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Reyner
Colaboradores:
Dr. George Laurence
Dr. Carl Upron
MEDICINA PSINICA
Estudo e Tratamento dos Fatores Causativos da Doena
Traduo
GILSON CSAR CARDOSO DE SOUSA
EDITORA CULTRIX
So Paulo
Sumrio
Agradecimentos . 7
Introduo (pelo Professor Ervin Laszlo) . 9
K. S.
Introduo
(pelo Professor Ervin Laszlo)
9
10 MEDICINA PSIONICA
vizinhas, mas sim por um fator que parece envolver todo o sistema de desenvolvi-
mento. Trata-se, afirma ele, de um amplo campo sistmico de fora criado pelo
efeito mtuo dos campos de fora individuais em associao com as clulas. Os
limites do campo de um embrio, por exemplo, no coincidem com os limites do
prprio embrio: vo alm. A embriognese, sustenta Gurwitch, ocorre dentro do
campo morfogentico do embrio.
Em 1934, Conrad Waddington introduziu a idia dos "campos de indi-
viduao", que atuam na formao dos rgos, e em 1957 estendeu a tese do
campo aos "creodos", que so os rumos evolutivos da embriognese. Essa noo
foi elaborada por Ren Thom em modelos matemticos que representam o estado
para o qual o organismo avana, mediante "bacias de atrao" dentro dos campos
morfogenticos. Na dcada de 1950, Harold Saxton Burr, da Universidade de
Yale, avaliou as propriedades eletromagnticas do que chamou de campo L (life,
"vida"), ao mesmo tempo que seus colaboradores mostravam que esse campo se
desvanece com a morte do organismo.
Embora as teorias do campo biolgico surgissem nos anos de 1920 e alcanas-
sem enorme popularidade em meados do sculo, as propriedades fsicas dos cam-
pos no estavam bem definidas e, nas dcadas seguintes, deixaram de suscitar
interesse. Na embriologia, por exemplo, os mtodos bioqumicos no possibilita-
ram aos pesquisadores descobrir a natureza dos campos que governam a polarida-
de dos membros, a esquematizao neural, a induo de lente e outros processos
de desenvolvimento. Os conceitos de campo passaram a ser vistos como puramen-
te especulativos e, em anos recentes, apenas uns poucos pesquisadores insistiam
em elaborar teorias do campo biolgico. Em geral, os bilogos transferiram sua
ateno para a bioqumica de mecanismos genticos especficos, abordagem vigo-
rosa que ensejou uma srie de aplicaes prticas.
Nas ltimas dcadas, porm, embora menos conhecidos que a pesquisa dos
mecanismos e cdigos genticos, os conceitos de campo voltaram tona, na van-
guarda da pesquisa biolgica. O bilogo canadense Brian Goodwin sugeriu, com
base no campo, um conceito de regenerao e reproduo, processos nos quais um
todo gerado por uma parte. Isso, afirma ele, no pode ser considerado unica-
mente em termos de plasma germinal e DNA, mas tambm como produto das
propriedades de campo dos organismos vivos. Os campos biolgicos engendram
ordens espaciais que influenciam a atividade dos genes, enquanto a atividade ge-
ntica influencia por sua vez os campos. O campo a unidade de forma e organi-
zao, ao passo que as molculas e clulas que constituem o corpo so as unidades
de composio: os campos estruturam-nas a seguir na ordem que ir caracterizar o
organismo. A vida uma "dana sagrada" de clulas dentro dos organismos e dos
organismos em seu meio, onde os campos biolgicos mantm a cadncia dos pa-
res. Rupert Sheldrake, por seu turno, apresentou a "hiptese da causao formativ',
INTRODUO 11
do que vem a ser medicina psinica, como funciona e por que merece o tipo de
ateno que hoje em dia apenas os avanos no mbito das molculas e da gentica
tm recebido. Faz jus ao interesse srio e urgente tanto dos leigos quanto dos
profissionais da medicina.
Prefcio Trceira Edio
(pelo Dr. Gordon Flint)
para mim uma honra e um privilgio ter sido convidado para escrever este
prefcio cuidadosa reviso feita pelo Dr. Keith Souter das duas edies anteriores
de Medicna Psinica.
Uma das palavras mais importantes dessa nova obra "interconexo" - e o
leitor certamente apreciar ser levado ao longo da histria da medicina, dos tem-
pos antigos onde imperava a filosofia oriental, via Hipcrates e a cultura mais
ocidentalizada, at o sculo XXI e a medicina energtica, qual nos dedicamos,
auxiliados pelas pesquisas do professor Ervin Laszlo e sua Hiptese do Campo Psi.
Todo aspirante prtica psinica bem-sucedida contribui para ela com sua
prpria habilidade atual, graas ao treinamento recebido nas cincias mdica,
odontolgica e veterinria, secundado por anos de experincia clnica, primeiro
na medicina ortodoxa, mais tarde na homeoptica e finalmente nas tcnicas da
prtica psinica, alm, talvez, do trato com outros ramos da cincia e reas como
acupuntura e hipnose mdica.
A primeira e mais importante habilidade deve ser o uso de nosso sentido da
rabdomancia, o qual, como os cinco bsicos, j possumos ao nascer. No entanto,
se em poucos anos adquirimos boa dose de profidncia na interpretao do ambi-
ente imediato por meio da viso, audio, olfato, paladar e tato, s vezes so neces-
srias dcadas para podermos fazer uso prtico de nossa capacidade rabdomntica.
Como se pode notar num quadro de distribuio padronizado, cerca de 10% das
pessoas revelaro considervel habilidade, 10% nada realizaro de notvel e o res-
to, com a prtica, conseguir alcanar nveis bastante aceitveis, medida que esse
sentido for se tornando to confivel quanto os outros cinco.
Tive a honra de estudar com Carl Upton, a quem disse certa feita: "Gostaria
de ter conhecido a Medicina Psinica h dez anos atrs." Sua resposta instantnea
foi: "Meu caro Gordon, h dez anos voc no estava pronto para ela." Tinha razo,
claro.
No que diz respeito Homeopatia, um bom conhecimento e uma boa experi-
ncia da filosofia bsica, princpios e prtica, tais quais preceituados por Samuel
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16 MEDICINA PSIONICA
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PARTE 1
A CINCIA E A FILOSOFIA
DA MEDICINA PSINICA
21
Uma Nova Dimenso
na Medicina
tambm como esforo (ponos) do corpo para restaurar o equilbrio de suas nm-
es. Esse poder de cura intrnseco conhecido como Vis Medicatrix Naturae,
sendo que o mdico esclarecido sabe muito bem que seu verdadeiro papel consiste
apenas em estimul-lo criando as circunstncias adequadas para que ele opere o
mais livremente possvel.
Sejamos claros nesse ponto: so os prprios mecanismos de cura do indivduo
que realmente arrostam a doena, no os do cirurgio, do clnico ou de qualquer
outro profissional de sade envolvido. O cirurgio pode remover um tumor, mas
o corpo que cura a ferida. De igual modo, o clnico pode prescrever uma droga,
mas o corpo do paciente que responde a ela.
Os mecanismos de cura, chamados em fisiologia de "homeostticos" ou auto-
reguladores, funcionam permanentemente para dar o melhor ao indivduo. Regu-
lam processos como metabolismo, temperatura, equilbrio fluido e mineral, qu-
mica sangunea, e produo e distribuio de clulas. Quando o corpo se v
pressionado de alguma maneira, esses mecanismos tentam automaticamente res-
taurar certo nvel de equilbrio. No raro o indivduo percebe tais mudanas como
incomuns ou desagradveis. Trata-se dos sintomas da doena, com o corpo pro-
curando corrigir o problema. A questo que nem sempre os mecanismos voltam
completamente normalidade. Embora as funes retomem ao "servio quase
normal", isso tem um custo, que pode ser a reduo da funo, sua alterao ou a
da estrutura. Essencialmente, na maioria dos casos, o que ocorre no um
reequilbrio e sim uma compensao.
A medicina ocidental ortodoxa baseia-se solidamente num modelo reducionista.
Sem dvida, isso logrou xito em diversos campos, mas tem limitaes bvias. Ela
rejeita o conceito do "princpio vital" e considera o corpo uma integrao comple-
xa de clulas, tecidos, rgos e sistemas controlados bioquimicamente e supervi-
sionados por um computador biolgico interno, o crebro. Em muitos outros
sistemas mdicos bem-sucedidos (e, globalmente, a medicina e a cirurgia ociden-
tais ortodoxas aparecem apenas em quarto lugar na proviso de cuidados mdi-
cos), o princpio vital constitui o cerne de sua filosofia. Um nmero crescente de
mdicos, e maior ainda de pacientes, acredita que essa limitao francamente
prejudicial ao progresso da medicina.
tecidos lisos so substitudas pelo menos uma vez. Com efeito, h sempre deter-
minado grau de crescimento, reparo, reproduo e eliminao de clulas mortas
no organismo. Um controle bioqumico dessa complexidade, para manter o bom
equilbrio e assim preservar a integridade do sistema inteiro, simplesmente
absurdo.
No: se os controles qumicos que conhecemos conseguem indubitavelmente
explicar at certo ponto como as clulas do corpo se integram, temos de postular
outro controle mais abrangente - um tipo de sistema de informao energtico
ou campo de energia, talvez.
Dissemos acima que o princpio vital est no cerne de diversos sistemas de
medicina. Os chineses chamam-no de chi e os iogues indianos, de prana. Afora
isso, foi aventado ou "redescoberto" por muitos estudiosos ao longo da histria.
Por exemplo, Paracelso denominava-o munia; para os alquimistas, era o fluido
vita~ e o baro Von Reichenbach, o qumico alemo que descobriu o creosoto,
dava-lhe o nome de odyle. No sculo XX, Wilhelm Reich chamou-o de orgone,
Rudolph Steiner de fora formativa etrica e outros de bioplasma, plasma biolgico
ou biocampo.
Em todos esses casos, embora haja uma interpretao ligeiramente diferente,
o princpio vital visto como uma forma de energia que permeia as criaturas vivas
e constitui parte integrante de seu ser. Trata-se de um campo, localizado dentro e
ao redor do organismo, que produz uma espcie de corpo etrico.
Esse "corpo" de energia parece funcionar como um sistema de informao,
fazendo as vezes de molde para o desenvolvimento fetal e o crescimento posterior,
alm de organizar os tecidos e repar-Ios.
A pirmide da medicina
Considerando-se que a medicina uma prtica to imemorial quanto a prpria
humanidade, convm utilizar um modelo para figurar ao mesmo tempo sua anti-
guidade e sua evoluo: a pirmide.
Em qualquer livro de histria da medicina voc ler que as bases desse saber
cientfico foram lanadas quando o homem comeou a en~ender a estrutura org-
nica por meio da dissecao e do estudo da anatomia. A observao e a experimen-
tao conduziram em seguida a dedues sobre o funcionamento dos rgos e
suas estruturas anatmicas. Da nasceu a cincia da fisiologia. Graas crescente
sofisticao dos instrumentos e aplicao do conhecimento qumico, desenvol-
veu-se a bioqumica. O papel da mente em relao ao corpo sempre constituiu
uma questo delicada, mas em conseqncia do aperfeioamento da Medicina
Corpo-Mente ou psiconeuroimunologia (PNI),l j comeamos a perceber que os
processos mentais podem afetar as funes neurolgica, hormonal ou imunolgica.
26 MEDICINA PSIONICA
FISIOLOGIA
ANATOMIA
Figura 1
FISIOLOGIA
ANATOMIA
Figura 2
o campo energtico
A regenerao, modo pelo qual os organismos reproduzem partes danificadas ou
perdidas, uma das reas que sempre intrigou os bi610gos e se revelou uma fasci-
nante rea de pesquisa no incio do sculo xx. Em 1907, o w610go H. V. Wilson
realizou o experimento capital em regenerao ao forar uma pequena esponja a
passar por uma peneira fina, separando assim as clulas e destruindo a organizao
intercelular do organismo. Ap6s a separao, no entanto, as clulas isoladas
perambularam durante algum tempo at se reunir novamente num agregado con-
fuso, que em poucas semanas se remodelou numa esponja do tipo original.
Na dcada de 1920, Alexander Gurwitch postulou a existncia de um campo
gerador da forma ou morfogentico, que explicaria o desenvolvimento embriol6gico
dos organismos. Supunha ele que esse campo organizador, uma espcie de diagra-
ma evolutivo, determinava o papel de certas clulas durante a embriognese e no
suas propriedades individuais.
Nas dcadas seguintes, vrios cientistas pesquisaram o conceito de biocampo,
capaz de regular o crescimento e o desenvolvimento tanto das clulas quanto dos
tecidos dentro dos corpos. Entre eles, destacou-se o bi610go de Yale, Dr. Harold
Saxton Burr, que num perodo de mais de quarenta anos conduziu numerosos expe-
rimentos em organismos, de mixomicetos ao pr6prio homem. Burr concluiu que o
biocampo, a que chamou de L-field (Lift-fie/d., "campo vital"), era o esquema bsico
da vida e que todo organismo tem um, o qual organiza e orienta sua estrutura geral.
Usando equipamento eletrnico de alta sofisticao, Burr demonstrou que o
campo vital podia ser medido e mapeado. Mais: suas pesquisas com humanos
provaram que as condies fsicas e mentais determinavam modificaes nas me-
didas do campo.
Fato interessante: em 1950, usando um "teste de mensurao eltrica" basea-
do no trabalho de Burr, o Dr. Louis Langman, do Departamento de Obstetrcia e
28 MEDICINA PSIONICA
macacos, isolados numa ilha, aprendeu a lavar o alimento antes de comer; outras
colnias, sem contato fsico ou meios de se comunicar, comearam a fazer o mesmo.
Isso, supe Sheldrake, ocorre em virtude da ressonncia mrfiea, fenmeno
pelo qual as estruturas prvias ou a experincia de organismos de determinada
espcie influenciam estruturas e organismos similares, contemporneos ou subse-
qentes. Graas a essa ressonncia, o padro e a informao formativa, ou influn-
cia, transmitem-se ao longo do tempo e espao. Portanto, os membros vivos de
uma espcie esto ligados a membros antigos dessa mesma espcie e, dado que o
fenmeno da ressonncia se fortalece com a repetio, uma atividade ou compor-
tamento adquirido, descoberto ou laboriosamente aprendido por indivduos re-
motos, ser rapidamente absorvido por outros.
A teoria do campo mdico explica tais fatos com base em dois princpios, que
constituem parte integrante desses campos. Em primeiro lugar a criatividade; em
segundo, o hbito. Tomemos a bicicleta guisa de exemplo. H duzentos anos no
existiam bicicletas. Ento algum desenvolveu o conceito e elas surgiram. Esse foi
o passo criativo. (E quantas vezes no vemos novas "descobertas" sendo realizadas
independentemente quase ao mesmo tempo? Logo voltaremos a esse ponto.) Em
seguida, as pessoas comearam a aprender a andar de bicicleta, provavelmente
com grande dificuldade. Hoje, porm, centenas de milhes aprendem e circulam
sem sequer dar muita ateno ao processo. o hbito, a repetio no interior da
espcie, que simplifica o processo de aprendizado.
Em suma, diz Sheldrake, a natureza essencialmente uma formadora de hbi-
tos e todos os seus aspectos se baseiam nesse princpio. Poder-se-ia afirmar, em
conseqncia, que as leis da natureza so os hbitos da natuteza.
o mesmo se aplica aos grandes pensadores. Em seu livro The Whispering Pond,
o professor Ervin Laszlo fala da ecloso das culturas clssicas hebraica, grega, chi-
nesa e indiana, todas num lapso surpreendentemente curto de tempo. Exemplos
no faltam: a descoberta simultnea e independente do clculo por Newton e
Leibnitz; a formulao independente da teoria da evoluo por Darwin e Wallace;
a inveno do telefone por Bell e Gray, etc.
A teoria segundo a qual todos ns temos acesso a algum tipo de "campo"
torna-se cada vez mais atraente. E isso fundamental para nossa discusso da
Medicina Psinica.
A Medicina Psinica
O objetivo principal da Medicina Psinica est implcito no lema da Sociedade
Mdica Psinica: TO/teCausam, que significa "Procure a Causa" da doena. Embo-
ra a manifestao da doena possa ocorrer na esfera fsica, psicolgica ou emocio-
nal, a causa reside muitas vezes no nvel energtico. Em outras palavras, como se
ela se codificasse no interior do campo energtico, passando a exercer seus efeitos
sobre o indivduo pela ruptura do esquema organizacional desse campo.
Mas, antes de ir alm, talvez seja conveniente discorrer um pouco mais a res-
peito do mdico notvel que desenvolveu esse sistema de medicina, o qual integra
a medicina ortodoxa, a homeopatia e a faculdade radiestsica.
George Laurence formou-se no St. George's Hospital, Londres, em 1904, tendo
estudado anteriormente na Universidade de Liverpool. E foi em Liverpool que ele
sofreu a influncia de Sir Oliver Lodge, professor de fsica, poca um dos mais
destacados pesquisadores das propriedades das ondas eletromagnticas. Depois de
trabalhar em diversos hospitais, fez ps-graduao no Royal College of Surgeons
(Edimburgo) e um ano mais tarde adquiriu um tero das aes de uma clnica em
Chippenham, Wutshire. Quase imediatamente seus dois scios mais velhos foram
convocados para a guerra e ele teve de administrar a clnica sozinho, o que envolveu
funes hospitalares e consultivas durante perto de quarenta anos, entre as quais a de
oficial-mdico do Hospital da Cruz Vermelha, cirurgio do Cottage Hospital, supe-
rintendente clnico do Isolation Hospital, Factory Surgeon e vacinador pblico.
Durante esse tempo, no entanto, ele foi se sentindo cada vez mais insatisfeito
com a obsesso ortodoxa por sintomas e drogas. Em suas prprias palavras:
Tive o pressentimento de que nem sempre sabia o que estava realmente fazen-
do - ou antes, por que estava fazendo. Em suma, ignorava as razes pelas
quais as pessoas adoeciam.
Era muito fcil tratar molstias infecciosas comuns ou males agudos; mas,
face a distrbios crnicos como tumores malignos, reumatismo, perturbaes
UMA NOVA DIMENSO NA MEDICINA 31
qumica. Ser capaz de construir o edifcio cientfico inteiro a partir de uma das
teorias - mas das duas, no!
Esse problema mortificante consumiu todos os esforos de Albert Einstein
durante os ltimos trinta anos de sua vida. Ele perseguiu uma teoria que nunca
encontrou, mas que se props chamar de teoria do campo unificado. Deveria ser,
realmente, uma Teoria do Universo - e desde ento tem absorvido as carreiras de
incontveis fsicos tericos.
Nos anos de 1970 e 1980, admitiu-se que uma soluo estava vista com o
desenvolvimento da teoria da supercorda. A base dessa teoria que toda matria se
compe de supercordas, ou linhas, a ocupar um nico ponto no espao-tempo em
dado momento. Ela parecia compatvel tanto com a teoria quntica quanto com a
relatividade geral, exceto pelo fato de s funcionar caso existissem dez dimenses.
Mas a teoria de Kaluza-Klein enseja essa possibilidade se as dimenses extras (alm
das trs espaciais e da do tempo) se entrosarem num espao infinitamente peque-
no. Conjeturou-se ento que, pouco antes do Big Bang, existia um universo vazio,
mas com dez dimenses. Ele se partiu em dois fragmentos, nosso universo de
quatro dimenses e outro de seis. O universo deu o salto quntico para um novo,
fazendo com que o de seis dimenses se encolhesse e o de quatro se expandisse.
Essa rpida dilatao, a dada altura, provocou o Big Bang - a Grande Exploso.
Atualmente, pensa-se que, em vez de ser o incio de tudo, isso foi na verdade um
choque posterior ao colapso do universo de dez dimenses.
Surgiram at agora cinco teorias da "corda", que culminaram em sua unifica-
o na teoria M, de 1994. Esta, porm, s verdadeira se existirem onze dimen-
ses. E os fsicos tericos j falam da possibilidade de uma dcima segunda
dimenso.
