chama para participarem
juntamente da Celebrao da Pscoa. A Pscoa era a festa que recontava a histria
de Deus resgatando Seu povo da escravido atravs da morte do Cordeiro. Durante a
refeio festiva, Jesus pega o po e o vinho e os relaciona a si mesmo. Ele comea a
falar que seu sangue e seu corpo seriam entregues aos seus discpulos a fim de
resgatar o povo de Deus da escravido do pecado e fazer com eles uma Nova
Aliana (exatamente como no xodo e no Sinai, onde um animal morto e seu
sangue o sangue da Aliana de YWHH com Israel (_____)). Jesus est mostrando
que atravs dele, Deus operar um novo xodo e uma Nova Aliana, que so
justamente algumas das profecias do AT

PRISO, JULGAMENTO E MORTE (26.36 a 27)

 Aps esse jantar, Jesus preso pelas lideranas religiosas de Israel e levado
para um julgamento pelo Sindrio (assembleia onde se reuniam 71 dos mais
importantes fariseus e sacerdotes da poca). Ali ele acusado de rebelio popular
(por falar de si mesmo como Rei de Israel, e indo contra o rei da poca, que era
Csar) e blasfmia (por falar que era o Filho de Deus). Como os religiosos no tinham
autorizao para matar, Jesus levado para Pilatos, governador de Roma sobre a
Judia. Pilatos no v nenhum crime poltico naquele homem, mas cede presso
dos judeus e sentencia Jesus crucificao
interessante que nesse trecho final da vida de Jesus, Mateus vai aumentando
ainda mais o nmero de referncias ao AT. Ele est querendo nos mostrar que a
morte de Jesus no foi uma tragdia, um acidente, um desvio nos planos de Deus.
Antes, seu sofrimento e morte era justamente o cumprimento das profecias antigas,
por mais extraordinrio que aquilo parecesse.
Para Mateus, Jesus no um mero rei poltico, mas o Messias/Servo Sofredor,
que reinaria e lideraria o povo de Deus ao receber nele mesmo o castigo e a punio
pelo pecado da nao. Desde o incio do livro Mateus est mostrando Jesus como
algum que se identifica profundamente com Israel, e no apenas na histria da
nao (filho de Abrao, ida ao Egito e etc), mas tambm com seus pecados (se
batizar, que era smbolo de arrependimento). O que isso significa? Que Jesus torna-se
um smbolo e um substituto de Israel, para que toda a ira de Deus contra os erros da
nao ao longo dos sculos casse sobre ele, seu rei, e no sobre o povo. disso que
fala a grande profecia do Servo Sofredor de Isaas 53

A RESSURREIO E A GRANDE
COMISSO (cap 28)

O livro concludo de uma forma surpreendente. No domingo pela manh

depois da morte de Jesus, seus discpulos descobrem que sua tumba est vazia. Logo
depois, pessoas diferentes comeam a testemunhar que viram Jesus ressurreto.
Ento os discpulos se lembram das palavras de Jesus e de que ele dissera que aps
ressuscitar, ele os encontraria na Galilia, para onde vo (______)
Ao encontra-los, Jesus d a ordem de que agora seus discpulos devem ir por
todo o mundo falando a todas s naes sobre a grande notcia de que o Rei e o
Reino chegaram, de que Jesus o Senhor e que qualquer um pode fazer parte do seu
Reino ao abandonar sua rebelio contra Deus e seguir a Jesus, o Rei (declarao
simbolizada no batismo)
a promessa da presena de Jesus at o dia em que Ele finalmente retornar.
E esse o evangelho segundo Mateus.

CONCLUSO
Como vimos, o Evangelho de Mateus a ponte perfeita entre o AT e o NT, pois
a narrativa mais preocupada em conectar a vida e a obra de Jesus, esse novo e
surpreendente personagem, s promessas e expectativas levantadas pelos profetas
pr e ps-exlicos
Jesus o Rei Messinico esperado
Jesus no apenas um rei, mas o prprio YHWH vindo reinar entre Seu
povo
Jesus no um rei comum, mas um rei que reina ao morrer e ressuscitar,
levando sobre ele mesmo o castigo direcionado ao Seu povo
Jesus ordena a todos que abandonem seu pecado e se submetam a ele
como Senhor, pois toda autoridade pertence a ele
Jesus ensina uma nova forma de viver sob o Reino de Deus, num estilo de
ida marcado pelo total amor a Deus e ao prximo, que o cumprimento
verdadeiro da Lei dada por YHWH a Israel no AT
Jesus j Rei e trouxe o Reino de Deus para esse mundo, sob o qual
muitos j vivem (aspecto espiritual). Contudo, ele voltar para trazer esse
Reino de forma definitiva e total, para salvao dos que se arrependeram
e creram no Messias, e para julgamento de todos os que no creram

