RA FA EL GA M BRA 3

LA MONARQUIA SOCIAL
Y REPRESEN T AT I VA
EN EL P E N S A M I E N T O T R A D I C I O N A L

BI BL I O T ECA D EL P E N SA M I E N T O ACTU AL
 R A F A E L G A M BR A

LA M O N AR Q U I A SO CI AL
Y R EP R ESEN T A T I V A
EN EL P E N S AM I E N T O T R AD I CI O N AL

Edicion es Ri al p , S. A .

M ad r i d
Todos l os der echo* r eser vados para t od os los pases de h abl a espa ola
p or ED I CI O N ES R I A L P .S. A .-Pr eci ad os, 35- A p ar t ad o 6 .0 r x-M ad r i d

------------------------- 5 - ------------------------- ------------ -- -----------------------------------

Ei t adu . A r t el G r i f i i ai - Em i i co Sin M lgael, 8 Telfono 314 0 7 9 * M adrid

I N D I C E

PAgs.

I n t r o d u c c i n ........................................................................ 7

I. '.Lo social y sus dos sencidos .................... 35

I I . La idea dv soberana social ........................ 69
I I I . La soberana tradicional y d concepto de tra
dicin .......................................................... 89
I V . Un rgimen natural c histrico .................. 107
V . E espritu vi vi fi cad or ................................. 119
V I . La M onarqua y sus determinaciones ........ 135
V I L El proceso fed er at i vo ..................................... 19 1
V I H . Necesidad y viabilidad del sistema .............. 199
I X .- -Continuidad v ortodoxia ............................... 221

N o t as ...................................................................................... 2 37
 Prlogo para el lector de 1973
( 2 6! 1r Jft )
E l l i b r o q u e t i en es en t u s m an os, am i go l ec t o r , f u e escr i t o j u st a
m en t e h a ce v ei n t e a os y p u b l i c a d o p o r la B i b l i o t ec a d el Pen sa m i en t o
A c t u a l ( R i a l p ) a f i n es d e 1953. A g o t a d o a l o s p o co s a o s d e esa f ech a ,
n o v o l v i a ser r eed i t a d o p o r r az o n es q u e n o so n d e l caso, p er o q u e
n o cr eo ajen as a l a p r o f u n d a ev o l u c i n p o st er i o r a q u e se han so m et i d o
m u ch o s gr u p o s y p er so n as.
En su t t u l o L A M O N A R Q U I A SO C I A L Y R E P R E SE N T A *
Y I V A se u n i er o n , p o r vez p r i m er a , l o s c a l i f i c a t i v o s co n q u e h o y se
d esi g n a co m n m en t e ( casi o f i ci a l m en t e) a l a m o n a r q u a q u e, a t t u l o
su c eso r i o , est p r ev i st a en las l ey es esp a o l a s v i g en t es. N u n c a a n t es
d e est e l i b r o a p a r eci est a d o b l e d en o m i n a ci n .
Si n em b a r g o , n o q u i er a s v er en est e t t u l o u n a d el a n t o p r o f t i c o
n i u n a i n f l u en c i a q u e n o sea v er b a l so b r e l a r ea l i d a d p r esen t e. C a si
m e i n cl i n a r a a i n c l u i r en est e p r l o g o q u e esc r i b o p a r a t i , l ec t o r d e
1973, esa cau t a a d ver t en ci a q u e se co l o ca a n t e t an t as n o v el a s y p e
l c u l a s: C u a l q u i er sem ejan z a c o n l a r ea l i d a d es p u r a m en t e ca su a l y
a j en a a l a i n t en c i n d el a u t o r .
P o r o t r a p a r t e, m i r a n d o a l p asad o y n o a l p r esen t e , p i en so q u e esa
a d v er t en c i a p ec a r a t a l vez d e i n ju st a. T r a t a r d e ex p l i ca r m e. A u n a
d esp ec h o d e m u ch o s p a r t ci p es en el st abl ish em en t p o l t i c o , seg u i m o s
v i v i en d o so b r e u n su el o h i st r i c o y u n a l eg a l i d a d q u e p r o c ed en d el
A l z a m i en t o N a c i o n a l d e 1936 y d e l a v i ct o r i a d e l m i sm o en 1939 . U n a
d e l a s f u er z a s p o l t i c a s d ec i si v a s en a q u el l eva n t a m i en t o f u e, c o m o b i en
se sa b e, el ca r l i sm o . Y t a m b i n , d e u n m o do d i f u so o a m b i en t a l , el
t r a d i ci o n a l i sm o n o p r eci sa m en t e ca r l i st a , q u e, v i v o a n en m u ch o s
co r a z o n es, d et er m i n a q u el l a r ea cci n en su s m as p r o f u n d a s y r el i g i o
sa s m o t i va ci o n es . E st e l i b r o , ca b a l m en t e, t r at a d e ex p r esa r p a r a m en
t es d e n u est r a g en er a ci n l a esen c i a d el t r a d i ci o n a l i sm o p o l t i c o y
d e l ca r l i sm o esp a o l b a s n d o se p r i n ci p a l , a u n q u e n o ex c l u si v a m en t e,
en l a o b r a d e V z q u ez M el l a .
D e a q u q u e e l l eg i sl a d o r q u e m s t a r d e q u i so d ef i n i r c o n cep t u a l
m en t e e l r g i m en d e l a f u t u r a Su cesi n m o n r qu i ca h aya t en i d o q u e r e -
c u r t i r a l a s m ism as f u en t es d e i n sp i r a ci n q u e p u si er o n t i t u l o a est e
l i b r o . T o d a vez q u e ot r as et i q u et a s p o l t i c a s q u e act u ar on t a m b i n en
el A l z a m i en t o N a ci o n a l , a u n qu e n u eva s en su p o c a , n o ser an d e r e
c i b o en l a a ct u a l i d a d ( p i n sese en l o s c a l i f i c a t i v o s d e fasci st a, t o t a l i t a
r i o , et c.) .
C o i n ci d en ci a , p u es, d e o r i g en h i st r i co y c o i n ci d en ci a t er m i n o l g i
ca. P er o n ada m s, p o r d esgr a ci a . L a p o st er i d a d d e est e l i b r o so b r e
t o d o el l t i m o d ec en i o h a a b i er t o u n a b i sm o d e l ej a n a e i n co m
p r en si n en t r e su c o n t en i d o y l a r ea l i d a d v i g en t e o p r evi st a . A s , l o
q u e cu an do se esc r i b i p o d r a a n i n t er p r et a r se co m o u n p r o y ec t o p a r a
l a el a b o r a ci n d e u n f u t u r o cer ca n o , p a r ecer h o y a m u ch o s ex t em p o
r n eo , i r r ea l o m er a m en t e t e r i c o .
E l C o n c i l i o V a t i ca n o I I , en su d ecl ar aci n d e l i b er t a d r el i g i o sa
( en t i n d a se d e su b j et i v i d a d r el i g i o sa ) , d e ev i d en t e i n sp i r a ci n m a r i t e-
n i an a, h a r en eg a d o d e l a d o c t r i n a t r a d i ci o n a l d e l a I g l esi a en m a t er i a
p o l t i ca . C o n el l o se h a t r a i ci o n a d o a l a h i st o r i a t o d a d e l a C r i st i a n
d a d y d ej a d o a l a i n t em p er i e c u a l q u i er p r o y ect o par a l a i n st a u r a ci n |
d e l a so ci ed a d y e l Est a d o so b r e b a ses cr i st i a n a s, a m s d e p r i v a r d e^
f u n d a m en t o l t i m o a l a i n st i t u c i n m o n r qu i ca , q u e es u n p o d er en
c i er t o asp ect o sacr al i z ado . L a acept acin ci ega e i n di scr im in ada d e esa
l i b er t a d r el i g i o sa p o r p a r t e de u n Est a d o h ace q u e el p eso d e l a l
gi ca t e en cam i n e a l l a i ci sm o l i b er a l o a l a t ecn o cr a ci a so ci al i st a.
Q u i n p o d r a so sp ech a r en 1955 qu e slo d i ez a os m s t a r d e l a
p a r t e m s v i si b l e d el cl er o ca t l i co se en t r ega r a a r d o r o sa m en t e a r e
n ega r d e l a c i v i l i z a c i n , d e l a t r a d i ci n y au n d e l a f e d e v ei n t e si g l o s
d e cr i st i a n i sm o en u n a i n a u d i t a au t od em ol i d n ? Q u i n c o n c eb i r a q u e
l a Esp a a v i c t o r i o sa en l a C r u z a d a d e L i b er a c i n se p o n d r a p o c o d es
p u s en seg u i m i en t o d e esas c o r r i en t es, al ser v i c i o d e su p r o p i a ec o n o
m a, si n r eco n o cer o t r a f i n a l i d a d n aci o n al q u e el d esa r r o l l o o el n i v el
eu r o p eo ? Q u i n i m a gi n a r a el act u al en car n i z am i en t o d e l a p r en sa ,
la l i t er a t u r a , el t ea t r o y el c i n e esp a o l es co n t r a t o d o cu an t o r ec u er d e
l a f e y el h o n o r d e su h i st o r i a ? C a b r a p en sa r q u e en el p r o p i o car
l i sm o cu ya r azn d e ser f u e la r esi st en ci a l t i m a en d ef en sa d e cu an
t o h o y se v e n egad o y d i fa m a d o su r g i r a n vo ces m u y a l t a s en f a v o r
d e su i n co r p o r a ci n a est e m o v i m i en t o d e a p o st o l a d o g en er a l ?
C o n est as r eser v a s, d ej o en t u s m an os, car o l ec t o r , est e l i b r o . E n
l v er a s l o q u e p u d o h a b er si d o y n o f u e . T a m b i n l o q u e p o r
ser d e n u est r a co m n t r a d i ci n h u b i er a p er m i t i d o l a u n i n d e t o d o s
l o s esp a o l es en l a f i d el i d a d a su esp r i t u . Q u i z t e par ez ca u n o b j et o
y a r em o t o , a n t ed i l u v i a n o . N o l o cr eas, si n em b a r g o , su p er a d o p o r
p r o ceso s i r r ev er si b l es , co m o d i c en l o s h eg el i a n o s d e n u est r a c i v i l i z a
ci n fau st i ca. P o r q u e l a t r a d i ci n d e l a I g l esi a si em p r e acaba r ec t i f i c a n
d o su s ap ar en t es co n t r a d i cci o n es en l a co n t i n u i d a d d e l a d o c t r i n a r ec i
bi d a. Y p o r q u e b i en l o sa b es d esp u s d e l D i l u v i o v o l v i a f l o r ec er
l a h i er b a y l o s p ja r o s d e an t a o t o r n ar o n a cr i a r en su s n i d o s.
 . tS r
I N T R O D U C C I O N

H o y , cuan do parece h all ar se Eu r op a bajo la am e

n aza de u n a p osi b l e y gi gan t esca bat alla con t r a el
m u n d o com u n i st a, cabe pensar q u e los espa oles nos
an t i ci pam os en qu in ce a os a los act uales p u n t os de
vi st a del m u n d o occi den t al. Seg n las apar ien ci as, tu
vi m os en t on ces un a visin pr oft i ca, m ar ch am os c$-
p i r i t u al m en t e co n qu i n ce a os d e adelant o sobr e el
r est o d el m u n d o.
Est o, q u e om os con fr ecu en ci a, p u d i er a r esult ar n os
m u y h al ag e o. Per o n o debe ol vi d ar se qu e, cu an d o
se j u zga l a h i st or i a por los h ech os ext erior es, se cort e
el p el i gr o de caer en u n a vi si n superficial y , en el

7
 R a fa e l C a m b r a

fon d o, fal sa. Y d i o es m s im per don able cuan do,

com o su ced e con hechos pr opi os y recient es, posee
m os t am b i n el espr it u i n t er n o que los an i m , par a
con ocer l os e i n t er pr et ar l os. En r eal i d ad , la oposicin
d e la Eu r o p a d e h oy con t r a el com u n i sm o t ien e un
sen t i do m u y d i fer en t e del q u e t u vo para los espa
ol es en 19 36 . Eu r op a ha vist o su r gir en la r eal iza
ci n rusa del com u n i sm o o, m s b i en , en d cr eci
m i en t o de su pot en cia, un p el i gr o par a la n eu t r al co
exist en cia de pu ebl os y de gr u pos. L a U n i n Sovi
t ica, en cu an t o r epresen t a la est r ech a al i an za en t r e la
or gan i zaci n cer r ada de la idea socialist a y el fat al i s
m o p asi vo d d m u n d o or ien t al, se h a al zado am en a
zadora an t e el l l am ad o m un do occi den t al . El eur opeo
ve est o com o u n h ec h o , un h ech o h i st r ico i n com pa
t i b l e con la coexi st en ci a l i b er al de Est ad os e ideolo
gas, es d eci r , con la secular izacin p ol t i ca q u e, des
d e la paz de W est fal i n , con st i t u ye el am bi en t e y la
or gan i zaci n de Eu r op a.
Par a los espa oles d e 1936, en cam bi o, el com u n i s
m o no se pr esen t com o al go n u evo y an m al o; n i
siquier a fu e n u est r a gu er r a excl u si vam en t e con t r a d
com u n i sm o. Est e con st i t u y, ant es bi en , d r t ulo
o uno d e los var ios r t ulos con q u e a la sazn se
pr esen t aba un en em i go m u y vi ej o qu e el espa ol h a
ba vist o cr ecer y evolucion ar . A q u el l a gu er r a n o fue
la r epr esin ci r cu n st an ci al de u n h ech o h ost i l , sino,
m s bien , la cu l m i n aci n de u n l ar go proceso. Slo
as puede exp l i car se n uest r a gu er r a com o u n a r eali
d ad h ist r ica, por que las p r o f eca s o los g en i a l es a n t i
ci p o s son siem pr e hechos i n t el ect u al es o i n t u i t i

8
 L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

vos aislados, d e carct er i n d i vi d u al , q u e no p u ed en

m over u n a colect i vi dad a la guer r a espon t n ea,
popu l ar .
En r ealid ad , Esp a a vi va espi r i t u al m en t e en est a
d o d e gu er r a desde haca m s d e u n si gl o. N o puede
en con t r ar se ver dad er a solucin d e con t i n u i dad en t r e
aq u el l a gu er r a y l as l u ch as ci vi l es del si gl o pasado.
Co m o t am poco, si .se vi ven los hechos en la h ist oria
con cr et a, en t r e aq u el l as y las d os resist encias con t r a
la r evolu ci n fr an cesa, la d e 179 3 y la an t in apol e
n i ca de 1808. En las cu al es, a su vez, pu ed e r econ o
cer se un eco cl ar sim o de l as gu er r as de r el i gi n que
con su m i er on n uest r o podero en el sigl o X V I I .
Y , cu al es la causa de est a p r ofu n d a i n adapt acin
del espa ol al am bi en t e espi r it u al y polt ico de la Eu
r opa m od er n a? Pu ed e pensar se, ant e t odo, y a la
vi st a de esa gn esis h ist rica, en un pr ofu n do m ot i
vo r eligioso por d ebajo de los m ot i vos hist r icos pr o
pi os de cada gu er r a.
C o n ello se h abr l l egad o a u n a gr an v er d ad : sin
d u d a, la r az u l t i m a de est e lar go proceso de d i scon
for m i d ad h abr d e buscar se en u n a n t i m a y cor dial
vi ven ci a r el igiosa \ A s, pod em os leer en M en n d ez
Pel ay o : D esd e ent onces (se r efier e a l as m at an zas
de fr ai l es de 1834) , l a gu er r a ci vi l creci en i n t en si
d ad y fue gu er r a com o d e t r ibus sal vajes, gu er r a de
ext er m i n i o y asolam ien t o, de d eg el l o y r epr esalias
fer oces, qu e h a l evan t ad o despus la cabeza ot ras dos
veces y q u i z a n o la -post r er a , y no ci er t am en t e por
in t er s dinst ico n i por int ers fuer ist a, ni siqui er a
por am or decl ar ado y fer vor oso a st e o al ot r o sist em a
 R a fa el C a m b ra

p ol t i co, sino p or al go m s h on d o q u e t odo est o, por

la n t i m a r eaccin del sen t i m i en t o cat l ico br u t al m en
t e escar necido y por la gen er osa r epu gn an cia a m ez
cl ar se con la t u r b a en qu e se i n fam ar on los d egol l a
dor es d e los fr ai l es y los ju eces de los d egollador es,
los robador es y l os in cen diar ios de l as i glesi as, y los
ven dedor es y los com pr ador es de sus bien es a. A
est e ju i ci o pod r a un ir se l a exper i en ci a m s com n de
n uest r a u l t i m a co n t i en d a; la de t an t os q u e, en la
r evolu ci n , fu er on vct i m as p or sus solas i d eas r eli
gi osas; la de t an t os ot ros qu e t om ar on las ar m as sin
ot r o m vi l q u e su con cien ci a r el i gi o sa...
Si n em b ar go, no se in t er pr et ar an bi en l os h ech os
si se con cibiese a esc m vi l r eli gi oso con el cr i t er i o
m oder no de d epar t am en t os est an co q u e en cier r a al
hecho r eligioso en u n si gn i fi cad o y un p u est o m u y
concr et os. Evi d en t em en t e, no h abr a sucedi do l o m is
m o si el cat ol i ci sm o en Esp a a se m an t u vi er a r eclui
d o en el i n t er ior de l as con cien cias y h u b i er a per
m an eci d o i n d i fer en t e en m at er i a p ol t i ca. Est o acon
t eci en los p ases pr ot est an t es, don de las i d eas pol
t i cas d e l a r evolu ci n no en con t r ar on n un ca u n en e
m i go en el sen t i m i en t o r el i gi oso, y t am bi n , en cier t a
m ed id a, en m u ch os pases cat li cos. En Esp a a siem
pre h em os od o d eci r a los per segu i d or es q u e n o per
segu an a sus vct i m as por cat li cos, sino p or fa cci o
sos o por en em i g o s d e la l i b er t a d , seg n los t i em p os.
Cl ar o q u e l as vct i m as h u bi er an podid o con t est ar , en
l a m ayor par t e d e l os casos, q u e su acr it ud p ol t i ca
pr oced a, cab al m en t e, d e su m i sm a fe r el i gi osa. E s
deci r , q u e el cr i st i an i sm o h a sido, desde la cad a d el

10
 : $ $ .
: *

L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a *?

an t i gu o r gi m en , facci o so en Esp a a. O , lo q u e es
lo m i sm o, qu e n u n ca ha acept ado su r el egaci n a la
i n t i m i d ad d e l as concien cias, n i en el sen t ido prot es
t an t e d e m er a r el aci n d el al m a con D i o s, n i en el
k an t i an o d e vi n cu l ar se al m u n d o per son al y vol i t i vo
d e l a r az n pr ct i ca. El ser cr i st ian o h a con t i n uado ,
si en d o par a los espa oles lo qu e podr am os l l am ar u n
sen t i d o t o t a l o u n a insercin en la exi st en ci a, y ,
p or lo m i sm o, n i n g n t er ren o del espr i t u , es decir ,
d e l a vi d a m or al i n d i vi d u al o colect i va, ha podid o
con sid er ar se ajen o a su in spi r aci n e i n fl u en ci a.
N o vam os a j u zgar aq u por qu e est e sen t i d o t ot al
h a vi vi d o siem pr e en p u gn a con el espr it u y l as rea
l i zaci on es p ol t i cas d e la r evol u ci n , ni si t al h ost ili
d ad es, t erica y r eli gi osam en t e, just a o no. Sl o va
m os a sealar q u e est a oposicin r eligiosa h aci a el
or d en pol t i co n o se dio siem pr e en Esp a a, es decir,
n o se dio ant es d e la r evoluci n . Podr a pensar se qu e
si la r el i gi n es la in ser cin de u n m u n d o sobrenat u
r al y et er no en el orden fin i t o de la n at u r al eza, esa
i n sat i sfacci n an t e cu al qu i er pr odu cci n h u m an a ser
con n at u r al al p u n t o de vist a r el igioso, pr ecisam en t e
p or su m i sm a esen ci a. Per o la in adapt acin y l a per
m an en t e h ost i l i d ad del cat ol i ci sm o espa ol con t r a el
am bi en t e espi r it u al y polt ico m oder n o n o son de est e
gn er o, y ello se dem uest r a p or el h ech o, y a i n dica
d o , de q u e no si em p r e f u e as. A n t es b i en , el a n t i g u o
r g i m en , l a m on ar qu a h ist r ica q u e n aci d e l a Re
con q u i st a y q u e d u r h ast a p r i n ci pi os d el si gl o pasa
d o r epr esent u n a u n i d ad t an est r ech a en t r e el espri
t u n acional y l a con cien cia r eli gi osa, q u e el espaol

11
 R a f a e l G ttm b ra

d e aquellos si gl os cr ey vi vi r en el orden n at ur al
n ico p osi bl e y obedecer a D i os obedeciendo
al r ey.
Exi st e u n a fr ase de M en en d ez Pel ayo cxccpcion al -
m en t c su gest i va sobr e est e p r obl em a. D os siglos
. d i ce en el ep l ogo d e los H et er o d o x o s d e in ce
san t e y si st em t i ca l abor para pr od u ci r a r t i f i c i a l m en
t e la r evolucin aq u d on d e n u n ca podra ser or gn i
c a ... Est a idea su gi er e qu e la r evolu ci n no se pro
d u j o en Esp a a p or u n a decadencia nat ur al de las
an t i gu as i n st it u ci on es pol t icas, com o en ot ros pases
su ced i con m s o m en os l im i t aci on es a causa
d e la pr cval cn ci a, por ejem p l o, del poder real sobre
l as sociedades l ocal es y est am en t ar ias. Es fci l com -
p r obar , a poco q u e se m an eje en sus fuen t es la h is
t or i a espa ol a de fines del X V I I I , cm o no sl o no
exi st i aq u el pr oceso d e cen t r ali zaci n absolu t ist a
q u e pr ecedi en Fr an ci a a l a Revol u ci n , sino qu e
m s bien se oper el proceso con t r ar i o. Est o no q u i e
r e d eci r q u e no exi st i er a decad en cia pol t i ca y n aci o
n al . L a h aba, ci er t am en t e; per o no en una dir eccin
favor ab l e o pr ecur sor a d e cu an t o r epr esent l u ego la
Revol u ci n , sin o, por el con t r ar io, en u n sen t ido aun
m i s vi vam en t e vi n cu l ad or de l os h om br es a su m e
d i o t r adicion al o h i st r i co.
En la Esp a a d el si gl o X V I I I podrn sealar se in
fl u en ci as rcgali.st as en la cort e y t am bi n una deca
d en ci a del sist em a r epr esen t at i vo, per o nada d e est o
l l egab a al pueblo ni afect aba a su m odo de vi vi r . Por
m u ch o qu e se h ab l e de absol u t i sm o, lo qu e r eal m en
t e fal l en aq u el l a p oca no f u e l a au t on om a y el