Face a essas idias mirabolantes (evidentemente no-testveis, pois impossvel
medir dimenses menores que o tomo), pareceria que uma grande teoria unificadora
ou Teoria de Tudo foi encontrada - ou, pelo menos, uma teoria sobre as origens do
universo, a natureza das partculas elementares e as foras que atuam sobre elas. Mas
isso estaria ainda muito longe de uma verdadeira Teoria de Tudo, no ?
o universo interconectado
Desde o comeo, houve inmeras interpretaes conflitantes da teoria quntica.
Um paradoxo crucial foi apresentado por Werner Heisenberg, que recebeu o Pr-
mio Nobel de 1943 por uma obra que inclua a formulao do princpio de incer-
teza. Em essncia, isso significa no ser possvel determinar ao mesmo tempo a
posio de uma partcula e sua velocidade.
Em 1964, outro marco foi alcanado com a publicao do teorema da
interconexo de BelL O episdio revolucionou o pensamento porque mostrou que
36 MEDICINA PSIONICA
o campo psi
Existem inmeros paradoxos nas cincias (fsicas, biolgicas, psicolgicas e mes-
mo sociolgicas) que simplesmente no podem ser explicados a menos que aceite-
mos uma interconexo sutil. Somente um campo universal, seja de que tipo for -
um campo de interconexo -, daria conta de tais paradoxos. Mas qual poderia
ser e onde se situaria?
Na discusso acima, examinamos as idias atuais sobre a matria. Agora deve-
mos considerar o outro aspecto da realidade, isto , o espao. Por muitos anos
pensou-se que o espao fosse apenas o nada, o vcuo. A cincia descobriu que no
bem assim. O espao , na verdade, um plenum, quer dizer, um espao preenchi-
UMA NOVA DIMENSO NA MEDICINA 37
do ou que contm alguma coisa. Os cientistas agora falam dele como de um vcuo
quntico.
O espao est repleto de considervel energia, conhecida como "campo ponto
zero" (CPZ). Para alm dele, ou subjacente a ele, Laszlo postula um campo funda-
mental do qual o CPZ seria uma manifestao. Esse campo informacional no
sentido de que registra tudo o que ocorre em seu interior e apresenta-se inteira-
mente interconectado. , em conseqncia, hologrfico porque cada parte est
ligada a outra. Pode ser chamado, com muita propriedade, de holocampo ponto
zero baseado no vcuo.
Laszlo pressentiu que semelhante nome no soaria muito bem e, como "se
trata ao mesmo tempo de um elemento fundamental da realidade e de um fator
que entra em todas as nossas interaes com essa realidade, merece nada menos
que uma letra grega". A letra que ele escolheu foi o '1', ou Psi.
A escolha do Psi no foi aleatria. Ao faz-Ia, Laszlo levou tambm em conta
que ela "se refere aos fenmenos psi e talvez os explique. Isso, porm, ninharia: o
holocampo universal faz muito mais do que veicular algumas variedades de infor-
mao extra-sensorial; ele tambm liga quanta e organismos, crebros e espritos,
povos e culturas. O motivo do emprego do Psi vai alm da parapsicologia, da
psicologia, da neurofisiologia e at da biologia ou da ecologia. Abarca a fsica e a
cosmologia, isto , o leque total das cincias contemporneas".
Em Medicina Psinica ns, rotineiramente, sintonizamos a energia do pr-
prio indivduo, ou o seu campo psi pessoal, a fim de determinar a natureza das
distores energticas que o afetam fsica, emocional e psicologicamente. Fazemos
isso por meio de uma amostra que, embora removida do paciente, ainda mantm
com ele contigidade ou se lhe associa graas aos vnculos no-locais que discuti-
mos. Tambm penetramos no grande campo psi que Ervin Laszlo descreveu to
elegantemente e sobre o qual escrever no prximo captulo.
Notas
1. A psiconeuroimunologia (PNI), chamada s vezes de psiconeuroendocrinoimunologia
(PNEI) uma cincia em desenvolvimento que une a mente, o crebro, os hormnios
e o sistema imunolgico. Candace Perr, uma neurocientista que descobriu o receptor
opiato, fez pesquisas pioneiras sobre o modo como as substncias qumicas de nossos
corpos estabelecem uma comunicao dinmica entre a mente e o corpo. Como a
complexidade do nome sugere, trata-se de uma disciplina que vem atraindo especia-
listas de diversos ramos do saber. Ver "Leituras Recomendadas".
2. Mastaba: tumba inacabada e de cume achatado, precursora da pirmide clssica.
3. A expresso "sentidos paranormais", neste contexto, refere-se simplesmente aos que
esto alm dos cinco reconhecidos. Voltaremos a eles no captulo sobre Intuio, Per-
cepo Extra-sensorial e Fenmenos Psi.
38 MEDICINA PSIONICA
1. Consideraes bsicas
A hiptese que aqui adiantamos baseia-se no conceito holstico do mundo passvel
de conhecimento cientfico. Segundo tal conceito, a realidade no divisvel em
camadas ou nveis divergentes. Os fenmenos observveis constituem o resultado
de um processo de desenvolvimento seqencial e ocasionalmente no-linear que
liga a esfera fsica bsica da realidade a outras esferas emergentes como as da vida,
da mente e da sociedade. Em conseqncia, todos os fenmenos possuem base
material, o que entretanto no acarreta a reduo do fenmeno da vida e da mente
a meros processos fsicos. A hiptese exige apenas que as leis fundamentais e as
regularidades que governam a evoluo das diversas esferas da realidade sejam
universais - isto , aplicveis igualmente aos fenmenos fsicos, biolgicos, psi-
colgicos e sociais. Desse modo, os fenmenos que se manifestam no so reduzi-
dos s suas origens fsicas: o que se faz submeter suas interaes a leis e processos
universais (quer dizer, interdisciplinares).
A hiptese aqui apresentada postula que o citado campo de conexo entre tempo
e espao constitui um aspecto ou manifestao do vazio quntico. No estamos
nos referindo ao campo ponto zero (CPZ) tal qual costumeiramente entendido,
mas a um campo fundamental de que o CPZ no passa de uma manifestao
especfica. Presume-se que, para alm do CPZ eletromagntico, o vcuo funda-
mental possui outras, embora ainda no inteiramente compreendidas, manifesta-
es que geram, inter alia, as foras de inrcia e gravitao, bem como as foras
sutis que interligam partculas e sistemas construdos como conjuntos integrados
no espao e no tempo.
O motivo de se considerar o vazio quntico como o locus do campo de
interconexo pode ser facilmente justificado. O vcuo cosmicamente estendido
o estado de energia mais baixa de um sistema do qual as equaes obedecem
mecnica ondulatria e relatividade especial. No entanto, segundo a interpreta-
o ontolgica, vai muito alm disso. Conforme assinalou Paul Dirac, toda "mat-
ria" criada a partir desse substrato que permeia o espao-tempo e , em si mes-
mo, imperceptvel. No patamar de 1027erg/cm3, partculas quantificadas emergem
do vcuo aos pares: uma, energizada positivamente, passa para o espao-tempo,
enquanto a outra, energizada negativamente, permanece no campo. A densidade
energtica desta, conforme a estimativa de John Wheeler, chega a 1094erg/cm3,ou
seja, cerca de 1040maior (no dizer de David Bohm) do que a energia contida na
matria do universo observvel.
A fsica contempornea reconhece que as partculas se originam do vcuo e
tem prova experimental de muitas de suas interaes. Por exemplo, sabe-se que o
CPZ do vcuo cria uma presso radiativa em duas placas metlicas contguas;
entre as placas, alguns comprimentos de onda do campo de vcuo so excludos,
reduzindo assim sua densidade energtica relativamente ao campo exterior. Isso
gera uma presso - conhecida como efeito Casimir- que empurra as placas uma
contra a outra. Sabe-se tambm que o CPZ atua sobre os eltrons que giram em
torno dos ncleos atmicos. Os eltrons "saltam" de um estado de energia para
outro e os ftons que emitem exibem a alteraoLamb, uma freqncia que, devi-
do presena do CPZ, tem seu valor normal ligeiramente modificado. Alm dis-
so, parece que os tomos estveis persistem no espao-tempo graas a interaes
com o CPZ. O eltron dos tomos de hidrognio, por exemplo, emite constante-
mente energia e, se o quantum de energia que absorve do vcuo no compensasse
a energia perdida em virtude de seu movimento orbital, aproximar-se-ia cada vez
mais do ncleo. Conseqentemente, a estabilidade do hidrognio, como de todos
os tomos do universo, deve-se em parte a interaes com o CPZ.
42 MEDICINA PSIONICA
Uma descoberta recente, que diz respeito aos efeitos da interao no vcuo, a
demonstrao realizada por Bernhard Haisch, Alfonso Rueda e Harold Puthoff de
que a inrcia pode ser um produto da interao entre partculas carregadas e v-
cuo. A seu ver, a inrcia surge como uma fora Lorentz baseada no vcuo, que se
origina do nvel das subpartculas e cria oposio acelerao dos objetos materi-
ais.5 O movimento acelerado dos objetos no vcuo gera um campo magntico e as
partculas que constituem os objetos so desviadas por esse campo. Quanto maior
o objeto, mais partculas contm: conseqentemente, quanto mais acentuado o
desvio, maior a inrcia.
A interpretao proposta por Haisch, Rueda e Puthoff deriva a massa inercial
mi pela considerao de que, nos sistemas estacionrio e de movimento uniforme,
a interao de uma partcula com o CPZ resulta num movimento oscilatrio ale-
atrio. Partculas carregadas flutuantes produzem uma disperso bipolar do CPZ
parametrizada pelo coeficiente espectral de disperso h(w), que depende da fre-
qncia. Em virtude das transformaes relativistas do CPZ, em sistemas acelera-
dos a interao entre uma partcula e o campo toma uma direo: a "disperso" da
radiao do CPZ engendra uma fora de resistncia direcional. Essa fora pro-
porcional e contrria ao vetor de acelerao no caso sub-relativista. Possui, pois, a
adeq uada generalizao relativista.6
A HIPOTESE DO CAMPO PSI: ALGUMAS CONSIDERAOES 43
3. Conexes transpessoais
Antigamente, as interconexes que transcendiam os limites conhecidos de espao
e tempo atraam a ateno sobretudo de msticos e metafsicos. A partir de meados
do sculo XX, no entanto, tambm alguns cientistas impuseram-se a tarefa de
encontrar explicaes aceitveis. Entre eles, h bom nmero de ftsicos (desejosos
de provar a no-localidade quntica e a possibilidade do teletransporte), alguns
bilogos (interessados na emergncia simultnea da ordem em vrias esferas da
natureza) e uns quantos psiclogos e psiquiatrtlS (em busca das chamadas experin-
cias "transpessoais"). Nesse ponto, a prtica e os conhecimentos dos mdicos e
curadores, incluindo membros destacados da British Psionic Medical Society, for-
necem pistas significativas.
corporais. Em tais estados, podem vir tona imagens anmalas, elocues, itens
de conhecimento, lnguas completas e mesmo sries intricadas de acontecimen-
tos. Stanislav Grof pesquisou os EACs durante quase quarenta anos de prtica
clnica e concluiu que todo processo no universo, objetivamente observvel no
estado normal de conscincia, pode ser subjetivamente vivenciado no estado alte-
rado.13 Sustentou que a cartografia-padro da mente precisa ser completada com
elementos adicionais: ao usual domnio "biogrfico-rememorativo" da psique,
devemos acrescentar um domnio "perinatal" e um domnio "transpessoal".14
3.4. CONCLUSES
Referncias
1. Para um relato pormenorizado, ver Ervin Laszlo, Th( Creativ( Cosmos, Edimburgo,
Floris Books, 1993; Th( lnt(Yconnected Univ(YS(, Cingapura e Londres: World Scientific,
1995; Th( Whispering Pond, Rockport, Shaftesbury e Brisbane, 1996.
2. Ervin Laszlo, "Is mere an interconnecting field?", Scienu Spectra 5 (1998), 70-71.
3. A. Sakharov, "Vacuum quantum fluctuations in curved space and the theory of
gravitation", Sovi(t Physics - Dokiamy, 12, 11 (1968).
4. Lszl Gazdag, A R(iativits Elmleten Tl ("Alm da Teoria da Relatividade"), Szenci
MolnrTrsasg, Budapeste, 1995; "Superfluidmediums, vacuumspaces", Sp(cuiations
in Scienu and uchnology, vol. 12, 1, 1989; e "Combining of me gravitational and
electromagnetic fields", ibid., vol. 16, 1, 1993.
5. Bernhard Haisch, Alfonso Rueda e H. E. Puthoff, "Inertia as a zero-point-field Lorentz
force", Physical Revi(W A, 49.2 (fevereiro de 1994); Alfonso Rueda e Bernhard Haisch,
"Inertia as reaction of the vacuum to accelerated motion", Physics L(tt(YS A, 240 (30
de maro de 1998).
6. Bernhard Haisch e Alfonso Rueda, "The Zero-Point Field and me NASA Challenge
to Create me Space Drive", Joumal ofScientific Exploration, vol. 11, n 4 (inverno de
1997).
7. A interpretao sugerida por Pumoff et aL consiste em duas partes. Na primeira, a
energia das oscilaes ultra-relativistas, chamadas de Zitt(rb(W(gung por Schrdinger,
equivale massa gravitacional m dividida por t!. Exceto no caso de um fator 2, isso
K
Vemos assim como uma teoria dos elementos - terra, ar, fogo e dgua - pde
evoluir para explicar a natureza do universo. Essa teoria, porm, no eiucidava o
fato de plantas e animais serem diferentes do resto do mundo inanimado. Para
tanto, impunha-se o conceito de algum tipo de energia ou fora vital.
A antropologia nos ensina que esse modelo filosfico simples vem reaparecen-
do em todo o globo ao longo dos sculos. Os antigos gregos aperfeioaram-no no
sculo Va.c. Hipcrates de Cs, reverenciado como o Pai da Medicina, aprimo-
rou a idia de que os quatro elementos, afetados pela fora vital, transfundiam-se
em humores ou fluidos vitais depois de assimilados e absorvidos pelo corpo.
Havia quatro fluidos vitais: sangue, fleuma, bife negra e bife amarela.
Hipcrates ensinava que o Ar absorvido pelos pulmes se transformava em
sangue; a gua, em fleuma; a Terra (contida nos alimentos), em bile negra; e o
Calor ou Fogo, em bile amarela.
Aristteles acrescentou a essa teoria a idia dos elementos ligados s quatro
qualidades de quente, seco, frio e mido. Cada elemento era uma combinao de
duas qualidades. Esse postulado explicaria a transformao de um elemento em
outro, caso se alterasse a predominncia de uma das qualidades. Por exemplo: fogo
(quente e seco) mais gua (fria e mida) perderiam respectivamente secura e frial-
dade para formar terra (fria e seca) e ar (mido e quente).
Figura 3
54 MEDICINA PSIONICA
o mdico do sculo II d.e, Cludio Galeno, levou adiante essa teoria associan-
do os fluidos vitais (ou humores) e as qualidades aos tecidos do corpo. Brotou da
a tese segundo a qual os fluidos vitais poderiam equacionar-se aos temperamentos
do homem. Haveria quatro temperamentos bsicos: sangneo, fleumtico,
melanclico e colrico. Ademais, como se ligavam a pares de qualidades, a pre-
dominncia de um desses pares resultaria em mais quatro subtipos, alm de
um que representaria o equilbrio perfeito das quatro qualidades. Portanto, nove
tipos constitucionais de pessoas, ou nove temperamentos, eram reconhecidos
(Figura 3).
Dos quatro temperamentos bsicos, pensava-se que o colrico puro fosse con-
fiante, irascvel, melindroso e orgulhoso; o fleumtico ou linftico seria nervoso,
um tanto obsessivo, prtico, mas tmido; o sangneo, excitvel, impressionvel,
impulsivo e no raro inconstante; o melanclico, cauteloso, srio, industrioso e
solitrio, com tendncia depresso.
Passou-se a acreditar tambm que os diferentes rgos fossem influenciados
por uma das trs essncias ou espritos. O corao seria a sede do esprito vital,
responsvel pela esperana, o humanitarismo, a moralidade e a coragem; o fgado,
do esprito natural, que nutria o corpo; e o crebro, do esprito animal, que dotava
o indivduo de imaginao, tirocnio e memria.
Tambm se consideravam importantes as influncias astrolgicas, porquanto
se julgava que tanto os fluidos vitais quanto as essncias sofriam a influncia dos
signos zodiacais e dos planetas.
A sade dependia, portanto, do equilbrio entre os fluidos vitais, sendo a do-
ena a conseqncia inevitvel de qualquer desequilbrio. O tratamento inclua a
restaurao do equilbrio pela reduo do pecante ou humor patognico. Por exem-
plo, se se conclusse que o sangue era o humor responsvel, a sangria restauraria o
equilbrio. A palavra dessangrar pode ter-se originado dessa prtica; de igual modo,
colagogo, droga que afeta o fluxo da bile; emtico, que provoca vmitos; e purga-
tivo, que limpa os intestinos. Todos esses expedientes eram empregados para
remover o excesso de humores pecantes.
Outro mtodo de restaurar o equilbrio era a aplicao da doutrina dos con-
trrios. Isso quer dizer que uma doena predominantemente mida devia ser cura-
da pela administrao de um remdio seco, ao passo que uma droga quente faria
mais efeito contra uma doena fria. Esse sistema de farmacologia recebeu a deno-
minao de galenismo, em lembrana do mdico Galeno, e os remdios passaram
a ser conhecidos como galnicos.
Os galnicos eram em geral extremamente complicados, consistindo de nu-
merosos ingredientes de eficcia duvidosa. O prprio Galeno, com freqncia,
prescrevia remdios cuja frmula exigia nada menos que cem substncias. Estas
MEDICINA ORTODOXA - DO SISTEMA FILOSOFICO A CI~NCIA 55
Dualismo
Mais ou menos pela mesma poca, Ren Descartes (1596-1650), matemtico e
pensador, estabelecia os fundamentos daquela que viria a ser chamada a filosofia m~
cartesiana. Insatisfeito com a tradio e o dogma teolgico, ele buscou uma expli- po
cao mecanicista dos fenmenos. A seu ver, a natureza trabalhava segundo leis vir
mecnicas e o corpo humano era uma mquina complexa desenhada por Deus, 19u
que a dotara de uma "alma racional". Alm disso, como no acreditava que os lns
animais possussem uma alma racional (tomava-os por simples autmatos sofisti- aUI
cados), as operaes dos rgos do corpo poderiam, cria ele, ser legitimamente pn
estudadas graas experimentao animal. do
Em virtude desse dualismo mente-corpo inerente abordagem cartesiana - en
a doutrina pela qual mente e corpo constituem entidades separadas -, foi poss-
vel aos pesquisadores compartimentalizar as duas, de sorte que a medicina tornou- te
se o estudo do funcionamento interno do homem. Por essa razo, a torrente de m:
descobertas em fisiologia suscitou a crena de que a doena poderia, afinal de
contas, ser explicada inteiramente nos termos dos princpios mecanicistas. Com uri
efeito, na esteira da demonstrao do italiano Giovanni Battista Morgagni (1682- r(
1771), de que possvel localizar a doena em certos rgos correlacionando-se rac
relatos post-mortem com registros clnicos, a nova cincia da patologia veio a lume.
Desde ento, a doena, e no o paciente, tornou-se o objeto da medicina. po
A influncia da Igreja Crist tem de ser mencionada aqui, pois foi mais ou
menos nessa poca que ela comeou a permitir a dissecao de cadveres para fins tu
cientficos. A importncia disso que a Igreja viu no dualismo mente-corpo uma D
confirmao de seu prprio ponto de vista. Em outras palavras, o corpo era um de
tema conveniente de estudo para simples cientistas, pois no passava de um vaso
frgil e imperfeito que alojava temporariamente a alma, ao passo que a investiga-
10;
o da mente e da alma cabia exclusivamente religio. Assim, com as bnos da lic
Igreja, o dualismo mente-corpo abriu caminho para a implantao do modelo or
biomdico da medicina. O acmulo de conhecimentos sobre estrutura e funo
qi
parecia reafirmar a tese de que o corpo era uma mquina, de que a doena resulta- d<
va do mau funcionamento das peas e de que a tarefa do mdico consistia em
consertar a engenhoca.
mais fino. Assim se descobriram os vrus, inaugurando-se uma nova disciplina, a sen
virologia. em
Depois disso, encontraram-se outros microorganismos de diferentes tama- Bi~
nhos. Howard Taylor Ricketts (1871-1910), trabalhando nos Estados Unidos,
COI
atinou com um grupo de organismos de tamanho intermedirio entre as bactrias
e os vrus, causadores por exemplo da febre maculosa das Montanhas Rochosas. Ele abl
sendo muito mais bem tratados que prisioneiros. O bom senso s se manifestou
em 1798, quando Phillipe Pinel quebrou os grilhes dos pacientes no Manicmio
Bictre, na Frana.