REINO DE DEUS E ESCATOLOGIA

Escatologia um termo que fala do conhecimento (logia) das ltimas coisas
(escato). A ideia de escatologia comea a ganhar corpo atravs dos Profetas
Clssicos (Profetas Maiores + Profetas Menores), iniciando em Isaas e os pr-exlicos,
passando por Ezequiel e os exlicos, e terminando em Malaquias e os ps-exlicos
Os Profetas Clssicos se diferenciam dos profetas anteriores a eles porque
ultrapassam a estrutura padro das profecias a Israel (reviso do passado, anlise do
presente, conseqncias futuras) e comeam a falar tambm de um futuro-futuro:
um ponto desconhecido no futuro onde Deus interviria de forma definitiva para mudar
 todas as coisas, trazendo Seu Reino de forma permanente e levando a Histria
humana ao fim do ciclo vicioso de pecado-juz-restaurao-pecado-juzo-restaurao.
Podemos simplificar toda essa esperana escatolgica na ideia de Reino de
Deus1. Reino o ambiente onde um rei domina, e todas as coisas so feitas
segundo a sua vontade, Seus inimigos so vencidos e Seu povo vive em completa
paz, harmonia, segurana e bonana. O Reino de Deus uma ideia central na Bblia,
cuja primeira expresso o den2. Aps o pecado, Deus escolheu Israel para ser uma
nao-Reino3, mas o que vemos ao longo do AT que a nao falha nessa misso,
chegando ao seu ponto mais baixo: o Exlio (586 a.C). exatamente nesse contexto
de total desesperana e questionamento sobre o futuro que os profetas surgem,
dizendo que Deus restaurar Seu Reino na terra de forma definitiva no futuro
A partir de Isaas (740 a.C) at o incio da era crist (30 d.C) as profecias
escatolgicas que apontam pra esse futuro-futuro se multiplicaram 4, se popularizam e
influenciaram grandemente o judasmo tardio de Israel 5, criando uma enorme
expectativa sobre o que Deus faria. Essas esperanas podem se resumir na chegada
do Messias, o Filho de Davi que restauraria a independncia, a coeso e a fidelidade
de Israel, tornando Jerusalm a capital do mundo e levando paz e juzo aos povos
paz queles que se convertessem a YHWH e juzo a todos que permanecessem em
rebelio contra Ele.

A EXPECTATIVA ESCATOLGICA NO ANTIGO TESTAMENTO

Para os judeus, portanto, a chegada do Reino se daria num momento no-
especificado do futuro atravs da chegada do Messias, de forma sbita, definitiva e
eterna. Dali em diante a Histria humana chegaria sua concluso da forma como a
conhecemos. Essa seria a era do Messias, que aparentemente no teria fim
De forma visual, podemos entender a expectativa judaica da seguinte forma:

1
Alguns judeus usavam a expresso reino dos cus para evitar o uso cotidiano do termo Deus
2
No den h os elementos-chaves do Reino: o Rei amado e Seu povo que vive sob Sua Lei e em Seu territrio enquanto
desfruta da Sua presena
3
Em Israel h os mesmos elementos do den: Rei, povo, Lei, territrio e Presena
4
Ainda que todos os Profetas Clssicos tenham, em suas profecias, algum nvel de contedo escatolgico, alguns deles
so menos destacados nesse aspecto, porque profetizavam mais voltados sua poca e contexto imediatos. Ainda
assim, a maior parte deles profetizava tanto para seus contemporneos acerca de questes daquele texto especfico
quanto falavam das obras futuras e escatolgicas de YHWH
5
O judasmo primitivo basicamente aquele que se estende do Sinai at Salomo. A partir da diviso do Reino (930
d.C) a configurao da religio de Israel comea a mudar bastante, com bem mais nfase na revelao proftica
 A EXPECTATIVA ESCATOLGICA NO NOVO TESTAMENTO
Mas com a chegada de Jesus, toda a estrutura escatolgica alterada; afinal,
de um lado ele diz que o Reino dos cus j chegou, mas claramente no vemos a
realizao imediata de tudo que os profetas falaram (destruio dos mpios e do mal,
renovao da nao de Israel e outras coisas). O que o Novo Testamento parece nos
mostrar exatamente essa tenso entre o j estamos no Reino de Deus
inaugurado e o ainda no estamos no Reino de Deus consumado
- o Reino de Deus j foi inaugurado na vinda, vida e obra de Jesus Cristo
- ao ascender aos cus, Jesus se torna rei sobre seu povo (a Igreja,
constituda de judeus e gentios que crem) e sobre o mundo, ainda que nem todos o
reconheam como Soberano
- Jesus est aguardando pacientemente para retornar, a fim de dar
chance aos homens que abandonem sua rebelio e se voltem para ele (2 Pe 3.9)
- em breve Jesus voltar trazendo a plena realidade do Reino e domnio
do Senhor, quando todos seus inimigos sero destrudos de uma vez por todas e ele
entregar o Reino ao seu Pai (1 Co 15.22-28)

De forma visual, podemos entender a expectativa judaica da seguinte forma:

Essas ideias nos ajudaro a entender algumas rupturas fundamentais entre

judasmo e cristianismo, e como o Evangelho alterou profundamente quase 700 anos
de mentalidade e expectativa messinica. Isso ser importante no s para a leitura
do Evangelho de Mateus, mas de todo o Novo Testamento