12
 h t M o n a r q u a s o c ia l y rep resn ta m e

vi go r de las i n st it ucion es l a in depen den ci a m u n i

ci p al o el poder gr em i al , si n o, cabalm en t e, l a au
t or i dad real. L a guer r a d e 179 3 cont ra l a r evolucin
fr an cesa n o se per di por falt a de esprit u popu l ar
n i d e jefes m i li t ar es, sino por d ebi l id ad en l a aut o
r i d ad coor din ador a, es decir , p or haber se h iper t r ofia
d o, sobre t odo en el nort e de Esp a a, la aut on om a
y la liber t ad de los or gan ism os locales y t orales.
L a r evoluci n , .au n q u e con un os t r m it es h et er o
gn eos y au n an t agn icos ent re s, ha t en ido en m u
ch os pases de Eu r op a u n a gn esi s que pod r a con
sider ar se, en cier t o sent ido, or gn i ca y d ial ct i ca. Su
t r m i t e pr epar ad or fu e la evol ucin de las m on ar
q u as h acia el absol u t ism o, qu e, haciendo un a int er
pr et aci n ab u si va de la t eora d el derecho d i vi n o y
pr esci n d i en d o d e la con cepci n fin alist a d e l as inst i
t u cion es, pr ocu r u n a absor cin cen t r alizador a y uni-
for m i st a d e los or gan i sm os h ist ricos de la sociedad.
L o s filsofos u sn at u r al i st as, con el fin d e evi t ar esa
pr eval en ci a absol u t a del p od er r eal , sent aron l a t eo
r a d e la t r an sm i si n m ed iat a d el poder , h aci en do
r esi d i r a st e en el pu ebl o, con l o cu al , sin sospechar
l o, al l an ar on el cam i n o a la r evoluci n , es deci r , a la
d oct r i n a d e la sober an a p opu l ar , q u e n o encont r ar
r azn par a ver al pu ebl o desposedo defi n i t ivam en t e
d e u n a sober an a d e q u e fu d u e o. Si n em b ar go
com o d ice St u r zo , n o er a en beneficio d el r ey
n i d el pu ebl o por l o qu e se con st r uan sucesi vam en
t e est as d oct r in as, sino q u e m on ar qu as absol ut as y
d em ocr aci as popular es t r abajaban por un a n u eva en
 R a fa e l C a m b r a

t i d ad b i en d i st i n t a a el l as: el Est ad o m oder n o t ot a

l it ar io y sociali st a.
Per o en Esp a a, com o h e d i ch o, fal t o, en el t erre
n o de la r eal i d ad con cr et a, el absol ut ism o absor ben
t e d e l a m on ar q u a, m u ch o m s, al m en os, d e lo q u e
su el e i m agi n ar se. El espa ol d el si gl o X V I I I vi va
vi n cu l ad o a su m ed io h i st r ico com o el h om b r e m e
d i eval . Por eso, en t r e n osot r os, a r ev o l u c i n n u n ca
p o d r a ser o r g n i ca . H n ot r os l u gar es pudo ven i r al
paso d e n ecesidades diver sas o cu l m i n ar d et er m i n a
d os p r ocesos: en t r e nosot ros, l a r evoluci n t u vo q u e
h acer lo t o d o : fu er on n ecesar ios d o s si g l o s d e i n c e
sa n t e y si st em t i ca l a b o r par a d est r u i r cu an t o exi st a
y cr ear a r t i f i c i a l m en t e un n u evo est ado de cosas.
E l proceso de fu sin del espr i t u n aci on al y po
p u l ar con un as t r adicion es pol t i cas vi vas y cr eador as
q u i z en n i n g n pas l legase a t an al t o gr ad o de m a
dur aci n com o en la m on ar qu a br i t n ica y en l a es
p a ol a. Est e h ech o h ist r ico h a dado or i gen m oder
n am en t e a q u e en am bos pu ebl os se pr odu jesen dos
fen m en os pol t i cos, bien d i fer en t es ent r e s, per o
q u e se h all an m u y r elacion ados y son excl u si vos d e
est os p ases: en I n gl at er r a, al h ech o de q u e la re
vol u ci n no se dier a p r opi am en t e, sino qu e l a m i s
m a evol u ci n t r ad icion al , h u m an a y r ealist a de su
sist em a p ol t i co i n co r p o r ar a y su b su m i ese l as n u evas
ideas, m an t en i en d o, sin em b ar go, su con t i n u i d ad y
per m an en ci a. E n Esp a a, a q u e se m an t u vi er a d u
r an t e m s d e si gl o y m ed i o u n a con t i n u ad a p r ot est a,
cau sa d e q u e l a r evolu ci n n o pudier a con sider ar se
n u n ca en t r e n osot r os com o u n h ech o con su m ado.

14
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

C m o una m i sm a causa h a pr odu ci do en d os pa

ses efect os t an d i spar es? Po r q u no h a per dur ado
t am b i n en t r e nosot ros aqu el la con t i n uid ad secular
en un proceso pacfi co de asi m i laci n e i n cor por acin ?
L a r espuest a cr eo qu e d ebe buscar se en causas h ist
r icas coin ciden ces en Esp a a d u r an t e la poca en qu e
l a r evolu ci n se ext en d i por Eu r op a. N u est r a pro
p i a decadencia ext er i or y econ m ica, el descont ent o
d e la poca de Go d o y, l a per m an en cia ent r e nosot ros
d el ejer cit o n apolen ico, Ja m i sm a h iper t r ofia u n t an
t o an r qu i ca d e las in st it uci on es locales a q u e nos
h em os r ef er i d o ... L a r evol u ci n , en fin , se pr odu jo
en t r e nosot ros d e u n m odo r ido, an t ior gn i co, ent re
desam or t i zaci on es sacr i l egas y l u ch as ci vi l es, con pue
b l os arrasados p or facci o sos, con r egion es ent er as
ar r ui n adas por l a gu er r a. Per o en el fon d o d el alm a
n aci on al qu ed, siem pr e l at en t e, la concien cia d e un
or d en n at u r al con cu l cad o, el r ecuer do de un Gobi er
n o l egt i m o cu yo pr est i gi o y ar r ai go n os h i zo gr an
d es, ia a or an za de los ser en o s t em p l o s d e la a n t i g u a
sa b i d u r a . . .
Pasados los t i em pos y las gen er aci on es, evolu ci o
n ados los cen t r os d e at encin y las necesidades, se ha
i d o per dien do en t r e nosot ros l a clar a con cien ci a de
aq u el r gi m en polt ico que cr e n uest r a t r ad icin .
I n cl u so afect os t an ar raigados en el espaol com o el
sen t i m i en t o m on r qu i co y el espr it u for ai d e det er
m i n ad as r egi on es se van d i fu m i n an d o o per dien do
su p r i m i t i vo sen t i do. Q ueda, si n em bar go, u n a radi
cal in adapt acin a los t iem pos y a los r egm en es, qu e
d a el sent ido an t i cr i st i an o y an t i espa ol de l os revo-

15
 H n ia e l G a n th n t

l u ci on an os, q u ed a la con ci en ci a de qu e el espr i t u re

l i gi oso exi ge cosa d i st i n t a... Y , en fin, m u l t i t u d de
p equ e os m ovi m i en t os r en ovador es y no con for m i s
t as, q u e for jan su pr ogr am a y su ver d ad sobr e fr ag
m en t os i n con exos de nuest ro si st em a t r ad i ci on al , per o
q u e su m i sm o fr agm en t ar i sm o y m u l t i p l i ci d ad h ace
est r iles. A s, el m ovi m ien t o r egion al i st a, el feder a
l i sm o, la dem ocr aci a, el cor p or at i vi sm o, el person a
lism o p o l t i co ...
l t i em p o y l a dist an ci a, ad em as de d i fu m m ar l o
y fr agm en t ar l o, han p r od u ci d o ot r o efect o sobre el
r ecuer do de n uest r o r gi m en t r ad icion al y n aci o n al :
l o h an el evad o, en con cept o d e m u ch os, al m u n d o
del i d eal, a u n i deal m er am en t e r egu l at i vo, irr eali
zabl e, apt o sl o par a evocaci on es Uricas, per o an acr
n i co y fuer a d e l o r eal .
N ad a p u ed e in t er esar t an t o a n u est r a act u al i d ad
com o pen et r ar en l a r eal i d ad sen ci l la, em p r i ca, co
h er en t e, en el vi go r h u m an o y au t n t ico, d e aq u el
sist em a pol t i co q u e pr esidi y en cau z d u r an t e si gl os
l a vi d a n aci on al y q u e, con sci en t e o i n con scien t em en
t e, si gu e con st i t u yen d o la a or an za d e t odos. D esd e
est e n gu l o p u ed e apar ecer , pr ecisam en t e, com o el
n ico ver d ad er o em p i r i sm o p ol t i co, es d eci r , com o
el sist em a cr ead o por la h i st or i a y por la vi d a, por
las n ecesid ad es y los h ech os m i sm os; el n i co q u e
pu ed e ofr ecer u n m ed io ad ap t ad o a n u est r as per m a
n en t es con d icion es, y el n i co cap az, por t an t o, d e
ofr ecer n os sol u cion es con cr et as y vi ab l es.
A l cabo d e m s d e u n si gl o de luch as i n t est i n as,
som et idos si em p r e al d esesper an t e com en zar de n u e

16
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

vo, desvan ecidos p ar a la m ayor a de los espa oles

los il u si on ad os ideales del l i ber al i sm o y d ei soci al i s
m o, y a slo apar ece an t e el los el p r ob l em a de l a su
p er vi ven ci a, d e la con qu i st a, al p r eci o qu e sea, d e u n
m a an a m s est abl e y m en os i n ci er t o. E n est as con
d icion es fu er za es par a t odos el en fr en t ar se con u n a
ob r a de r est au r aci n , en el m s p r ofu n d o y espi r i t u al
sen t i d o de l a p al abr a.
Pu es bi en , si qu er em os con ocer , en un a vi si n p r e
ci sa y sist em t i ca, lo q u e fu e, com o est r uct ur a p ol
t i ca, aqu el l a m on ar qu a h ist r ica q u e cr ear on l os si
gl o s y las gen er acion es, y h u bi r am os d e val er n os
p ar a el lo d e la obr a d e un t r at ad i st a espa ol o ext r an
jer o, yo no d u d ar a en el egi r la d e Ju an V zq u ez
M el l a, el q u e f u e gr an m aest r o e i n t er pr et e d el t r a
d i ci on al i sm o espa ol .
H o y , a las sesen t a aos de su en t r ada en l a vi d a
p b l i ca, p u ed e apr eci ar se la ext r aor di n ar i a si gn i fi ca
ci n de su obr a. N o fue, en absol u t o, la obr a d e un
er u d i t o : sen ci lla y espon t n ea, pen et r ad a d e un a
n t i m a y p r ofu n d si m a si n cer id ad, con fl u yen en el la
las m s sanas y con st r u ct i vas cor r i en t es d el t r ad i ci o
n al i sm o eur opeo.
M el l a n o l l eg al car l i sm o p o r t r ad icin f am i l i ar
l a i n fl u en ci a d e su pad r e era h ost i l a ello , n i p or
r efl exi n o m ad u r ez d e l a ed ad , si n o por esa con vi c
ci n sincer a y abi er t a qu e pu ed e su r gi r en la p r i m e
r a ju ven t u d , l a ed ad d e l as post u r as n t egr as y gen e
r osas. Su s p r i m er as ar m as l as h i zo en u n per idico
t r ad i ci on al i st a de San t i ago E l Pen sa m i en t o G a l a *
co , por los a ps d e 18 8 7 a 9 0. Cu an d o L l au d er

17
2
 R a fa e l C a m b r a

fu n d E l C o r r eo E sp a o l , en M ad r i d , se fi j en l a
fi gu r a del joven ast u r i an o y l o pr esen t com o u n a es
per an za. N avar r a l o el igi d i p u t ad o a Cor t es a los
vei n t i n u eve a os de edad. A par t i r de este m om en t o,
la elocuen cia d e M el l a, m ovi d a de u n am or y de una
con vi cci n sin l m i t es, en t u siasm al pueblo car l i st a,
en los m om en t os qu i z m s d i fci l es para u n a super
vi ven ci a del t r ad icion al i sm o pol t i co en su con cr eci n
y con t i n u i d ad de p ar t i d o o com u n i n . D u r an t e la
poca d e Cn ovas con su hbil in t ent o d e u n in
n aci on al sobre la base de u n a n u eva m on ar qu a l i
beral , a los d i ez a os de l a r est aur acin de M ar t
n ez Cam p os y del fi n de la segu n d a gu er r a car l ist a,
cu an d o los n i m os su fr an la decepcin de la derr o
t a y el deseo d e paz, par eca qu e iba a asist ir se en
Esp a a a un a m an sa con solidacin d el r gi m en con s
t i t u ci on al . El l o i m por t ar a en l a r eal idad el t r i u n fo d e
aqu el escept i ci sm o y at on a n aci on ales qu e, im pasi
bl es a la pr d i d a de los rest os d el i m per i o y d e n ues
t r o pr est i gio ext er i or , h abr an d e cu ajar , com o fr u t o
d e am ar gu r a, l a gen er acin d el 9 8 ; y , l o q u e es m s
gr ave, se cor r a el p el i gr o de q u e ese t r ad icion al i sm o
espa ol con sci en t e y act u an t e, qu e h ast a aq u se h a
ba en car n ado en l a ep opeya p op u l ar del car l i sm o,
qu ed ase r edu ci do a u n a est r il fu en t e de m o d er n i s
m os en el sen o de aquel ar t ificioso am bi en t e d oct r i
nario.
M el l a n o slo l an z en aq u el t i em p o el gr i t o d e
a n v i v e el ca r l i sm o , sin o q u e fu e u n gr an si st em at i
zador y exp osi t or d el con ju n t o de ideas p ol t i cas y
sociales qu e en t r a aba n uest r o r gi m en t r ad i ci on al ,

18
 r

L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

d e las q u e r eal iz una l u m i n osa sn t esis, l ogr an d o

pr esen t ar y popul ar izar ant e aqu el l a gen er acin un
t od o coher ent e de ideas ext r ad as del d i fu so elen co
d el t r ad icion al i sm o, h ast a en t on ces m s sencido qu e
com pr en d i d o.
Su labor or at or ia fu ext r aor d i n ar i am en t e d i fci l ,
casi i n su p er ab l e: en u n Par l am en t o divor ci ado d e la
ver d ad er a r eal i d ad n aci on al, en t r egad o gen er al m en
t e a m i n scu los d oct r i n ar i sm os, l se l evan t aba para
i m p u gn ar el si gn i fi cad o p ol t i co d e t odos aqu el l os
gr u p o s y t am b i n al pr opi o p ar l am en t ar i sm o; par a
sa l i r se d e l a cu est i n r em on t n dose a pr i n ci pi os que
er an una con d en aci n fu n d am en t al y san gr i en t a de
cu an t o all se p r o p u gn ab a; par a r em over la con cien
ci a r eli gi osa y pat r it i ca d e aqu el l os h om br es, qu iz
en los m om en t os d e su vi d a m s ajenos a t ales sent i
m i en t os. En est as con dicion es, slo que se le t oler ase
h u bi er a sido m ar avi l l a. Per o M el l a con sigui q u e se
l e escuch ase en suspen so, qu e t oda la Cm ar a, por
u n m om en t o, vi vi ese aqu el i m p u l so de in spir acin,
q u e los d ifer en t es par t i d os depu si er an p or un in st an t e
su s an t agon ism os par a ap l au d i r un idos al can t or de la
com n t r ad icin pat r ia.
Su espr it u at r aa por su san a sen cillez casi i n fan t i l ,
p o r l a abier t a sin cer id ad d e sus con viccion es. A n adie
com o a l se h u bi er a podid o ap l i car l a defi n i ci n qu in -
t i l i an a del o r ad o r : v i r bo n u s d i c en d i -per it as.
Per o si l a fi gu r a de M el l a t i en e est a p r ofu n d a si g
n i fi caci n h i st r i ca, no l a t i en e m en os su posicin in
t el ect u al . A M el l a no se le p u ed e sit u ar en u n a co
r r i en t e de ideas, por que no er a propiam en t e l o qu e

19
 R a fa el G am btct

h o y se l l am a un t erico o un i n t el ect u al . A pesar de

su espr it u si st em at i zador , su o b l a lu brot e espon t
n eo de u n i m p u l so cr eador , y , com o t oda obr a m aes
t r a, no exen t a d e los d efect os i n h er en t es a lo, en cier
t o m odo, i m p r ovi sad o; per o con la vi r t u d n ica de
lo qu e es fr u t o d e la i n sp i r aci n . Por eso es i m posibl e
asi gn ar a M el l a pr eceden t es ci en t fi cos; l no posea,
q u i z, u n a ext en sa er u d icin con t em por n ea, pero
bebi vi d am en t e en el m ejor m an an t i al d e l as esen
ci as pat r ias, y , m ovi d a su vol u n t ad , a la vez q u e pe
n et r ad a su i n t el i gen ci a, supo a u n t i em po can t ar po
t i cam en t e y expon er i n t cl ect u al m en t e. M el l a escri
bi poco. N i siqu i er a vol vi sobr e su obra par a corre
gi r l a ; su vi d a u u n pr esen t e con t i n uado h ast a la
m uer t e.
E l no ci t aba com o m aest ros qu e i n fl u yer an en su
for m acin n ada m s q u e a San t o T o m s, con ocido a
t r avs de fr ay Cef cr i n o Go n zl ez, y a L avcr d c, qu e
fu e t am bi n m aest r o d e M en n d ez Pel ayo. E l t om is
m o i n fl u y en su con cep ci n ; sin em b ar go, au n qu e
el se pr eciase de filsofo an t es q u e d e pol t i co, la par
t e m s d b i l de su obr a es la d e los pr i n ci pios filos
ficos : su pr eocu pacin d om i n an t e y el cam po d e sus
i n t u i ci on es gen i al es es l a p o l t i ca; en el l a es, preci
sam en t e, d on d e l a obr a d e San t o T o m s l e su gi r i
gr an d es ideas dir ect r i ces com o la fu n d am cn t aci n
d e l a soci abi l i d ad en l a n at u r al eza y la idea de or
d en , y vi gor osas sn t esis d e con ju n t o.
Si n em bar go, au n qu e el or i gen de su obra n o pue
d a en con t r ar se en fu en t es i n t el ect u al es, sino m s bien
en un am bi en t e espi r i t u al , d eb em os se al ar l as co-

20
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

r n on t cs de pen sam ien t o q u e con fl u yen en la gn esis

tic ese am bi en t e v en el pen sam ien t o ele M ella
por t an t o para com pr en d er la posicin t pica y cr u
cial qu e su obra t iene den t ro del t r adicion alism o pol
t ico europeo.
El proceso debe hacerse arrancar, a m i juicio, del
u l t i m o decenio del X V I I I , de lo que se ha l lam ad o
pr i m er a reaccin cont ra la r evolucin , pero qu e es
t am bi n la pr im er a aut ocon cicn cia del an t i gu o r gi
m en , hast a ent onces no discut ir lo en sus fun dam en t os
polt icos y espir it uales.
El pr i m er t est im on io cr t ico d e la Revolucin fran
cesa se debe al i r l an ds Ed m u n d o Bu r k e. A pesar de
q u e los pr i m er os at aques cont r a la aut oridad y la fe
procedier on de I n gl at er r a, h u bo d e ser u n br i t n ico
q u i en prim er o t u vi er a la visin, r n el orden polt ico
pr ct ico, de la gr an cat st r ofe q u e para la liber t ad
concr et a y para la con vi ven ci a real de los h om bres
h abr a de con st i t u i r ai picl violen t o asalt o al r gim en
hist rico de los pueblos. Su ext raordin ario .sentido
pol t i co as lo exi ga. En sus R ef l ex i o n es apar ecidas
y a en 1790 se expr esa ya, con la m ayor vi veza, el
h or r or al ideologisr oo abst r act o qu e le pr odujo l a re
vol u ci n , idea q u e per vi vi r a lo lar go d el pen sam ien
t o t r adicion ali st a. L a t om a d e la Bast i l l a, a n om br e
d e la Li b er t ad , as, con m ay scu l a, r epr esen t a para
Bu r k e el asalt o con t r a u n poder m u lt isecular , polt i
cam en t e i r r eem plazable, y la sust it ucin de u n r gi
m en su r gi d o d e la h ist oria y ad apt ado a l as necesi
dad es concr et as de los gr upos por un npriorism o ideo
l gi co for zosam en t e d bi l y ext ra o a la vi d a real

21
 R a fa e l C a m b r a

h u m an a. L a d est r u cci n de u n or den polt ico q u e

er a de t odos los h om br es, y l a i r r u pci n de u n a ciase
d i r ect or a for m ad a d e t ericos y ut opist as, excl u si va
m en t e ci u d ad an a e i n t el ect u al .
D e est e h or r or al l en gu aje abst r act o y gr an d i l o
cu en t e d e las t er t u l i as r evolu ci on ar i as se d er i van t o
d os los pun t os d e cr t ica q u e en cier r an las R ef l ex i o
n es. Cr t i ca, en pr i m er l u gar , d e los D er ech o s d el
H o m b r e, abst r act am en t e con sid er ad os. Exi st en der e
ch os con cr et os d e h om br es y gr u p os d et er m in ados,
aval ad os por poder es o fr an qu i ci as r eal es; lo d em s
es lit er at ur a d est r u ct i va. Cr i t i ca d el car ct er im per so
n al de las n u evas i n st it ucion es, or i gen d e una m eca
n i zaci n de la v i d a pol t i ca y dest r uccin d e los
vn cu l os h u m an os d e l eal t ad y r esp et o; cr t i ca, en
fi n , del si m pl i sm o pseu dogcom t r ico d e la n u eva so
ci ed ad q u e an i q u i l a el sen t ido r eal y la com pl eji d ad
n ecesar ia d e las cosas pol t i cas y sociales.
Si et e anos m s t ar de, el conde Jos d e M ai st r e p u
b l i cab a sus C o n si d er a t i o n s su r l a Fr a n ee, m ost r an do,
n o desde fuera y por su s efect os, com o Bu r k e, sino
d esd e den t r o y por r azon es q u e est i m aba n ecesa
r ias, el forzoso fr acaso d e la r evolu ci n en r azn del
or l en n at ur al q u e con cu lcaba. L a n at ur aleza y l a h i s
t or i a han cr eado d e con sun o u n or d en polt i co, opu es
t o, en su est r u ct u r a r adical, al r gi m en u n i for m e, de
u n a pi eza, q u e i n t en t aba fu n d ar l a r evolu ci n .
E l m i si n o acen t o posit ivo y , en cier t o sent ido, m s
t i co, t om a la con t r ar r evol u cin en labios de Bon al d ,
la ot r a gr an fi gu r a d e la pr i m er a r eaccin m on r qui ca
en Fr an ci a. Seg n el , la r azn i n d i vi d u al no pu ed e