Em 1870, Henry Maudsley publicou um livro sobre a relao mente-eorpo
como fator causativo das doenas mentais. Era um livro brilhante para a poca e
abriu caminho para uma melhor compreenso da mente no sculo XX.
A psiquiatria contempornea consiste basicamente de trs correntes de prti-
ca: psicoterapia, psiquiatria comportamental e psiquiatria orgnica.
A corrente dominante no incio do sculo XX era sem dvida a abordagem
desenvolvida por Sigmund Freud (1856-1939) e seus dois principais colaborado-
res, Carl Gustav Jung (1875-1961) e Alfred Adler (1870-1937).
Freud, usando de incio a hipnose, sustentou que certas doenas mentais re-
sultavam de conflitos no-resolvidos imersos nas profundezas da mente inconsci-
ente. Descreveu inmeros mecanismos mentais que pareciam atuantes tanto na
vida normal quanto nos estados neurticos, como por exemplo a represso, o
esquecimento e a simbolizao. A seu ver, a mente se compunha de trs partes: o
id, o ego e o superego, a partir do que desenvolveu sua famosa tcnica da psicanlise
mediante livre associao.
Adler e Jung, ambos discpulos de Freud, tambm usaram tcnicas psicanalti-
cas, embora achassem que o mestre insistira demais na frustrao sexual como
causa da neurose. Adler ressaltou a necessidade de auto-estima e Jung estimulou a
busca de auto-realizao. Jung, como sabemos, ficou famoso graas ao seu concei-
to de inconsciente coletivo e sua descrio dos arqutipos psicolgicos. Cada um
seguiu seu prprio caminho, da resultando a fundao de trs escolas de pensa-
mento psicanaltico.
A psiquiatria comportamental, segunda corrente de pensamento, originou-se
da obra do russo Ivan Pavlov (1849-1936), que recebeu o Prmio Nobel em 1904
por um trabalho sobre o sistema digestivo. Mais tarde, ele voltou a ateno para os
distrbios mentais e, aplicando seu conceito de reflexo condicionado, implantou a
escola de pensamento behaviorista (comportamental). Nesses termos, a doena
mental podia ser atribuda ao comportamento aprendido e devia ser tratada pelo
"desaprendizado" da resposta condicionada.
A abordagem orgnica subscreve, em essncia, a tese segundo a qual as ativi-
dades mentais so produto do funcionamento do crebro, quer dizer, a aberrao
da atividade mental resultado de mudanas orgnicas (qumicas ou fsicas) no
encfalo. O tratamento consistir, portanto, no uso de drogas psicotrpicas, tera-
pia eletroconvulsiva (TEC) ou "psicocirurgia".
Tudo isso no passa, obviamente, de supersimplificao, pois praticamente
todos os mdicos esto hoje cnscios da importncia dos fatores psicolgicos nas
percepes que os pacientes tm de suas prprias doenas.
60 MEDICINA PSIONICA
amentos houver, mais perto chegaremos do quadro e do impacto total que os fios
individuais no podem provocar sozinhos. O resultado final do reducionismo, em
certo sentido, deve ser o avano rumo ao holismo.
Medicina holstica
Jan Smuts, primeiro primeiro-ministro da frica do Sul, em seu livro Holism and
Evolution ["Holismo e Evoluo"), cunhou o termo "holismo" em 1926. Dcadas
mais tarde, nos anos de 1960, a palavra foi adotada como uma abordagem perti-
nente da medicina, em parte graas reao contra o crescente reducionismo
dessacincia e em parte devido ao interesse cada vcr. maior do pblico pelas filo-
sofiasorientais. No fundo, era o reconhecimento de que mente, corpo, esprito e
ambiente tinham de ser levados em conta para se cuidar da sade das pessoas.
Uma das maneiras de estudar esse assunto era observar os sistemas e a teoria
dos sistemas. Weiss2 e Von Bertalanffy3 escreveram sobre a teoria dos sistemas, mas
foi George EngeI,4 professor de Psiquiatria em Rochester, Nova York, que a apli-
cou sade e doena. Engel salientou que todo sistema , ao mesmo tempo,
componente de um sistema superior. Por exemplo: a clula parte de um tecido e
o tecido parte de um rgo, etc. Em suma, nada existe isoladamente. Cabe
examinar a clula, mas sabendo-se que ela no est desligada do todo. Seria o
mesmo que examinar o peixe fora da gua: ele daria pouca informao sobre como
reage a seu ambiente, o que come, de que modo respira, vive e morre. preciso
estudar todos os sistemas interativos e por isso Engel exigiu um novo modelo de
medicina.
De fato, com a especializao cruzada j em curso, os pesquisadores passaram
a aceitar a influncia da mente na sade e na doena (em tOtls as doenas, note-se
bem, e no apenas nas de ordem mental, domnio da psiquiatria), de sorte que
chegara a hora de dar impulso medicina holstica.
Psiconeuroimunologia
Na dcada de 1960, o psiquiatra Dr. George Solomon notou que algumas mulhe-
res com determinados traos de personalidade, inclusive passividade e tendncia
ao sofrimento constante, eram mais propensas a desenvolver artrite reumatide.
Observou tambm que ratos com clulas tumorais implantadas tendiam a morrer
mais depressa quando submetidos a estresse. Solomon concluiu que, de alguma
maneira, a mente afetava o sistema imunolgico e por isso deu ao novo campo de
estudo o nome de psicoimunologia.
Nos anos de 1970, o psiclogo Robert Ader fcr. outra descoberta curiosa: os
ratos podiam ser condicionados a deprimir seu prprio sistema imunolgico. Tra-
balhando com Nicholas Cohen, imunologista, aventou que certas trilhas nervosas
62 MEDICINA PSIONICA
nismo hormonal pelos quais a mente afeta o corpo, a disciplina s vezes chamada 4.
de psiconeuroendocrinoimunologia (PNEI). Seja l qual for o nome, suas descober-
5.
tas vm se revelando de grande valia para a nossa compreenso de como mente e
corpo afetam-se um ao outro.
Dois fenmenos fascinantes so dignos de meno. O primeiro o fato de
muita gente ser capaz de adiar suas doenas. V-se isso com freqncia em pessoas
que conseguem trabalhar duramente por muito tempo e vo para a cama logo no
primeiro dia de frias. O segundo a observao de que um nmero desproporci-
onal de pessoas morrem no dia de seu aniversrio ou depois de realizar uma tarefa
que se haviam imposto. William Shakespeare exemplo disso: morreu no dia do
seu aniversrio. Por qu?
Sumrio
Este captulo muito importante porque vale a pena saber como a medicina ortodo-
xa se desenvolveu. Comeou como um sistema filosfico; depois, sob a influncia
do dualismo cartesiano, avanou em roupagem reducionista para mergulhar cada
vez mais fundo nas operaes do corpo fsico e reservar mente apenas a condio
de fenmeno isolado, de rea separada de estudo. No entanto, graas ao reconheci-
MEDICINA ORTODOXA - DO SISTEMA FILOSFICO CItNCIA 63
memo do holismo e ao crescente interesse pela teoria dos sistemas, aceitou-se por
fim que mente, corpo e ambiente no podem ser considerados isoladamente.
A psiconeuroimunologia mostra-nos hoje que a mente e o corpo interagem,
pelo menos no nvel fenomenolgico. Isso da mxima importncia porque nos
revela como, se no por que, a mente e o corpo se influenciam mutuamente na
sade e na doena. No entanto, em nada nos faz compreender melhor as causas
mais sutis da doena.
A Medicina Psinica o ramo da medicina que nos dar acesso a essas esferas
sutis. Repetimos: no se trata de medicina alternativa em nenhum sentido. Ela se
baseia solidamente na medicina ortodoxa e em todas as disciplinas que consti-
tuem esta ltima. Representa um meio de delinear e remover as causas imprecisas
das doenas, de modo que os processos subjacentes que as provocam sejam, se
possvel, detidos em seu curso.
Notas
1. A idia de que o quente e o frio tinham algo a ver com a temperatura era errnea,
porm. Os conceitos de quente e frio devem ter sido utilizados em sentido metafri-
co. Com efeito, assim que so vistos pelas culturas que ainda praticam extensamente
uma medicina baseada na teoria humoral.
2. Weiss, P., "The System of Nature and the Nature of Systems", in 1wards a Non-
centrtd Mtdical Scimu, Nova York, Futura Pub. Co., 1977.
3. Von Bertalanffy, L., Gmtral Sysums Theory, Nova York, Braziller, 1968.
4. Engel, G., "The Need for a New Medica! Model: The Challenge of Biomedicine",
Science 196: 129-136, 1976.
5. Ver o livro de Candace Pert, The Mokcuks ofEmotion, Pocket Books, Simon & Schuster,
Londres, 1997.
Corpos Sutis
e Medicina Psinica
- FundamentaIs of The;apy,
Rudolph Steiner
64
CORPOS SUTIS E MEDICINA PSIONICA 65
Os antigos egpcios
Geralmente, cuida-se que os egpcios fossem uma raa obcecada pela morte. Esse
equvoco surgiu simplesmente em face dos artefatos e monumentos funerrios
que eles nos legaram. Na realidade, eram um povo que amava a vida e queria que
ela continuasse em outra esfera ontolgica. Suas prticas religiosas, porm, induzi-
ram-nos a acreditar que a personalidade deveria permanecer o mais intacta poss-
vel, para que se submetessem com xito prova dos deuses na Sala do Julgamento.
No perodo pr-dinstico, os egpcios achavam que os trs principais elemen-
tos constitutivos da pessoa eram o corpo, a alma e o esprito. A medida que sua
religio foi se tornando mais complexa, passaram a conceber nveis ontolgicos
mais profundos, que constituam a personalidade, cada um dos quais devia ser
protegido caso o indivduo almejasse viver eternamente com Osris nos Campos
da Bem-aventurana. Os papiros falam-nos de mltiplas combinaes, mas, ao
todo, havia dez camadas ou aspectos da personalidade: Sahu (corpo csmico), Ka
(reproduo energtica do corpo fsico), Ba (reproduo do esprito), Khaibit(som-
bra), Khu (corpo espiritual), Khat (corpo fsico), Hati (o corao fsico), cujo equi-
valente era o Ab (o corao da conscincia), Sekhem (fora vital) e Ren (nome).
Concentremo-nos de momento no Ka. Esse dubl energtico da pessoa, pelo
que se acreditava, podia deixar o corpo durante o sono, vagar e visitar pessoas ou
lugares; essas jornadas e encontros sobreviviam na memria. Assim, os sonhos
passavam por experincias Ka concretas, de sorte que o Ka do sonhador encontra-
va o Ka ou avistava a forma fsica de outro indivduo em uma de suas andanas.
Todavia, no se pensava que apenas o ser humano possua um Ka. Todas as
coisas existentes tinham Ka: pssaros, quadrpedes, peixes, plantas, rvores e at
objetos inanimados. Quando o homem comia, o alimento fsico nutria seu Khat
(corpo), mas o Ka do alimento nutria o Ka que era parte do homem.
fcil desprezar os egpcios como filosfica ou teologicamente ingnuos; a
verdade, porm, que havia muita sofisticao em sua concepo da natureza
humana.
Os antigos gregos
Os antigos gregos foram, como se sabe, um povo altamente sofisticado e inteligen-
te, que investigava a fundo a natureza do universo e o lugar que o homem nele
ocupava. Empdocles, nascido em Agrigento, Siclia (jloruit c. 450 a.c.), afirmava
que o universo era composto de quatro elementos: Terra, Ar, Fogo e gua, os
quais se sujeitavam s foras do amor e do dio, da atrao e da repulso. Chegou-
se assim concluso de que a matria do universo, e portanto tambm o homem,
eram feitos desses elementos.
A viso neoplatnica, que era no fundo uma sntese do platonismo, aristotelismo
e pitagorismo, apontava cinco componentes principais na pessoa: o soma, corpo
66 MEDICINA PSIONICA
o conceito oriental
O hindusmo a ltima grande religio politesta da Terra. Embora no possua
cnone escritural fixo, as doutrinas espirituais encontram-se nos Vdas (literal-
mente, "conhecimento"), uma coletnea de antigos hinos e ensinamentos aparen-
temente transmitidos aos rishis (videntes) pelo Senhor Brahma, o criador. Foram
escritos entre 1500 e 500 a.c.
Nos Vdas, temos descries da natureza fsica e sutil do homem. Em resumo,
ensina-se que vrias camadas, nveis ou corpos existem ao mesmo tempo, ligados
por tnues vnculos anatmicos que incluem os ehakras (centros energticos) e os
nadis (canais de energia).
No sculo X, o guru Goraknath escreveu o Gorakshashatakam, um tratado
sobre o despertar do ehakra e a meditao. No sculo XVI, Purananda Svami
publicou um estudo ainda mais abrangente, o Shri- Tattva-Cintamini.
Os textos do budismo tibetano tambm descrevem esses corpos sutis e o siste-
ma dos ehakras. H diferenas entre eles, mas que podem ser consideradas
superposies interpretativas.
o movimento teosfico
No final da dcada de 1870, madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)
fundou a Sociedade Teosfica juntamente com o coronel Harry Steel Olcott, em
Madras, na ndia. O termo vem das palavras gregas theos, "deus", e sophia, "sabe-
dori'. Segundo os ensinamentos da seita, todas as religies surgiram de uma raiz
comum da sabedoria antiga e podem facilmente ser desvinculadas dos mitos ou
smbolos populares que correm o mundo. Seu estudo conduzir verdade e
unidade espiritual. Nesse quadro, o homem concebido como um ser espiritual,
havendo sete esferas de conscincia ou sete corpos sutis. Um conceito bsico da
teosofia a reencarnao determinada pelo karma.
Corpo fsico
Corpo etrico - o dubl energtico que exerce "foras formativas" sobre o
fsico
Corpo astral - o corpo emocional cognitivo que contm as motivaes e
impulsos do indivduo
Ego - a autoconscincia, alma e esprito.
Os corpos sutis
Pelo exposto, vemos que existem vrias similaridades entre os .sistemas examina-
dos. Eis um amlgama plenamente aceitvel de todos eles:
Esses corpos sutis so vistos como planos ontolgicos diferentes e, por essa razo,
conviria consider-Ios antes campos do que corpos (entretanto, por conveno,
continuaremos a cham-Ios de "corpos"). Todos mostram-se ativos em cada um de
ns, que todavia no nos damos conta deles principalmente em virtude de viver-
mos na esfera fsica e termos nossos sentidos a ela limitados. Dito isso, muitas
pessoas conseguem conscientizar-se de alguns nveis inferiores, com a prtica. No
se trata de descobrir novas habilidades, mas apenas de redescobrir talentos ador- eo
mecidos ou esquecidos. De fato, recuperar alguns desses talentos latentes funda-
mental para a prtica da Medicina Psinica.
Auras
Toda pessoa tem uma aura, um campo de energia multidimensional constitudo
de diferentes corpos sutis. Estes, s vezes, so vistos em camadas, como as cores do
arco-ris, envolvendo o corpo como um conjunto de bonecas russas transparentes
e coloridas. Ressalve-se que isso est aberto s interpretaes, porquanto a palavra
"ver" precisa ser adaptada: no se v a aura como se v um fenmeno fsico. A
pessoa percebe a aura quando permite que seu "consciente" se eclipse ou durma
parcialmente. Por isso, difcil detect-Ia. As pessoas insistem em focalizar um
fenmeno de percepo que s em parte visual.
Quem v auras geralmente as descreve de maneira muito pessoal. Alm disso,
a aura no esttica, mas altera-se a todo instante, refletindo a natureza dinmica
do indivduo e sua fora vital.
H um corpo extenso de pesquisas e literatura sobre as auras. WalterJ. Kilner,
mdico do St. Thomas's Hospital, descobriu pouco antes da Grande Guerra que a
aura podia ser vista quando o corpo era observado atravs de uma lente de dicianina.
Suas primeiras pesquisas foram publicadas no livro The Human Aura ['~ Aura
Human'], em 1911. Embora recebido com notrio ceticismo na poca, atraiu a
ateno de eminentes cientistas, entre os quais Sir Oliver Lodge.2 Em 1919, ele
formulou um sistema de diagnose urica. Em 1937, Oscall Bagnall, bilogo de
Cambridge, publicou sua obra The Origin and Properties ofthe Human Aura ["Ori-
gem e Propriedades da Aura Human']. Harold Saxton Burr pesquisou profunda-
mente o assunto, elaborando a chamada hiptese do campo L. Hiroshi Motoyama,
no Japo, e Valerie Hunt, na VCLA, fizeram testes eletromagnticos com os ehakras
e os corpos sutis em fins dos anos de 1970. E ainda hoje prossegue a pesquisa em
laboratrios de universidades de prestgio no mundo inteiro.
CORPOS SUTIS E MEDICINA PSINICA 69
Outra variante, ainda, o Matrix WJrk, criado por Nahoma Clinton e que se
concentra nos ehakras. Aqui, trabalha-se antes com crenas entranhadas que com
sentimentos.
Pessoas capazes de ver auras concordariam em que possvel distinguir tam-
bm o campo de pensamento com suas formas-pensamento e aberraes, em per-
feita correlao com o conceito das perturbaes de Callahan.
Passemos adiante e consideremos a anatomia sutil.
Anatomia sutil
George Engel, em artigo da Scieneede 1976,3 declarou que um modelo nada mais
que um sistema de crenas utilizado para explicar fenmenos naturais e dar
sentido ao que parece intrigante e perturbador.
Em nossa discusso at aqui, consideramos os diversos corpos sutis como mode-
los dos diferentes nveis ontolgicos. Agora iremos um pouco mais longe e examina-
remos trs modelos pelos quais os corpos sutis se conectam com o corpo fsico.
Base - Associado ao intestino grosso e ao reto, influindo tambm nos rins. Asso-
ciado ainda aos membros inferiores e ao metabolismo sseo. Controla as glndu-
las supra-renais e a funo excretora. Esse ehakra geralmente associado aos senti-
mentos de segurana, sobrevivncia e estabilidade. As disfunes apontam para
hemorridas, constipao, citica e obesidade.
e
COROA
FRONTE
GARGANTA
CORAO
PLEXO SOLAR
BASE
Figura 4
CORPOS SUTIS E MEDICINA PSIONlCA 73
Figura 5
o campo psi
se I
Elaboraremos agora um modelo do campo psi para mostrar como todos os ele-
tar
mentos que consideramos no presente captulo se harmonizam. Antes, porm,
retomemos uma analogia do antigo Egito. Entenda o leitor, por obsquio, que
int
usamos o simbolismo dos egpcios unicamente porque eles, como povo, pensa-
m<
vam em termos simblicos quando tentavam compreender a vida em relao
Natureza. E alguns de seus smbolos eram, com efeito, muito apropriados.
me
Sabe-se que o panteo do Egito antigo era imenso. Os egpcios viam deuses
toe
em toda parte e personificavam qualquer atividade num deus ou deusa representa-
c(
dos geralmente sob forma humana com cabea de animal ou outra criatura. O
seI
fara Amenfis IV, pouco depois de sua ascenso ao trono, mudou tudo isso.
me
Marginalizando as divindades at ento cultuadas, decretou que devia haver um
s deus, adorado em todo o Egito. Esse deus era Aton, o disco solar. A fim de
exprimir sua devoo, o fara adotou o nome de Akenaton, literalmente "o esprito
de Aton".4
Durante o reinado de Akenaton, comumente chamado de Perodo de Amarna
porque o fara transferira sua capital para essa cidade (a cidade de seus sonhos)
erguida em pleno deserto, assistiu-se a um breve renascimento das artes. Nas pin-
turas, a imagem de Aton passou a simbolizar a crena do monarca de que a vida
era dada diretamente pelo deus. Aton, o disco solar, aparece eriado de raios que
terminam em mos; quando toca um ser humano, a mo empunha o ankh, sm-
bolo da vida, aproximando-o do rosto do indivduo (Figura 6).
Figura 6
CORPOS SUTIS E MEDICINA PSIONlCA 77
Akenaton acreditava que todas as formas de vida eram sagradas e que no mais
se deveria verter sangue nos sacrifcios. Sua descrio da fora vital brotando dire-
tamente da fonte do universo um smbolo de grande profundidade.
Temos a tambm um modelo que podemos adotar na nossa jornada rumo
interpretao do campo psi. Simplificando desde j, esse um campo tridi-
mensional.
Na tridimensionalidade temos um bom ponto de partida, pois que a concebe-
mos como fonte.5 A partir dessa fonte, um nmero infinito de raios se projeta em
todas as direes, como de um So1.6A extremidade de cada raio representa uma
"cois' no universo, da partcula subatmica galxia, do organismo unicelular ao
ser humano. Como raios, so distintos uns dos outros, mas prendem-se todos
mesma fonte.
o CAMPO PSI
INCONSCIENTE COLETIVO
CAMPO MORFOGENTICO
CAMPO KRMICO
CAMPO DE AQUISiO
t Fora vital
Bioqumica
Funo
:i1'
~nergia Estrutura
Figura 7
78 MEDICINA PSIONICA
Essa a parte vitalizante do indivduo, bem mais sutil que os impulsos eletromag-
nticos e as reaes qumicas, embora no passem do resultado, da manifestao
da interao do campo energtico com o corpo fsico.
E pode-se perceber que a pirmide da medicina, laboriosamente construda
pelos mdicos ao longo dos ons, comea a fazer sentido. Sim, a psiconeu-
roimunologia comea a fazer sentido. As terapias do campo de pensamento come-
am a fazer sentido. A acupuntura e todos os tipos de terapia comeam a fazer
sentido - porque tudo o que acontece no plano fsico atua sobre o campo psi do
indivduo, acionando seus mecanismos auro-reguladores.
Isso sem dvida o que Hipcrates e outros tinham em mente quando discor-
reram a respeito dos poderes curativos da natureza - Vis Medicatrix Naturae. O
corpo (isto , a mente, o corpo e o esprito, no apenas o corpo fsico) procura
esforar-seao mximo para tirar o melhor do pior. No importa o que o organis-
mo tenha, no importa o que o organismo sofra, o "corpo" far o melhor que
puder. s vezes ele protesta - gera sintomas percebidos como doena - mas faz
o que pode. A tarefa do mdico consiste em permitir que ele aja assim.
Interconexo
Cabe agora examinar esse fenmeno, que est no cerne da Medicina Psinica.
As pessoas muitas vezes sentem-se confusas quanto possibilidade de se poder
dizer alguma coisa sobre um indivduo com base na anlise de uma amostra remo-
vida de seu corpo h j certo tempo (no raro, h anos). Afinal de contas, a lgica
exigiria normalmente que a nica informao vivel se relacionasse com o estado
qumico da amostra no exato momento em que ela foi retirada do corpo. Bem,
issoseria verdadeiro se se tratasse de uma mera anlise qumica da amostra. Con-
tudo, na anlise psinica, no isso que fazemos. Ns analisamos a amostra
energeticamente, voltando-nos para o campo psi pessoal da qual ela parte inte-
grante. E, porque nos voltamos para o campo psi, a informao obtida atual,
.pois nos fala do estado das energias que operam e afetam a pessoa naquele instante
precIso.
No Captulo 1, discutimos o conceito de interconexo no nvel quntico.
Temos aqui uma realidade, no uma interpretao hipottica e abstrusa do uni-
verso. A verdade que vivemos num universo interconectado, o qual, aparente-
mente, exibe feio hologrfica. Naquela discusso procuramos o campo psi e,
mediante o uso de modelos, tentamos explic-Io e determinar o lugar que nele
ocupamos.
Na Medicina Psinica, usamos uma amostra da protena do paciente, seja
uma gota de sangue ou um fio de cabelo, para ter acesso ao seu campo psi pessoal
e, bem assim, ao campo psi como um todo. Em essncia, a matria que uma vez
80 MEDICINA PSIONICA
2.
Uma nova viso
O homem, como ser racional, esfora-se continuamente para entender seu uni- 3.
verso e o lugar que nele ocupa. A fim de arrostar o dia-a-dia, parece-lhe importan- 4.
te possuir um quadro de referncia, uma base sobre a qual possa emprestar sentido
ao que lhe acontece e ao mundo que o cerca. A aceitao de um sistema de crenas
qualquer ajuda-nos a conseguir isso. Tal atitude , praticamente, inata. Para o
cientista, af pode estar na cincia; para o telogo (e, neste contexto, referimo-nos
ao seguidor de qualquer religio), no esprito; e para o ateu, na descrena.
Sir James Frazer (1854-1941), considerado o fundador da antropologia mo-
derna, escreveu em seu livro O Ramo de Ouro que as sociedades em evoluo
passam por um processo de desenvolvimento composto pelas trs fases da magia,
da religio e da cincia. Vivendo, como estamos, na fase cientfica, fcil olhar
para trs e sorrir da ingenuidade das crenas cultivadas pelas antigas civilizaes e
sociedades. Semelhante postura pressupe que a ultrapassagem das fases progres-
so, que a viso cientfica melhor que a espiritual ou religiosa, que a espiritual
supera a chamada mgica ou mstica. Tambm no passa de mera pressuposio
afirmar que elas so mutuamente exclusivas.
O conceito de um sistema informacional hologrfico, que a tudo permeia -
o campo psi - um conceito novo e intrigante. Pode ser contemplado de qual-
quer fase que se queira e ainda assim fazer sentido. No exige uma viso particular,
mas concorda com todas.
De fato, Ervin Laszlo sustenta em seu livro The Whispering Pond: ''A nova
percepo no uma volta a conceitos hoje ultrapassados." E conclui: ''A atual
mudana na concepo cientfica do mundo, da rocha inanimada a um universo
conectado e quase vivo, tem profunda significao para nossos tempos. O concei-
to de um mundo sutilmente interconectado, de um lago murmurante no qual e
pelo qual estamos intimamente ligados uns aos outros e ao universo, assimilado
por nosso intelecto e acatado por nosso corao, faz parte da resposta da humani-
dade aos desafios que hoje todos encaramos. A separao entre os homens, e entre
os homens e a natureza, acha-se na raiz de muitos de nossos problemas. Super-Ios
exige a recuperao de nossos vnculos e conexes to negligenciados, mas nunca
esquecidos por completo."
CORPOS SUTIS E MEDICINA PSIONICA 81
Notas
1. Os Registros Akshicos so um conceito teos6fico. A palavra vem do snscrito akasha,
que significa "ter" ou "espao difuso". fcil perceber que tal conceito se identifica
com o campo psl.
2. Sir Oliver Lodge foi professor de Fsica na Universidade de Liverpool e influenciou
muito a carreira inicial de George Laurence.
3. Ver nota no Captulo 3.
4. Akenaton, o chamado "fara6 hertico", subiu ao trono do Egito cerca de 1377 a.c. e
governou durante dezesseis anos. Com sua esposa Nefertiti ("eis que a formosa vem"),
tentou implantar o monotesmo. Foi considerado por J. H. Breasted (em seu captulo
da primeira edio de The Cambridge Andent History) como "a primeira individuali-
dade da hist6ria".
5. Se concebermos isso como um efeito hologrfico, ento todos os pontos so um: a
fonte no mais se restringe a uma localizao especfica, mas existe na inteireza do
campo hologrfico.
6. Um modelo alternativo seria imaginar uma lmpada de fibra 6ptica, com as fibras
formando urna esfera e cada uma delas produzindo seu pr6prio foco de luz.
7. Ver o Teorema de Bell no Captulo 1.
(17
um
Ha
qUl
Homeopatia: Ha
ga, fato que se reflete em sua derivao do grego homoios, "igual", e pathos,
Ahomeopatia
"padecimento". uma forma suave
Essencialmente, de medicina
significa j conhecida
tratar o igual comna oGrcia
igual. anti-
Foi o grande Hipcrates quem, pela primeira vez, ensinou que existem duas
maneiras de assistir o paciente: empregar os "contrrios" ou os "similares" no tra-
tamento. Ou seja, pode-se ministrar remdios para combater os sintomas - a lei
dos contrdrios - ou para produzir os mesmos sintomas que acometem o paciente
- a lei dos similares. Em ambos os casos, acreditava ele, o mdico apenas criava as
condies ideais para a interveno do poder curativo interior, Vis Medicatrix
Naturae.
Muito tempo depois, na Europa do sculo XVI, Theophrastis Bombastus von
Hohenheim, tambm conhecido como Paracelso (1493-1541), sacudiu os alicer-
ces do dogmatismo mdico e de novo propalou os mritos do tratamento do igual
pelo igual. No entanto, s no sculo XVIII os princpios bsicos se corporificaram
num verdadeiro sistema de medicina.
A disseminao da homeopatia
Por ocasio da morte de Hahnemann em 1843, com a idade de 88 anos, a
homeopatia j se espalhara pelo mundo. Na Inglaterra, o Dr. Harvey Quin fun-
dou a Sociedade Homeoptica Britnica em 1844 e teve participao decisiva na
inaugurao do Hospital Homeoptico de Londres, em 1850.
Outros convertidos ao mtodo levaram-no ainda mais longe. Pelo fim do s-
culo XIX, havia hospitais homeopticos em toda a Europa, Rssia, Amricas e
subcontinente indiano.
Os Princpios da Homeopatia
Fica claro, a partir desse breve esboo histrico, que os dois grandes princpios so
a Lei dos Semelhantes e o uso de remdios potencializados. Vejamo-Ios agora em
maiores detalhes.
Significa isso que uma substncia, apta a produzir sintomas de determinada doen-
a numa pessoa saudvel, pode tambm ser usada em quem sofre dessa doena.
Da, similia similibus curantur. os semelhantes curam-se pelos semelhantes.
Efetivamente, considera-se o complexo sintomtico do paciente e tenta-.se
contrabalan-Io com os efeitos do complexo txico de um remdio. Haver v-
rios remdios apropriados, mas o mais apropriado ~ o mais prximo dos sinto-
mas - ser o similar. Exemplo: o envenenamento por beladona provoca um efei-
to txico que lembra a escarlatina; se algum apresentar sintomas parecidos aos da
escarlatina clssica, a beladona ser o similar indicado.
Esse um caso simples. Mas convm recordar que, na homeopatia, procura-se
um remdio para o paciente e no apenas para a doena. Imaginem-se ento cinco
homens, todos com artrite nos quadris. No caso da alopatia, o tratamento seria o
mesmo para todos. O homeopata, porm, examinaria os padres sintomticos de
cada um e poderia muito bem receitar remdios diferentes para cada um deles.
Afinal, na homeopatia, quem deve ser tratado o doente e no a doena.
HOMEOPATlA - A MEDICINA SUTIL 87
A Lei da Cura
Outro grande princpio homeoptico a Lei da Cura, formulada pelo homeopata
americano Constantine Hering5 (Figura 8). Reza ele que a cura acontece:
De cima para baixo
De dentro para fora
Dos rgos principais para os secundrios
Na ordem inversa do sutgimento dos sintomas.
TERCEIRO
Figura 8
90 MEDICINA PSINICA
Ouamos agora o que o prprio Dr. George Laurence tem a dizer sobre esseassunto:6
No espanta que, com pouca prtica, o pndulo aponte o remdio certo e, ainda mais,
indique em definitivo qual potncia ser mais eficaz. Isso de extremo valor, j que na
homeopatia ortodoxa a questo das potncias sempre perturbadora e depende em
muito ora da preferncia pessoal ora da experincia do clnico. No bastasse isso, o
pndulo pode nos dar uma excelente idia da dosagem correta e do prazo de adminis-
trao do remdio.
Notas
1. A sexta edio do Organon da Medicina de 1921.
2. Ver Captulo 6.
3. AmedeoAvogadro, conde de Quaregna (1776-1856), foi um fsico italiano. Em 1811,
props sua famosa hiptese, a qual permitiu aos cientistas calcularem o Nmero de
Avogadro, quantidade de molculas contidas num moi de matria.
4. Hahnemann empregou de incio a escala centesimal e mais tarde introduziu a de
50.000. Ver Organon, par. 270 (inteiramente reescrito para a sexta edio), e as notas
de rodap pertinentes.
5. O Dr. Constantine Hering (1800-1880), freqentem ente chamado o Pai da
Homeopatia na Amrica, formou-se em medicina pela Universidade de Wrzburg.
Chegou a Filadlfia, EUA, em 1833 e fundou uma Escola Homeoptica em Allentown,
Pensilvnia, que mais tarde ficou conhecida como Academia de Allentown. Pesquisou
e escreveu muito. Fez experincias com setenta e duas drogas, inclusive Cantharis,
Psorinum, Lachesis, Nux moschata e Gelsemium. famoso por sua Lei da Cura e pela
introduo da escala de potncia decimal.
6. Extrado de um texto sobre Medicina Psinica lido perante a Sociedade Mdica para
o Estudo da Radiestesia, Londres, 1962.
7. Ver, no Captulo 7, a Teoria Unitria da Doena.
Miasmas e Toxinas
1
Os trs miasmas de Hahnemann
O conceito de miasmas, ou processos mrbidos entranhados, subjacentes s mani-
festaes comuns da doena, sempre foram cruciais para a teoria e a prtica da
Medicina Psinica, como tambm para a abordagem homeoptica clssica do tra-
tamento das molstias crnicas. Proposto inicialmente por Hahnemann1 h quase
duzentos anos, procurava justificar suas observaes segundo as quais os males
agudos, mesmo quando tratados com xito pela homeopatia, muitas vezes reapa-
reciam. Hahnemann, porm, no podia fazer muita coisa na poca, pois lhe falta-
vam nossos modernos laboratrios e nossos aparelhos sofisticados de diagnstico.
Alm disso, os mecanismos da doena ainda no eram muito bem compreendi-
dos. Em conseqncia, ele s conseguiu estabelecer um vnculo definitivo entre as
duas conhecidssimas doenas venreas, a sfilis e a gonorria, e as manifestaes
posteriormente observadas no mesmo paciente ou, o que mais importante, em
seus descendentes.
Hahnemann concluiu serem as causas antecedentes responsveis por cerca de
10% dos problemas que era chamado a tratar. Quanto aos restantes 90%, teve de
inclu-Ios numa nica e ampla categoria atribuda ao terceiro miasma, que cha-
mou de Psora e associou aos resultados do tratamento externo, como tambm
conseqente supresso dos distrbios epidrmicos. Entretanto, como os demais,
considerava-o contagioso, embora saibamos agora que a maioria das doenas de
pele no so desse tipo. Sua teoria era relativamente primitiva, mas revelou-se no
obstante um conceito notvel e fundamental, que lhe permitiu avanar grandemente
na eficcia dos mtodos homeopticos. O livro Molstias Crnicas trabalha em
92
MIASMAS E TOXINAS 93
o MIASMA DA TUBERCULOSE
AS TOXINAS ADQUIRIDAS
Logo se tornou tambm notrio que as vrias doenas provocadas por vrus po-
diam causar tremendas "ressacas", as quais, muitas vezes, precisavam ser combati-
das antes mesmo dos grandes miasmas. Esses fatores receberam o nome de "toxi-
nas adquiridas" (para distingui-Ios dos "miasmas herdados") e, pelo menos em
alguns casos, devem-se persistncia do verdadeiro agente infeccioso no organis-
mo: por exemplo, o vrus da varicela, que pode reaparecer anos depois como her-
pes-zster. A distino um tanto vaga, porm, pois pelos mtodos psinicos
traos de sarampo, por exemplo, e muitas vezes de varola, podem ser detectados
em pacientes que nunca foram expostos infeco aguda. Um item importante,
que parece ter sido subestimado, a prpria varola - um grande assassino do
passado, mas cada vez mais raro ao longo do sculo XX e extinto deste 1979.
Todavia, aparece na anlise psinica de muitas pessoas e pode ter sua importncia.
Muitos vrus mostram clara relao com um ou outro dos grandes miasmas.
Por exemplo: sarampo, influenza e coqueluche (bactria, nesse caso) com TB;
varola bovina, herpes e varola com Sycosis; finalmente, febre glandular com cncer.
OS NOSODOS INTESTINAIS
RESUMO AT AGORA
Pode-se postular, ento, que TB, as toxinas adquiridas e a chamada toxemia intes-
tinal, so parte do vasto complexo de fatores patolgicos que Hahnemann, na
falta de dados cientficos, viu-se forado a tratar como um item nico: Psora.
Conforme discutimos acima, as coisas foram esclarecidas at certo ponto, mas
persiste a questo do conceito bsico de Psora, que no se enquadra em nenhuma
categoria por direito prprio. Precisamos considerar esse assunto mais demo-
radamente.
MIASMAS E TOXINAS 95
o que Psora?
O objetivo primrio do tratamento homeoptico fomentar a vitalidade do paci-
ente para que ele possa curar-se a si mesmo. Em termos modernos, isso implica
melhorar o funcionamento dos sistemas adaptativos integrados, conhecidos como
psiconeurolgico, endcrino e imunolgico (PNEI),C que operam praticamente como
um todo, comunicando-se por meio dos mesmos transmissores qumicos. Quan-
do as pessoas so tratadas de modo a "sentir-se bem", isto , sentir que esto mais
fortes, lcidas e calmas mental e emocionalmente, em geral os distrbios fsicos
desaparecem por si mesmos. O resultado comum , ento, uma maior resistncia
s infeces. A recuperao comea de dentro (a partir dos rgos principais) e
passa para os rgos secundrios, notando-se com freqncia que erupes cutneas
surgem temporariamente no decorrer do processo. V-se isso com clareza no tra-
tamento de crianas asmticas e com histrico de eczema - este sempre reaparece
medida que a asma melhora. A importncia dessa orientao teraputica bvia:
a asma mata, o eczema no.
Quando no se consegue debelar prontamente, digamos, o sarampo, o resul-
tado pode ser complicaes srias como convulses; o homeopata dever, nesse
caso, aplicar uma droga antipsrica, talvez o cobre, a fim de restaurar o curso
natural da doena. De igual modo, a supresso externa de uma erupo cutnea
ou de qualquer outra condio superficial ter sem dvida idntico resultado -
e foi a esse aspecto que Hahnemann aludiu em sua definio original de Psora.
Esta pode, portanto, evoluir tanto da ausncia preexistente de vitalidade quanto
da supresso.
No nvel psicolgico, o mesmo se aplica. A supresso ou represso de "proble-
minhas" como ansiedade, medo, clera, vergonha, culpa ou arrependimento pode
gerar pssimos resultados. Considere-se o caso de uma criana que sofreu algum
'tipo de abuso e no conseguiu, nem lhe foi permitido, queixar-se: a conseqncia
a longo prazo poder ser artrite, colite e, claro, depresso, alm de ansiedade e
disfunes de ordem emocional ou mental. Pior ainda, esses estados disfuncionais
tendem a passar para outras pessoas, da mesma ou da prxima gerao, suscitando
novos problemas, reaes e comportamentos irracionais, e desandando por fim
nas to conhecidas famlias ou grupos disfuncionais, portanto enfermos. Nada
to debilitante quanto a supresso interna das presses psicolgicas, o eu leva,
como se sabe, diretamente s conseqncias fsicas do Psora. No que ficou dito
pareceria residir a explicao da natureza contagiosa deste primeiro e mais funda-
mental miasma, a me de todas as doenas,d correspondendo perfeitamente viso
atual de que uma grande proporo de doenas tem origem psicolgica.