23
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

con d u ci r a un saber ver dader o y efi caz si n o est fe

cu n d ad a por Ja pal abr a d i vi n a t r an sm it ida por l a t ra
dicin la sabidur a m ist eriosa d e los siglos. A s,
en la vid a colect i va, l a t r adicin for j un r gi m en sa
bio y ad apt ado a l a n at u r al eza d el h om br e. L a r evo
l u ci n , en cam bi o, qu er i en d o f u n d ar slo sobre la
r azn especul at iva d el in dividuo, h a laicizado la con
vi ven ci a social y cr ead o un m ecan i ci sm o polt ico q u e
ah ogar la vi d a d e los pueblos. L a obra d e la t r ad i
cin , d e la m on ar qu a l egt i m a, f u e san t ificar el po
der y vi n cu l ar l o h er ed it ar i am en t e a un a fam i l i a. L a
sociedad est aba as pen et r ad a d e i m pu lsos m orales,
la car i d ad ci r cu l aba por ella v su espr it u de com u n i
dad la con ver t a en u n a gr an fam i l i a.
D esp u s d e Bon al d el pen sam i en t o t r adicion ali st a
su fr e una net a bifur caci n . E l cau san t e es, sin d u d a,
A u gu st o Con i t c, cu yas su gest i on es llegar on a t o
dos los cam pos. E l posit ivism o d e Com t e es q u i z
la m ejor sist em at izacin d el cl i m a espir it ual qu e
p r od u jo l a Revol u ci n francesa, per o t am bi n un a
de l as m s acer bas cr t icas d e l a r evolucin en con
cr et o com o sist em a polt i co. En su obra se an t i ci
pa cl ar am en t e el pr oceso dialct ico q u e con duci r m s
t ar d e desde las dem ocr acias l i ber al es hast a el d i r i gi s-
m o t ot alit ar io. Su t eora de los t r es est adios por q u e
at ravesar la h u m an i d ad r epr esent la cr een cia, ca
r act er st ica del per odo i l u st r a d o , en un pr ogr esi vo
t r i u n fo de la r azn a t r avs de l as n ieblas de l a su
per st i ci n y la ign or an cia. L a an t i gu a sociedad or g
n ica, basada en l a f e r eligiosa est adio t eolgico ,
es su st i t u i d a por u n perodo cr t ico en q u e los an t i
 R a fa e l G a m b r a

gu os dolos y dioses son r eem pl azad os por t eor as y

pr i n ci pios m et afsi cos m as o m en os oscur os. Est e pe
r odo, qu e es esen ci al m en t e de t r ansicin y d ecad en
ci a, se r esolver en el per odo plen am en t e r acion al y
d efi n i t i vo p o si t i v o de l a h u m an i d ad . E n st e no
h abr y a n i d ogm as ni sist em as m et afsicos nada
absolut o, sin o slo el r em o de los h ech os con cr e
t os y r el at i vos, cogn osci bles em pr i cam en t e por la
ci en ci a posit iva.
Par a Con i t e. la poca de la r evolucin con st i t u ye
pr ecisam en t e ese est adio cr t i co, dest r uct or d e la edad
or gn ica y t eolgica, m ero per odo d e t r an si ci n h a
ci a l a fase d efi n i t i va y real de l a h u m an i d ad . Y el
r gi m en pol t i co q u e ella f u n d n o p u ed e ser m s
qu e al go efm er o, por que se basa en la abst r accin
(m et afsica) q u e es el i n d i v i d u o . L a ci en ci a est udia,
no el i n d i vi d u o i n asequ i b l e e ir r eal , si n o l a h u
m an i d ad , esc gr an ser en su d esen vol vi m i en t o pr ogr e
sivo. L a sociedad fu t u r a se adapt ar ci en t ficam en t e
al h om br e, a l a h u m an i d ad , q u e se com pon e m s de
her encia qu e d e i n d i vi d u al i sm o, m s de fam i l i as qu e
d e i n d i vi d u os.
Per o para l ogr ar est e t r m i n o d efi n i t i vo n o se p u e
d e d ejar la m ar ch a d e la h u m an i d ad en m an os de l a
an ar qu a i n d i vi d u al i st a y d e esc pr ed om i n i o d e las
opi n ion es q u e h a cr eado l a r evolu ci n . E s preciso
or ien t ar c i m p u l sar la sociedad por el cam i n o real del
pr ogr eso, l i br n d ol a d e los n u evos dolos y d e los t i
ranos d e la super st i ci n , qu e asalt ar n de con t i n u o el
d bi l y absu r d o r gi m en d et n ocr t i co-libcr al . L a cau
sa de! pr ogr eso de la h u m an i d ad exi ge la supresin

24
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

d e la liber t ad i n d i vi d u al de pen sam i en t o, d el par la

m en t ar i sm o in or gn ico, d e l a cr t ica d e pr ofesi n . Es
preciso r et or n ar , sobre bases posit ivas, a un a jer ar qu a
social, a u n p od er superior , a un pen sam ien t o pre
est ableci do, in cluso a un a r eli gi n en l a que el Gr a n
Ser u H om b r e r eem pl ace a las caducadas cr eencias
t eolgicas.
A s, Com t e, al qu er er bu scar un m edio est able
par a la sociedad, y par a h acer q u e est a m ar ch e hacia
su fin sea est e el que fu er e , r ecurre a un r gim en
t an sem ejan t e al m on r qui co m ed ieval que h a l l ega
d o a decirse q u e su sist em a es i gu al a cat o l i ci sm o m e
n o s cr i st i an i sm o .
Est o abra l as puer t as a u n a n ueva in t er pr et acin
d el r gim en t r adicion al q u e n o ser ya l a de D e M ai $-
t r e o Bon al d , an i m ad a p or u n a fe in t er na, n i t am po
co la m er am en t e cr t ica y est et icist a d e B u r k e: la
visi n de ese or d en hist r ico co m o el r g i m en ci en t
f i c o o est r i ct a m en t e n at u r al , cr eado por la evol u ci n
m i sm a d el h om br e y p or su adapt acin al m edio,
aju st ad o a sus n ecesidades reales. Est e pu n t o d e vist a
pasar a a con sider ar lo m s u n a for m acin n at u r al y
bi ol gi ca qu e u n a cr eacin m or al d el espr it u hu
m an o.
A p ar t i r de est a sugest in com t i an a podr n dist in
gu i r se en el p en sam i en t o t r adicion al i st a las d os co
r r i en t es q u e al gu i en h a l l am ad o t r ad icion al i sm o d e
d er ech a s y t r ad icion al i sm o d e i z q u i er d a s. Est e lt i
m o, el i n fl u i d o por el p osi t i vi sm o de Com t e, m ar ch a
en Fr an ci a por vas pr act icist as y or gan icist as desde
Ren n y T ai n c, pasan do por M au r i ce Bar r es, hast a

25
 R a fa el G a m b ra

Ch ar l es M au r r as y Pau l Bou r gec, es decir el m ovi

m i en t o qu e se con oce por la A c c i n Fr a n cesa . E . 1 t r
gi co fin qu e par a Fr an ci a t u vo la gu er r a fr an copr u -
sian a con fier e a est a corr ien t e u n acent o y u n a sign i
ficaci n p ar t i cu l ar es. L a der r ot a y la C o m t t n n c son
i n t er pr et ad as com o el fracaso lgi co de u n pueblo
obst i n ad o en segu i r por cau ces an t i n at u r al es an t i
pol t i cos, por t an t o y opuest os a su t r ad icin y a su
h i st or i a. L a vi ct or i a d e Prusin si gn i fi ca no m s q u e el
t r i u n fo del an t i gu o r egi m en jer ar qu i zad o c h ist r ico
fr en t e al i gu al i t ar i sm o an i qu i l ad or del r gi m en na
polen ico, de or i gen r evolu ci on ar i o. Ren n l an z el
gr i t o : au n qu e n o podam os cr eer y a en el or i gen di
vi n o d el poder r eal , afi r m em os su necesidad p r ct i ca:
u n a fam i l i a, los Cap et os, en novecient os a os ha
cr eado a Fr an ci a, r est au r m o sl a!. Est a ban der a po
d a at raer , en su aspect o pr act i ci sr a, a m u ch os in di
fer en t es h aci a los valor es espi r i t u al es del an t i gu o r
gi m en .
T ai n c a ade a est a cor r i en t e la viven ci a d e la l i
bert ad con cr et a del h om br e r eal com o al go p r ofu n
d am en t e am en azado por la l ey del n u m er o, por la
opr esin de las m ayor as, por el cen t r al i sm o geom
t r ico del Est ad o bon apar t ian o. Bar r es, por su par t e,
expr esa con acen t o n u evo el sen t i m i en t o de la pat r ia
com o un a r eal idad afect iva, vi va, casi car n al . Cad a
un a d e sus r egion es es un pr odu ct o i n su st i t u i bl e de
la h i st or ia com n , en el qu e se halla en vu el t o el pr o
pio ser d e sus h ijos, y qu e se som et e hoy a un pr o
ceso d e n ivel acin br u t al en aras de unas ideas pri
m ar ias pscu d ogeom t r icas.

20
 M M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

Per o la fi gu r a cu l m i n an t e d e est e t r ad icion al i sm o

n at u r al ist a o pr act icist a es, sin d u d a, Ch ar l es M au -
r ras. L a dem ost r acin casi m at em t i ca d e qu e el sis
t em a polt ico c i en t f i c o coi n ci d e con el r gi m en h i s
t r ico y t r ad icion al es la i dea m ad r e del p egam i en t o
m aur r asi an o. Es preciso salt ar por en cim a del sen t i
m en t al i sm o del pasado, de la m er a apelacin a las
peque as y cor diales sociedades pr xi m as al cal or fa
m i l i ar , a las vi ejas cost um br es o al espr it u ancest r al,
Est as vision es, o n o act an m s q u e sobre con ven ci
dos, y a q u e el sen t i m i en t o sigue h abi t u al m cn t e a la
con vi cci n , o l ogr an slo d i r am os nosot ros las
post u r as pot i cam en t e car l i st as, pero r epu bli can o-
socialist as en la pr ct i ca a lo V al l e- I n cl n . Es nece
sar io, por el con t r ar io, vol ver l os ojos a l a n at ur aleza
m i sm a de l as cosas, ver lo que la r eal idad y l a h i st o
ria el i gi er on espon t n eam en t e a lo lar go d e los si gl os
sin p r egu n t ar a los i n d i vi d u os. V er lo qu e sucede
r a a los pueblos si ent r e su vi d a real y su vi d a p o
l t i ca no se i n t er pu sier a el esqu em a pr efabr icad o de
u n as con ven ci on es in t elect uales o t ericas.
E l pen sam i en t o m aur r asian o con st i t u ye la r ei vi n
dicaci n d e un r gim en cr eado por los hechos m i s
m os, un a r epulsa de la i d eo cr a ci a q u e gobi er n a desde
la r evolu ci n , u n a r econ ciliacin d e la p ol t i ca con
l a vi d a r eal de l os h om br es. L a Ed ad M ed i a logr
u n r gi m en m ar avi ll oso q u e no con oci p r ob l em a so
ci al de n i n gu n a clase, y cu ya con t i n u i dad pol t i ca
d om i n in cl uso el con t i n gen t i sm o incier t o de l os h e
ch os hist ricos. N osot r os pod em os pen sar q u e ello
fu e debido a la in ci den ci a de l a fe y del espr it u de

27
 R a fa e l C a m b r a

la r el i gi n ver d ad er a sobre aq u el l a poca, es decir , a

la vi r t u al i d ad social del cr i st ian ism o. M au r r as y los
suyos pr esci n den de est a i n t er pr et acin y ven slo
u n a for m acin n at ur al en el or d en polt ico. El cat ol i
ci sm o, q u e n o es p u r a i n t i m i d ad com o el p r ot est an
t i sm o, sino d ogm t i ca con cr et a y r epr esin per sonal
de las con ci en ci as, es la sola r el i gi n p o l t i c a , favo
r able a l a for m aci n d e coexist en ci as est ables. M au
rras.. con u n cr i t er io m s r eal ist a e h ist r i co q u e
C o ac , acept a el cat oli ci sm o, pero por las m i sm as r a
zon es qu e i n spi r ar on a C o m t e la r eligin p osi t i va y
social q u e t r az sobre el esqu em a de la I gl esi a cat
li ca. L a obr a d e M au r r as es u n a vi si n d esde fuer a,
ajena al esp r i t u o pr i n ci pi o i n t er n o q u e cr e a la so
ciedad m ed i eval , m u y apt a par a pen et r ar en u n a ex
t ensa zona de opi n i n con la fu er za apod i ct i ca qu e en
el m u n d o m oder n o t iene lo exp er i m en t al y ci en t fi co
qu i z por eso .sea t odava la E t i q u et e su r l a M o n a r -
ch i c l a p r i n ci p al pieza de con vi ccin sobre la m on ar
q u a t r ad i ci on al , pero in capaz de crear el i m pu lso
y los sen t i m i en t os q u e podr an en gen d r ar u n a r est au
racin.
V ol vi en d o ah ora al pun t o de bifur caci n d e am bas
corr ient es, el t r ad icion al i sm o qu e h em os l l am ad o
desde d en t r o, y q u e r ecoge m s l a in spir acin de
M ai st t c y de Bon al d q u e la d e Bu r k c, nos ofr ece en
Fr an ci a fi gu r as com o Bl an c-d c-St .-Bon n ct y Feder i co
L e Pl ay, el gr an can t or del a r r a i go de las exist en cias
com o m edio d e u n a vi d a h u m an a y fecu n d a. Y en
Esp a a, las dos gr an des fi gu r as de D on oso Cor t s
y Bai m cs, segu i d os, con d i st an ci a t em p or al , p or la

28
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

de M en n d cz Pel ayo. D onoso es el gr an si st em at i za

dor filosfico de lo q u e p od r am os l l am ar ant ir r acio-
n al i sn i o o h u m i l d ad t n id icion al ist a. En m at er i a de
pr i n ci pios filosfico-polt icos, M el l a r ecibi i n spi r a
ci n c e D on oso en m u ch os pu n t os con cr et os. Bal i n es
es el m aest r o de l a sen cillez q u e aclar a, con u n a con
cr eci n y pon d er aci n poco com u n es en su poca,
cu an t os t em as pol t i cos, sociales, h ist r icos y r el i gi o
sos exam i n a. Si n em b ar go, n i en ellos n i en M en en -
d ez Pel ayo l os t r es gr an d es m aest r os del pen sa
m i en t o t r ad i ci on a st a espaol exi st e la in t en cin
d e pr esen t ar un sist em a t ot al y coh er en t e en el or den
p ol t i co. D on oso pr open de a l os p r i n ci p i os fil osfi cos;
Bal m cs, a l as cu est ion es sociales, siem pr e con cr et as
y d i ver sas; M en n d ez Pel ayo d efi en d e l a t r ad icin
n aci on al a t r avs de la cr t ica h i st r i ca.
U n a fi gu r a ext r an jer a q u e se sit a en est a cor r i en
t e y qu e r ecibe in spir aci n de Bl an c-d e-St .-Bon n et y
d e D on oso i n fl u i r a su vez, d e u n m odo m u y d i
r ect o, en M e l l a : el bar n de V o gel san g. Gr an bat a
l l ad or social cat l i co, apor t a a l a obr a d e M el l a la in
fl u en ci a m s san a y apr eciable d e l a cor r i en t e d em
cr at a cr ist ian a en q u e se en con t r aban K et t el er , M an -
n i n g, el conde d e M u n y La T o u r de Pi n , per o in
t er pr et ada por u n pen sam i en t o esen cialm en t e hist
r i co y polt ico, t r gi cam en t e en fr en t ad o con l o s pro
b l em as m s r eales. El espect cu l o d e l a A u st r i a d e su
t i em p o ( 1840) , at om i zad a socialm en ce y en p od er de
u n m on opoli o com er ci al ju d o, h i zo vol ver l os ojos
d e V o gel san g a los t iem pos en q u e l a sociedad for
m ab a u n cuer po est r uct ur ado y los h om br es vi van

29
 R a fa e l C a m b r a

vi n cu l ad os a u n a obr a y a u n m ed io, y vi vi fi cad os

por i m p u l sos m or al es, fr at er n os. El posey u n con oci
m i en t o su per i or , no slo t er ico, sino h ist r ico, de la
vi d a m ed i eval , de su or gan i zaci n y de su espr it u
i n t er n o; y con ci b i ant es q u e n adie la idea de in spi
rarse, m s q u e en el a n d en r eg i m e, en la vi d a or g
n ica y p r ofu n d am en t e sol i dar i a d e los pu ebl os m e
d i eval es, Su s cam p a as an t i cap i t al i st as y cor por at ivis-
t as en el per i d i co V a t er l a n d l l evaban si em p r e esa
in spir aci n i deolgica.
l i st a idea m ed i eval i st a o, m s bi en , i n t egr ad or a de
la t r ad icin p ol t i ca i n m ed i at a en sus m s p u r as fu en
t es d el pasado cr ist ian o, es car act er st i ca d el pen sa
m i en t o d e M el l a. En est a cor r i en t e h ay q u e si t uar l o
o, con m s exact i t u d , en u n am b i en t e espi r i t u al crea
d o, t an t o por l as apor t aci on es de t odos est os pen sa
dores com o p o r el espr it u y l a f e q u e en Esp a a con
ser vaba la socied ad en gen er al y el p u eb l o car li st a
p ar t i cu l ar m en t e. El pen sam i en t o con t r ar r evol u cion a
r io cu l m i n a en Esp a a con M el l a por l a m i sm a p o
ca qu e en Fr an ci a con la obr a de M au r r as.
Fu e la r evolu ci n d el 68 p r i m er m ovi m i en t o de
carct er social la qu e at r ajo al cam p o del car l i sm o
a un gr u p o d e pen sador es q u e hast a en t on ces h aban
fi gu r ad o com o n eo ca t l i ca s: V i l l osl ad a, M an t cr o l a,
Gab i n o T ej ad o y , sobre t od o, A p ar i si Gu i j ar r o, em
pr en d en en t on ces un a cam p an a doct r in al en l a qu e
el car li sm o d eja de aparecer an t e l a opin in com o un a
su p er vi ven ci a p ol t i ca par a con ver t i r se en ban d er a de
r est aur acin n aci on al .
Per o la obr a de t r abar en u n sist em a t ot al y cohe-

30
 * 4

La M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

r ent e ei m u n d o de ideas del t r adicion al i sm o pol t i co

est aba r eservado al joven periodist a ast ur ian o, que,
adem s, sabra pr esen t ar lo ant e su cpoca de u n m odo
n u evo y su gest i vo : no com o un par t ido o escuela
pol t i ca, sin o com o el al m a m i sm a de la pat r ia, de la
q u e represent a la con t in ui dad y p er vi ven d a. El l o , un i
d o a su el ocu en ci a, d et er m in ar a el m i l agr o de un
gr an r esu r gi m i en t o del car l i sm o pr ecisam en t e en los
m om en t os en q u e at ravesaba l a t r em en da cr isis de la
segu n d a gu er r a per dida.
En est e sen t ido puede d eci r se t am bi n q u e en
M el l a con fl u yen , d e ci er t o m od o, l as dos corr ien t es
d e t r adicion al i sm o qu e h em os difer en ciado a par t ir
d e Com t e. Co m o M au r r as, aci er t a M el l a a pr esen t ar
el t r ad icion al i sm o en u n a snt esis polt ica d e con ju n
t o y no com o al go pur am en t e t erico o consecuencia
dq un a posicin r el i gi osa, sino en su aspect o pr ct ico,
con cr et o y vi ab l e. Cl ar o q u e slo en est e sent ido
p u ed e h abl ar se d e un a con fl u en ci a d e M el l a con la
cor r i en t e que cu l m i n a en M au r r as. M el l a conoci,
n at u r al m en t e, l a obra d e la A cci n Fr an cesa y d e su
fr t i l agu d eza r ecibi, si n d u d a, inspiracin y alien-
* t o . Per o su espr i t u in t er no es r ad ical m en t e d i st i n t o :
q u i z p or ello n o l a ci t e n u n ca en t r e sus fu en t es ni
d e n i n gu n a ot r a m an er a. A t en i n d on os a su n t i m a
in spi r aci n , slo pod em os sit u ar l o en la obra corr ien
t e, q u e es pr eci sam en t e l a sola capaz d e al en t ar la fe
d e un a ver d ad er a em p r esa r est aur ador a. M el l a n o su-
gi er e l a r est au r acin d e un sist em a slo por su s re
sul t ados, la vu el t a a un rea cen t r al , l u gar d e posible
y sana co n vi ven ci a; n o d efi en d e unos p r i n ci pi os por

31
 R a fa e l (1tim b ra

su m er a eficacia pr ct i ca, por su carct er em pr i co o

ci en t fi co, ni siqu i er a por su sol a adecuacin a l a na
t u r aleza h u m an a. M el l a cree en la ver d ad p r ofu n d a,
r el i gi osa y en el espr i t u vi vi fi cad or q u e cre t od o ese
si st em a. Sl o p or ello es eficaz, em pr i co y con for m e
con la n at u r al eza del h om br e qu e el m i sm o D i os
cr e.
D esd e l a poca en qu e cay el an t i gu o r gi m en
el reinado d e Fer n an d o V I I q u i z l a m s cl ar a
au t ocon cicn ci a d e lo qu e repr esent el or den t r ad icio
n al cor r espon dier a a l a con cepci n d e M el l a a l o lar
go de su vid a or at or ia y per iodst i ca. Los pr i m er os
r ealist as y car l ist as l a poca d e la pr im er a gu er r a y
d e Bal i n es con ocier on , sin d u d a, d e u n m od o m s
direct o y vi vi d o el am bien t e y el m ed io t r adicion al ,
pero no poseyer on la cl ar a con cien cia d e cu an t o aque
llo repregunt aba, d e los supuest os en q u e se ap oyab a,
d e su en sam b l aje con el pasado espa ol, d e l o q u e era
fu n d am en t al y accesorio. D efen d an una r eal id ad vi
vam en t e sen t i da fr en t e a u n as ideas q u e r ep u t ab an
h er t icas y ext r an jer as. M el l a, en cam bi o, v e con
at isbos gen i al es e in t en t os for m i d abl es d e vi si n ge-^
n cr al l a snt esis p r ofu n d a d e f e y de vi d a, d e fi l osofa
p ol t i ca y de h isrur ia, qu e con st i t u ye el or den t r adi
cion al, la gr an r ealizacin pol t i ca de n u est r a vi eja
m on ar qu a. I ncor por a a su con cepci n el espr it u m e
d i eval , for ja la t eora de las coexist en t es sober an as
social y polt ica, l a d e la sober an a t r adicion al p ar a la
con cr eci n del poder a idea, p or fi n , de la t r ad icin
en su sen t ido d i n m i co, cu yo alcan ce no ha si d o t o
d ava p l en am en t e v ^ o r ad o ...

32

v-S&v

l.u M onntfftttit socia l y rep resen ta tiva

Post er i or m en t e a M el l a, en los lt i m os t r ein t a

a os, se h a oper ado aquel proceso d e ol vid o, de fr ag
m en t aci n y de idealizacin sobr e el con ju n t o de
ideas pol t i cas q u e i n t egr an el sist em a t r ad icion al es
p a ol . Si el t r adicion al i sm o d e l a pr i m er a m i t ad
d el X I X se h all aba dem asiado en vu el t o por l a h ist o
ria con cr et a, t od ava vi va en u n a r eali zaci n i m per
fect a, el t r adicion al i sm o act ual, de est e si gl o, se en
cu en t r a d esar r aigad o de l os hechos, de l as con cr eci o
nes reales y viabl es, envuelt o en l as br u m as d e un
recuerdo lejan o c ideali zado. En t r e am bos m om ent os
apar ece M el l a com o un pun t o l um in oso, t radiciona-
l i st a y car l ist a, es d eci r , polt ico t erico y polt ico h is
t r ico.

33
3
 I

4, *

t
*

t

f
 ... Vfrt**

I. *L 0 SO CIAL Y SUS DOS SENTIDOS

El municipio, expresin tic la verda

dera legtima y sacrosanta libertad es*
panela.)*
M en kndkz Pel a yo

Q u i z sea exact o qu e el pen sam ien t o se desarr olla

y avan za segn un r it m o de eres t i em pos o posiciones
q u e se r epi t en i n d efi n i d am en t e: l as t r es fases dia
l ct i cas de H egel , q u e t an t as con fir m acion es h an h a
l l ad o post er ior m en t e. Per o no se deduzca de aq u que
el pen sam ien t o i n d i vi d u al y el h u m an o gen er al se
pr odu cen en u n proceso siem pr e diferent e en una
m ar ch a de i l i m i t ad as super acion es. A n t es al cont ra-
 R a fa n i C a m b r a

r i o, el p en sam i en t o se desarr olla en un a for m a con

cn t r i ca, espi r al , en t or n o a u n eje fu n d am en t al , a
u n a idea o p r i n ci p i o i n spi r ad or q u e le i m p r i m e su
d ir eccin y la fu er za i n t er n a q u e le an i m a. A l m i sm o
t i em p o q u e aq u el l a t r iarla de su cesi vas superacion es,
el pen sam ien t o r eal iza con t i n u as t om as de con t act o
con la i d ea ger m i n al q u e m at i za a cada una d e las
n u evas posicion es. Por est o, pr ecisam en t e, u n pen
i
sad or com o D i l t h cy l i a podid o t r azar una t eor a en i
4
9

q u e se cat al ogan r educidas a su esqu em a pr i m a

r i o esas deas fu n d am en t al es qu e son t am bi n for ; r
t'
*
m as y est i los gen er al es del pen sar .
Pu es b i en : p ar a el pen sam i en t o d e M el l a l a idea
fu n d am en t al , el pr i n ci pi o gen er al c in spi r ador , se
h al l a en vuel t o en su con cept o d e l o so ci a l , es decir,
se en cuen t r a i m pl i cad o en lo q u e I qu ier e si gn i fi car
con ese cal i fi cat i vo d e so ci a l . Pen et r ar l o ha d e ser,
pues, el pr i m er paso par a com p r en d er su con cepcin
p o l t i ca: ello pod r descubr i r n os el secr et o de su in s
pi r aci n , desvel ar n os en una i n t u i ci n sim pl e lo m s
p r ofu n d o y cor d i al de su pen sam ien t o.
I nt er esa t am b i n d i l u ci d ar desde el p r i n ci pi o Jo
q u e M el l a en t i en d e por soci al , por qu e st e es u n t r
m i n o qu e se em p l ea m u ch o en la act u al i d ad , gen e

r al m en t e pr eced i d o del ar t culo n eu t r o l o so ci a l , V* ,4

q u e es u n m od o cm odo de su st an t i var con cept os

sl o oscu r am en t e con ocidos y m u y equ vocam en t e
em p l ead os. Est e con cept o de l o so ci a l coi n ci d e en
i%
u n aspect o con el de M el l a, per o d ifier e o m s
b i en se l e opon e esen ci al m en t e en ot r o, por l o q u e . -.1
Jt
*
p u ed e ser causa d e m u l t i t u d d e con fusion es y equ- t "Z
, t
. .i

36 %

1
 . - i I*J. . >?. ..

La M m u tifu u t s o d a ! y lep rt'a v n h iiiva

vocos. H e aqu , com o ejem plo, u n pr r afo de M el l a

q u e podr a ju zgar se en t er am en t e act ual ( Se ex t i en
d e p o r Esp a a ) u n m o vi m i en t o so ci a l q u e n ace d el
i m p u l so de t odo u n p u eb l o .,.; y esa ol a soci al i n
d i ca q u e est e r g i m en . est os p a r t i d o s, est as o l i g a r
q u a s d e h o y t i en en qu e t n t n sf o r m ar se. .. 3.

Est a frase podra ser cicada com o un an t i cipo pro-

fet t eo de lo qu e h oy se llam a p o l t i ca so ci a l , no slo
en l os pases socializan t es, sino en t odos los l i st ad os
act u ales y a que se t r at a d e un a t en den cia gen er al .
N ad a, sin em b ar go, nos apar t ar a m s de! ver d ad er o
pen sam ien t o de M el l a.

Su con cept o d e lo social coin cid e con el de h oy

slo en el aspect o n egat ivo, es d eci r , en su com n
oposi ci n al sist em a polt ico l i ber al o i n d i vi d u al i st a
qu e dejaba a la sociedad, p or pr i n ci pio, en un est ado
de incoor dinacin o gr egar ism o, aban don ado a la sola
acci n i n d i vi d u al , par a pr eocupar se slo de sent ar
un as bases ju r d i cas qu e r egu l en la con vi ven ci a de
los i n d i vi d u os. Per o en su aspect o posit ivo, en la so
lu ci n con st r u ct i va q u e en t r a an am bos con cept os,
no slo difier en , si n o que, com o ver em os, se opon en
con la m ayor r adicalidad.

En el concept o de soci al qu e sost iene M el l a, no

slo se h al l a i n cl u i d a la cl ave d e su sist em a, sino
t am bi n un a de las for m as l u n d am en t ai es y m s
p r ofu n d as del pen sam ien t o polt i co, que, au n qu e ol
vi d ad a en el m u n d o act ual para el qu e h a ven i d o a
apar ecer casi ut pica c ir r eal i zabl e, con t ien e en su
seno la d i fci l y ser ena solucin de lo q u e es verda-

37 .
 R a fa e l C a m b r a

d er am cn t c h u m an o y ad apt ado a la n at u r al eza de

l as cosas.
* * *

Cu an d o M el l a h abl a, por ejem p l o, de una in st i

t u ci n soci al , de una au t on om a soci al , de u n a es
t r u ct u r a soci al , al u d e a algo q u e no en cuen t r a y a en
el m ed io que le rodea, algo q u e, sin em bar go, exis
t i en ot r o t i em po v cu ya fal t a le hier e p r ofu n d a
m en t e, V ct o r Pr ad er a se r efir i a la pol t i ca cal i fi
cn d ol a com o la br bar a d e n u est r o t i em p o . Por q u e
en est a r am a det saber se r om p i con l a t r ad icin
qu e es el cauce n at ur al de t odo pr ogr eso , l a so
ci ed ad r et rocedi espant osam ent e)) 4. Seg n est a vi
si n , la act ual est r u ct u r a pol t i ca de los p u eb l os, s
se la com par a con la d e siglos pr et r it os, ad ol ece de
u n esqu em at i sm o r u do y p r i m i t i vo q u e puede opo
ner se a aqul la com o la bar bar ie a la ci vi l i zaci n .
Q u e sent ido pu ed en t en er est as afir m acion es
cu an d o vem os h o y en t odos los pases un ext en so y
copioso cu l t i vo d e l a ci en ci a pol t i ca y u n a con t i n u a
pr oli fer aci n de or gan i sm os est at ales, cosas t odas que
ser a i n t i l buscar en l a Ed ad M ed i a, por ejem p l o?
Y a en est e t er r en o hist r ico, au n qu e t ant o M el l a
com o Pradera al u d en m s q u e a un as in st it uci on es
concr et as a un am bi en t e y a u n a evol u ci n pol t i ca,
es p osi bl e apelar a lo q u e pod r am os l l am ar un t es
t i m on io h ist r ico, o, m ejor , un a v i v en c i a i n t er p r e
t a t i va . El l a nos ser q u 2a com o in t uicin in icial
m u ch o m s t i l y r evelador a q u e cu al qu i er exp l i ca
ci n t er ica. Es m u y fr ecuen t e ap oyar las visi on es

38
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

h i st r icas d el pagado en afi r m aci on es gr at u i t as o en

gen er al i zaci on es: por m i par t e, cu an d o d e afi r m a
cion es con cr et as se t r at a, prefiero apoyar l as en d at os
con cr et os. Si em p r e h e cr edo, por ot ra par t e, qu e
slo a t r avs de l a hist or ia vi vi d a en la con cr eci n de
sus hechos y en el espr i t u que los an im se pu ed e
obt en er un a ver dad er a in t er pr et acin hist r ica y apr o
vech ar de la exper i en ci a pasada para la buen a d i r ec
cin de los pueblos.
L a h ist oria t r at ada slo com o ciencia posit iva en
la fact ici d ad ext er i or de los hechos, au n que sea ne
cesar ia, no puede dnr sat isfaccin por s m i sm a m s
qu e a la cu r i osi dad del er udit o. Si est a aver iguacin
objet i va de los h ech os no se com pl et a con un a pe
net r acin en el espr i t u q u e los en gen d r deja esca
par en t r e l as m an os el nt eres h u m an o y r eal d e lo
acon t ecido, y si n r espuest a la r ad ical p r egu n t a sobre
su sen t ido. Las t eor as h i st r i cas, por ot r a par t e, las
gr an d es sn t esis i n t er pr et at i vas q u e r ehsan det ener se
an t e l a h i st or ia con cr et a si no es para espi gar ar bi
t r ar iam en t e un os cu an t os hechos aislados qu e sr van
de ap oyo o cor r obor aci n , suelen m over a descon
fian za, y al i m en t an slo l ogom aqu i as lit er arias o en-
sayst i cas. D e aq u la u t i l id ad , t an t o par a la filosofa
d e l a h i st or ia corno para las ci en ci as pol t i cosod al es,
de u n m t odo d e vi ven ci a h ist r ica qu e r ecor t e un
segm en t o d el p asad o y procur e pen et r ar lo en t oda
su r ealidad h u m an a, es d eci r , en cuan t o i m p l i q u e y
su p on ga. T a l vi ven ci a h i st r i ca se con vier t e as en
u n sect or d e sen t i d o , p u n t o lum i n oso q u e es ger m en
o p r i n ci p i o d e u n saber gen u i n o y t r ascen den t e. N o

39
 R a fa e l C a m b r a

es ot r a la or i en t acin qu e h a t en ido en l a filosofa

act u al el m t od o fen om en ol oga) , con la i n t en ci on a
lidad de h ech os psicolgicos con cr et os.
Con secu en t em en t e, vam os a en t r ar en con t act o, si
qu i er a sea m om en t n eo, con un am bi en t e con cr et o
d e l as in st i t uci on es pol t i cas d e or i gen m ed i eval q u e
r igi er on en Esp a a h ast a p r i n ci p i os del si gl o X I X .
E l con oci m i en t o de la sociedad m ed i eval , p r ol on gad a
c*n gr an >arte d u r an t e la vi gen ci a del a n d en r eg i -
m e, fu e a in spi r aci n m s p r ofu n d a qu e dict la
obr a d e M el l a, com o ant es l o fu e d e la obr a d e V o
gel san g; est e con ocim ien t o exp l i ca cam bien esa v i
sin desolada d e l a est r u ct u r a social con t em por n ea
y el sen t i do en que em p l ea M el l a el cal i fi cat i vo soci al .
El egi m os, por ello, u n d ocu m en t o h ist r ico, de or i
gen p opu l ar , q u e t en em os a m an o. Se t r at a de las
O r d en a n z a s o p a r a m en t o s p or q u e se r ega un o de
t an t os pueblos espa oles a fin es del si gl o X V I : Ron
cal , vi l l a de ci en casas en cl avad as en el V al l e pir en ai co
d el m i sm o n om br e, en el r ein o de N avar r a.
En la Esp a a t r adicional cada m u n i ci p i o t en a su
or gan i zaci n ju r d i ca y sus l eyes pr opias, ad apt ad as
a sus cost u m b r es y m odo d e vi d a. Cad a p u eb l o se
con ceba com o un a com u n i d ad de fam i l i as o veci n os
y t en a sus O r d en an zas y u n a pr opi ed ad com u n al
q u e se con sid er aba com o p at r i m on i o de t od as esas
fam i l i as, i n al i en abl e por que n o per t en eca slo a la
gen er aci n pr esen t e, sino t am b i n a las ven i d er as.
A io l ar go de l as l u ch as de l a Recon qui st a t odos los
pu eblos se con sid er aban , com o jx>r u n d er ech o n at u
r al , i n depen d ien t es en lo q u e con cer n a al gobi er n o

40
 f.tt .1Jomuifuia >oria y representativa
in t er ior o m u n i ci p al , pues los r eyes y seores feu d al es
se li m i t aban a exi gi r los pechos o t r ibut os y l a apor
t aci n personal par a la gu er r a. El Est ad o, en el con
cept o m oder n o d e una est r uct ur a nacional u n i for m e
d e la q u e t odo or gan ism o i n fer i or r ecibe u n a vid a
d el egad a, no exi st i en la A n t i g ed ad ni en la Ed ad
M ed i a.
El or i gen de est as O r d en an zas de los V al l es y pue
blos de l a m on t a a n avar ra se pier de en lo r em ot o
d e los t i em pos, pero er an de vez en cuan do r efor m a
d as y ad apt adas a las n ecesidades de la poca p or los
pu ebl os m i sm os. L as d e Ron cal se r efor m ar on por
l t i m a vez en 159 4 L as O r d en an zas r efor m ad as dis
pon an , ent re ot ras m uch as cosas m en u das, lo si
gu i en t e :
1. Primeramente por cuanto algunas personas con poco
temor y respeto de Dios y escndalo de la villa en lns do
mingos y fiestas de guardar y en das de vot o y devocin
parten de sus rasas a jornadas largas... estatuimos y asenta
mos por ordenanza a perpetuo observadora que las dichas
fiestas se guarden como lo manda la Santa M adre Iglesia,
y que el que partiere de su casa en los dichos das a jornada
larga fuera del Valle, as como con bestias cargadas, tenga
de pena diez florines aplicadera !a mitad para la luminaria
del Santsimo Sacramento y la ot ra mitad para el pueblo.

4. Item, por cuanto en el da del Cuerpo de N t r o. Sr.

Xro. de tiempo inmemorial a esta part e se ha usado haber
una procesin general, saliendo de Ja parroquia hasta San
M iguel, yendo descalzos codos Jos vecinos, hombres y mu
jeres de la V i l l a... estatuimos que as se haga y observe...

t o. Item, por cuanto los Alcalde, Jurados y Vecinos de

la lidia Villa de Roncal de tiempo prescrito e inmemorial
 R a fa e l C a m b r a

a esta parte han sido y son nicos patronos de la Parroquia

de 5. Esteban de la dicha Villa, y corno cales siempre que
ha acontecido vacar la Rectora de ella ha hecho nomina
cin y eleccin de A bad (Prroco), y porque un derecho
de patronato tan antiguo y necesario se conserve y use
cuando el caso se ofreciere con d recato y consideracin
necesarios: estatuimos por ordenanza perpetua que dicho
Alcalde, Jurados y Concejo, cuando vacare Ja Rectora, sin
pasin alguna, nombren por Rccror y Abad a la persona
ms suficiente y de buena vida y ejemplo entre Jos natu
rales eclesisticos, y no habiendo entre dios, a persona de
fuera de la dicha Villa cual convenga. Y en esto tengan
gran cuidado, tic suerte que en lugar de pastor no elijan
lobo.

i t . Item, por cuanto en los das de Corpus Xt . y San

Cristbal de tiempo inmemorial a esta parte se ha usado de
hacer caridad y verse y comer juntos rodos los vecinos de
la Villa y dar limosna a los pobres y extranjeros que vinie
ran a ella, y es justo que una cosa tan antigua y bien fun
dada con buena intencin por los antepasados de la Villa se
prosiga y conserve: asentamos por Ordenanza peq>etua que
las dichas caridades se hagan como hasta ahora, y mejor si
se pudiere, y que si hubiera entre los vecinos algunas ene
mistades y enojos y estuvieren fuera de caridad que en los
dichos das tengan cuanta los Alcalde y Jurados de la Villa
de hacerlos amigos y ponerlos en amor y caridad y hacer
paces entre ellos...

33. Item, por cuanto era costumbre y ordenanza an

tigua que los cuarteles y alcabalas que en cada ano se deben
al Rey N . S. s e paguen los del ao en el ao, lo cual a ve
ces se ha dejado de pagar y por ello ha venido dao as al
Concejo como a los vecinos de la Villa, porque despus han
debido vender la mejor alhaja o prenda y se han perdido
o venido a menos muchas casas..., por cuanto queriendo
remediar un dao tan grande y reducirlo a ,1a dicha cos-

42
 L a M o m t q u a s o c ia l y r e p r e se n t a t iv a

cumbre antigua, los Jurados harn pagaderos dichos cuar

teles cada uno en su ao, a mitad por la N avidad y la
otra micad por San Juan Bausta.

44. Item, asentamos y ordenamos que los quiones

de! llano de Erneg.i (huertas repartidas por el Concejo) ni s e
puedan vender ni enajenar y que cada uno tenga y goce
de su parte so pena de que la tal venta sea nula a ms de
incurrir en pena de dos florines, y en caso de que alguno
tuviere tanta necesidad que, oprimido por ella, hubiere de
V en d er , que comunique la necesidad a los Regidores d e la
Villa, y ellos, a tasacin de personas de ambas partes, lo
hayan de comprar y quede para d Concejo.

98. Item, asentamos que por cuanto el H ospital es la

casa donde se alojan y albergan los pobres de D ios con
quienes se debe usar de toda caridad y misericordia, los
Alcalde y Jurados de la dicha V i l l a tengan especial cuenta
de visitado m uy a menudo y remediar las necesidades que
hubiere de los bienes de la Vill a, so pena de que si algn
dao hubiere por negligencia de dichos Regidores se haga
reparar a costa de ellos...

>t...F.n la dicha Villa de Roncal, domingo, a los quince

das del mes de mayo de 1594 aos, en la Casa Concejil,
juntados y congregados en Concejo los Alcalde, Jurados y
Vecinos de ella a toque de campana como lo tienen por cos
tumbre, donde se hallaron Juan Laborena, Alcalde. D t Pedro
Ro<s, Abad. M iguel O m at ...

L a vi l l a de Ron cal for m ab a, con ot ras seis, el V al l e

d el m i sm o n om br e, i n st i t u ci n polt ica q u e t ena
t am bi n sus pr opi as O r d en an zas. En est as se det er
m i n aban las con d ici on es de h i d al gu a, per m an en cia,
et ct era, que er an exi gi d as p ar a qu e al gu i en fu er a ad
m i t i d o com o veci n o en el V al l e, y las fun ci on es de
 Rajad. Gn,nbra
pr evisin y ben eficen cia a q u e h abr an ci dedicar se
sus r ent as y bien es.
Los h abi t an t es de aqu el pequ e o V al l e for m aban ,
pu es, lo que pod r am os l l am ar un a u n id ad polt ica
q u a si n at u r al , con un alt o n i vel i n st it u ci on al y unos
vn cu l os de soci abi l i d ad m u y fu er t es. M s all d e
sus l m i t es y ju r i sd i cci n est aba el pod er d el rey d e
N av ar r a y de l as dem s Esp ad as par a d i r i m i r en sus
t r i b u n al es las cu est i on es qu e n o poda r esolver la au
t or i dad ju d i ci al de los al cal des, y par a d ecl ar ar la
gu er r a y l l am ar a ella, declar acin v l l am am i en t o q u e
r at i ficaba y h aca suyos en sm bolo de au t ogobi er
n o el V al l e. Pagad os los t r i bu t os y acept ad o el de
ber de con cu r r i r a la gu er r a con for m e a fuer o, poda
decir se qu e el poder del r ey del Est ad o, q u e dir a
m os h o y er a pr ct i cam en t e i m per cep t i bl e para
aquel gr u p o h u m an o.
Su gobi er n o era au t r qm co, est abl e y p r ofu n d a
m en t e dem ocr t i co. L o s r oncalescs, sin em b ar go, v i
van esa au t ar q u a o sel f g o v er n m en t , no bajo la for
m a m oder na d el i n d i vi d u al i sm o o i n depen d en ci a per
son al, sino en u n a est r echa vi n cu l aci n , casi com u n i
t ar i a o m on st i ca, b l h om br e naca y se for m aba en
un m ed io con cr et o y d i fer cn ci ad si m o, som et ido a
u n as r eglas, cost u m br es y pr ecept os r eligiosos, a un as
pr ct i cas in cl uso de corr eccin fr at er n a que se le im
pon an de un m odo t r ad i ci on al , con su et u d i n ar i o, y
t am bi n ju r d i co. Est a r egla d e vida, sin em b ar go,
au n q u e no fu e cr eada ni el egi d a por el com o in di vi
d u o, no se l e i m p on a com o al go ext er i or o ajen o a
su vi d a m i sm a, sino de un m odo cor d i al , n t i m o,

U
 I.ti \ fn n tm ju iu s o r il y r ep ri'u 'n tfitivn

acept able y am abl e com o se am an y acept an las in elu

d i bl es con d icion es fam i li ar es o pat er n as, con sus gr an
dezas y sus m iser ias. Cad a h om br e, adem s d e ser
el m i sm o con su carct er y su or gu l l o per son ales, era
u n roncales, con su or gu l l o y su personalidad com u
n it ar ios, con u n a exi gen ci a d e n obleza que l levaba
a t odas part es con el t r aje excl u si vo y obl i gat or i o de
los roncaleses. Su s pr eocupacion es polt icas y econ
m i cas no eran abst r act as y desor bit ad as com o las del
h om br e de b oy, q u e d ebe d eci d i r en el su fr agi o sobre
p r obl em as que escapan a su p osi bl e com pr en si n , sino
vi vas y co n cr et as: la per feccin y la ju st i ci a en el
gobi er n o de su propio Con cejo, la econ om a de la
com u n i d ad , qu e t en a, en el con ju n t o d el V al l e, m a
y o r vol u m en q u e la de los par t i cu l ar es. El ser ron
cal es t am poco er a algo abst r act o n i sen t i m en t al, sino
u n con jun t o de cosas m u y con cr et as y h u m an as: un
suelo, un a ejecut or ia de n obl eza, un os p r i vi l egi os, un
t r aje, un m odo de vi vi r y un as O r d en an zas, u n pa
t r im on i o com u n i t ar i o. Es d eci r , una cat egor a co
l ect i va.
Las fu n ci on es -de prot eccin y pr evisi n qu e h o y se
exi gen al sin di cat o o al Est ad o, y que m u ch os creen
u n a con quist a d el pr esen t e, est aban p l en am en t e lo
gr ad as en aquel las O r d en an zas, au n qu e con un a for
m a y bajo un os cr it er ios m u y difer en t es de los ac
t u al es. A l i gu al q u e el poder r eal se in ser t aba en el
m u n i ci p i o sin an ul ar lo ni m en oscabar lo, an t es, apo
yn d ose en l com o su ci m i en t o n at ur al , el gobier n o
m u n i ci p al se asen t aba en la fam i l i a sin l i m i t ar sus
fu n ci on es o su derecho de pr opiedad , sin o pr ot egicn -
 J a fa r f C a m b r a

dolos o fom en t n d ol os. En l as m edidas de pr ot eccin

al pat r im on i o fam i l i ar resida l a for m a m s p r ofu n d a
y eficaz de la pr evisi n social. L a piedra an gu l ar de
aqu el l a sociedad era la fam i l i a, hast a poder con cebi r se
el m u n i ci p i o com o un a feder acin dem ocr t i ca de
fam i l i as q u e vi ven u n id as. E l h om br e n aca vi n cu l a
do a u n a fam i l i a, pero, por la in st i t u ci n d el pat r i
m on io f am i l i ar , se vi n cu l aba t am b i n a un a est i r pe o,
m s exact am en t e, a un a casa, qu e es la pr ol on gaci n
d e la fam i l i a a t r avs de los t i em pos. Est a est abi l i d ad
fam i l i ar se l ogr ab a m ed ian t e la liber t ad de t est ar , por
la qu e cada p at r i m on i o u n con ju n t o de b i en es qu e
per m i t a, d e al gu n a m an er a, la vi d a a u n a fam i l i a
se t r an sm i t a n t egr o a u n solo h ijo. El d bi l au m en
t o de la pobl aci n se en ju gab a con el ejer cit o, la em i
gr aci n y , sobr e t odo, la pr ofesin r eli gi osa, y , de
h ech o, los ci en pat r im on ios o casas que con st i t u an
aquel la vi l l a se han m an t en i d o desde t i em p o i n m e
m or ial hast a n uest r os das. Esos pat r im on i os, i n em
bar gabl es, n o slo eran d efen d i d os por l as l eyes ge
n er ales de los pel i gr os ext er ior es, t ales com o su diso*
lucin por fr acci on am i en t o, si n o q u e las O r d en an zas
m u n icipal es los pr eser vaban , en lo posibl e, de los
m ism os pel i gr os int er nos do la m ala ad m i n i st r aci n o
la r uin a su per able. A s, la O r d en an za f d i spon a,
com o vi m os, q u e aquellos t r ozos de huer t a cu ya po
sesin pr oceda de un r epar t o del m u n i ci pi o y t ena
ci er t o car ct er d e u su fr u ct o, n o se pu d ier an ven der
si no er a en u n caso ext r em o y d ir ect am en t e al Co n
cejo, es d eci r , con l as m ayor es gar an t as par a la f a
m i l i a. En l a O r d en an za 33 se dispon e el p ago est re-