96 MEDICINA PSIONICA
Os trs miasmas crnicos ... so todos contagiosos. Em cada instncia, h algo que
antecede as manifestaes da chamada doena. O Psora oprimeiro ... sendo conveni-
ente indagar qual estado da raa humana estaria mais sujeito ao desenvolvimento do
Psora ... quando o homem comeou a desejar coisas que eram resultado de um raci-
ocnio falso, atingiu um estado no qual ... dele se projetou uma aura (que pode
causar contgio) viciosa na medida de seu afastamento da virtude e da justia em
direo ao mal
3
De um ponto de vista prtico, todo remdio ou nosodo corresponde a alguma
emoo negativa, passividade ou desiluso. 70S Segue-se ento que todo remdio pode
ser considerado antipsrico. Muitos remdios, com efeito, tm amplo espectro de
ao e freqentemente correspondem tambm aos efeitos diretos de outros miasmas
"infecciosos". A Drosera, por exemplo, chama a ateno pelo fato de curar os sin-
tomas da coqueluche; mas, alm disso, apresenta acentuada sensibilidade tuber-
culose e mostrou (nos tempos em que isso acontecia) eficcia contra o TB sseo.
Como se tal no bastasse, atua nos desarranjos mentais e em paranias parecidas
s do finado Adolf Hider.9 Quanto aos nosodos, eles parecem ter funo dupla.
Costumam ser prescritos na presena de sintomas caractersticos, mentais ou fsi-
cos, caso em que funcionam como remdios antipsricos, ajudando o paciente a
livrar-se do miasma ou toxina correspondente. Entretanto, podem tambm ser
usados "isopaticamente", quando h motivos para suspeitar da existncia oculta
de um estado miasmtico, mesmo que os sintomas imediatos correspondam a um
remdio afim, mas diferente. De fato, se muitos remdios aliviam com o tempo os
efeitos de um miasma, de crer que o nosodo seja sempre necessrio para erradicar
o prprio miasma. Eis um exemplo bastante comum: Thuya usado repetidamen-
te para abrandar os efeitos da vacinao contra a varola, mas a cura final desta
exige Vaccininum em doses elevadas. Alguns homeopatas negam a validade dessa
aplicao dos nosodos; porm, na prtica, a anlise da medicina psinica confirma
que ela no s legtima, como imprescindvel.
98 MEDICINA PSIONICA
Distrbio neurolgico.
Doena arterial. Idade avanada.
Todas as anormalidades congnitas.
Mente embotada, estupidez, imbecilidade.
Depresso, especialmente endgena. Tendncias suicidas.
Psicoses orgnicas.
<noite <ar marinho >montanhas.
Propenso a acidentes.
''Atrai violncia."
PSORA
Morgan
Bac No 7
Dys Co
Syphilinum Malria
Lepra
Proteus
Gaertner
Sarampo
TBfTK Influenza
TUBERCULOSIS Coqueluche
. Estreptococo
.... Bacillinum
Sycotic Co
Estafilococo
... Bac No 10
Medorrhinum
Chlamydia
Vaccininum
Variolinum
Carcinosin
Referncias
1. Hahnemann, S. c., The Chronic Diseases,1828.
2. Burnett, J. c., A New Cure ofComumption, 1906.
3. Westlake, A., A New Dimemion in Medicine, Psionic Medicine n'" 11 e 12, 1976/
1977.
4. Paterson, J., The Bowel Nosodes, 1950.
5. Kent, J. T., Lectures on Homoeopathic Philosophy, n 19 (reimpresso, 1976).
6. Bailey, A., Treatiseon the Seven Rays, 1925.
7. Sankaran, R., The Spirit ofHomoeopathy, 1982.
8. Kent, J. T., Repertory of the Homoeopathic Materia Medica - Mind: Anxiety, Fear,
Delusiom. Sleep: Dreams (reimpresso, 1986).
9. Shepherd, D., A Physician'sPosy,C. W Daniel (Saffron Walden), 1969.
102 MEDICINA PSIONICA
Notas
a. Conduzindo assim a toda sorte de argumentos de feio teolgica, segundo os quais
tudo pode ser explicado como efeitos de um ou outro, ou permutaes e combinaes
dos trs.
b. O que se poderia tomar por variantes de baixa ou no-virulncia aqui mencionado.
c. PNEI ou PNI - psiconeuroimunologia (ver Captulo 3).
d. O primeiro e ltimo inimigo da humanidade, o "pecado original".
A Toria Unitria da Doena
A
vencionais,
dos sintomas clnicos que induziu George Laurence a dilatar sua mente
certeza de dos
para alm que limites
a verdadeira
aceitos.medicina tinha
Ele se ps
no de um ponto de vista puramente
de enfrentar
a investigar as causas
tcnicas poucoemcon-
vez
terico, mas como um mtodo
de enriquecer o seu slido conhecimento ortodoxo. Todavia, com um misto carac-
terstico de precauo e intuio, no se fiou de nenhum sistema, acreditando que
os mtodos eram todos facetas complementares de uma verdade fundamental.
Assim, se quisermos acompanhar sua busca, teremos tambm de levar em conta
uma srie de aspectos da medicina causal, que podem a princpio parecer descone-
xos, mas ao fim se revelaro integrados no esquema geral.
o "Grande Triunvirato"l
Laurence reconheceu a influncia de trs grandes pensadores em sua busca da
verdade. O primeiro foi Samuel Hahnemann, cuja concepo da doena como
resultado de distrbios na Fora Vital correspondia viso intuitiva da realidade
do prprio Laurence.
O segundo foi Rudolph Steiner: sua idia de um mundo etrico confirmava a
possibilidade de influncias e causas oriundas de uma ordem superior, ao passo
que sua noo de Foras Formativas reforava ainda mais as teorias que Laurence
vinha desenvolvendo.
A essa altura de seu trabalho, teve contato com uma terceira fonte de inspira-
o na pessoa de J. E. R. McDonagh, FRCS [Membro do Real Colgio de Cirur-
gies], com quem travou inmeros debates. McOonagh perseguia a idia de que
todas as doenas se devem a um desarranjo das energias vitais do corpo.
103
104 MEDICINA PSI0NlCA
Vivemos em Maya porque em geral s com Maya podemos lidar. Temos not-
cia dos tomos e molculas, da transincia de algumas das incrveis partculas
subatmicas; todavia, no cotidiano, tudo isso nos parece mera abstrao acadmi-
ca. No pensamos no que acontece aos tomos individuais enquanto escrevemos,
comemos, jogamos golfe ou atormentamos um gato. De igual modo, na percepo
que temos do bom ou mau funcionamento de nosso corpo, nem sequer cogitamos
do que se passa nos nveis atmicos e subatmicos.
Em termos de inteligncia sensorial (no mundo de Maya), tais refinamentos
so desnecessrios. Para enfrentar os problemas materiais, basta-nos lanar mo
do conhecimento convencional. Entretanto, bvio que a percepo baseada nos
sentidos e o conhecimento vulgar (falamos dos cinco sentidos convencionalmente
aceitos) so muitssimo limitados, sobretudo em seus aspectos mdicos, onde fa-
lham na consecuo de um entendimento real. Se quisermos superar essa barreira,
teremos de vincular nosso pensamento aos conceitos do mundo concreto, mais
especificamente ao quadro da esfera etrica, onde cobram existncia as causas e
relaes verdadeiras.
O conceito em cuja pista estava McDonagh lembrava um estado de coisas
dinmico, envolvendo repetidos ciclos de crescimento e restaurao. Por isso no
considerou o mundo fsico como uma cristalizao permanente do tecido etrico,
mas sim como uma criao contnua por meio de condensaes rtmicas do cam-
po de fora etrica em formas cada vez mais complexas.
Esse conceito em tudo e por tudo consistente com a cosmologia esotrica,
que v no universo uma entidade viva animada por fluxos e refluxos permanentes
de energia: a Respirao de Brahma, na filosofia hindusta. Como j dissemos, h a
muitas semelhanas com a Hiptese do Campo Psi.
do hipoblasto:
Sangue
Sistema respiratrio
Tireide
Sistema porta
A TEORIA UNITRIA DA DOENA 109
do epiblasto:
Medula da supra-renal
Pituitria anterior
Pituitria posterior
Sistema nervoso simptico
Sistema nervoso parassimptico
Notas
1. Na Roma antiga, o trinviro era um dos trs magistrados encarregados de um ramo da
administrao. O primeiro Grande Triunvirato, em 60 a.c., foi formado por Csar,
Pompeu e Crasso.
2. Esse captulo permaneceu praticamente intacto, dada a sua importncia histrica como
uma das principais influncias sofridas por Laurence. Alguns mdicos psinicos mo-
dernos aceitaro determinados aspectos da teoria, mas no a sua totalidade.
3. Laurence no diz que a potencializao do remdio torna-o radioativo na acepo
cientfica corrente. Ele usa a palavra no sentido metafrico.
Intuio, Percepo
Extra-Sensorial e Fenmenos Psi
Sim, pode bem ser o caso; mas melhor ainda seria se o mdico permitisse que
um sentido superior entrasse em cena. Aqui, de crer, vai-se alm da heurstica
ou, pelo menos, mais longe do que a heurstica comumente vai. Mas tambm
pode ser que a heurstica facilite a atuao desse sentido especial. Ser que, por
estarmos firmemente plantados na era do racionalismo, da cincia e medicina basea-
tJsna evidncia, que negamos os sentidos superiores?
Nesse caso, estamos na verdade negando uma parte importante do nosso pr-
prIO ser.
Psi e parapsicologia
Em 1946, o Dr. Robert Thouless e seu colega, Dr. W P.Weisner, propuseram que
a letra Psi (vigsima terceira do alfabeto grego - \li) fosse usada para designar a
PES e a PC, j que ambos os fenmenos pareciam estreitamente vinculados.
Deve-se a J. B. Rhine a designao da nova disciplina encarregada do estudo
dos fenmenos psi, a parapsicologia (do grego para, "alm").5
116 MEDICINA PSIONICA
o inconsciente coletivo
O psiquiatra suo Carl Jung (1875-1961) foi profundamente influenciado por
Sigmund Freud entre os anos de 1907 a 1913. Jung, porm, no aceitava a tese de
Freud segundo a qual o inconsciente era puramente pessoal, formado a partir de
traumas de infncia reprimidos. Ao contrrio, acreditava que por sob a conscin-
cia existia, sim, um inconsciente pessoal- mas, por sob este, tambm um incons-
ciente coletivo.
O inconsciente coletivo, na viso de Jung, era inato, nem formado pela expe-
rincia pessoal nem herdado dos ascendentes, mas literalmente universal.
Percebe-se desde logo uma analogia entre o inconsciente coletivo de Jung e os
Registros Akshicos dos tesofos. So, segundo o ensinamento teosfico, os regis-
tros definitivos de tudo quanto ocorreu desde o comeo do universo. O termo
vem do snscrito Akasha, que significa "ter" ou espao difuso. Os tesofos postu-
lam a existncia de um registro, no plano astral, das vibraes de cada som, luz,
pensamento, ao e emoo.
Edgar Cayce (1877-1945), o famoso mdium e curador americano, tornou-
se famoso por suas "leituras em transe". Durante o transe, que ele comeou a
induzir em 1901, depois de aprender as tcnicas da auto-hipnose com o mesmerista
Ai Layne, Cayce consultava os Registros Akshicos, que s vexes intitulava Mem-
ria UniversaL da Natureza ou Livro da Vida. Aparentemente, empregava tcnicas
visuais que lhe possibilitavam descrever uma biblioteca com um nmero incalcu-
lvel de livros, cada qual contendo a biografia de uma pessoa. Quando queria
ajudar algum, tudo o que tinha a fazer era encontrar o livro aprpriado, abri-lo e
ler a indicao do remdio necessrio.
118 MEDICINA PSIONICA
o campo psi
O campo psi, campo universal de informao, atende a todos os conceitos que
vimos discutindo. fcil notar que se identifica com os Registros Akshicos, o
inconsciente coletivo, o campo mrfico ou morfogentico e outras facetas exami-
nadas em nosso modelo do Captulo 4. E fcil tambm notar que ele explica os
fenmenos dos vnculos culturais espontneos (Captulo 1), da PES, das conexes
transpessoais e, possivelmente, da sobrevivncia aps a morte.
Quer a reencarna09 exista ou no, a hiptese do campo psi procura explicar
a recordao de vidas passadas. O campo psi pessoal do indivduo que se forma no
ventre materno pode, falta de termo melhor, "vibrar" de um modo idntico ou
quase idntico em consonncia com o campo psi pessoal registrado de algum que
j morreu. O campo psi do indivduo vivo e em desenvolvimento consegue ento
ter acesso ao registro das experincias, s lembranas dessa outra pessoa. Tal acervo
incorpora-se sua mente como se fosse "dele prprio", mesmo que advenham de
uma existncia ou encarnao anterior.
Rabdomancia
A rabdomancia um meio de entrar em contato com o campo psi. Em termos
chos, trata-se de um estado alterado de conscincia no qual parte da mente mer-
gulha no sono para que a mente inconsciente possa ser contatada. O inconsciente
gera ento uma resposta ideomotora pergunta formulada pela poro desperta
da mente. Examinaremos isso com mais vagar no prximo captulo.
Eis o que tem a dizer J. H. Reyner, principal autor da primeira edio deste
livro:
Mapeamento rabdomntico
guisa de exemplo prdtico das extraordindrias possibilidades que aventamos, citemos
a prdtica do mapeamento rabdomntico, absolutamente inexplicdvel em termos con-
vencionais. Um rabdomante arguto consegue descobrir dgua ou outros depsitos medi-
ante o uso de um pndulo ou mapa do lugar, confirmando subseqentemente as infor-
maes pela inspeo concreta do stio. Isso bastante til nas escavaes arqueolgicas,
onde possvel examinar o mapa da drea que se supe conter os restos sepultados de
uma civilizao antiga - a romana, por exemplo. Em caso positivo, procede-se a
pesquisas locais, com resultados muitas vezes surpreendentemente exatos.
Ora, se se pode aceitar que o corpo-tempo da villa romana original, ou de outra
estrutura qualquer, continue a existir na esfera etrica, inclusive a histria subse-
qente das runas ao longo dos sculos, sua conexo com um mapa moderno parece
obscura. O mapa, obviamente, uma reproduo em escala reduzidssima de uma
pesquisa concreta n stu, epor isso mantm um contato tnue com o esquema etrico.
Seu principal significado, porm, que ele serve de foco para a mente do rabdomante,
podendo os sentidos paranormais deste estabelecer comunicao com o corpo-tempo
da localidade real.
Eis um exemplo das interconexes sutis que existem no mundo etrico. O corpo-
tempo de um objeto ou localidade no se confina entidade fisica, mas engloba tudo
aquilo com que manteve contato no correr de sua existncia. Freqentemente dizemos
que uma casa tem "atmosfera" agradvel (ou hostil). Essa sensao intuitiva nada mais
que um exerccio inconsciente do sentido paranormal que capta as influncias emo-
cionais de seus antigos moradores. As pedras de uma catedral esto impregnadas das
influncias tanto dos pedreiros que a construram quanto dos milhares defiis que nela
penetraram. De igual modo, a qualidade de uma obra de arte determinada no
apenas pelo artista, mas tambm por toda sua histria e experincias subseqentes.
A Medicina Psinica ocupa-se de influncias mais imediatas, que se estendem
normalmente a umas poucas geraes. Sua importncia reside no fato de, graas ao
emprego dos sentidos paranormais quase sempre adormecidos, ser possvel em termos
prdticos e cientficos, jazer contato com o corpo-tempo de um paciente e ministrar-lhe
tratamento adequado para remover as eventuais aberraes.
Notas
1. "Heurstica" vem do grego heurisko, que significa "encontrar", "descobrir".
2. Sir James Frazer, O Ramo de Ouro, citado no Captulo 1.
3. Sir Oliver Lodge, professor de Fsica na Universidade de Liverpool, influenciou mui-
to o incio da carreira do Dr. George Laurence.
4. Louisa E. Rhine (1891-1983), esposa de J. B. Rhine, foi uma parapsicloga notvel
por direito prprio. Foi considerada a maior especialista em psi espontneo em sua
poca.
INTUIO, PERCEPO EXTRA-SENSORIAL E FENOMENOS PSI 121
HISTRIA E PRTICA
DA MEDICINA PSI6NICA
123
A Histria da Rabdomancia
e da Radiestesia
A varinha mstica
Como se viu, a rabdomancia era conhecida de muitos povos. Os ancestrais da
civilizao - ndios das trs Amricas, zulus, maoris e tribos do extremo Norte e
Sul- sempre se beneficiaram ao longo dos sculos dos prstimos dos rabdomantes.
Na Antiguidade, eles costumavam usar uma varinha ou basto, conforme ve-
mos em pinturas que chegaram at ns. Dos frisos das tumbas egpcias aos qua-
dros dos grandes mestres, a varinha sempre esteve intimamente associada ao
rabdomante: em grego, rhabdos significa "vara".
O fato de essa arte ter sido provavelmente considerada privilgio do xam ou
do paj sobrevive no principal atributo da imagem popular que se tem da bruxa,
do feiticeiro ou do mago: a varinha de condo.
Essa varinha vem sendo a ferramenta bsica para encontrar gua, minerais e
pedras preciosas h sculos. Com efeito, seu uso mencionado em diversos textos
escritos por monges durante a Idade Mdia. Em 1556, George Agricola, mdico e
pai da mineralogia, publicou um livro intitulado De Re Metallica ("Dos Objetos
Metlicos"), onde discutia o uso da varinha mgica na deteco de veios minerais.
Uma ilustrao do livro chega a mostrar um rabdomante empunhando seu basto
de aveleira.
Talvez em conseqncia desse trabalho, a moda da rabdomancia espalhou-se
pela Europa. O florescimento da minerao do estanho na Cornualha, Inglaterra,
parece ter devido muito a essa arte. No Perodo Isabelino, foram contratados
mineradores alemes para descobrir veios do metal.
No sculo seguinte, porm, a rabdomancia comeou a cair em descrdito. A
Igreja considerava-a obra do demnio, de modo que sua prtica poderia pr o
incauto na mira da Inquisio.
o pndulo
Os modernos rabdomantes tm um grande dbito para com os romanos. Foram eles
que aprimoraram a arte da datilomancia ou rabdomancia pelo pndulo. No Colgio
dos ugures, em Roma,2 ensinava-se a tcnica de deslizar anis em cordes para
adivinhar respostas. Da o termo datilomancia, de dactylos, que significa "dedo".
Embora, como se viu, a varinha seja a ferramenta universal da rabdomancia
de campo, o pndulo apresenta certas vantagens no trabalho em interiores. Talvez
se possa mesmo dizer que ele permite muitas atividades rabdomnticas que a vari-
nha no consegue executar com idntica proficincia.
Foi um professor da faculdade de Medicina de Estrasburgo, Gerbono, quem
"inventou" o pndulo rabdomntico em 1798. Fez experincias com os movi-
mentos pendulares em diferentes metais durante cerca de dez anos, publicando os
resultados em 1808.
A HISTORIA DA RABDOMANCIA E DA RADIESTESIA 127
Radinica
Nas vsperas da Primeira Guerra Mundial, o Dr. Abrams percebeu que, ao exami-
nar uma pessoa com cncer no lbio, podia detectar uma rea dura percusso no
abdome do paciente. Coisa incrvel: isso s acontecia quando o paciente se voltava
para o oeste! O Dr. Abrams concluiu que o fenmeno se devia a algum efeito
radiativo e interao com o campo magntico da Terra.
Nos anos que se seguiram, ele pesquisou a fundo o tema da radiestesia e de-
senvolveu um mtodo instrumental para medir a radiao de diferentes estados
patolgicos. Inventou e patenteou uma Caixa Preta que era capaz de fazer "diag-
nsticos radiativos". Chamou a esse instrumento reflexofone.
Como seria de esperar, o meio mdico ortodoxo zombou de suas descobertas
e pretenses. Abrams tornou-se um homem amargurado e morreu no maior desa-
pontamento.
Na Gr-Bretanha, um mdico homeopata, Dr. William Boyd, examinou a
Caixa Preta de Abrams e concebeu sua prpria mquina, a que deu o nome de
emanmetro. Embora no acreditasse em muitas das alegaes de Abrams, tam-
bm ele obteve interessantes resultados que o convenceram da existncia de algu-
ma coisa real no mbito da nova disciplina da radinica (como veio a ser chamado
o estudo da instrumentao eltrica em radiestesia). No que lhe diz respeito, seus
achados foram perquiridos por uma comisso dirigida por lorde Horder.