46
 f.n M o n a r q u a n or i al y r ep r esen t a t i va

t am en cc anual del t r ibut o al r ey por qu e, ret rasndose

en ello, h a ven i d o dao a veci n os q u e par a pagar
a! cabo h an d ebi d o ven der l a m ejor al h aja y se han
per d i do o ven id o a m enos m u ch as casas.
Es decir, q u e se pr et en da colocar el pat r im on io
fam i l ar , com o al go sagrado y socialin cn t e necesario,
por en ci m a de los errores de sus propios j>oscedores.
L o m i sm o qu e la I glesia coloca el m at r im on io indiso
l u b l e por en cim a de la velei dad d e los cn yu ges, con
un sen t ido in st i t u ci on al y sacr am en t al , la sociedad
colocaba el m ed io vit al y est abi lizador de la fam i l i a
el p at r i m on i o por en ci m a d e cada vol u n t ad m o
m en t n ea. Est as leyes, sin em b ar go, n o eran lim i t a
cion es o coacciones del der ech o de p r op i ed ad , sino
m s bien gar an t as y l i ber t ad es defen sas para
q u e, p or l ey n at u r al , act uase sin t r abas el i n st i n t o de
con ser vacin q u e se da en la fam i l i a com o en los in
d i vi d u os \
L a pr ot eccin a los pat r i m on i os fam i l i ar es const i
t u a la base m s fir m e y gen er al de pr evisi n y se
gu r o , por qu e en l as zon as d on d e la pequ e a pr opi e
d ad es posible, los pat r im on i os al can zaban a t odos y
er an l a base m s est able y d i gn a de un a segur idad
econ m i ca. Y en aqu el los ot ros m edios don de l a pro
pi ed ad agr col a o in du st r ial l i a d e est ar m s concen
t r ad a, el m an t en i m i en t o y d efen sa d e pat r im on ios
ejer ca l a m i sm a fu n ci n al vi n cu l ar el pr opiet ar io a
l a pr opiedad m ed i an t e lazos d e per m an en cia y afect o,
con lo qu e se evit aba en gen er al el absen t i sm o y la
expl ot aci n an n i m a q u e h an sido l as pr in ci pal es
fu en t es de los pr obl em as sociales. A l gu i en d i j o en el

47
 R a fa e l C a m b r a

si gl o pasado q u e l os m al es d e la l i b er t a d con m as
l i b er t a d se c u r a n . Con m ayor exact i t u d podr a deci r
se q u e l o s m a l es d e l a p r o p i ed a d co n m s p r o p i ed a d
se cu r a n .
M s all de est as m ed id as d e prot eccin p at r i m o
n i al se h all aba la propiedad com u n al de los A y u n t a
m i en t os y V al l es con la qu e, en m u ch as zon as, er an
col ect i vam en t e n eos aun los que i n d i vi d u al m en t e
er an pobr es. Par cel as de esc m on t e com n se ad
ju d i cab an par a n u evas r ot ur aciones en casos de sit u a
ci n d i fci l o cu an d o exist a vol u n t ad de cr ear n ue
vos pat r im on i os.
A s, pues en aqu el l a est r uct u r a social la seg u r i d a d
ese bien m ar avi ll oso qu e p er m i t e m ir ar sosegada
m en t e al fu t u r o y h acer p l an es de vi d a exi st a en
cu an t o es p osi bl e en est e m u n d o, y n o com o u n n ego
ci o asegur ador ajen o a la socied ad m i sm a, n i com o u n
ser vi ci o m s d el Est ad o, sin o d e u n m odo en r ai zad o
en la vi d a d e l os h om br es y en sus i n st it u ci on es n a
t u r al es. Sl o con la d est r u cci n de est as i n st it ucion es
h i st r i cas y popu l ar es pudo apar ecer , en la sociedad
i n d i vi d u al i st a, la segur idad com o un asun t o com er
ci al , en pr ovech o d e las com p a as de segu r o y
ah or r o. L a i n st i t u ci n se t r oc en con t r at o; la es
t abi l i d ad de l as exist en ci as, en negocio capi t al i st a. Y
slo por un a evol u ci n n at u r al en l a sociedad socia
l i st a p u d o est a segu r id ad ext r n seca y b an can a cen
t r al i zar se en u n ser vicio est at al .
L a con vi ven ci a en p equ e os gr u pos h u m an os casi
au t n om os y fu er t em en t e i n st i t u ci on al i zad os no se
r ed u ca en la an t i gu a Esp a a a la or gan i zaci n m u n i-

48
 - . M *V< 4

te*
'*V^
.a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a .V

ci p al o r egi on al , sin o q u e se ext en d a t am b i n a la

v i d a pr ofesi on al en t odos sus gr ados y necesidades.
U n a ext en ssi m a red de gr em i os, cofr adas, u n i ver si
dades, ccn deas, val les, m u n i ci p i os, an t i gu os reinos,
et ct er a, et c., m ed i aba as ent r e el i n di vid u o y el Es-
t ad o, dan do a la sociedad u n a fison om a p r ofu n d a
m en t e est able y asen t ada en l a n at ur aleza r eal d e las
cosas.
Si h o y vi si t am os los pu ebl os y com arcas d e Esp a
a qu e en ot ros t iem pos t u vi er on esa vi d a social ilus
t r e y pujan t e, y esa au t ar qu a y sen t ido p bl i co, nos
apar ecer un pan or am a absol ut am en t e desolado. Q u i
z en los pu eblos de la m on t an a de N avar r a que
n os han ser vi do de ejem p l o en con t r ar am os al g n leve
vest i gi o d e Ja pasad a gr an d eza, d ebi d o a I 3 conser
vaci n par ci al d e su r gi m en (or al, per o en casi t odos
los l u gar es de Esp a a n o h allar em os n i r ecuer do de
su h i st or ia l ocal n i de sus pasad os p r i vi l egi os, n i aun
in t er s h acia el l o s: t an slo u n a vi d a gr i s, des
ar r ai gad a, ext r an jer a en su p r op i a p at r i a; u n a ad
m in ist r aci n m er am en t e d el egad a y u n i for m i st a, at o
n a y desint er s gen er al es h aci a las cosas p b l i cas,
fal t a absolut a de ar ist ocr acia en cu al qu i er sen t i d o d e
la p al ab r a... U n a est r uct ur a so ci a l m en t e en r ui n as*
A l l don de en ot ro t i em po m an d ar on los p r op i os h a
bit an t es en u n a sucesin p ol t i ca d e gener aciones,
m an dan h oy los delegados d el Gobi er n o, al g n ca
ci qu e ad i n er ado product o del m s r ecient e com er
ci o , la Gu ar d i a C i v i l , el cu r a en las zon as ms
afor t u n ad as ; per o, en t odo caso, el em en t os ajenos
a la com u n i d ad pol t i ca pr opi am en t e dich a.

49
4
 R a ja d C a m b ra

M el l a t u vo est a m i sm a per cepcin d e la sociedad

m ed i eval y d e su cont r ast e t r gi co con la u n i for m e y
opaca r egl am en t aci n de la v i d a act u al, ajen a y m e
r am en t e coact i va para t odos, .som et ida en cad a m o
m en t o a la i m pr ovi saci n y a l as m i n or as ci u d ad an as.
Est a idea i n spi r a, com o ver em os, lo m s p r ofu n d o,
or i gi n al y v i vo de la obr a d e M el l a, y el lo expl i ca
t am bi n qu e Pr ad er a vier a en la p ol t i ca l a br bar a
d e nuest ro t i em p o. Seg n la visin d e est e, as com o
la ci en ci a, el ar t e y la t cnica act uales con den san , por
l ey h ist r ica i n el u d i b l e, la exp er i en ci a de l as gen e
r acion es pasadas, y slo por el l a poseen el gr ad o ac
t u al de pr ogr eso, en polt ica y slo aq u se h a
dado un a r u p t u r a con el pasado la dest r u cci n de
la obr a m u l t i sccu l ar de gen er acion es y se h a p r e
t en d i d o ed i fi car i gn or an d o l a exper i en ci a pr et r i t a.
L a vi d a p ol t i ca d e los h om br es y d e los p u eb l os se
pier de h oy as en l u ch as y en en sayos est r il es com
par abl es a los pr i m er os y desor ien t ados pasos en l a
ad qu i si ci n d e cu al qu i er t cn ica.

# # #

H a sido t p i co en t r e los escr it or es an t u r evol u ci o

narios supon er q u e la l l am ad a ola r evolucion ar a
avan za ant e n osot r os y se r em on t ar t od ava h ast a
un a cu m br e p or ven i r , cu ya descr i pci n cor r espon de
a las t esi s cat ast r f i cas . Per o si no nos r efer i m os a los
h ech os ext er i or es, sin o al espr i t u in t er n o, r esu l t a evi
den t e q u e el ver d ad er o desar r ollo d e l a ola r evolu ci o
n ar ia cor r espon d i al si gl o X V U I , y cu l m i n en l a

50
 ... - v.

, *7**1.
* *.< > * * "

' / vi

/ > M o r m / y / u n i s o c io / y r e p r e s e n ta tiv a

Revol u ci n fr an cesa. Est a ola avan z desde el si

gl o X V I ha d i ch o L ar r am en d i h ast a r om per se
est r epit osam en t e en el X V I I I : t od o el sigl o X I X y
el X X son espu m a suya c. El si gl o ver d ad er am en t e
i m p o y am ot i n ad o con t r a D i os f u e el sigl o q u e se
l l am a s m i sm o i l u st r a d o o d e l as l u ces. Par a aqu e
l l a gen er aci n el espr it u an t it r adi ci on al y la r evolu
ci n n o er an , com o pu ed en ser h oy para m u ch os, una
t r i st e sit uacin real un fact or i n su per abl e, si n o un
i lu si on ad o ideal. Es el si gl o r aci on alist a por excel en
cia cu ya cr isis y am ar gas con secuen cias su fr i m os su
post er id ad.
L a cor r ien t e cu l t u r al d e aqu el siglo qu e se llam

I l u st r a ci n o l l u m i n i sm o con st i t u y, en su sent ido
p r ofu n d o, un a r esur r eccin del gn ost ici sm o, la here
ja d e los pr i m er os t i em pos d e la I gl esi a. Par a los
i l u st r a d o sj l as d i ver sas r el i gi on es y , en gen er al , t odas
las cr een cias qu e h an dom in ad o a l a H u m an i d ad , han
sid o r epr esen t acion es popul ar es, vision es bu r d as, de
u n a m s p r ofu n d a ver d ad qu e es l a com pr en si n ra
ci on al , ci en t fi ca o filosfica, d el U n i ver so. Y com o
com p l em en t o d e est e n u evo gn ost i ci sm o vu l gar izad o
d om i n en el am bi en t e en ci cl oped i st a u n a fil osofa de
la h i st or i a seg n la cual se v a oper an d o a l o lar go
d el t i em p o un proceso d e r aci o n a l i z aci n en el que
l a r azn se abr e paso a t r avs de las n i eblas d e la
i gn or an ci a, de l a super st icin y d e La cr een ci a. Est a
i d ea i m p l ci t a en el esci en t i sm o diecioch esco
f u e r ecogi d a m s t ar de por A u gu st o Co m t e en su
t eor a de los est a d i o s d el p r o g r eso .
L a act i t u d per son al del en cicloped ist a, con gr uen t e

51
 R a fa e l C a m b r a

con est a con cepci n , h abr a ele ser idn t ica a la del
an t i gu o so fo s gr i ego, qu e fu e heredada por el gn os
t i ci sm o : un ar ist ocr t ico desden hacia las per ecede
ras cr een cias del vu l go y d el m ed i o am bi en t e, y la
pasivi dad m er am en t e espect ador a del in i ci ado qu e
esper a lo q u e n ecesar iam en t e y por sus pasos con t a
dos h a de suceder . El i lu st r ad o, com o el an t i gu o sa
bio, n o act a pol t i cam en t e ni aspir a a der r ocar por
la violen cia u n or den de cosas qu e slo por un a evo
lucin n at u r al h a d e ser super ado. Se l i m i t a a m i r ar
escpt i cam en t e, desde su super ior al t u r a, aq u el m u n
do con sus su pu est os espi r it ual es, sin qu e su con vi c
cin le i m p i d a ni aun t er i cam en t e per t enecer a
la cort e o ser m in ist r o de Su M ajest ad Cr i st i an si m a
de Fr an ci a.
Si n em b ar go, en el sen o d e l a I l u st r acin su r gi
un a vo z q u e, si par t i ci p an t e del espr it u gen er al del
m ovi m i en t o, er a d isi den t e r espect o a la fi l osofa de
la h i st or ia y , por en d e, a la act i t u d per son al de ella
d er i vad a: est a fu l a voz de Rou sseau. Par a el aut or
del E m i l i o , el ad ven i m i en t o de l a era r acion al de la
H u m an i d ad n o ha de ven i r por sus pasos con t ados,
en u n len t o per o necesario aban don o de los d o l o s ,
por qu e la i r r acion al i dad (con sus pr odu ct os cu l t u r a
les y sociales) n o es m er am en t e un est rat o p r evi o qu e
se t r an sfor m ar en il u st r aci n , sino qu e es causa del
m al , d el n i co m al posible, or i gen de la per ver sin
del h om br e, n at u r al m en t e buen o. L as i n st i t uci on es,
las l eyes, l a sociedad t oda, n aci d a a la som br a de los
dolos, no slo m alean al h om br e, sino qu e per pet an
el m al con u n am bien t e d efi n i t i vam en t e vi ci ad o. Es

52
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

pr eciso, en con secuen cia, dest r u ir esa sociedad par a,

sobre el la, edificar la n ueva so ci ed a d r aci on al , en que
el h om br e, libre de esas i n fl u en ci as delet reas y so
m et i d o slo a un poder m n i m o, r ecuper e el m xi m o
p osi bl e de l iber t ad y , con ella, de espont nea in o
cen cia.
En t on ces su r ge, de un m odo expl ci t o, el esp r i t u
r evo l u ci o n a r i o , p or oposicin y en cont r ast e con el
p l ci d o espr it u en ci cl opedist a q u e, si m pl em en t e, es
per aba la evol uci n . Se cica a Rousseau com o u n ejem
p l o t pi co de la i n fl u en ci a qu e l a razn e in iciat i va
d el i n d i vi d u o pueden t en er sobre la evolucin d e las
ideas y sobre la h ist oria m i sm a. El espr it u y la con
cepci n p r ofu n d a de las nuevas ideas qu e an im ar on a
la r evolu ci n no d epen d en , ci er t am en t e, d e Rousseau,
per o s el espr i t u con cr et am en t e r evolucionar io, des
t r u ct or del or den exi st en t e, q u e es in suflado en el
am b i en t e en cicloped ist a p or la obr a de Rou sseau , es
t r i ct am en t e. Sin l , la Revol u ci n fr an cesa, com o h e
ch o h ist r ico vi ol en t o, no h u bi er a t enido sent ido ni
vi ab i l i d ad .
L a n u eva visin roussoniana del proceso hist rico-
social r en ueva, au n q u e con un sent ido pol m i co bien
l ejan o d e su i n gen u i d ad , el m t el cct u al i sm o m or al de
Scr at es, par a el qu e la vi r t u d er a u n saber , y el m al
m or al , i gn or an cia. Y , desde el pu n t o d e vist a psico
l gi co, podra expl i car se, m ed ian t e la t eora schele-
r i an a del r esen t im ien t o en la m or al , com o la reaccin
m or bosa de un ilu st r ado cont r a el ar r aigo de u n m e
d i o social q u e l e r echazaba, cr eador y m an t en edor de
u n a cu l t u r a y d e un or d en est ables.
 H a fa t'l Gu/iibru

L a Revol u ci n fr ancesa, q u e r esult de l a con ju n

cin d el r aci on al ism o de l a i lu st r aci n y d el espr it u
r evolu ci on ar i o de Rou sseau, f u e el gr an en sayo de
d est r u ir la est r u ct u r a social exi st en t e, a la q u e consi
der com o p r od u ct o d e un pasado irr acion al y cau sa
am bi en t al de l a per ver sin d el h om br e. L a A sam b l ea
N aci o n al Fr an cesa decret , en fech a 17 d e ju l i o
d e 17 9 1. q u e l as aboli das cor por acion es no sen an res
t abl eci d as bajo n i n g n p r et ext o, y qu e los ci u d ad a
nos de un m i sm o oficio no t en d r an el der ech o de
r eu n i r se bajo los pr et en di dos int ereses com u n es.
I gu al m en t e fu er on ext i n gu i d as las i n st it ucion es pol
t icas locales con sus au t on om as y pecu l i ar id ad es h is
t r icas, para ser su st i t u i das por un a cen t r ali zaci n es
t at al u n i for m e cu yas ln eas gen er al es se est ablecan
en la Con st i t u ci n o Car t a fu n d aci on al de l a n acien
t e sociedad r aci on al i st a. L as Con st i t u ci on es polt icas
si m bol i zan , par a la n u eva con cepci n l i ber al , el m o
m en t o en q u e la r azn h u m an a, sal t an do vi ol en t a
m en t e por en ci m a d e los d ol os y pr eju i ci os q u e la
h i st or ia y la r u t i n a h aban op u est o a la m ar ch a del
pr ogr eso, se i n st al a sobre la v i d a d e los h om b r es a
fi n de d i r i gi r l a por cauces ju st os y d efi n i t ivos.
D e est e m od o, y en pocos an os, fu er on dest r uir los,
por i m per at i vos p u r am en t e i d eolgicos, las i n st it u
cion es secular es a cu ya som br a h ab a cr ecido nuest ra
ci vi l i zaci n , y q u e er an par a l os h om br es su m ed io
am bi en t e, su est ab i l i d ad y , t am b i n , su n ica posible
d efen sa. A s, en fr ase d e V o gel san g, la m ayo r par t e
d e las naciones m oder n as, en l u gar d e segu i r el per
fecci on am i en t o d e las i n st it ucion es t r an sm i t i d as por
 L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n t a t iv a

los siglos, r om pier on con ellas y se t r an sfor m ar on en

m asas gr egar ias 7. L a obr a pol t i ca d e la Revol u
ci n francesa d i ce M el l a con sist i p r i n ci p al m en
t e en d est r u ir t oda aqu el l a ser ie d e or gan ism os in t er
m ed ios pat r im on i os fam i l i ar es, gr em ios, u n i ver
sidades au t n om as, m u n icipios con bien es propios.,
adm i n i st r aci on es r egion ales, el m i sm o pat r i m on i o de
la I gl esi a qu e com o cor poracion es pr ot ect oras se
ext en d an ent r e el i n d i vi d u o y el Est ad o. El l a slo
p r ocl am dos gr an d es au t on om as: la au t on om a del
i n d i vi d u o y la in depen den ci a d el Est ad o \
Sobr e las r uin as de t odas est as in st it ucion es que,
seg n las n u evas ideas, coar t aban la liber t ad d el in
d i vi d u o, lo m al eaban , y pr olon gaban en la sociedad
u n a sit uacin vi ci ad a, deber a elevarse el n u evo Es
t ado r acion al. Est e Est ad o, en su n ueva con cepcin,
d ejar a d e ser l a aut or idad pol t i ca el poder qu e
vi en e d e D i os y t ien e com o m i si n vel ar por l a jus
t i ci a y la ar m on a de la sociedad, y se con ver t i r en
l a sociedad m i sm a, sin ot r a or gan i zaci n pol t i ca que
la propia or gan i zaci n est at al. En la an t igua sociedad
se par t a de l a d u al i dad r ey - r ep b l i ca , o el p r n ci p e
y su s Est a d o s, y se con ceba el poder del r ey com o
g u a r d a d o r d el d er ec h o d e los h om br es y de l os gr u
p os. A s, el r ey p ar l am en t aba con sus r ein os o ciu
d ad es, los escu ch aba, d iscu t a con el los. El r ey deba
r egi r sus Est ad os, per o st os t en an p or s m ism os
u n a or gan i zaci n , o, m s b i en , eran un con ju n t o
de est am ent os c in st it uci on es cu ya est r u ct u r a no
slo er a asun t o de l a pr opia sociedad, ajen a, por
t an t o, a l a vol u n t ad del r ey, sin o que se consideraba

55
 R a fa el C a m b ra

com o u n or den n at u r al , un a est r u ct u r a t an ob jet i va,

u n i ver sal e i n t an gi b l e com o pu ed a con sider ar se h oy
t od ava la jer ar qu a y fuer a i n t er n o de la fam i l i a.
Est a idea de or d en o derecho n at ur al era la base de
la ci vi l i zaci n cr i st i an a, idea esen ci al m en t e opuest a
a la de or den o d er ech o r acion al , r evoluci on ar io.
L a dest r u cci n de las sociedades in t er m edi as ent re
el Est ad o y el i n d i vi d u o d esor gan i z y desen r aiz a
la sociedad, p r i vn d ol a d e su est r u ct u r a y de su s pr i n
ci p i os vit ales i n t er n os. Per o la dest r ucci n n o afect
slo a est as i n st i t u ci on es p ol t i cas locales y pr ofesio
n ales. sino que l l eg a los fu n d am en t os pr i m er os de
la sociedad cr i st i an a. Com o d ice V ogel san g, desde
q u e el vi ejo or d en social cr i st i an o cay, las i n st it u
ci on es fu n d am en t al es fu er on i n vad i d as por los pr i n
ci p i os l i b er al es: el m at r i m on i o se con vi r t i en un
con t r at o pr ecar io, el i n d i vi d u al i sm o pr eval eci en la
fam i l i a, l a pr opi ed ad d egen er y se vol vi d e or den
en t er am en t e p r i vad o, el i n d i vi d u al i sm o asfixi l a idea
d e com u n i d ad q u e se u n e a t od a pr opi edad, i d ea an
t er i or in cl uso al cr i st ian ism o
Y en los i n d i vi d u os el n u evo am bi en t e cr e u n
n u evo espr i t u , p r ofu n d am en t e i n d i vi d u al i st a y an t i
com u n i t ar i o, car act er i zad o por l a sobr eest im acin de
la l ib er t ad per son al y d el co n f o r t s y la casi t o t al i g
n or an ci a d e cu al q u i er d est i n o o vi n cu l aci n col ect i va.
L a sociedad y a n o r epr i m ir a est as pasi on es egost as,
si n o q u e l as fom en t ar a al n o ofr ecer al i n d i vi d u o
n i n g n m ed i o o i n st i t u ci n p r op i o y am able, i m p u l
sn d ol e as a r efu gi ar se en lo q u e se l i a l l am ad o n i
cas ver d ad es d el co n f o r t y del placer . L a sociedad

56
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

escr iba V o gel san g h a sido desar r aigada. N o es

q u e h aya vuel t o al est ado n m ad a; los n m ad as l l e
vab an con el los u n as relaciones sociales, un a jer ar qu a,
u n as t r adiciones y co st u m b r es... N u est r os pu ebl os
cor r en a al go m u y dist in t o, a u n est ado insospechado
de i n d i gn i d ad 10 .
T o cq u evi l l e descr ibi, h acia 18 4 0 , en un pr r afo
m agn fi co, la especie de opr esin que se or i gin ar a
del m ovi m ien t o l i b er al : Y o veo un a m u l t i t u d i n
n u m er abl e de h om br es sem ejan t es o iguales q u e se
m u even sin reposo para pr ocur ar se pequeos y v u l
gar es placeres de qu e ll en ar su al m a. Cad a u n o, re
t i r ad o al m ar gen de las cosas, es com o ext r an jer o al
d est i n o de los d e m s...; v i v e con sus conciudadan os,
est a su l ado, per o no los v e; los t oca y n o los si en
t e en su al m a; n o exist e m s q u e en s y por s . . .
En ci m a d e ellos se el eva u n pod er in m en so y t u t el ar
q u e se en car ga d e vel ar p or sus placer es. Es absolut o,
d et al l i st a, pr evi sor y su ave. Gu st a d e q u e sus ci u d a
d an os gocen , con t al de q u e no pien sen m s q u e en
gozar . El cu br e a la sociedad con u n t eji do d e pe
q u e as r eglas com pli cad as, m i n u ciosas y u n i for m es,
a t r avs d e las cu al es los espr i t u s m s or i gi n al es o
l as al m as m s vi gor osas n o pod r n el evar se sobre el
v u l go . El n o t i r an i za p r op i am en t e; encadena, op r i
m e, en er va, r edu ce a cad a p u eb l o a u n r eban o d e
an m al es t m id os e in dust r iosos, cu yo past or es el
Est ad o ... Est a especi e de ser vi d u m br e r egl am en t a
da y pasiva podr , sin em b ar go, est ablecer se a l a
som br a, pr eci sam en t e, de la sober an a d el pu ebl o.
L a desapar icin del m un do ext en so y cor dial de
 R a fa el C a m b ra

l as i n st i t u ci on es h i st r i cas ha or i gi n ad o en l o s in di
vi d u o s dos sen t i m i en t os d i sol ven t es q u e son h oy ge
n er ales ent r e los m i em br os de casi t odos los pu eblos
occi d en t al es: En pr i m er l u gar , el sen t i m i en t o de
i m p o t en c i a fr en t e al poder d el Est ad o, q u e ha de
jad o d e t en er an t e s el em en t os vi vos y eficaces de
con t en ci n . T o d o el m un do est h o y n t i m am en t e
con ven ci d o d e q u e, fr en t e al pod er del Est ad o m o
der n o, no exi st e verdader a d efen sa n i i n d i vi d u al ni
col ect i va; q u e slo cabe sit uar se m i en t r as el lo sea
p osi bl e, per o n u n ca r esist ir le. T an t o ejer za el poder
un solo h om b r e, com o un par t id o o un a ol i gar q u a,
esc pod er p u ed e ser pr ct i cam en t e i l i m i t ad o. Ci er t a
m en t e qu e el Est ad o liberal afi r m a un os d er ech os y
u n as gar an t as con st i t u ci on al es y posee u n os t r i b u n a
l es e i n st i t u ci on es au t ol i m it ad or es, Per o com o, t an t o
un os com o ot r os, depen den est r i ct am en t e d el pr opi o
Est ad o, pu ed e est e suspen der l os o an ular los cu an d o
por sus con ven i en ci as lo est i m e in dicado. Si en al
gu n os per odos su pod er es l axo y t ol er an t e, pu ed e
con ver t i r se d e la n och e a l a m a an a, com o t ancas
veces ocur re, en dict at or ial y t i r n i co.
En el an t i gu o r egi m en h ist r i co, un r on cal es de
nuest r o ejem p l o se ver a d efen d i d o de un ar bit r ar io
im pu est o p or la Ju n t a del V al l e, en p r i m er t r m i n o,
y por el fu er o n avar r o, en segu n d o. A m b as i n st i t u
cion es Gob i er n o d el V al l e y D i p u t aci n d el Rei n o
r eciban u n p od er efect i vo y efi caz d e su m i sm o es
p r i t u dem ocr t i co, d e su ar r ai go h i st r ico n u i l t i sc-
cu l ar y de l a ext en si n de su au t on om a v fu n ci on es.
Ci er t am en t e q u e el r ey h u bi er a podido im pon er se

58
 L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

en cu al qu i er m om en t o, pero su ejr cit o se h u bi er a

en con t r ad o en sit u acin t an vi ol en t a y ar t i fi ci al com o
cu al q u i er fuer za ele ocupacin en pas ext r an jer o. Q u e
n o es slo por t em or a su poder o por lo q u e l as gr an
d es pot encias n o ocupan a las pequ e as, sino p or la
i n u t i l i d ad efect i va d e u n a i n d efi n i d a sit u acin de
fu er za. A d em s, com o t odo el cuerpo social est aba
for m ad o d e par eci das au t on om as cst am en t ar i as o lo
cal es, cu al qu i er act o de fuer za com por t ar a u n a ge
n er al m en gu a d e p r est i gi o par a u n poder que se con
sider aba el gu ar d ad or y d efen sor d e la l ey y el fuer o,
y n o su con cu l cad os I .a d i gn i d ad personal y col ect i va
q u e en t r a a est a posibili dad d e r esist encia al poder
i n ju st o es descon ocida par a el h om br e m oder n o.
E l ot r o sen t i m i en t o gen er al y caract er st ico en la
sociedad m oder n a es el d e d esa r r a i go , que h ace a
cad a h om br e ajen o a t oda in st it ucin y a cu al qu i er
dest in o col ect i vo. N ad i e se si en t e h oy vi n cu l ad o a
u n gr em i o, a u n a u n iver si d ad , a un m u n i ci p i o o a
u n a r egin , de for m a t al que, au n qu e per ciba sus
d efect os, los vea com o algo pr opio, cr i t i cabl e slo
d esde den t r o. N ad i e, q u e y o sepa, h a descr it o ade
cu ad am en t e la esen cial e n t i m a i n sat i sfacci n que
p u ed e exp er i m en t ar un espr it u al ver se i m posibili
t ad o de en t r egar se a u n a obr a col ect i va, a u n a inst i
t u ci n d e cu al qu i er gn er o q u e pueda con sider ar
com o al go su yo, y en l a qu e su s esfuer zos pu ed an
ser t il es y pr ovech osos, p or q u e t ales obras e inst i
t ucion es no exist en y a en su m ed i o. T al es, si n em
b ar go, el caso gen er al en los pases, com o Esp a a,
cu y o proceso de gr egar i sm o y dcsin st it u ci on alizaci n

59
 R a fa e l C a m b r a

se h al l a can avan zad o, qu e p u ed e decir se q u e l a so

ci ed ad , com o t al , n o exi st e. E l h om br e adscr it o a un
m ed i o cam p esi n o cu ya vi d a m u n i ci p al y l ocal ha
ar i d eci d o h ast a m at ar t odo esp r i t u de colabor aci n y
afect o, n o pu ed e ver en su m ed i o m s q u e el aspect o
odi oso d e l a su jeci n y del esfu er zo. L o m i sm o acon
t ece al h om b r e vi n cu l ad o por su pr ofesin a u n or
gan i sm o ofi ci al , q u e no puede v er en su fu n ci n m s
q u e el m ecn i co cu m p l i m i en t o de u n a r egl am en t a
ci n gr i s e i m per son al , un esfu er zo q u e n ad i e agr a
decer y q u e d eb e per der se en el fon d o i n son dabl e
d e un a t r am a i n fi n i t a. U n o y ot r o h om br e no pu ed en
en con t r ar , psi col gicam en t e, m s q u e dos cam i n os
par a el n oble e il u si on ad o i m p u l so qu e t od a vid a
h u m an a l leva en su sen o : o d esvi ar l o hacia el sen t i
m i en t o de t r i u n fo y poder o en la vi d a p r i vad a, o
em p l ear l o en em pr esas m st icas o r evolu ci on ar i as, se
g n los casos pero siem pr e i deolgicas y desar r ai
gad as d e l a r eal i d ad presen t e , qu e en el m ayo r n*
m er o de casos p r od u ci r n slo est r il es l ogom aqu i as
y r i val id ades d e gr u p o o escu ela.
Por ot r a par t e, est e sen t i m i en t o d e d esar r aigo con
vi er t e t od a i n st i t u ci n u obr a col ect i va del r gi m en
u n i f o r m i z a en fi n gi m i en t o ext er n o, ar t i fi ci osi dad m a
n ifiest a. Pi n sese en cu al q u i er act o o sol em n i d ad de
t er m i n ad o por u n a fech a r egl am en t ar i a: el d a de
la Raza ant e el m on u m en t o a Co l n , el da d el Li br o
en u n I n st i t u t o ofi ci al , el act o d el D os d e M ay o an t e
el obelisco d e l a L eal t ad ... D e cu an t os en el l o s par
t i ci p an , un os asist en por ob l i gaci n , ot ros p o r con
ven i en ci a p er son al , al gu n os p or van i d ad , m u ch os por
 . * ..
.
1 '
. . V*

l.n M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

cu r i osi dad o casu al i d ad ..., q u i z n i n gu n o p or im

p u l so cor dial h aca el fin o con t en id o del act o. Por el
sol o h echo de h aber se con ver t i d o en act os oficiales,
la vid a in t er n a, la sincer a adhesin personal, h a h uido
d e t ales sol em n i dades.
I n ver sam en t e, la disolucin del an t i gu o cu er po so
ci al ha en gen d r ad o en el Est ad o dos car act er st icas
q u e son h oy gen er al es y casi n ecesar i as: su carct er
absol u t i st a y su fal t a d e est abi li d ad . Si h ay u n po
d er d ice M el l a q u e asu m e t oda la sober an a, si
los derechos de los ciudadan os est n a m er ced de su
vol u n t ad , si bast a qu e el est i m e qu e u n a sit uacin es
gr ave par a su spen der las gar an t as legales de los ci u
d ad an os, q u cosa es est o, var ian do los n om br es,
m s qu e un br bar o absol u t ism o ? El r ey m s abso
l u t o no se at r ever a (a l o qu e h an l legado los Est ad os
m oder n os), p or qu e siem pr e est ar l i gad a su vol u n t ad
j>or ot ros pr ecept os qu e los m er am en t e l egal es: por
l a cost um br e, por la t r ad i ci n , por u n a cad en a de
ascen di en t es q u e con su ejem p l o y su r ecuer do im
pon en un a n o r m a... E l con st i t uci on al ism o h a i n fi l
t r ad o l a i d ea d e l as r espon sabili dades legales y h a he
ch o descon ocer las sociales y efect i vas n .
U n m ecan i sm o est at al d i fu so y m er am en t e l egal
h a cr eado, al su p r i m i r l as r espon sabili dades con cr e
t as y l as l im i t aci on es efect i vas, u n pod er r eal m en t e
i l i m i t ad o. E l t r m i t e l egal y d ialct i co de l as dem o
cr acias a los sociali sm os es h i st r i cam en t e post er ior
a M el l a, per o est aba pr evist o p or l .
U n a d e las apor t aci on es m s audaces y exact as efe
M el l a f u e no solo l a d e r ech azar el dict ado d e abso

61
 R a fa el C a m b ra

l u t i sm o con qu e gen er al m en t e se den om in aba al t a-

d i ci on al i sm o p ol t i co, sino l an zar l o sobre los m i sm os
ad ver sar i os com o el cali ficat i vo q u e m s con vi en e al
si st em a q u e p r op u gn an y m an t i en en . Y lo q u e en
est a m at er i a dijo M el l a no ha sid o r ebat i do por n adi e,
p or q u e es, en s m i sm o, ir r ebat i ble. Real m en t e ha
h ab i d o un a al t er aci n de sent ido y un p r ofu n d o eq u
voco en ese con cep t o de ab so l u t i st a desde qu e em p e
z a usarse en los al bor es d e la r evolu ci n hast a n u es
t r os das. H o y l o sujx>nem os si n n i m o, si m p l em en t e,
d e t i r an a, d e gob i er n o i l i m i t ad o y ar bit r ar io. E n su
or i gen , sin em b ar go, Ja acepcin cen t r al d e absol u t i s
m o se r efer a, m s qu e al ejer ci ci o d el poder , a su
or i gen . Fr en t e a l os q u e qu er an v er est e or i gen en u n
p act o social, en u n a d el egaci n del p u eb l o, los a b
so l u t i st as l o r econ ocan slo en D i o s, q u e lo t r an sm i t e
a los m on ar cas. Fr en t e al r ey p or la Con st i t u ci n o
con st i t u ci on al , est ab a el r ey, si n m s, el r ey p or la
gr aci a de D i o s, o a b so l u t o . D e t i r an a o de r gi m en
coact i vo p od r a h ab l ar se en aq u el l a poca en l o r e
fer en t e a l a i n ser cin del i n d i vi d u o en l as sociedades
cst am en t ar i as o h i st r i cas gr em i os, m u n i ci p i os, et
ct er a , q u i z op r esi va desde el p u n t o de vi st a i n
d i vi d u al i st a del h om b r e m od er n o. Per o en lo q u e se
r efi er e al ejer ci ci o d el poder , t ai d i ct ad o car ecer a d e
u n sen t i do serio p u est o q u e n i n g n p od er se h a vist o
n u n ca l ocal i zad o y l i m i t ad o p or t an t os r espet os y
con t r apod er es com o el p od er d e l os r eyes en el an t i
gu o r gi m en .
M el l a p u so d e m an ifi est o est a r eal i d ad en l a for
m a m s r ad i cal , decl ar n dose as p al ad n de l a in de-

62
 ,n Momrrqutrt s w ia f .V rep resen ta tiva

pen den ci a y d e la liber t ad p ol t i ca, pr ecisam en t e n

t r en t e de los qu e pr et en d an h ab er l as d escu bier t o.
Con est o se adel an t M el l a en m s de m ed i o si gl o
a l as act uales t esis de un p r act i ci sm o o r ealism o p o
l t i co qu e no ven ot r o cam i n o p ar a d efen d er la vi d a
V l a in depen den ci a t ic los h o m b r es fr ent e al desorbi
t ado cr eci m i en t o d el |>odcr esu r al q u e el de cr ear
con t r apoder es aut n om os, reales y vigor osos, q u e si
t en y l i m i t en esa pot en cia qu e se h a revelado en la
act u alid ad com o el m xi m o p el i gr o para el h om br e
y U ci vi lizacin .
L a falt a de est abi li d ad segunda car act er st ica d e
los r egm en es de su el o r evol u ci on ar i o se d er i va t am
bi n d e la fal t a d e un as i n st i t u ci on es sociales, t r ad i
ci on al es en su obr ar y vi n cu l ad as a un fi n n at u r al .
El l as eran, en la sociedad, com o las races sobre los
t er r en os a los q u e depar an con t en ci n y ar r ai go. U n
r gi m en qu e en aq u el l as con d i ci on es slo pod r a evo
lu ci on ar l en t am en t e, qu ed a, al ser r easum id o t odo po
der y t odo i n st i t u ci on al i sm o en u n Est ad o u n i t ar i a
m en t e est r uct u r ado, a m er ced d e cu al qu i er even t u a
l i d ad o m ovi m i en t o de o p i n i n . U n con t i n uo t ejer
y dest ejer lia con st i t u id o p ar a l a m ayor par t e de l as
naciones d em ocr t icas eu r opeas y am erican as l a h i s
t or i a del u l t i m o si gl o y m ed io, y la r evoluci n p en
d u l ar , su est ado n or m al d e vi d a. Gr an par t e d e las
en er gas, d el t r abajo y d el p r ogr eso de eso s pu ebl os,
as com o la t r an qu i l i d ad h ab i t u al d e sus ci u d ad an os,
se h an sacrificado a ese est ad o d e alt er acin con
t i n u a. A l pr esen t e, el m i sm o cr eci m i en t o del p od er
est at al y su evol u ci n h aci a f o r m a s t ot al it ar ias h an

63
 R u la d C am bra

flot ado ni Est ad o d e m edios de per d u r acin y rea-

t i va est ab i l i d ad , pero m edios si em pr e ajenos a la ver
dader a e i n t er n a est abili dad d el cuer po social m i sm o :
El em pl eo d e la fu er za y el dir igiauio, l a acaci n
de int er eses p ar t i d i st as y la for m acin de un a l i t e
gober n an t e, l a educaci n de l a ju ven t u d en p r i n ci
pios y valor es pr eest ablecidos.
Per o de t odos los m ales q u e or i gi n la desapar i
cin de la or gan i zaci n social hist r ica, el m s t r
gi co y u r gen t e, por ser el q u e afect a a la v i d a m i sm a
de los h om br es en un sen t i do i n m ediat o, es el de l as
relaciones labor al es, es decir , el qu e h oy se l l am a por
an t on om asia p r o b l em a so ci a l . E r gi m en l iber al n o
reconoci a los dbi l es el derecho pr ofesi on al de aso
ciacin par a su d efen sa al no san cion ar l a fu n ci n
gr em i al y ad m i t i r slo l a ext er i or i d ad ju r d i ca d e los
con t r at os; d esa m o r t i z l a p r op i ed ad com n d e m u n i
ci pios y gr em i os q u e con st i t u a u n a for m a est abl e
de p r evi si n y segu n d ad soci al ; d esvi n cu l la p r o
piedad d e l as r elaciones com u n i t ar i as y afect i vas en
qu e se h al l aba en vu el t a, fom en t an d o as su con cen t r a
cin an n i m a y su uso i m per son al con fi n es pu r a
m en t e especu l at i vos. En est as con dicion es, t en a qu e
qu ed ar el d b i l , for zosam en t e, in defen so y a m er ced
del poder oso. N o es preciso en t r ar a descr i bir el sigl o
del cap i t al i sm o l a poca d e M el l a , en qu e, al
lado d el l u jo y el despr eocupado vi vi r de l a b u r gu e
sa, se i n i ci aba el m s desesper ado p au p er i sm o : aquel
q u e p ar a n ad a es solidar io d e su m ed io n i sien t e el
m en or apego a su t r abajo.

64
 a W viu u q u U t s o r ia i y r e p r e s e n t a t iv a

Est a r ealidad l leva pr ou t o a con fli ct os in apl azabl es,

a si t u ad on cs-l m i t e, t al es com o la con t r at aci n del
t r ab ajo com o si m p l e m er can ca, el paro obr er o y e!
odio de clases.
Su r ge en t on ces la necesidad d e i m pon er u n or d en ,
u n a d ir eccin , a la sociedad m i sm a. D e l a aut on om a
i n d i vi d u al y de la fu n ci n m er am en t e ju r d i ca del
Est ad o no se h aban derivado i a l iber t ad y el pro
gr eso, sino la escl avi t u d y la gu er r a. El l o h ace pre
ci so q u e en el sen o de l as r elaciones sociales vu el va
a su r gi r u n a est r u ct u r a , u n p r i n ci pi o int er no d e or den
y con t en cin . D e aqu se or i gi n a la p r eo cu p a ci n
so ci a l t pica de n u est r o t i em po.
T o d as las solucion es d el p r obl em a social pueden
r edu ci r se a dos posicion es gen er al es: u n a consist e en
q u e el Est ad o, p r evi am en t e er i gi d o en i n st i t u ci n n i
ca, t r aspase los l m i t es m er am en t e n egat i vos y ju r
d i cos a q u e, p or las exi gen ci as t ericas del pr opi o
l i ber al i sm o, se h al l ab a r edu ci do, y se con vi er t a en ad
m i n i st r ad or de l a r i qu eza n aci on al y en r eglam en t a-
d or m in ucioso de l as r elaci on es econ m ico-sociales.
Est a es la sol u cin p r op u gn ad a p or el sociali sm o, y
t am b i n p or aq u el l os sist em as q u e, b ajo el n om br e
gen r i co d e p o l t i c a so ci a l , r epr esen t an l a t en d en ci a
h ad a un sod al i sm o evol u t i vo y libre d e violen cias.
L a ot r a sol ucin , au n qu e se l a present e a m en u do
com o un a especie d e t r m in o m ed io en t r e el i n d i vi
d u al i sm o y el sociali sm o, es, en cu an t o a l o so ci al ,
m u ch o m s r ad i cal q u e st a. Con si st e, n o en q u e el
Est ad o ejer za u n a t u t el a sobre l a sociedad p ar a im
pon er l e u n a est r uct u r a coh er en t e y durader a, sino en
 I

R a fa e l O u m b r a

l a r est au r aci n d e la p r o p i a so c i ed a d con sus r gan os

n at u r al es y su vi t al i d ad in t er ior . N o en qu e l o so ci al
se con vi er t a en un a fu n ci n m s del poder polt ico
sin o en qu e vu el va a ser un a r eal idad m s am p l i a,
d e fin al i d ad es y r gan os var ios, qu e con t en ga en s
y r equier a en u n aspect o a la au t or i dad ci vi l .

Est a t esis, q u e se l i a l l am ad o co r p o r at i va y o r g
n i c a , en con t r en M el l a el exposi t or y fu n d am en t a-
dor , a m i j u i ci o, m s p r ofu n d o y coh er en t e. El vi o
t oda su i n m en sa am p l i t u d y se n eg a dar le esas de
n om in acion es, p or est i m ar que: rebasa con m u ch o lo
por ellas si gn i fi cad o u\ Segu r am en t e el pr opi o n om
br e de so ci a l i sm o le h ubi er a con ven i d o con t od a pr o
p i ed ad , de no h aber l o i l gi cam en t e u su r pad o una
t eor a q u e, p or el con t r ar io, r epr esen t a el est at ism o
absol u t o, es d eci r , la com p l et a absor ci n d e l a socie
d ad p or el Est ad o , d e l a est r u ct u r a social p or la p o
l t i ca. Por est o i m pr ovi s M el l a par a est a con cepci n
el n om b r e d e so ct ed al i sm o .
El l a es l a i d ea fu n d am en t al q u e in spir a t oda la
obr a d e M e l l a : r est aur ar la sociedad con sus in st i
t u ci on es n at u r al es y el d i n am i sm o in t er n o q u e le es
pr opi o. L i b er ar l a de l a r gi d a est r u ct u r a ofi ci al qu e la
h a asfixiado y r eem pl azad o. El cal i fi cat i vo d e so ci a l
ad qu i er e as un sen t ido bien d ifer en t e del q u e nos
es h oy f am i l i ar : no se r efer i r excl u si vam en t e at pro
blem a de l as r el aci on es l abor al es n i , m uch o m en os,
par a si gn i fi car una sol ucin t en d en t em en t e socialist a.
So c i a l , par a M el l a, se op on d r a est at al u ofi ci al y
si gn i fi car cu an t o se refiere a un a coexi st en ci a d e $o-

66
 .Szw
.r .+ Z * J

'J
,4

/.a l/o n /ir< /m ft eta/ > re/>r<\*5eni/iwi

ci cdades c in st it uci on es au t n om as r espect o del poder

l i st e cal i fi cat i vo de so ci a l , h ech o as t r an spar en t e

p ar a nosot ros, es el qu e m s p r op i am en t e con vi en e
a l a m on ar qu a q u e p r op u gn M el l a a lo l ar go de
sus obr as. Pod r a t am bi n den om in r sel e r ep r esen t a
t i v a , o f ed er a l , o t r a d i ci o n a l , por que cu al qu i er a de
est os con cept os, au n qu e d est aqu e un aspect o, pert e
n ece, com o ver em os, a un m i sm o sist em a, es decir,
en t r a a la m i sm a idea i n st i t u ci on ali st a o ver d ader a
m en t e so ci a l . N o ot ro era el sen t i d o de aqu el l a frase
d e V ogel san g, q u i z la m s t p i ca de su pen sam i en
to: En el an t i gu o or d en social cr ist ian o, el r ey era
u n rey so ci a l , u n r ey colocado a la cabeza d e u n a so
ci ed ad q u e for m aban los cu er pos y est am en t os soli
d ar i zad os. En l , qu e r eal i zaba en la nacin el m s
n obl e de los t r abajos, el t r abajo er a r ey l \

G7
 9
9

*

H. - LA IDEA DE SO BERAN I A SO CI AL

El Estado nacional unitario, esta

monstruosa concentracin de poderes
que sujeta a un solo engranaje toda la
vida de la sociedad..., este monstruo
concebido en el Renacimiento, parido
por la Revolucin, desarrollado en na-
pokonismo, congestionado en el hiri-
ri.smo...'
B. d f . Jo u v f n I .