O veredicto da comisso foi favorvel, mas ela considerou incompreensvel o
mecanismo operacional. Esses resultados apareceram no British Medical Journal
de 1924.
Entrementes, prosseguia na Frana a pesquisa do tema. Turenne, engenheiro e
radiestesista competente, foi o primeiro a obter amostras preparadas de vrios
rgos do corpo. As chamadas amostras de Turennl iriam tornar-se ferramentas-
padro do trabalho radiestsico.
Antoine Bovis foi outra personalidade curiosa que pesquisou muito com o
pndulo. Ele acreditava a tal ponto em sua habilidade de radiestesista que conside-
rou desnecessria a verificao cientfica daquilo que descobrira. Sua contribuio
mais relevante para a radinica do que para a Medicina Psinica, mas ainda
assim estimulou em muito o trabalho de outros profissionais.
A obra de Abrams foi retomada nos Estados Unidos por Ruth Drown,
quiroprtica e sua ex-assistente. Ela retirou os circuitos eltricos das mquinas e s
utilizava a energia natural do corpo para obter informaes diagnsticas e indica-
es teraputicas. Mas sua declarao de que os aparelhos podiam mesmo "difun-
dir" tratamento lhe causou problemas.
Em 1951, depois de duas dcadas de prtica bem-sucedida e profcua, ela foi
presa por fraude e charlatanismo. Ordenou-se a destruio de seu equipamento.
A HISTORIA DA RABDOMANCIA E DA RADIESTESIA 129
Nos anos de 1960, o uso de mquinas radinicas foi banido e declarado ilegal nos
Estados Unidos. Aps curto perodo de deteno, Ruth Drown sofreu dois derra-
mes e faleceu em 1966.
Contudo, a pesquisa nos pases socialistas e no Reino Unido prosseguia. George
de Ia Warr, o mais destacado entre os primeiros profissionais e pesquisadores da
matria na Gr-Bretanha, fabricou uma cmera radinica aparentemente capaz de
fotografar o corpo energtico a partir de uma gota de sangue.
Em 1960, George de Ia Warr tambm foi vtima de uma ao judicial. Mas
conseguiu livrar-se de todas as acusaes de fraude e m-f. Infelizmente, o juiz
pontificou que a validade cientfica do mtodo radinico no podia ser compro-
vada. Continuando a investigar novos processos radinicos, o pesquisador morreu
subitamente de um ataque cardaco, em 1965.
Malcolm Rae foi o prximo grande estudioso do assunto na Gr-Bretanha.
Entre suas invenes, contam-se mquinas radinicas e potencializadores homeo-
pticos mais sofisticados.
O trabalho do falecido Dr. David Tansley,8quiroprtico, elevou a radinica a
um plano -literalmente- superior, pois analisou no apenas o corpo fsico, mas
tambm o corpo sutil do homem.
Notas
1. Continuarei usando a expresso "radiestesia mdica", pois s com a obra de George
Laurence que o termo Medicina Psinica passou a ser usado. Parece que ele o cu-
nhou em 1962.
2. O imperador Cludio (Tibrio Cludio Druso Nero Germnico, 10 a.C.-54 d.C.),
sobrinho de Tibrio, tio de Calgula e conquistador das Ilhas Britnicas em 43 d.C.,
era ugure oficial. Os ugures eram funcionrios romanos muitssimo respeitados (o
Colgio dos ugures consistia originalmente apenas de patrcios, mas a lei Ogulniana
de 300 d.C. permitiu o acesso de cinco plebeus e quatro aristocratas, depois quinze,
em carter vitalcio). Sua funo era decifrar pressgios e prodgios, para em seguida
colher os augrios. Eles "liam" o tempo, o vo dos pssaros, o modo como se alimen-
tavam as galinhas sagradas, o comportamento dos quadrpedes e o movimento do
dedo anular (dactilomancia).
3. Andr-Marie Ampere (1775-1836), fsico francs que props a teoria do magnetis-
mo como resultado de correntes eltricas moleculares. A unidade da corrente eltrica
traz o seu nome: ampere (amp).
4. Chevreul usou um anel de ferro suspenso de um fio como pndulo-padro.
5. O baro Karl von Reichenbach, fsico alemo, nasceu em Stuttgart. Enriqueceu gra-
as s fundies que instalou na Morvia. Descobriu a parafina e o creosoto. Susten-
tou a existncia do agente impondervel, que chamou de Od e acreditava estar disse-
minado pela natureza (ver adiante). Entre suas obras principais, contam-se: Pesquisas
Geolgicas na Morvia (1834), Pesquisas sobre Magnetismo (1842) e Odische-Magnetische
Briefe (1852).
6. Radinica o nome dado ao uso de aparelhos eletrnicos combinados com a faculda-
de radiestsica a fim de se obter um diagnstico e difundir o tratamento ao paciente.
7. As amostras de Turenne eram fornecidas em caixas de quarenta unidades e consistiam
de um p misturado com amido em pequenos frascos. Amostras representando as
vrias doenas que acometem o homem estavam tambm disponveis. Ver Vernon D.
Wethered, The Practice o/Medical Radiesthesia (C. W Daniels). Hoje, as amostras so
fornecidas em doses homeopticas, usando-se um nico comprimido ou certa quan-
tidade de grnulos num frasco. A potncia normalmente 12c, embora s vezes seja
necessrio utilizar outras para diferentes nveis energticos.
8. O falecido David Tansley, quiroprtico e especialista em radinica, escreveu uma srie
de livros nos anos de 1970 e 1980 que revolucionaram o pensamento radinico. For-
temente influenciados pela filosofia oriental e pelas obras esotricas de Alice A. Bailey,
constituem leitura fascinante, embora um tanto difcil.
9. Essa seo foi extrada do livro Psionic Medicine, de Reyner, Laurence e Upton
(Roucledge & Kegan, 1974, 2 ed., 1982), e do artigo 'The Origins and History of
Psionic Medicine", por Aubrey T. Wesclake, que a reproduo de uma palestra de
fim de semana proferida no Instituto de Medicina Psinica, junho de 1977.
10. A rgua era o instrumento radiestsico mais comum na prtica antiga. Guyon usava
uma de 1,20 m - exatamente o comprimento do tampo de sua escrivaninha!
A HISTORIA DA RABDOMANCIA E DA RADIESTESIA 133
Movimentos pendulares
Existem trs movimentos bsicos, a saber:
Questionamento mental
Antes de colocar o pndulo em operao, deve o rabdomante ter em mente a
pergunta que deseja elucidar. Essa pergunta tem de ser direta e expressa nos ter-
mos mais simples possveis. Qualquer ambigidade provocar o mais das vezes
respostas equvocas e inconclusivas.
Ao formular a pergunta, no dever haver preconcepes na mente do
rabdomante. A sugesto e a predisposio confundem a faculdade rabdomntica e
geram dados sem nenhum valor. Por isso os testes "arranjados" para satisfazer
curiosidade, convencer os cticos ou apenas dar espetculo tm de ser evitados a
qualquer custo. O rabdomante srio jamais tolera semelhantes imposies, de vez
que qualquer coisa para alm da pergunta pura e simples com que ele est s voltas
anular os resultados e invalidar a operao. Ora, essa superimposio inevit-
vel nas circunstncias enumeradas.
Como perguntar
Agora voc poder comear a usar o pndulo para obter respostas a perguntas
simples. Suspenda-o sobre uma moeda de cobre de qualquer procedncia (ou va-
lor) e imprima-lhe uma rotao. Com a mo livre, toque uma segunda moeda
(idntica) como testemunhd e observe o que acontece. A seguir, repita o experi-
mento com uma testemunha diferente - por exemplo, um objeto de ao (canive-
te, etc.) ou uma pea (autntica) de prata - e de novo observe a reao.
Com um pouco de prtica, ver que no primeiro caso o pndulo deixar de
girar e comear a balanar para a frente e para trs na direo da testemunha, mas
no segundo no alterar seu comportamento. Essa , na verdade, uma resposta
pergunta inconsciente: "So do mesmo material os dois objetos que aqui esto?"
Sabe-se, claro, que tal o caso das duas moedas idnticas; porm, com uma
testemunha de material diverso, inexiste afinidade e o pndulo no modifica seu
movimento, indicando assim a resposta "no".
Entretanto, se o experimento for repetido com uma moeda inglesa moderna
de "prat' como testemunha - por exemplo, de cinco pence ou um dime -, o
pndulo balanar de novo na direo da testemunha, indicando que as duas moedas
so do mesmo material - coisa que, obviamente, no so. Eis a um exemplo
significativo da indagao livre, porquanto nas duas moedas predomina realmente
o cobre, e nessa medida elas tm de fato constituio similar; contudo, se se per-
guntar mentalmente: "Estas moedas so de composio idntica?", o pndulo no
se desviar, dando de modo claro a resposta "no".
Aprenda, assim, a ser especfico e claro nas perguntas que fizer. Formule-as
verbalmente na esfera mental.
Introduo de medidas
At aqui, ocupamo-nos de exerccios destinados a familiarizar o principiante com
as respostas pendulares tpicas, e bem assim com as perguntas diretas que s reque-
rem um "sim" ou um "no". Na rabdomancia mdica, contudo, e principalmente
nas tcnicas da Medicina Psinica, exigem-se tambm indicaes quantitativas. A
experincia do rabdomante ter de incluir o diagnstico comparativo, alm do
grau e localizao dos processos patolgicos.
Recorrer-se- ao pndulo para trabalhar com duas ou mais testemunhas. Con-
vm ainda introduzir dispositivos que registrem o grau do desvio pendular a partir
de um ponto de equilbrio ou norma. Os mais usados so rguas para mensurao
linear e diagramas indicadores de desvios angulares.
Examinaremos dois desses dispositivos. O primeiro ser a rgua, fcil de con-
feccionar. Pegue uma tira de madeira de 100 cm de comprimento e faa marcas
com intervalos de 1 cm, numerando-as de 50-0-50. Assinale a metade esquerda
com +50 e a direita, com -50 (Figura 10). Procede-se aos exerccios colocando
testemunhas na extremidade direita ou esquerda (sobre o nmero 50), depois do
que balana-se o pndulo para um e outro lado ao longo da rgua. O movimento
ser normalmente horizontal, mas o pndulo encontrar por fim um ponto em
que o balano se tornar vertical rgua. Chama-se a isso ponto de equilbrio e
dele que se obter a informao desejada.
Voc poder comear depositando uma amostra do seu prprio cabelo sobre o
nmero -50. Em seguida, faa o pndulo oscilar sobre o fio e mova a mo ao longo
da rgua. Determine ento o ponto de equilbrio e no se esquea de fazer de cada
vez uma pergunta especfica, como por exemplo "Onde se localiza o meu ponto
de equilbrio?"
Figura 10
140 MEDICINA PSIONICA
40 30 20 10 00 10 20 30 40
60 60
70 70
80 80
90 90
100 100
110 110
120 120
Figura 11
RABDOMANCIA PRTICA 141
Notas
1. No teste radinico, a percepo inconsciente parece ser transmitida por intermdio
do sistema nervoso autnomo. Na radiestesia, o sistema nervoso central seria estimu-
lado, provocando a resposta ideomotora inconsciente.
2. "Testemunh' o nome dado amostra de um material conhecido ou a um espcime
(geralmente, na escala homeoptica) de rgo, tecido ou remdio. So mantidos qua-
se sempre em frascos separados para pronto uso com diagramas psinicos.
3. O conjunto de 38 remdios cobre a maioria dos estados emocionais negativos. Pes-
soas h que passam por cerca de cinco ou seis desses estados, de sorte que descobrir os
remdios apropriados para elas pode tornar sua vida bem mais tolervel.
A Abordagem Psinica
FISIOLOGIA
BIOQuMICA
ANATOMIA
Figura 12
144 MEDICINA PSIONICA
Nesse ponto, vale conceber o campo psi pessoal antes como uma esfera do que
como um raio. Dentro do campo - como as camadas de uma cebola ou, talvez
mais apropriadamente, como os envoltrios de uma prola -, toda experincia,
trauma, miasma ou toxina so registrados. (unha o leitor em mente que, no interior
do campo, a disposio no em camadas; ns fornecemos aqui apenas um modelo
exp/icativo tridimensional)
Quando os mecanismos auto-reguladores da pessoa (sua "mente", seus siste-
mas imunolgico e homeosttico) entram em choque com essas entidades,
desativam-nas ou "expelem-nas". Elas so relegadas ao passado. Na realidade, po-
rm, o evento (seja ele experincia, trauma, miasma ou toxina) continua a exercer
seu efeito no sentido de que contribui para a natureza dinmica geral do indiv-
duo. Nos termos do nosso modelo, convm imaginar o campo todo como dotado
de vibrao compsita, cada evento apresentando uma vibrao ou perturbao
particular. Quanto menor o problema, menor a vibrao - portanto, menor a
sua influncia na "vibrao" do campo psi como um todo.
Algumas camadas so de trato mais difcil que outras. Considerando-se sua
capacidade de "vibrar" em desarmonia com o campo, s vezes perturbam o bom
funcionamento do campo psi e, mesmo, afetam gravemente o modo como ele
opera e organiza o corpo fsico. A energia das camadas prximas s consegue
paralis-Ias, impedi-Ias de agir, operando assim como uma capa de proteo. Mas
quando retomam a atividade e comeam a vibrar fora de ritmo, seus efeitos (que
podem tanto estimular quanto inibir, no sentido funcional) se manifestam por
todo o campo, prejudicando o corpo etrico, o campo emocional e o campo intelectuaL
Isso, claro, reduz a vitalidade geral do campo. Em seguida, os efeitos se transmi-
tem ao corpo fsico por intermdio de conexes sutis, quando ento a pessoa tem
a percepo de no estar bem.
Examinemos alguns exemplos:
1. Alta vitalidade sem distrbios (Figura 13). Nessa situao, a pessoa apresenta
alta vitalidade, sem que os miasmas e toxinas causem problemas. O campo psi
est "equilibrado", de modo que as conexes sutis funcionam bem e o indiv-
duo se sente saudvel.
2. Vitalidade moderada com distrbio ligeiro (Figura 14). Nessa situao, a vitali-
dade foi reduzida em virtude da ao de um miasma entranhado. uma con-
dio crnica preocupante. Exemplo: miasma tuberculoso causador de pro-
blemas como insnia ou enxaqueca.
3. Vitalidade moderada com distrbio ligeiro e baixa resistncia (Figura 15). Nessa
situao, uma toxina como a do alumnio adquirida, produzindo perturba-
es mantidas sob controle e bloqueadas por outra camada de evento. Um
A ABORDAGEM PSIONlCA 145
CONEXES
SUTIS
SENSAO DE BEM-ESTAR
Figura 13
Figura 14
A ABORDAGEM PSINlCA 145
CONEXES
SUTIS
SENSAO DE BEM-ESTAR
Figura 13
Figura 14
146 MEDiCINA PSIONICA
CAMADA DE ALUMNIQ-.-PROBLEMA
CAMADA DE ALUMNIO NO
EST BEM CONTIDA
OS PROBLEMAS SE AGRAVAM
A CAMADA DE CONTENO
DISTRBIO GRAVE
Figura 15
A ABORDAGEM PS10N1CA 147
SARAMPO
ASMA
ECZEMA
ECZEMA ATIVO
Figura 16
148 MEDICINA PSIONICA
5. Vitalidade baixa com vrias camadas agitando-se umas s outras para provocar
distrbio moderado ou grave (Figura 17). Nessa situao, muita coisa pode
acontecer, dependendo das toxinas presentes e da rea do indivduo por elas
Figura 17
A ABORDAGEM PS10N1CA 149
AGITAO EXTERNA
Figura 18
150 MEDICINA PSIONICA
A tcnica de Laurence-Upton
Como o leitor j sabe, a Medicina Psinica utiliza a faculdade radiestsica ou
rabdomntica a fim de contatar o campo psi pessoal do paciente. Faz isso atentan-
do para os movimentos do pndulo suspenso sobre uma amostra de sangue ou
cabelo, isto , amostra da protena do cliente. Essa protena, embora j separada
fisicamente do indivduo, continua a fazer parte de seu campo psi pessoal. Pode,
pois, fornecer-nos informao energtica naquele mesmo momento (veja seo
sobre Interconexo nos Captulos 1 e 4).
A tcnica em si foi primeiro desenvolvida por George Laurence, que depois a
atualizou com a assistncia de Carl Upton - da o nome tcnica de Laurence-
Upton.
Ambos os pesquisadores sabiam muito bem como deveriam pratic-Ia e ensin-
Ia, de modo que convm agora deixar Carl Upton explicar suas prprias idias:
O DESENCADEAMENTO DA DOENA
ENFRAQUECE A CAMADA DE CONTENO
CRISE GRAVE
COLAPSO TOTAL
BLOQUEIO NAS
CONEXES SUTIS
Figura 19
152 MEDICINA PSINlCA
a forma de reaes indicadas pelo pndulo seguro em sua mo, usado para os desvios de
norma com referncia a um diagrama apropriado. Um requisito bdsico a proficincia
em anatomia, fisiologia, patologia, bacteriologia e farmacologia, alm de experincia
prdtica no assunto. Acrescentem-se a isso os primeiros princpios da medicina e da
cirurgia, juntamente com elementos de psicologia: assim, o operador poderd equacionar
na mente a formulao necessdria ao exerccio da faculdade rabdomntica. Uma srie
de coordenadas, se sepode dizer desse modo, tem de ser inicialmente estabelecida, o que
depende em muito da experincia do profissional. Issoposto, afaculdade rabdomntica
estard capacitada a responder em termos significativos, que sero entendidos com rela-
o aos dados clnicos observados e histria do paciente.
Se, em medicina ortodoxa, o diagnstico interferencial, segundo normas padro-
nizadas tanto na memria intelectual quanto na literatura de referncia, de sorte que
as concluses lgicas so indiretas, a medicina psinica chega a concluses imediatas e
diretas, que se originam de outra dimenso do conhecimento.
Quando se utilizam referncias padronizadas, como nos procedimentos diagnsti-
cos tradicionais, no dificil estabelecer normas definidas de procedimento; mas quan-
do a diagnose exige sensibilidade individual, nenhum texto serd capaz de reproduzir
isso adequadamente. Na verdade, qualquer tentativa de agir dessa maneira poderd
conduzir a noes equivocadas e, conseqentemente, a distores que sem dvida pre-
judicaro o bem-estar do paciente e a reputao do clnico. Eis o motivo pelo qual as
tcnicas da Medicina Psinica s podem ser ensinadas, verbal e pessoalmente, por um
profissional qualificado.
Recomendam-se os exerccios simples do Captulo 10 aos mdicos, dentistas e vete-
rindrios interessados em iniciar-se na prdtica do pndulo. Entretanto, a aplicao dos
conhecimentos adquiridos terd de pressupor as tcnicas especficas de diagnose da Me-
dicina Psinica e de seleo de remdios, obtidas pela instruo pessoal. Talvez devsse-
mos enfatizar que as tcnicas da Medicina Psinica s devem ser ensinadas depois que
o candidato se mostrar hdbil no uso do pndulo. De igual modo, o praticante que no
tiver experincia e conhecimento mdico bdsico no inieiard ainda seu aprendizado.
I ---"
1-
.~---- _.._--...
.-:_'-~
---i----. _
Figura 20
40 30 20 10 00 10 20 30 40
70 70
80 80
90 90
100 100
110 110
120
130
140 140
150 150
160170 180 170160
POSITIVO NEGATIVO
40 30 20 10 00 10 20 30 40
60
70 70
80 80
90 90
100 100
110 110
120
130 130
140 140
150160170 170160150
Figura 21
A ABORDAGEM PSIONlCA 155
A trade criadora
Mencionemos, em especial, trs testemunhas: protenas ou aminocidos, DNA e
RNA. Novamente, convm deixar Carl Upton discorrer sobre a importncia delas:
nha melhor o RNA. Tais mudanas ocorrem o mais das vezes depois da incidncia de f
infeces agudas ou da aplicao de suas vacinas correspondentes. So conhecidas em (
Medicina Psinica como toxinas adquiridas, que tambm predispem a sintomas apa-
rentemente sem nenhuma relao com a infeco. Pode-se remov-Ias homeopatica-
mente.