El proceso q u e podr a l lam ar se de d esvi n c u l a r a n

d el h om b r e m oder n o t u vo su pr i m er act o en el Re
n aci m i en t o. L a Ed ad M ed i a h aba sid o un a poca
esen cialm en t e con st r u ct i va; en n i n gu n a qu i z .se dio

69
 R a fa e l G a m b r a

u n a est r ech a vi n cu l aci n del h om b r e a la ob r a, un a

t an n t i m a u n i d ad en t r e la fe q u e se pr ofesaba y la
vi d a, sea i n d i vi d u al o com u n i t ar i a. L o s h om br es cr ea
b an m on u m en t al es obr as d e ar t e o d e fi l osofa, pero
car ecan d e la vi si n r efl exi va, p u r am en t e est t i ca, de
su s pr opi as cr eacion es a causa d e su en t r ega y com
pen et r aci n con l a obr a m i sm a. Su vi d a era u n pr e
sen t e act i vo q u e m i r aba al fu t u r o a u n fu t u r o so
br en at u r al , y p or est o n o p od a gu st ar de l a val o
r acin m er am en t e est et icist a d e esc pr esen t e, es de
cir* h acer de la vi d a objet o d e s m i sm a.
Se ha dich o q u e el Ren aci m i en t o descubr i al h om
br e o, m s exact am en t e, su i n t i m i d ad r efl exi va. L a
posi bi li d ad qu e t u vi er on aqu el l os h om br es de con ocer
u n a ci vi l i zaci n pr et r i t a la cl si ca , sal t an d o por
en cim a de la cr i st ian a q u e les pr eceda, y de con ocer
la, por t an t o, n o en el alient o v i vo q u e I c d i o el ser,
sin o en la serena belleza de sus obr as, abr i p ar a ellos
la visin r efl exi va de lo qu e se ha l l am ad o est ad io
est t ico del h om br e. Est a i n t i m i d ad h u m an i st a es,
com o for m a de vi d a, un a au t or r efl exi n qu e ad vi en e
n ecesar iam en t e en la evol u ci n del espr i t u h u m an o,
y , d ebi d am en t e ar m on izad a con el espr i t u objet i vi s-
t a y cr eador gen er oso y abi er t o del cr i st ian ism o,
h u bi er a con st i t u i d o un a for m a de p l en i t u d espi r i t u al .
Si n em b ar go, un ger m en n egat i vo q u e se h all aba
i m p l ci t o en el espr i t u del Ren aci m i en t o p r od u jo en
los si gl os post er iores lo q u e p r op i am en t e se h a l la
m ad o i n d i v i d u a l i sm o . L a esen ci a de est a cor r i en t e es
pirit ual consist e en supon er q u e l a ver d ad er a vi d a
u m an a su r ge slo cu an d o el h om br e l ogr a desem

70
 L a M o n a r q u a n o ria l y j e p r e s c u ta t i va

bar azar al Y o d e coda t r aba, es decir , d e cu al qu i er

gen er o de vi n cu l aci n o de in st an cia superior a l a qu e
si r va y se en t r egu e.
Est a posicin r en ovaba viejas act i t u d es de l a an
t i g ed ad pr ecr i st i an a. D esde l a an t i gu a Gr eci a se
h aban for jado co n cep ci o n es d e la v i d a del h om br e
basadas en su au t ar qu a, en su liber acin del m u n d o
ext er i or . Par a A r i st i p o de Ci r cn e, por ejem p l o, el
p l acer d e cada m om en t o supr em o val or de su eti
ca depen da de la con ser vacin de u n est ado de
l iber t ad absol u t a o, m s bien , de suspensin i n d i fe
r en t e sobre la r eal id ad ext er i or , est ado en el q u e el
h om b r e, ext r a o a t odas l as cosas e in asequ ibl e a sus
r edes, podr a go zar de t odas en l a i n t i m i d ad perso-
n al si m a del pl acer . L a vid a d el espect ador , ajen o al
d r am a de la vi d a q u e l e ci r cu n d a, sera el i d eal del
an t i gu o h ed on st a; ideal q u e in spir m s t ar d e a
Ep i cu r o y , con ci er t as l i m i t aci on es, al est oi ci sm o
E l i n d i vi d u al i sm o m oder n o se difer en ci a, sin em
bar go, d el an t i gu o com o lo act i vo d e l o p asi vo. El
an t i gu o so fo s s e r efu gi ab a en s m ism o al sen t i r se ex
peli d o p or el acon t ecer ci ego y m ecn ico del u n i ver so
ext er i or , en el q u e no h aba l u gar p ar a su an h el o ni
su li ber t ad . Su acr it ud er a u n sereno y h er oico ret i
r ar se a posicion es m n i m as, d on d e se at en dr a a una
vi d a asct ica, p asi v a, per o l i b r e y p l en am en t e hu
m an a. Par a el i n d i vi d u al i sm o m oder n o, la i n t i m i d ad
d el Y o n o es u n r efu gi o, si n o un a fu en t e act i va de
vi d a y d e p l acer est t i co, q u e pod r pr oyect ar se al
ext er i or en la cr eacin d e un m u n d o a la m ed i d a de

71
 Ra j u vt Cn m br a

csc h ed on i sm o h u m an o, libre d e at ad ur as y d e vi n cu
l acion es ob jet i vas.
L a cr t ica d el i n d i vi d u al i sm o com o t eora y com o
n or m a de vi d a , q u e es h oy para nosot ros m on eda
cor r i en t e y l a en con t r am os en aut or es d e t en d en ci a
t an d i fer en t e, com o Sp an n , Sch el cr , o Fuer st er , fu e
y a en su t i em p o r ealizada p or M el l a en u n m ed io
descon ect ado, es decir , sobre ideas absol u t am en t e
or i gi n al es. El con cept o de i n d i vi d u o escr i ba ,
q u e t an t o se r epi t e y qu e si r ve de cen t r o a t odo u n
sist em a, no es ot r a cosa qu e un con cept o p u r am en t e
abst r act o u . N acem o s en el seno d e un a fam i l i a,
d e un a clase, d e un a .sociedad, y ni la m i sm a for m a
d e ed u caci n , n i la par t e q u e l l egan a con st i t u i r l as
cost u m br es en n u est r o car ct er , ni l a l en gu a q u e h a
b l am os, n la en se an za con q u e se cu l t i va n uest r a
i n t el i gen ci a, son obr a n u est r a; exi st an an t es d e q u e
n osot r os vi n i r am os al m u n d o y h an ido for m an d o
n u est r o car ct er y d esar r ol l an d o n u est r as facu l t ad es.
Y si d espoji s al h om br e con cr et o de esa at m sfer a
social en q u e v i v e y se desar r oll a, y en la q u e des-
p u as l l ega a act u ar l i b r em en t e, q u e es lo q u e qu ed a,
fu er a d e su n at u r al eza y d e su s facu l t ad es n o act u adas
y com o l at en t es? 15.
Cad a h om b r e es, en ci er t o m odo, un a con d en sa
ci n d e la h i st or i a d e su vi d a, y , si p or u n proceso
d e abst r accin se pr esci n dier a d e l a evol u ci n d e su
pasado vi vi d o y de l a t r ad i ci n h u m an a en q u e se
h al l a in ser t o est o es, d e su t i em p o r ea l , p er son al y
t r an sper son al , no qu ed ar a m s q u e un i n i m agi

72


L a M o n a r q u a s o d a / y r e p r e s e n ta tiv a

n ab l e h az d e pot en cias in act u ad as, al go m er am en t e

pot en cial, exen t o d e t oda d et er m in aci n .
Per o el i n d i vi d u al i sm o m oder n o no es slo una
t eor a, sino, com o hem os vist o, u n sen t i m i en t o qu e
fu e gan an d o ext en sin y pr ofu n d i d ad desde su s gr
m en es r en acen t i st as. Es el d om i n i o de lo qu e K i er
k egaar d ha car act er izado com o est adi o est t i co de la
vi d a de los h om br es. A s com o el h om br e t i co y el
r el i g i o so se en t r egan a u n a objet i vi d ad y reconocen
sobr e s un os valor es t r ascen dent es, el est t ico h abit a
en la su b jet i vi d ad . Es capaz d e percibir, y au n de
can t ar , las em ocion es de cu al qu i er em presa ob jet i va,
per o no se com pr om et er en n i n gu n a. Esp ect ad or de
t odas las cosas, l as con cebir y buscar sol am en t e por
su s valor es de b el l eza, t i pi sm o o em ot ivid ad , per o se
i n capaci t ar con el h bi t o para cu al qu i er gen er o de
com pr om i so o d e lo q u e los fran ceses l l am an , m s
pr opi am en t e, en g a g em en t . El espr it u est et icist a se
am p ar a y con fu n d e a m en udo con la ser enidad y m a
d u r ez de ju i ci o, con la i m par ci al i d ad , con l a com
pr en si n y t oler an cia. Co m o ger m en social, su el e en
gen d r ar dos t i pos h u m an os: el sedent ar io, q u e se
cor r espon de exact am en t e con el bur gu s, en el sen
t i d o m oder n o d e l a palabr a, y el act ivo, qu e da en
el t i po del t u r i st a o en el depor t ivo.
Par a el espr it u cr ist ian o, el placer y la em ocin
el bi en d el ei t a b l e son slo con com it an ci as o eflo
r escencias d el b i en ver dadero y r eal, es deci r , algo
q u e se n os da com o por a ad id u r a si bu scam os el
r ei n o d e D i o s y su j u st i c i a . E n est e sen t ido podr a
car act er izar se el est adio est t ico com o el m s esen ci al

73
 R a fa el C a m b ra

al ejam i en t o ci ese r ei n o d e D i o s . Car act er st i ca d e la

act i t u d cst et i ci st a y del am bi en t e q u e ha cr eado es
t am bi n el d eb i l i t am i en t o d e los lazos y vn cu l os so-
ciales> com o d e cu al qu i er gen er o d e ob jet i vi d ad . L a
com u n i d ad l l ega a t rocarse en coexi st en ci a m er am en
t e j u r d i ca; l a i n st it u ci n , en con t r at o.
Si , pu es, el i n d i vi d u o es, com o t al , una abst r accin
i n exi st en t e en l a r ealidad, y el sen t i m i en t o q u e brot a
del i n d i vi d u al i sm o es esen ci al m en t e d i sol ven t e c in
social, pod r com pr en d er se el absur do t erico y prc
t ico q u e r epr esen t a el par t i r , para un a con cepci n po
lt ica, del i n d i v i d u o pur o o abst r act o, es d eci r , desem
bar azado del m ed i o y d e l as r eal id ades h i st r i cas en
qu e por n at u r al eza se h a d e h al l ar in ser t o en su ser
y en su ob r ar . M x i m e t en i en do en cu en t a q u e la
pol t i ca, com o al go pr ct i co el ar t e de d i r i gi r la
n ave d el Est ad o , h a d e segu i r al su pu est o seg n
el ad agi o escolst ico a ct i o n es su n t s u f f o s i t o m m ,
en est e caso, a la person a con cr et a.
Ci er t o q u e t oda con cepci n pol t i ca, por ser lo, u t i
liza un r eper t or io de con cept os ab st r act os; per o un a
cosa es d er i var l os de la r eal i d ad m i sm a, d an d o de
el l a u n a i n t er pr et acin , y ot r a, con cebir los t er i cam en
t e y t r at ar d e im pon er los a l a r ealid ad , a un a r eali
d ad au t n t i cam en t e h u m an a y pr ct i ca, com o es la
coexi st en ci a p ol t i ca y soci al . M el l a d em ost r , con
un gol p e d e evi d en ci a, cm o la r epr esen t acin pu r a
m en t e i n d i vi d u al q u e su pon e el su fr agi o u n i ver sal in
or gn i co es u n a con t r ad i cci n en s m i sm a: las cl a
ses, las ci u d ad es, las i n st it u ci on es, p u ed en ser repre
sen t adas an t e el pod er p u b l i co por u n com pr om isar i o

74
 a * : ; ;<

i.
w . '.

L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

q u e t r an sm i t e sus int ereses concr et os, per o el in di

vi d u o d i c e - e n lo qu e t i en e de m s si n gu l ar , qu e
sera el carct er n at ivo, no es r epr esen t able p or na
d i e m s q u e por l m i sm o u .
L a con secuen cia del espr i t u desvi n cu l ador e in di
vi d u al i st a la r evol u ci n en gen d r l o q u e podr a
m os l l am ar el a p a r t a m i en t o d e la so ci ed a d r esp ect o
d e l h o m b r e c o n cr et o . L a sociedad fu e en ot r o t i em po
al go qu e, i m p al p ab l em en t e, est aba ent re los h om br es
con st i t u yen d o su pr ofesi n , su fam i l i a, su pueblo.
H o y se t i en e, en cam bi o, la i m pr esi n al t er n at i va de
q u e la sociedad ident ificada con el Est ado es un a
en t i d ad sem i d i vi n a, con su pr opia m st i ca y sus rit os,
o d e qu e se t r at a de un a gr an com pa a an n i m a que
exp l ot a al con ju n t o m er am en t e ad it ivo d e los ciuda
d an os. L a sociedad se ha escapado de nuest r o m u n d o
i n m ed iat o y vi t al . D e aq u q u e nun ca com o en el
t i em p o presen t e se h aya dedi cado un a ext en ssi m a li
t er at u r a polt ica, ju r d i ca, sociolgica a l a So ci e
d a d , la N a ci n el E st a d o , y su s at r i but os y cu al id a
d es: el D er ech o, la L i b er t ad ... Est as r ealidades, que
se com pen et r aban en ot ro t iem po con la vid a y con
l as in st it uci on es con cr et as, no se ofr ecan n u n ca a los
oj o s del h om b r e m ed i eval en su en t i d ad absol u t a y
abst r act a. A q u el l o s h om bres h abl aban del pr n ci pe,
d el gobi er n o d e l os pu eblos d e A r ag n , de fu er os y
fr an qu i ci as con cr et as, per o n u n ca d el Est ad o, d el D e
r ech o o de la L i b er t ad . H o y , en cam bio, est as r eali da
d es, descar nadas y objet i vadas, con st i t u yen el t em a de
un as ci en ci as t an abst r usas com o ajenas a la vi d a y
a l as pr eocupacion es reales de los hom bres. El l o ex

75
 Rafael Gmibru
pl i ca t am bi n ci mentido de t ot al i d ad d est r u ct i vo, in
cap az d e con cr eci n y de esp r i t u polt i co, q u e t i en en
los afan es r evolu ci on ar i os de n uest r a poca. N o se
t r at a y a de r efor m ar aqu el d et er m i n ad o r gi m en m u
n i ci pal , n i d e l ogr ar t ales l i ber t ad es o cu al es exen
ci on es, sino d e i n st aur ar un n u evo Est ad o o u n n ue
vo D er ech o, o U Li ber t ad en s m ism a.
Est e apar t am ien t o de la sociedad r espect o d el h om
br e con cr et o y su vid a real se h a oper ado t an t o en el
pl an o t erico com o en el pr ct i co. A n t e t odo, en el
or den pol t i co-t er ico, con la t eora paccist a d el co n
t r at o so c i a l Par a el l i ber al i sm o r oussoniano, el h om
br e, libre: y b u en o por n at u r al eza, accede a vi vi r en
sociedad por un vol u n t ar i o p act o con sus sem ejan t es.
L a sociedad, por su m i sm a ar t i fi ci osdad, coar t a l a
l ib er t ad d el h om br e y l e h ace per d er su espon t n ea
in ocen ci a. El r em ed i o r adicar en d est r u i r l as est r uc
t u r as i r r acion al es qu e la sociedad h a cr eado en su evo
l u ci n a t r avs d e los t i em pos y en ed i fi car u n a n ueva
sociedad sobre pat r on es r aci on al es q u e no p r en d a ni
i n d i vi d u o en su s m al l as ni coaccion e .su p r i m i t i va l i
ber t ad . E l p od er y la l ey pr oced en , seg n est a t eor a,
d el i n d i v i d u o , es deci r , de l a vol u n t ad d el m ayo r n
m er o, expr esad a em p r i cam en t e en el su fr agi o. Est a
vol u n t ad se con cr et a despus en un a en t i dad super ior ,
l a sober an a est at al , q u e ser y a u n p r i n ci p i o n ico
y u n i for m i st a d e or gan i zaci n polt i ca y est at u ir u n
or den , no slo ajen o a las m i n or as, sin o, por su m i s
m o car ct er t er i co y absol u t o, ajen o t am b i n a l a
vi d a r eal de l os h om br es y d e las fu er zas sociales.

M el l a expr esaba m u y gr fi cam en t e est a gn esi s de la

76
$
 La t fotiartjnttt soritfl y i i'prcscrU/Uiva

.soberana liber al o p act i st a: Em er ge de la vol u n t ad

col ect i va, l l ega a l as cu m br es del List ado y descien de
d espu s cu for m a de cascada de d el egad os y d e fu n
ci on ar ios h ast a los lt im os lm it es de la sociedad 1 .
D esd e est e p u n t o, el l i ber al i sm o pact ist a con d u ce
d i al ct i cam en t e al t ot alit ar ism o o socialism o, t r am i
t e q u e se ha oper ado despus en el or den d e l os h e
ch os. Cr ead a esa est r u ct u r a p ol t i ca superior , cen t r a
l i zad a y om n i p ot en t e, bast ar a con si d er ar l a, no com o
pr od u ct o d e la vol u n t ad em p r i ca de los i n d i vi
d u os, sino com o expr esin de l a nacin (t ot alit ar is
m o fascist a), de l a r aza (r acism o), d e la clase r ed en
t ora (com un ism o), d e la vol u n t ad p r ofu n d a o d e la
h i st or i a. En este supuest o, no r egi r ya el i m per at ivo
l i b er al de m an t en er al Est ad o en la act i t u d n egat i va
de gen d ar m e sin con si gn a, sino q u e se l e at r i bu ir la
r eal izacin d e esos al t os val or es, d e los cu al es se le
con sider a por t ad or . E l i n d i vi d u o per der as su ca
r ct er de unidad or i gi n ar i a e i n t an gi b l e par a con ver
t i r se en t om o d e un a m at er i a gen er al sobre l a qu e
h a d e realizar se esa obr a o exp er i en ci a super ior .
Per o en am bos casos l i ber al i sm o y t ot al it ar is
m o l a sociedad h a h uido d el h om b r e, se h a d esvi n cu
l ad o de su r eal idad y sust an ci a, y ha l l egad o a hi-
jxjst asi ar se en u n pod er absor ben t e cu yos l m i t es y
fi n es r esult an i n asequ i bl es y a a t oda h u m an a pr evi -
d o n . Su sit u acin es com par abl e a l a de unas for m as
o cat egor as k an t i an as q u e se h u b i er an separ ado de
su m at er i a, y q u e, com o supon e K an t q u e acon t ece
en l a m et afsica, gi r an y gi r an en un a et er n a y est -

77
 R a fa e l C a m b r a

n i fu n ci n cr ean d o sist em as siem pr e nuevos y fan t as

m ales.
Est a h u id a d e la sociedad h acia r egiones m et afsi
cas y d esen r aizad as se ha d ejad o sen t ir t am bi n , do
l or osam en t e en la vi d a h u m an a. Su el en ci t ar se com o
los dos gr an d es pr obl em as q u e t iene p l an t ead os el
h om br e m od er n o, el de la i l i m i t aci n del pod er est a
t al y el p r ob l em a l lam ad o social o labor al. Per o q u i
z exist a ot ro m s r adical y p r ofu n d o, qu e es el de la
d esvi n cu l aci n d el h om br e de su m edio, con secuen cia
d e esa des-socializacin de su am bi en t e vi t al . Si la
t r aged i a gr i ega can t aba el d ol or y la i m pot en cia del
h om br e fr en t e a las fu er zas desbor d ad as de l a n at u
r aleza, m od er n am en t e podr a can t ar se la t r gi ca in
ad apt aci n d el h om b r e fr en t e a l as fu er zas q u e el
m i sm o h a desat ad o y al am bi en t e q u e ha cr eado.
El p r i m i t i vo e i n gr at o sen t i do de l u ch a por la
vi d a qu e t i en e el t r abajo del h om b r e f u e m od i fi cad o
y d u l ci fi cad o p o r la ci vi l i zaci n en si gl os d e ad apt a
ci n y d e pr ogr eso pol t i co. E l t r abajo dej d e t en er
el sen t i d o p u r am en t e u t i l i t ar i o y econ m ico de la
com pet en ci a y l a gan an ci a, par a pen et r ar se d e un
al i en t o m s h u m an o y espi r i t u al q u e lo ap r oxi m aba
a la obr a libr e y cor dial de la cr eacin . E l sen t i d o d e
p er fecci n y d e ar t e en l a obr a del ar t esan o, el esp
r i t u d e ser vi ci o en las pr ofesion es y au n en em pr esas
com er ci al es, el car ct er i n st i t u ci on al d e las obr as co
l ect i vas, con fer an al t r abajo u n val or d e en t r ega afec
t i va q u e lo h u m an i zab a h aci n d ol o p er m an en t e y
vocaci on al . I n cl u so en aq u el l os m ed ios r ur al es en los
q u e el t r abajo es m s pr open so a u n a r eali zaci n m e-

78
 L n M v n a r q n iu s o r iu l y r e p r e s e n ta tiv a

raimante u t i l it ar ist a y r u t i n ar i a, el localism o vin cu -

lador , i m pr egn ad o tic t r ad icin y de sen t ido cr i st i a
n o, cr eaba lazos cor diales enere el h om br e y su m ed io,
y d e fr at er n idad en t r e los h om br es.
M od er n am en t e, el m aqu m i sm o de u n a par t e, y
la dest r uccin de ese localism o i n st i t u ci on al , h an rot o
par a l a in m ensa m ayor a d e las gen t es el vn cu l o afec
t i vo y personal en t r e el h om b r e y su obr a, d ejan d o
al descubier t o la spera lu ch a p or la vi d a en u n sen
t i do pu r am en t e i n d i vi d u al . Par a unos, su t r abajo se
ha con ver t i do en m er o veh cu l o par a el n at ur al esp
r it u de lucr o, q u e se h i per t r ofi a com o en t ier r a de
cu l t i vo, en un am bi en t e q u e desconoce el sen t ido t ra
d i ci on al de ser vicio o de per feccin . Par a ot r os, la
fu n ci n ofi ci al a q u e se d ed i can ha l l egad o a con st i
t u i r una especie d e segur o de vi d a l ogr ad o en l a ju
ven t u d , y lo d esem pe an sin ot r o espr it u q u e el
fu n ci o n a r i st a . car act er izad o por u n a n eu t r alid ad m e
cn i ca t an ap egad a al r egl am en t o com o ajena a cu al
q u i er m odo de in t er es o i n i ci at i va en l a obr a m i sm a.
Par a ot ros, en fi n los m enos afor t u n ad os y m s n u
m er osos el t r abajo n o es sin o un deber obsesivo y
desesper an t e q u e con su m e est r il m en t e su s vi d as en
ar as del pr opi o m an t en i m i en t o, ejecut ando as u n
cr cu l o vici oso car en t e de sen t ido n i fin alid ad .
L a sociedad m od er n a h a per did o el espr it u in st i
t u ci on al , la i dea d e i n st i t u c i n , q u e en su sen t ido
m s pr ofu n d o es l a base m s cor d i al y h u m an a de
est ab l e soci abi l i d ad . H au ou defi n a l a in st it uci n
com o or gan ism o dot ado d e fin es vi t al es qu e se reali
za ju r d i cam en t e en un m ed i o social y qu e pr odu ce