No raro, as toxinas adquiridas afetam padro gentico e suscitam uma predispo-
sio crnica semelhante provocada peJsherdados.
Talvez seja por meio de algum mecanismo desses que se estabelece a cadeia
miasmtica. Na prtica, descobriu-se que as toxinas adquiridas costumam aparecer
quando se usa o DNA como testemunha, especialmente se todos os miasmas j foram
removidos.
Permisso
A questo da permisso um princpio tico fundamental. S se pode contatar o
campo psi de uma pessoa se ela o consentir. Isso quer dizer, na verdade, permisso
em diferentes nveis.
Em primeiro lugar, a anlise s feita a pedido. Quase sempre a solicitao
parte do prprio paciente, mas podem faz-Ia tambm parentes, tutores ou
terapeutas (no caso de animais, os donos). Porm, uma vez obtida a autorizao
verbal ou tcita, a pergunta que ocorre durante a anlise propriamente dita (mais
ou menos):
Ser licito analisar esta amostra do paciente?
Se a resposta for afirmativa, pergunta-se algo assim:
Poderei ajudar estepaciente?
A Medicina Psinica ajudar este paciente?
Estou qualificado para tratar deste paciente?
Devo cuidar deste paciente agora?
Essas perguntas so extremamente importantes porque permitem ao incons-
ciente da pessoa, seu eu superior, expressar opinies. Mas pode suceder que as
respostas a todas elas sejam negativas. Nesse caso, talvez convenha renunciar
anlise, de vez que no houve autorizao. A experincia dos profissionais quase
unnime em asseverar que, sem permisso, qualquer tentativa de assistncia ser
malsucedida ou, mesmo, leviana.
Tais situaes costumam ocorrer em presena de doenas graves, quando o eu
superior da pessoa haja decidido, por alguma razo, no ser esse o tratamento que
deseja nem o de que necessita. Pode ser difcil para o paciente, os parentes ou
mesmo o mdico, mas tal desejo tem de ser respeitado.
Muitas vezes, claro, as respostas sero afirmativas, sem que por isso se indi-
que necessariamente a Medicina Psinica: nesse caso, um questionamento mais
A ABORDAGEM PSINICA 157
Quatro etapas
O esquema bsico da abordagem, tal qual concebido por Laurence, consiste de
quatro etapas:
Abertura
A Medicina Psinica , essencialmente, um processo de abertura pelo qual se en-
contram as chaves certas (remdios) que iro anular os miasmas ou toxinas
"trancafiados" no campo psi da pessoa. Se se escolhem as chaves erradas, a fecha-
dura no se abre e nada se consegue.
Em geral, com a eliminao da toxina ou miasma, o paciente se sente melhor
e os sintomas arrefecem. Mas s vezes h um agravamento dos sintomas da doena
ou de problemas passados. No duram muito, porm.
Aqui, o recurso ao modelo da cebola para figurar as camadas do miasma ou
toxina til para a compreenso dos efeitos dos remdios.
Cada camada representa uma toxina ou miasma e constitui, na verdade, uma
memria compsita de doena ou trauma anterior, no indivduo ou num ascen-
dente. Vale notar que uma camada pode encerrar diferentes memrias compsitas.
A palavra "memri' importante porque, neste contexto, apresenta trs tipos
que se impe considerar. So eles:
campo psi como toxina, conservar uma lembrana. Uma toxina estreptoccica
costuma, assim, suscitar uma lembrana fsica na garganta; ou pode haver mem-
ria corporal no intestino de uma toxina de constipao gstrica. As articulaes,
no raro, preservam lembrana corporal de leses passadas. Efetivamente, como
se a parte fsica alimentasse a recordao do problema, sendo capaz de revoc-Ia a
fim de produzir sintomas ou sinais. Quando a chave certa utilizada para libertar
uma toxina, a pessoa pode ter a experincia das memrias emocional, psicolgica
ou corporal. Muitas vezes (mas nem sempre) a toxina sob tratamento a mais
superficial, de sorte que o paciente costuma vivenciar uma recorrncia da condi-
o mais recente (de forma bastante reduzida) junto com outros sintomas - de-
pendendo do fato de as memrias emocional e psicolgica estarem ou no
"trancafiadas" .
As Figuras 22 e 23 ajudaro a compreender melhor isso. Na Figura 22, o
remdio homeoptico comparado a uma bola de crquete que atirssemos a uma
poa de gua. A superfcie da gua lembra o campo energtico. O remdio produz
um efeito de encrespamento dispersivo. Detritos vm tona e tambm se disper-
sam. A certa altura, dado que o remdio vibra em consonncia com as camadas de
toxina (e esse apenas um modelo do que realmente acontece, lembre-se o leitor),
o encrespamento libertar a toxina. Essa constituda em geral pela camada exter-
na (nem sempre, porm - cada caso exige anlise individual, pois apresenta ne-
cessidades nicas e, portanto, tratamento personalizado).
REMDIO HOMEOPTICO
CAMADA EXTERNA
DE CONTENO
Figura 22
160 MEDICINA PSIONICA
MEMRIA EMOCIONAL
p. ex., cime, clera, depresso, ansiedade
- sem acionamento bvio, mas relacio-
nada a uma emoo passada
MEMRIA PSICOLGICA
MEMRIA CORPORAL
p. ex., dor, respirao difcil, alterao
funcional, urticria
- sem nenhum acionamento bvio, mas
relacionada a sintoma ou condio fsica
anterior
Figura 23
Notas
1. As testemunhas psinicas consistem usualmente em frascos de 1 g contendo tabletes
ou grnulos tratados segundo determinada potncia homeoptica da amostra desejada.
2. Os sais bioqumicos de tecidos so um grupo de compostos inorgnicos presentes no
corpo humano e responsveis por certas funes metab6licas. Todo um sistema
teraputico, chamado "bioqumica", foi elaborado pelo Dr. William H. Schuessler,
que comeou a publicar sua obra em 1837. Existem doze sais bsicos desse tipo e
162 MEDICINA PSIONlCA
A
envidando
brir a causa da doena e remov-Ia. As funes auto-reguladoras do indiv-
Medicina
duo - emPsinica no uma
outras palavras, panacia.
o poder 1 Seu objetivo cifra-se em desco-
curativo da natureza - esto sempre
seus melhores esforos, mas os miasmas, as toxinas e outros traumas
podem interferir no processo de vrias maneiras, como vimos no ltimo captulo.
A Medicina Psinica funciona como um mtodo integrativo, que associa alopatia
e homeopatia. s vezes, revela-se o nico mtodo necessrio; e s vezes trabalha
em conjuno com outros. No mnimo, ela aliviar a carga txica que age como
um freio sobre a autocura natural e as funes auto-reguladoras da pessoa, tornan-
do-a mais receptiva a outros mtodos.
guisa de exemplo, no raro ver algum que no respondeu a determinado
mtodo submeter-se ao psinico e em seguida curar-se graas ao mtodo original.
Observa-se isso, com bastante freqncia, nas queixas de dores de coluna crnicas
que resistem fisioterapia, acupuntura e s tcnicas quiroprticas at a carga
txica ser removida.
163
164 MEDICINA PSIONICA
QUEIXAS APRESENTADAS
Ginecolgicas e urinrias
5%
Preveno
6%
Sangue e circulao
6%
Fadiga crnica
Hormonais
13%
6%
Psicolgicas
6%
Respiratrias
11%
Pele
8%
Intestinos Reumatolgicas
9%
10%
Figura 24
o Homens
10 Mulheres
9
8
7-
E 6 -
Q)
Cl
as
c 5-
Q)
~ 4
rf 3
2
1
O
Cncer Fadiga crnica Pele Reumatolgicas Respiratrias
Figura 25
166 MEDICINA PSIONICA
90 -
79
80
70
60
50
%
40
30
20
10 -
Figura 26
Nesta altura, vale a pena considerar de que modo alguns desses miasmas e
toxinas afetam a pessoa. E de novo, em parte para dar a este trecho um cunho
original, segue-se o artigo de Carl Upton publicado originalmente em apndice
segunda edio do presente livro. (NB: por bioplasma, entenda-se o campo psi
pessoal.)
OUTROS
BACTRIA
5%
LESES
7%
ENERGIAS VRUS
8% 18%
MINERAIS
11% VENENOS
15%
Figura 27
ras menos materiais. O bioplasma, por exemplo, pode ser afetado por processos
psquicos que com a mesma rapidez produziro alteraes no nvel fsico. E bem
se sabe que estados psicolgicos negativos tornam o corpo muito mais vulnervel
infeco.
Em contrapartida, bons estados psicolgicos conferem certo grau de imuni-
dade, no se devendo considerar por isso apenas as possibilidades negativas. Os
princpios, leis e processos envolvidos tambm podem curar. A prdiga natureza
disponibiliza todo um leque de influncias capazes de promover um estado de
reconciliao e, conseqentemente, de sade - se tais influncias forem correta-
mente entendidas. Na prtica mdica psinica e homeoptica, faz-se amplo uso
desses recursos naturais.
evidente que a explorao da esfera bioplasmtica exige uma abordagem
meticulosa e pessoal, nunca redutvel a bases rotineiras. Contudo, observaes
realizadas durante longo perodo j permitem formular algumas correlaes apro-
ximadas entre estados bioplasmticos e sintomas clnicos associados. Elas funcio-
nam apenas como um guia para as reas de desarranjo, que depois sero examina-
das pela tcnica psinica.
Outra dificuldade que, falta de termos especficos para definir os estados
da dynamis vital ou bioplasma, a nica opo reduz-se a nomear as manifestaes
clnicas. Assim, quando se menciona um estado tuberculoso, no se fala de infec-
o aguda ou bacilo, mas da condio observada do bioplasma naquelas circuns-
tncias. E convm notar que tal estado pode apresentar vnculos com uma srie de
sintomas de outro modo considerados irrelevantes. Assim, tambm, a palavra to-
xina refere-se, no presente contexto, a um distrbio bioplasmtico e no a uma
manifestao clnica.
Uma vez compreendido esse ponto, a Tabela I, contendo algumas correlaes
observadas ao longo de muitos anos, fornecer sem dvida um caminho vivel
para possveis reas de pesquisa.
Os "miasmas" clssicos so em geral definidos da seguinte maneira:
Fase negativa
O distrbio originrio do enfraquecimento do bioplasma conhecido como "fase
negativ'. Difere do estado de condensao, que ocorre quando esto presentes
toxinas e miasmas. Relaciona-se hiperatividade da propriedade de repulso do
bioplasma. Os sintomas clnicos so: debilitao vital associada superexpanso
da protena; letargia; perda de coordenao fsica e psicolgica; dores errticas e
indeterminadas. A fase negativa costuma ocorrer em seqncia a cirurgias de por-
te, leses e traumas psicolgicos. Pode ser transitria, mas se o grau de desarranjo
for intenso ou prolongado, persistir por longos perodos sem que se detecte a
causa. Estando presente, aumenta a possibilidade de infeco.
A Tabela 1 foi compilada por Carl Upton e no deve ser considerada uma lista
definitiva dos miasmas e toxinas, nem de seus efeitos. Muitos ainda esto por ser
descobertos, porm estes so os mais comuns e de certa forma representam o
registro completo. Queira o leitor examinar tambm as tabelas do Captulo 6, do
Dr. Farley Spink, e do Captulo 14, do Dr. Mark Elliott.
Toxina da gonorria
Neoplasias, verrugas, fibromas, papilomas e formaes tumorais so freqentemente asso-
ciados a essa condio. Osteoartrite, gota e supuraes catarrais geniturinrias; prostatites.
Tendncia retrao e ao egocentrismo.
Toxina do sarampo
Problemas de pele e afeces dos tecidos cardiovasculares, membranosos e epiteliais. Quando
associada ao estado tuberculoso, o que comum, essa toxina pode agravar os efeitos clni-
cos e, no sendo expelida, tende a entranhar-se e tornar sua remoo mais difcil.
Staphylococcus aureus
As toxinas residuais podem provocar sintomas respiratrios e gastrintestinais crnicos.
Sinusite, tonsilite e bronquite refratria ao tratamento convencional (quase sempre por
antibiticos) indicam com freqncia a presena dessa toxina. Relaciona-se tambm
inflamao crnica da vescula biliar e a outros distrbios do sistema porta.
Staphylococcus albus
Problemas de pele, furnculos e carbnculos sugerem a presena dessa toxina.
Streptococcus
Condies cardiovasculares, osteomusculares e neurolgicas podem estar relacionadas.
Observa-se com freqncia o envolvimento das meninges e mucosas. Infeces de garganta.
172 MEDICINA PSIONICA
Influenza
Depresso (s vezes por longo perodo). Distrbios respiratrios e gastrintestinais. Estados
emocionais negativos, lassido e falta de energia.
Micrococcus catarrhalis
Sinusite crnica, rinite.
E. col
Inflamao crnica e recorrente do trato geniturinrio. Cistite, males dos rins, prostatite.
Febre glandular
Anormalidades linfticas e debilitao recorrente.
Malria
Distrbios do sangue, debilidade, depresso e perturbaes psicolgicas.
Desinteria amebiana
Males do fgado e problemas digestivos crnicos, s vezes por longos perodos. Fraqueza
geral.
Poliomielite
Constipao refratria. Funo muscular desordenada, conducente a deformaes. Insta-
bilidade local.
Alumnio
Problemas cutneos, digestivos e neurolgicos. Varizes. Ulcerao pptica, hrnia de hiato
e esofagite. Inflamaes intestinais.
Vacinao
Neoplasias fibrosas, tumores, verrugas. Os stios mais comuns das anormalidades so a
pele, o seio e o trato geniturinrio.
Paratifide
Distrbios osteomusculares e digestivos.
Coqueluche
Dores crnicas no peito.
A MEDICINA PSIONICA NA PRTICA 173
SalmoneUa
Problemas digestivos crnicos. Fraqueza.
Herpes Zoster
Dor e leso cutnea persistentes. Fraqueza.
Brucelose
M sade crnica, afetando diversos sistemas e tornando lenta a recuperao do paciente.
Parasitos internos
Toxemia geral, que pode afetar qualquer rgo, produzindo irritao e fraqueza generalizadas.
Parasitos tropicais
Distrbios digestivos persistentes e afeces de tecidos fibrosos em virtude de toxemia
crnica.
Numa escala de pH, ele descobriu que a mulher normal, de qualquer idade,
parece sair-se melhor com um pH de 7,1 (derivado de teste radiestsico), ao passo
que o homem situa-se de preferncia no lado alcalino de pH 7,5. Os verdadeiros
pacientes de ME, ao que tudo indica, apresentam um substrato de pH cido de
6,5 (quando podem aparecer sinais de hipoglicemia). J as pessoas em fase negati-
va costumam operar, sem nenhuma eficincia, com um pH alcalino de 8,0.
(Ver tambm a seo sobre "Resposta positiva ou negativ' no Captulo 6, que
trata dos miasmas e toxinas, do Dr. Farley Spink.)
Casos clnicos
Aqui chegados, vale a pena reservar algum tempo para examinar os tipos de condi-
es observadas na prtica psinica e ter um vislumbre da espcie de tratamento
proposto.
Os casos seguintes foram colhidos em artigos publicados na revista Journal o/
the Psionic Medical Society. No se acham dispostos em ordem cronolgica, mas
livremente, conforme a queixa apresentada. Essa opo foi deliberada porque os
casos de responsabilidade do Dr. George Laurence e do Sr. Carl Upton aparecem
ao lado dos de profissionais contemporneos.
ENXAQUECA
Sr. C. ~, 57 anos
A primeira manifestao da enxaqueca, com dores de cabea intensas, nuseas e
vmitos, ocorreu aproximadamente aos 18 anos de idade.
As crises, muitas vezes associadas a eventos emocionalmente penosos, em ge-
ral duravam algumas horas, respondendo sedao leve e ao sono. Com o tempo,
porm, a durao foi aumentando at alcanar uma durao de trs dias, inician-
do-se comumente ao despertar.
Por alguns anos, as crises pareciam obedecer a uma espcie de padro rtmico
e se manifestavam quase sempre nos fins de semana. Ao que tudo indicava, certos
alimentos aguavam a suscetibilidade. Os efeitos perturbadores da doena leva-
ram o paciente a buscar todas as formas de tratamento, na nsia de curar-se. A
medicao ortodoxa com tartarato de ergotamina e outras drogas no deu resulta-
dos, tendo ele de recorrer a sedativos fortes base de codena e permanecer quieto
num quarto escuro.
Em 1966, um diagnstico psinico revelou a existncia de miasmas tuberculosos
de dois tipos: bovino e de Koch. O tratamento durou vrias semanas. Desde en-
to, no houve mais crises caractersticas. Ocorreram algumas cefalias ocasionais
como conseqncia de perodos de estresse, mas responderam prontamente a se-
dativos leves.
Sr. S. C. ~, 44 anos
O paciente relatou que sofria de crises freqentes de enxaqueca h vinte e cinco
anos, ultimamente vrias vezes por semana. Tambm se queixou de cansao fre-
qente. Os primeiros sinais da crise eram lampejos de um dos lados da cabea,
seguidos de dores nesse lado, enjo e vmitos na maior parte das ocasies. No
decorrer da crise, a luz o incomodava. E a crise persistia por cerca de cinco
horas.
A anlise psinica revelou miasma tuberculoso duplo e desequilbrio das meninges.
Havia ainda uma toxina do sarampo. O tratamento foi iniciado com vistas a elimi-
nar os fatores txicos herdados ou adquiridos, ocorrendo de pronto uma resoluo
de freqncia e intensidade das crises. Cinco meses depois, o paciente escreveu
A MEDICINA PSIONICA NA PRTICA 175
SNDROME DE RAYNAUD
Srta. R. ~, 32 anos
Esta mulher de ascendncia afro-caribenha sofrera de mos geladas a vida toda.
No pudera praticar esportes na escola nem passava muito tempo fora de casa
durante o inverno. S nos meses de vero conseguia dispensar as luvas. E mes-
mo ento evitava nadar, pois a temperatura das piscinas comuns podia provocar
CrIses.
Com a idade de 30 anos submeteu-se anlise psinica, que detectou uma
toxina da lepra herdada. Aps tratamento com o nosodo e alguns remdios ho-
meopticos de apoio, o problema praticamente desapareceu.
Naquele inverno ela folgou muito em brincar na neve com o sobrinho - sem
luvas.
M. H., 9 anos
Este garoto vivera atormentado pela asma e o eczema recorrente desde a idade de
seis meses. S quando ele completou nove anos que seus pais recorreram ao
conselho de um profissional psinico, que descobriu dois miasmas subjacentes -
TK(miasma tuberculoso de Koch) e poliomielite. Aps dois meses e meio, o miasma
da polimielite foi eliminado e o TK grandemente reduzido. Mas logo se descobriu
tambm um TB (miasma tuberculoso bovino) e um pertussis (coqueluche).
O tratamento prosseguiu por mais seis meses. Porm, embora o miasma da
coqueluche desaparecesse prontamente e se reduzissem as leituras do TK e do TB,
esses miasmas revelaram-se muito resistentes. S depois de outros seis meses que
puderam ser eliminados. Nessa altura, o garoto desenvolveu uma infeco por
staphylococcus aureus e, surpreendentemente, os miasmas se tornaram ativos por
mais dois meses, antes de desaparecer por completo.
Durante um ano de escola, metade do qual despendido em tratamento cont-
nuo, sua sade melhorou consideravelmente e ele no teve problemas. Mas, de
volta casa para as frias de vero, a asma reapareceu. Concluiu-se que isso se
devia excitao emocional e, de fato, aps novo tratamento homeoptico, o qual
cedeu e no Natal no houve recorrncia, apesar de uma epidemia de gripe que
grassava na poca.
No ano seguinte, seu pai escreveu: "Concluo que a terapia dispensada a meu
filho mostrou-se progressivamente bem-sucedida. Sua sade agora excelente e
sua assiduidade na escola, perfeita. Ele est se saindo bem nos estudos e convive
normalmente com os colegas."
Este caso revela um fato importante, ou seja, que em condies crnicas reni-
tentes um padro residual parece persistir temporariamente, mesmo depois de
removidas as causas, podendo ser acionado por fatores txicos ou emocionais,
como aqui, em que a emoo suscitou uma crise asmtica.
N. T., 7 anos
Esta criana sofrera de asma praticamente a vida toda. Faltava com freqncia s
aulas e inquietava bastante a me, que pouco podia fazer por ela.
A anlise psinica revelou os usuais miasmas TB/TK juntamente com uma
toxina de sarampo. Aps duas sries de tratamento, sua me relatou que o menino
178 MEDICINA PSIONICA
M. S. R., 7 anos
Esta menina teve sarampo aos vinte meses e bronquite aos dois anos de idade,
seguida mais tarde de nova crise e, um ms depois, teve pneumonia.
Da por diante esteve sujeita a episdios de asma. O mnimo resfriado pare-
cia acionar o achaque, s aliviado por vaporizador e xaropes broncodilatadores.
A crise durava em geral uma semana e a menina tinha muitas vezes de ser levada s
pressas para o hospital.
Quando beirava os sete anos, buscou-se outra forma de aconselhamento. A
anlise psinica mostrou que os fatores subjacentes da doena eram os miasmas
TE/TK, alm da toxina adquirida de sarampo. Prescreveu-se o tratamento, que a
princpio agravou a asma (agravao homeoptica); mas ela logo se recuperou.
Com a seqncia da terapia, os miasmas e a toxina desapareceram, de sorte que na
primavera seguinte, a despeito do frio que fizera no inverno, ela se sentiu livre da
asma e gozou de boa sade a partir de ento.
remdios em quatro meses, com bons resultados. O paciente, que tivera longo
contato com o alumnio, substituiu todos os utenslios da cozinha por peas de
gata e ao inoxidvel, evitando o alumnio o mais possvel.
Naquele mesmo ano o paciente notou uma ligeira recorrncia, que a anlise
revelou dever-se toxina do alumnio, outra vcr. eliminada.
Algum tempo depois, ele escreveu dizendo ter descoberto que a fonte da expo-
sio ao alumnio tinha sido produzida por alimentos congelados, antes prepara-
dos numa panela de presso desse metal.
CONDiES PSICOLGICAS
Notas
1. Panacia, remdio universal ou "cura-tudo". Do grego panakeia (pan, "tudo", e akeisthai,
"curar", de akos, "remdio").
Na mitologia grega, Asclpio (Esculpio), o deus da cura, tinha vrias filhas, sen-
do suas favoritas Higia e Panacia. O juramento original de Hipcrates comea as-
sim: "Juro por ApoIo, Higia, Panacia e todos os deuses e deusas do panreo ..."
o Mtodo Psinico
na Odontologia
Muitos dos profissionais psinicos de hoje tiveram a sorte de terem sido ins-
trudos por Carl, que lhes desdobrava um panorama equilibrado das possibilida-
des da filosofia oriental e da cincia ocidental. O ensaio seguinte, originalmente
publicado pela Sociedade Mdica Psinica, resume suas idias sobre o modo de
utilizar a Medicina Psinica em odontologia.
Carl permaneceu ativo na prtica mdica psinica at pouco antes de falecer,
em 1996.
instituir paralelamente tratamento com vista correo das causas inerentes, res-
ponsveis pela debilitao da estrutura e pelo metabolismo falho dos tecidos
dentrios.
Laurence demonstrou no somente que as influncias de doenas graves num
antepassado logram perturbar o equilbrio do campo psi pessoal das geraes se-
guintes, expressando-se como miasmas, mas tambm que certas molstias infecci-
osas tm efeito imediato ao produzir o que ele chamou de 'resqucios' ou Toxinas
Dinmicas Adquiridas no corpo formativo. Ambos constituem fatores causativos
que precisam ser eliminados antes da cura no sentido real da palavra. Do ponto de
vista da odontologia, por mais meticulosa que seja a operao de restaurao ou a
escolha dos alimentos e do modo de vida, o paciente permanecer constantemen-
te sob risco de leses dentrias se os miasmas e toxinas dinmicas no forem remo-
vidos.
Em um nmero crescente de casos de distrbios dentrios diagnosticados e
tratados pelo mtodo psinico, a incidncia mais elevada e quase universal a dos
miasmas humanos e bovinos; h a evidncia ainda no inteiramente confirmada
de que os da tuberculose bovina so especialmente importantes como possvel
predisposio s cries dentrias.
Tanto os miasmas qunto as toxinas dinmicas adquiridas, vinculadas ao sa-
rampo, tambm ocorrem com freqncia. Menos comuns so os miasmas da sfilis
e da gonorria. Entre as toxinas dinmicas adquiridas mais corriqueiras esto as
associadas a staphylococcus aureus, streptococcus, E. coli, proteus, gaertner, morgan,
bacillus catarrhalis e poliomielite, alm das derivadas de vacinao e alumnio. No
se confirmou que todas elas tenham efeitos diretos sobre os distrbios dentrios,
embora, sem dvida, a E. coli e a da vacinao predisponham a condies
paradontais.
considerado de grande importncia, agora que contamos com as tcnicas da
Medicina Psinica, diagnosticar e eliminar miasmas ou toxinas adquiridas nas
crianas sempre que possvel e em escala crescente, medida que novos profissio-
nais se tornem disponveis. No apenas as crianas respondem com rapidez e efi-
cincia a esse tratamento como, o que mais benfico, a cadeia dos miasmas se
rompe. As crianas assim cuidadas deixam de ser 'veculos' de influncias adversas
e asseguram a seus prprios filhos uma melhor expectativa de sade desde o incio.
Durante a adolescncia e a gravidez, todas as toxinas dinmicas oriundas de infec-
es agudas ou outras causas precisam ser removidas. A deficincia de qualquer
elemento ativo, vitaminas ou minerais essenciais, que em geral acompanha as per-
turbaes do campo psi, exige reposio.
evidente, com base nessas observaes, que as tcnicas psinicas podem ser
de valor inestimvel no combate ao moderno surto de molstias dentrias debi-
188 MEOlCINA PSI0NlCA
litantes. Deve-se isso introduo de uma nova dimenso na terapia, como ilus-
trado clinicamente a partir da experincia prtica no trato das cries.
Em sentido estrito, o quadro clnico apresentado por essa doena uma rup-
tura dos tecidos duros dos dentes. Tcnicas mecnicas so utilizadas para extirpar
tecidos doentes e fornecer restauraes funcionais substitutivas. principalmente
nesse campo que trabalha o cirurgio-dentista, o qual, entretanto, pode ampliar
seu leque de pesquisas pelo exame dos fatores ambientais. M higiene local e
desequilbrio diettico estimulam, como se sabe, a degenerao dos tecidos, de
sorte que, alm da restaurao mecnica, preciso atentar sempre mais para as
medidas preventivas.
Essas medidas, porm, ainda se referem causao fsica, ao passo que as
tcnicas psinicas introduzem uma dimenso diferente na esfera da diagnose e do
tratamento. Em bom nmero de casos que revelaram incidncia de cries dentrias,
a anlise mdica psinica descobriu a presena de miasmas herdados - usual-
mente tuberculosos e principalmente do grupo bovino, conforme j menciona-
mos. Em suma, observa-se uma predisposio gentica doena da crie. Os den-
tistas, claro, devem ter suspeitado disso h muito tempo; porm, a natureza e a
causa da predisposio no apareciam no trabalho voltado para os aspectos pura-
mente fsicos da diagnose e da terapia. Foi necessrio o surgimento de uma pers-
pectiva nova, aberta pelas tcnicas mdicas psinicas, para se chegar a compreen-
der os fatores bsicos determinantes da origem da doena e os meios para sua
erradicao.
Embora as tcnicas cirrgicas em odontologia e as medidas de preveno
ambiental conseguissem alar o nvel da eficincia funcional dentria - at certo
ponto -, no chegaram a reduzir a incidncia da molstia do ponto de vista
gentico. Isso agora possvel graas anlise psinica e eliminao dos miasmas
causativos envolvidos.
Para o cirurgio-dentista que deseja acrescentar uma nova dimenso sua
prtica, os requisitos principais so o conhecimento da Matena Medica homeop-
tica e a capacidade de utilizar a aptido psinica, coisas que exigem longo perodo
de adestramento. Mas, com semelhante aparato, a terapia ser bem mais abrangente
e aprofundada, pois levar em conta o elemento fundamental da busca da sade: o
homem como um todo."
A Medicina Veterinria Psinica
o miasma sifiltico
As doenas do quadro sifiltico caracterizam-se por um esforo crnico e desespe-
rado no qual o corpo a si mesmo se destri ao procurar sobreviver. Observam-se,
classicamente, a ulcerao e o colapso de estrutura, porquanto a doena no con-
trolvel. Psicose, agresso e comportamento anti-social so identificados em pre-
sena desse miasma.
Com freqncia, tal padro se manifesta em idade tardia.
Sintomas fisicos comuns: os que se agravam noite, por causa de tempestades, calor
ou frio. H melhora quando o paciente se movimenta ou recebe aplicaes de
compressas frias. Tambm so comuns a m cicatrizao de feridas, queixas de
odores irritantes para a pele e fraqueza nas articulaes. A ottalmia neonatal em
cezinhos sintoma do problema (originrio dos pais) e mostra-se mais comum
no Welsh Springer Spaniel, onde aparece ao lado da epilepsia, neuroses, malformao
(ou ausncia) de ancas. Aqui, so bastante claros os traos hereditrios.
interessante notar que a obra da veterinria Ora. Susan Wynn (indita) sobre
cinomose e vacina antiparvovrus mencionou a tendncia direta a destruir a gln-
dula tireide em algumas linhagens - prova da natureza deletria das vacinas e
desse miasma. Seu trabalho foi comparado ao do Or. Jean Oodds, veterinrio, que
demonstra a tendncia das vacinas caninas a provocar doenas auto-imunes (Oodds,
W J., 1983).
Os remdios comuns adotados pela homeopatia clssica incluem Mercury, Acid nit,
Aurum e Heavy Metals, Kali bich, Asafoetida e Phytolacca.
o miasma sictico
As molstias sicticas manifestam-se como hiper-respostas oriundas de uma defi-
cincia do sistema imunolgico normal. Por exemplo: tumores, outras doenas
proliferativas e algumas alergias. Quer dizer, h uma super-resposta da parte do
corpo inadequadamente controlada por mecanismos normais. Neuroses.
Esses padres so observados com freqncia em pacientes de meia-idade.
o miasma psrico
As molstias psricas caracterizam-se por um esforo constante e inadequado em
prol da cura, isto , uma deficincia de resposta da fora vital. Classicamente, a
reao do corpo bvia nas partes expostas ao mundo exterior: pele, sistema ner-
voso e intestinos. Distrbios fUncionais. Deficincias orgnicas.
Muitas vezes, essas doenas aparecem na primeira fase da vida, antes que a
fora vital renuncie luta intil e tenda para um dos miasmas. Nessa fase, o pro-
cesso no ameaa a vida nem desesperador (a menos que tratado pela abordagem
mdica moderna com esterides, drogas supressivas e aprofundamento interno
dos miasmas).
Sankaran aventa uma interessante ligao entre os trs miasmas crnicos e etapas
de nossa vida. Inclui a o miasma agudo, que jovem. AI; respostas so rpidas e a
doena pode ser facilmente erradicada: as ameaas so externas, com forte reao
instintiva. No incio da idade adulta, h ainda energia abundante, vivacidade e
atividade (Psora), alm da disposio a exprimir medo e ansiedade. AI; situaes
so difceis; luta-se para vencer. A esperana subsiste e o fracasso no o fim do
mundo. Vem ento a meia-idade (Sycosis). Percebemos nossas limitaes e, com
vista a enfrent-Ias, passamos a esconder-nos e a ocultar nossas incapacidades para
sermos aceitos. Reaes e hbitos se fixam. E, o que verdadeiro em nossa socie-
dade, os anos e a sabedoria j no so valorizados: somos vistos como instrumen-
tos e s6 garantimos nosso lugar quando acertamos o passo. Ao comear a sucum-
bir, j ningum nos valoriza, por isso tentamos camuflar o epis6dio pelo maior
tempo possvel. Chega enfim a velhice (Syphilis), a fase em que deixamos as coisas
correr e decamos. Isso se reflete no miasma sifiltico. Ansiamos pela recuperao
- mas, ao contrrio de Psora, sem esperanas. Embora seja difcil transferir seme-
lhante quadro para a medicina veterinria, os princpios em geral parecem aplicar-
se tendncia para adoecer com a idade.
Com base nessas descries sumrias dos trs miasmas, possvel abordar todas as
doenas crnicas (e chamo crnicas todas as que no desaparecem em cinco dias),
analisar seus respectivos padres e enquadr-Ias em um ou mais tipos. Acrescen-
tem-se a isso as molstias que respondem tarefa de aplicar os conceitos da Medi-
cina Psinica moderna prtica veterinria.
194 MEDICINA PSIONICA
Associaes bioplasmticas
Na verso humana da Medicina Psinica, muitas das associaes bioplasmticas
(melhor entendidas como tendncias crnicas identificveis, em seqncia a uma
doena infecciosa nesta vida ou em gerao anterior) so hoje classificadas, por
direito prprio, como miasmas. Prefiro imagin-Ias como fagulhas a acender um
ou mais miasmas (ou padres de morbidez) a fim de manifestar-se em diferentes
graus, porquanto o corpo s pode responder das trs maneiras descritas por
Hahnemann. Contudo, o princpio hahnemanniano do similia similibus curantur
continua aplicvel, sendo assaz lgico que os nosodos ou remdios responsveis
pela produo de padres semelhantes de doena encaminhem a fora vital para o
rumo certo e promovam a cura. O mtodo psinico de averiguar os fatores
causativos histricos lembra, pois, um guia de viagem ao deslindar as complexida-
des das aberraes da fora vital tais quais se apresentam. Pode-se argumentar que
esse um procedimento de mo nica, porm lgico para a mente treinada em
medicina. Se se descobre um dos trs miasmas principais, obviamente quer dizer
que a agresso fora vital deveu-se, ou doena, ou a seus equivalentes na esp-
cie, o que empurrou violentamente o corpo na direo da tendncia mrbida e
precisa ser levado em conta ao se fazer a prescrio.
Essas associaes so usualmente encontradas nos achados de DNA e RNA,
quando se emprega a tcnica analtica de Laurence-Upton.
Estreptococo: dificilmente uma anlise deixa de revelar essa toxina. Devo questio-
nar sua importncia nos animais, pois raramente a tratei; nos poucos casos em que
a molstia piorou, desapareceu depois que outras causas miasmticas foram elimi-
nadas. S6 significativa quando se apresentam sintomas cardiovasculares, neuro-
16gicos ou osteomusculares.
Vacinao: problema grave em todas as espcies (ver Captulo 6 para mais detalhes
sobre os trs principais miasmas). Nos Estados Unidos (e agora em algumas regies
do Reino Unido), a vacina contra leucemia passou a ser injetada na perna dos
196 MEDICINA PSIONICA
gatos e no mais no pescoo, como antes - para, ao que parece, amputar a perna
quando o cncer aparecer!
Virides: BSE, Scrapie, BSE felina, etc., aparecem de tempos em tempos, sendo
geralmente tratadas, como miasmas sifilticos, com nosodos.
A anlise psinica
A tcnica analtica passada de um profissional a outro, motivo pelo qual no a
pormenorizaremos aqui. Basta dizer que a tcnica original convm tanto ao ani-
mal quanto ao homem, embora as tabelas de testemunhas variem um pouco para
refletir as associaes bioplasmticas aplicveis.
Resumo
O uso das tcnicas de anlise psinica oportuno no nosso mundo atual cada vez
mais apressado e estressante. Bichos e homens acham-se sob crescente presso
ambiental, qumica e mrbida - e s podemos esperar obter nveis elevados de
sucesso com pacientes que no falam se percebermos o que precisa ser tratado neles.
Sem isso eu no teria feito carreira nem compreendido o alcance da homeopatia.
Esta obra apenas o comeo da tarefa de perscrutar o vasto acervo de dados
que o uso da Medicina Psinica ir, espero eu, revelar para os animais.
A MEDICINA VETERINRIA PSINICA 197
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Concluso
sofia e sabedoria. Trata-se de uma concepo das mais lcidas e brilhantes, que
propicia explicaes viveis para inmeras questes antes imponderveis no mbi-
to da cincia, filosofia e espiritualidade. Ela a Grande Teoria Unificada.
Houve, claro, outros pensamentos profundos cujas idias a respeito da Na-
tuteza foram inspiradas por seu tempo. A.kenaton, Swedenborg, Hahnemann,
Steiner, McDonagh e Jung contam-se entre eles - e nossa referncia a esses no-
mes, no livro, ilustra at que ponto suas teses se harmonizam com a Hiptese do
Campo Psi de Laszlo.
O uso do simbolismo do antigo Egito, em particular a pirmide e o conceito
akenatoniano de Aton, o disco solar, no deve sugerir que a Medicina Psinica
seja, em qualquer sentido, um sistema espiritual ou filosfico. No . Em verdade,
ela no chega a ser mais filosfica ou espiritual que a medicina e a cirurgia ociden-
tais. Os modelos foram escolhidos unicamente porque se prestam a ilustrar uma
idia.
Uma das belezas da Hiptese do Campo Psi a amplitude territorial que
recobre. No se trata, repetimos, de um conceito espiritual; no oferece subsdios
sobre deuses ou divindade, mas ao mesmo tempo compatvel com praticamente
todas as filosofias e religies - e tambm com a fsica terica avanada, a nova
biologia, as mais recentes pesquisas sobre a conscincia e a parapsicologia.
Ns, os profissionais psinicos, saudamos a hiptese de Laszlo porque ela
explica, em termos cientficos, boa parte da abordagem pioneira desenvolvida por
George Laurence. A natuteza da no-localidade, a interconexo e a interao ener-
gia-matria, tudo isso fundamental para a Medicina Psinica. O campo psi pes-
soal torna-se uma realidade bvia, de modo que a sintonizao com esse campo
parece a coisa lgica a fazer para ajudar uma pessoa a recuperar a sade.
No se sabe ao certo se a Medicina Psinica uma cincia ou uma arte. Al-
guns ressalvariam que a utilizao do pndulo no passa de um indicador, de um
amplificador da resposta ideomotora que ocorre quando o especialista se vale de
uma de suas faculdades superiores. A maneira como esse indicador usado de
modo analtico, com tabelas quantificveis, espcimes e testemunhas, deve ser
considerada absolutamente cientfica. A outra face da moeda o fato de o profis-
sional ter de ser, at certo ponto, um adepto. de fato uma habilidade. E nessa
base a Medicina Psinica ser talvez melhor caracterizada como uma arte cientfica.
O Instituto tem conscincia da necessidade de realizar pesquisas, assim como
de verificar, validar e publicar seus achados. A revista Journal ofthe Psionic Medical
Society and the Institute of Psionic Medicine sempre publicou pesquisas individuais;
mas um outro peridico, com reviso coletiva, acha-se em preparo para documen-
tar essa parte de nosso trabalho. Paralelamente, o sr. John Fryer, secretrio da
Sociedade Mdica Psinica, determinou a gravao de nossos arquivos em disquetes
CONCLUSO 201
a fim de que toda a literatura pertinente Medicina Psinica esteja disponvel aos
pesquisadores.
Nossa posio com respeito ao adestramento foi tratada no Captulo 9. Pre-
sentemente, ele est ao alcance apenas de mdicos, dentistas e veterinrios com
diplomas vlidos no Reino Unido.
Cumpre reiterar que a Medicina Psinica no uma panacia. Trata-se de um
meio altamente eficiente e cientfico de encontrar as causas profundas da doena.
Se a doena evoluiu a ponto de provocar mudana estrutural, com alterao ou
destruio de tecidos, no mais possvel reverter semelhante patologia. Entretan-
to, a descoberta e a remoo homeoptica (ou por qualquer outro mtodo) da
causa da molstia pelo menos deter o "processo" evolutivo que est provocando a
morbidez. Os mecanismos homeosttico ou autocurativo do corpo faro ento o
melhor que puderem.
Uma coisa certa: este livro no ser a palavra final. Ns, na qualidade de
profissionais psinicos, continuaremos a buscar e pesquisar - pois nosso lema
TO/te Causam, "Procura a Causa".
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