79
 H a la d C am bra

m an i fest aci on es d e com u n i n est abl e en t r e l o s m i em

bros del gr u p o. Ren ar d d i st i n gu a en est a d efi n i ci n
cu at r o el em en t o s; idea or gan i zad or a o ser vi ci o a un
f i n objet i vo ( q u e la d i st i n gu e del con t r at o) ; u n po
d er , en for m a de aut or idad i n st i t u ci o n al ; u n a com u
n i n i n t er n a o i n t i m i d ad ( q u e la d i st i n gu e d el cu m
p l i m i en t o i m per son al del fu n ci on ar i sm o) ; u n a est abi
l i d ad o d u r aci n qu e va m as all de los i n t er eses y
d e las vid as d e sus m i em b r os.
I n st i t u c i n er a u n an t i gu o Co l egi o o U n i ver si d ad
d e fu n d aci n , con vi d a, au t on om a y sen t i d o pr opi os,
u n m u n i ci p i o, u n gr em i o o cofr ad a, et c. L a sociedad
d e h oy no con oce m s qu e el con t r at o, ajen o a u n ser
vi ci o ob jet i vo, y el or gan i sm o ofi ci al , ext r n seco al
esp r i t u y a la vi d a d e ios h om br es por que se asi en t a
en u n a l egal i d ad gen er al q u e i gn or a l a idea de em
presa h u m an a con cr et a y exi st cn ci al .
F:n est e t er r en o de la vi n cu l aci n d e los h om br es
a su m ed io, r esu l t a u n h echo d e exper i en ci a i n m ed i a
t a qu e al go m ar ch a m al en l a sociedad con t em p o
r nea. Si se obser va el n i vel m ed i o de vi d a en q u e se
m u even h oy l os h abi t an t es d e cu al qu i er p as, p od r
con cl u i r se fci l m en t e q u e se h a el evado con la in du s
t r i al i zaci n , a pesar d el au m en t o d e p ob l aci n y d e
l as con t i n u as per t u r baci on es econ m i cas y bli cas. Si n
em b ar go, el m al est ar , l a i n ad apt aci n y el d escon t en
t o son h oy m u ch o m s p r ofu n d o y gen er al q u e en
pocas pr et r i t as, y est o p u ed e r egi st r ar lo cu al q u i er
h om b r e q u e t en ga t r as de s u n a l ar ga vi d a. A s
pu es, el p r obl em a p r i m ar i o n o es t an t o econ m i
co com o espi r i t u al y am bi en t al . Es, en el fon d o, u n

eo
 j

Ij i M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

p r ob l em a au t n t i cam en t e social, en el p r ofu n d o sen

t i do d e est a p al ab r a y no en el p u r am en t e econ m i co
a q u e se la r educe en el l en gu aje d e h oy. E l h om br e
no se consider a solidar io de su m ed i o ; las d i fer en ci as
de cl ase se h an h echo in sopor t ables por qu e, a l a vez
qu e la i n st i t uci on alizaci n or gn ica, se h a per d i do
t am bi n una jer ar qu a n at ur al y r esp et abl e; n ad i e,
en fi n , se sien t e cor d i al v est abl em en t e vi n cu l ad o a
su puest o en la sociedad.
L a adapt acin al m edio de apt i t u des, h bi t os y
afect os es de t al m odo necesaria a u n a sociedad q u e
de el l o depen de su eficaz y per m an en t e or den acin
y la fel i ci d ad de sus m iem br os. En la sociedad d el
an t i gu o r egim en esa adapt acin no depen d a slo
de l a insercin d el i n d i vi d u o en l a sociedad, sin o
de u n a obr a t r adicion al r eal izad a en gen er acion es.
Gam o n or m a gen er al , cad a h om br e naca vi n cu l ad o
a u n m ed io y a u n a m odali dad d e vi d a y d e t r abajo,
par a los qu e d i spon a d e u n a m u l t i t u d d e im pu lsos
afect i vos y capaci t ad or cs q u e le er an dados en l a h e
r en ci a y en el am bi en t e. El l o no supon a, si n em b ar
go, u n localism o cer r ad o o una or gan i zaci n cl asi st a
i n su per abl e par a el i n d i vi d u o. L a n ecesidad social d e
la ad apt aci n al m ed i o h a sido vi st a por los Est ad os
t ot alit ar ios, q u e h an t r at ado d e for m ar al h om br e des
de l a i n fan ci a en los pr i n ci pios t ericos y abst r act os
en q u e se ap oya el r gi m en , con ver t idos par a esa j u
ven t u d en cr een cias o i m per at i vos d ogm t icos. L a
d ifer en ci a fu n d am en t al en t r e est e sist em a d e ad ap t a
cin y el d e la sociedad t r ad icion al est r iba en q u e
el u l t i m o se r eal iza por vas nat urales en l a l en t a y

81
 R a f a el C a m b r a re .

*
i'
espon t n ea evol u ci n de la socied ad , al paso q u e el v

bnn icr o en t r a a l in a violaci n an t i n at u r al d e la li

bertad y de la ver d ad , qu e pu ed e l l egar , en un f u
t u r o pr ogr eso t cn ico, hast a l a d efor m aci n or gan i
zad a d e l a per son al i d ad en or d en a d i st i n t as u t i l i za
cion es l abor al es l 8.
S se qu i er e vol ver al h om br e a su m ed io y liber ar
su fu t u r o Je gi gan t escas em pr esas d esh u m am zad o-
r as, es preciso .sust it uir esa or gan i zaci n p u r am en t e
r acion al d e la sociedad qu e seca sus races n at u r al es,
y t or n ar a lo q u e p od r am os l l am ar u n em p i r i sm o
pol t i co, es d eci r , a l a idea de qu e l a sociedad , com o
t odos los r d en es de l a n at u r al eza, con t i en e en s
u n d i n am i sm o y un as l eyes d e vi d a q u e escapan a
un a or gan i zaci n geom t r i ca.
El h om br e i n d i v i d u a l d e q u e par t e el l i ber al i sm o
y el h om br e so ci a l q u e con si d er a el sociali sm o, no
son, en r ealid ad , m s qu e aspect os t er icos d e u n solo
h om br e ex i st en t e: el h om br e con cr et o, de car n e y
h ueso, con su s pecu l i ar id ad es i n d i vi d u al es y sus t en
den ci as sociales. Par t i en d o de est e d at o em p r i co no
l l egar em os a u n a visi n u n i t ar i a de l a sociedad com o
acon t eca en l a t eor a i n d i vi d u al i st a, sino qu e r econ o
cer em os en la sociedad u n h ech o com plejo d e l a na
t u r al eza en q u e coexi st en fi n al i d ad es y fu n ci on es
m u y var i as con su pr opi a l egi t i m i d ad y au t on om a.
L a d i fer en ci a fu n d am en t al en t r e la t eora pol t i ca
n aci da de l a r evol u ci n y l a qu e exp on e M el l a es
st a: Con ci b e aqu l l a la sober an a p ol t i ca com o un a
I
i n st an ci a su per i or r acion al ( l l m asel a N aci n o Est a i*
do), n ico p r i n ci p i o u n i fi cad or y est r u ct u r ad or d el

82
*i
,
I

f
 h a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

or den social o d e !a con vi ven ci a .u i ai an a. Con cb el a

M el l a, en cam bi o, com o cu m p l i d or a de u n fi n y con
u n as pr er r ogat ivas, pero al lado d e ot ros fines y ot ras
i n st i t uci on es, fu en t es asim ism o d e poder en su pr o
p i a jur isdicci n .
Est os ot ros fin es n at u r al es pl asm ados en adec a
d as y vigor osas i n st i t u ci on es son , ju n t am en t e con el
pr opi o f i n especfico d el Est ad o, ia n ica fu en t e
t eora y p r ct i ca d e l i m i t aci n d el pod er . La
con cepci n t cleolgica o fi n al i st a es l a n ica qu e
pu ed e i l u m i n ar el p r ob l em a d e l a l i m i t aci n y aun
d el or i gen del poder sin r ecur r ir a las ficci on es m e"
t afsi cas de la t r an sm i si n .
L a l i m i t aci n ju r d i ca en el d esbor d am i en t o dei
p od er dice M el l a q u e i n vad e o ar r anca l as pr e
r r ogat i vas de l as per son as i n d i vi d u al es o co l ect i vas...
se ap oya en el er r or ju r d i co d e cr eer q u e en el Est ad o
est n com o vi n cu l ad as l as facu l t ad es l egi sl at i va, ju
d i ci al y ejecu t i va, cu an d o, en cier t o m odo, exist en
esas facu lt ades en t odos los gr ad os d e l a jer ar qu a
social, em p ezan d o por el i n d i vi d u o q u e l egi sl a con
su in t el igen cia, ejecu t a con su vol u n t ad y j u z ga con
su con cien cia m o r al ; si gu i en d o por el pad r e qu e,
en el cr cul o d om est i co, l as r e n e en l a pat r i a pot es
t ad ; con t i n u an d o (sin en u m er ar ot ras corpor aciones)
en i a com u n i d ad co n cej i l ..., en l a r egi n ... Por qu e
esas pr er r ogat i vas n o son excl u si vas del poder cen t r al
q u e, si p o r su com et i d o es la p r i m er a per son a en ex
t en si n , no es, en r esu m en , m s qu e u n a de. l as va
r i as qu e for m an la jer ar qu a soci al , y l a l t i m a, con

83
 Rnful C a m b ra

l os car act er es q u e b oy t iene, q u e lia apar ecido en la

h i st or i a 19.
El Est ad o - - h ab a escr it o V offcl
O san tC*t no es m s
q u e par t e d e un con ju n t o de fu n ci on es vi t al es cu yo
l i b r e ejer cicio con st i t u ye la sociedad. L a sociedad ci
v i l no exist e p or el Est ad o com o qu ier en i m pon er
n os los q u e d ispon en del p od er del Est ad o. Est e,
an t es bien , no exi st e sino por la sociedad, no es m s
q u e una de sus in st it uci on es. Pod em os decir q u e la
d est i n ad a a p r ot eger y con d i ci on ar la vida social en
su con jun t o 20.
Cab r a pen sar q u e esa r eabsor cin en el Est ad o
es m er am en t e u n a dist i n t a, p er o t am bi n p osi bl e
con cepci n del or d en polt ico-soci al . Es d eci r , q u e,
si en un t i em po l os h om br es vi vi er on en i n st i t u ci o
n es hist r icas y con su et u d i n ar i as, h oy l o h acen con
i gu al l i ci t u d en or gan i sm os cen t r al i zad os en el E s
t ad o. Si n em b ar go, en cu an t o se com pr en d e q u e aqu e
l l as i n st it ucion es n at u r al es er an el com p l em en t o de
l a l i b r e act i vi d ad h u m an a y t am b i n el n ico fr en o
r eal y pr ct i co al despot ism o est at al , se r econ oce qu e
en su exist en cia se h all a com p r om et i d o el h om br e y
su li ber t ad .
Cu an d o t odo d epen d e del Est ad o dice M el l a
t am b i n qu ed an at acados los d er ech os i n d i vi d u al es;
p or q u e si par a r eal i zar el h om b r e sus fines n ecesit a
asociarse con su s sem ejan t es, y est e der ech o lo r egu l a
o l o n i ega a veces el Est ad o, es claro q u e m at a l a i n
d ep en d en ci a p er son al ..., y no d eja siquier a al h om b r e
u n a for t al eza d esd e cu yas al m en as pu ed a opon er se a
l as in vasion es d e su poder 8l .

84
 .i

Xa M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

L l egam os as al con cept o d e so b er an a so ci a l f qu e

es p i ed r a an gu l ar en el p en sam i en t o de M el l a. Fr en
t e a la sober an a pol t i ca se al am os dice l a ver
dader a au t on om a social q u e l a l i m i t a, er i zad a, p or de
ci r l o as, d e li ber t ad es y d e der ech os q u e em p i ezan en
l o s personales, q u e se afi r m an en l a fam i l i a y sigu en
p o r sus pr olon gaci on es en la u n i ver si d ad , el gr em i o,
el m u n icipi o, l a r egi n , for m an d o u n a jer ar q u a de
per son as col ect i vas qu e am u r al l a l a sober ana d el Es
t ad o cen t r al , con t en ida por esa serie escalon ada d e ba
l u ar t es q u e m ar ca en der r edor d e el l a u n cr cul o
sagr ad o que n o puede t r aspasar el poder sober ano
si n con ver t i r se en t irnico 22. L a sobet an a social
es, pues, en d efi n i ci n del m i sm o M el l a, l a jer ar
q u a d e personas colect ivas, d e poder es or gan izad os,
d e clases, qu e suben d esd e l a fam i l i a h ast a l a sobera
n a qu e l lam o pol t i ca con cr et ad a en el Est ad o, que
d eben au xi l i ar , per o t am bi n con t en er 3L
L a idea de sober ana social i n cl u ye, pues, l a exis
t en cia de i n st it ucion es au t n om as en l a r eali zaci n
d e sus fin es n at ur al es, y l a d e con ju n t o jer ar qu i zad o,
q u e se opone, com o t er i cam en t e i n t an gi bl e, y com o
pr ct i cam en t e poderoso, a la sober ana pol t i ca. A m
b as sober an as l a social y l a polt ica se i n cl u yen
ar m n i cam en t e, con sus fi n es n at ur ales pr opi os y
com pl em en t ar i os, den t r o del con cept o de o r d en .
E l sociedal ism o pol t i co d e M el l a supon e, p or t an
t o, u n a r ein t egr aci n d e la sociedad a l a vi d a concre
t a d e los h om br es, con l a q u e r en acer an en el l a inst i
t u cion es est ables, vi vas, sost en idas y al i m en t ad as por
l a act i vi d ad y l a l iber t ad de l os gr upos h u m an os en

85
 R a fa e l C a m b r a

su d esen vol vi m i en t o espon t n eo. L a base fi l osfi ca de

est a con cepcin r ad icar , com o ver em os, en u n a fun-
d am en t aci n d e l a sociedad en l a n at u r al eza h u m an a
q u e con t i en e en s m i sm a, com o im pl i cacin , l as for
m as y cauces fu n d am en t al es d e la soci abi l i d ad . L a
sociedad no ser as, u n a est r u ct u r aci n ver t i cal , ni
pr ovi n en t e de ar r i b a en sen t i do est at ist a, ni su r gid a
d e abajo en .sent ido d em ocr t i co pact ist a, sin o m as
bi en un a coexi st en ci a de sociedades i n st it u ci on ali
zad as qu e se especi fi can por su s fi n es, es d eci r , por
la t en den ci a n at u r al qu e cu m p l en o per m it en cu m p l i r
al h om br e con cr et o.
Es un a i n t er pr et acin t an fr ecu en t e com o fal sa del
t r adicion al i sm o polt ico l a qu e se apoya en el con o
ci d o pr in ci pio l a aut or idad vi en e de ar r i b a; l a repre
sen t aci n , de ab ajo. Est a, frase, m u y u t i l i zad a a cau
sa de su esqu em at i sm o, in cl uso p or los m i sm os t r a-
d icion al ist as, se opon e esen ci al m en t e a la coexist en
ci a in st i t u ci on al d e q u e h em os h ab l ad o, y es pr ecisa
m en t e l a con cepci n sociedal ist a de M el l a la que
pon e de m an i fi est o su r ad ical i n su fi ci en ci a. La aut or i
d ad vi en e, en efect o, d e ar r iba, en cu an t o qu e t odo
p od er vi en e de D i o s; per o se t r asm i t e a cada i n st i t u
ci n social seg n y en l a m ed i d a d e sus pr opios fin es,
y n o a t r avs d e u n a jer ar qu a d el egad a. A s, el poder
d el pad r e en l a f am i l i a pr ocede d e D i o s, y se l i m i t a
seg n l os fi n es d e la p at er n i d ad , sin r ecibir se a t r a
v s del r ey ni d e l a jer ar qu a social. A s, el al calde
posee dos aut or idades, seg n su puest o abar ca dis
t i n t as f u n ci o n es: una l a de gobi er n o y ad m i n i st r a
ci n del m u n icip i o, qu e es un a fi n al i d ad au t n om a;
 La M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

ot r a, del egada d el r ey en cu an t o el an t iguo al cal d e

d eba ad m i n i st r ar just icia y aun, en casos, d i r i gi r la
gu er r a, fu n ci on es propias d e l a aut or idad ci vi l . El
poder real, en f i n , que es la in st it uci n dest in ada
a pr ot eger y coor di n ar la vi d a social en su con jun t o
r ecibe t a m b i n el poder de D i os, y este poder se l i
m i t a por el fi n m i sm o qu e debe r ealizar , fi n q u e se
cu m p l e por la ad m i n i st r aci n d e la just icia y la de
fen sa n acional q u e son, pr ecisam en t e, las fu n ci on es
q u e no puede r eal i zar la sociedad por s m i sm o. A
est as fun ci on es p u ed e aadirse la de suplir a la socic*
dad en aqu el los com et id os pr opios de ella m i sm a
adon de, en la pr act i ca, no pu ed a llegar . E l pod er del
Est ad o no se p u ed e l i m i t ar , t er i cam en t e, m s que
con una con cr eci n d e sus fin es pr opios, as com o en
la pr ct ica n o exi st e ot ro m ed io d e l ogr ar ese fi n qu e
el r obu st eci m i en t o de las i n st it ucion es au t n om as de
la sociedad, es d eci r , m edian t e l a sober ana social.
Co n est e local ism o social se logr a, segn M el l a,
l a c o n t i n u i d a d , l a a d a p t a ci n a l m ed i o y l a sel ecci n ,
t r es condiciones n ecesar ias a la sociedad, en l as cuales
Pan ! Bou r gec r econ oca ot r as can t as l eyes biolgi cas.
Po r las d os pr i m er as pu ed e d i sp on er l a sociedad de
un caudal p r eci oso: esa en er ga acu m u l ad a por
n uest r os an t epasados, por los m u er t os q u e act an en
nosot r os. En est os m ed ios r egi d os y vi vi d os por la
sociedad m i sm a es *posible la seleccin n or m al de los
m ejor es, y t am bi n la pr eem i n en cia d e au t o y i d ad es
so ci a l es, en el r ect o y am p l i o sen t ido d e la p al abr a.
Es decir , fam i l i as q u e por sus d ot es de p r obi d ad , con
sejo y sent ido p bli co ejer cen un a m isin dir ect i va

87
 R a fa e l C a m b r a

c il u st r ador a en el seno de esas sociedades q u e, por

lo gen er al , los n ecesit an y r econ ocen com o sus gu as
n at u r al es. Cu an d o u n a sociedad est r egida por p a
t r on es y sist em as r egl am en t ar i os y m ecn i cos, ajenos
a l a vi d a social m i sm a, la n ot or iedad y la i n fl u en ci a
d e la per son al id ad l l egan a ser i m posi bl es. L a selec
ci n se oper a en t on ces solo en am bi en t es cien t ficos,
ar t st i cos, p ol t i cos o econ m icos, separ ados d e l a so
ci ed ad m i sm a, es d eci r , sit uados gen er al m en t e en los
gr an d es n cleos ci u d ad an os. El absen t i sm o de l as cla
ses dir ect oras de los m edios au t n t i cam en t e sociales
h a ocasionado el segu n d o act o d e lo qu e podr am os
l l am ar el proceso d e d es-soci al i zaci n : el pr i m er o fu e
l a dest r uccin d el au t on om i sm o local , por el q u e esos
m ed i os d ejar on d e t en er un a p er son al i d ad p r op i a e
i n st i t u ci on al ; est e segu n d o est r ibar en l a au sen ci a
d e personas de cu l t u r a e i n i ci at i va, y por l esos m e
d i o s per dier on i n cl u so la m em or i a d e aqu el m odo
su per i or d e vi d a y d ejar on d e aspi r ar a el .

88
III. LA SO BERA N I A T RA D I CI O N A L
Y EL CO N CEPT O DE T R A D I C I O N

N ingn pueblo ha llegado a formar

nacin y a tener historia si no es unien
do fuertemente las familias al sudo que
haba hecho propio.

M eyer A r dent

L a d oble sober an a social y polt i ca qu e coexist en

l i m i t n d ose y apoyn d ose m u t u am en t e en el so ci e-
cU l i sm o de M el l a, no exp l i ca t odava la concr ecin
p ol t i ca d el cad a pu ebl o y el vn cu l o super i or qu e
l l eva a feder ar se a l as sociedad es diver sas y a m an t e
n er se u n id as en u n a h ist oria y u n espr it u com u n es.
Pu ed e com pr en d er se, en un p l an o t erico, l a necesi-

39
 R a ja d G am bra

d ad nat ur al d e q u e exi st an la fam i l i a y el m u n icipi o

con su pr opi a au t on om a, y l a de la au t or i dad civil
q u e coor din e y agl u t i n e el cu er po social, Per o, aun
as, q u e i n st an ci a superior h ar pr evalecer y , so
b r e t odo, m an t en er se com o al go per m an en t e y res
pet abl e est a or gan izaci n m u n i ci p al , pr ecisam en t e,
y no ot r a? Q u e fuer za l l evar a feder ar se, y m an
t en d r feder adas, a est as o aqu el l as sociedades con
cr et as? Q u e val or objet i vo p u ed e con sagr ar est able
m en t e un or den y un poder p ol t i co?
Para r espon d er a est o, en el pen sam ien t o d e M el l a
se aade a la idea de sober ana social, la de so b er a n a
t r a d i ci o n a l , en cu yo sen t ido p r ofu n d o se en cu en t r a
la expl i cacin de esa pr eval cn ci a y con t i n u i d ad de un
or den con cr et o e hist rico. A s, la m on ar qu a
dice t iene par a nosot ros el apoyo de u n a sobe
r an a m u y gr an d e y poderosa qu e h o y se descon oce
gen er al m en t e: la soberana q u e l lam ar e t r adicion al ,
en vi r t u d de l a cu al , la serie d e gen er acion es sucesi
vas t iene d er ech o por el vn cu l o espir it ual qu e las
l i ga y las en l aza i n t er ior m en t e a qu e l as gen er acion es
sigu ien t es n o l e r om pan y n o pu ed an , por u n m o
vi m i en t o r ebel d e de un da, der r i bar el san t uar io y
el alczar qu e el las levan t ar on y l egar a las ven id er as
m on t on es d e escom br os 2*.
Per o par a com pr en d er el ver d ad er o si gn i fi cad o d e
esa so b er a n a t r a d i ci o n a l es pr eciso pen et r ar an t es en
el con cept o d e t r a d i ci n , q u e es ot r o de l os ejes d el
pen sam i en t o d e M el l a y cam bien u n a de su s m s v i
gor osas apor t aci on es.
Con post er ioridad a M el l a -dice Pr ader a n adie

90
 L a M o n a r q u a n o ria l y r e p r e s e n ta tiv a

h a r efu t ad o l o q u e acerca d e la t r ad icin y d e su

n t i m o en lace con el pr ogr eso h a qu ed ad o espar cido
por su s escr it os y discursos. Y lo peor para sus ad ver
sarios es qu e no puede ser r efu t ad o y q u e qued com o
una con cl u si n d efi n i t i va de la ci en ci a polt ica
Seg n M el l a, l as dos t r adicion es fu n d am en t al es
qu e cr ear on y h an an im ado a est a r eal id ad hist r ica
q u e l l am am os Esp a a fuer on la t r adicin cat l i ca y
la t r ad i ci n m on r qu i ca. Esp a a dice es un a fe
der aci n de r egi on es agl u t in ad as por l a fe en un m i s
m o D i o s y la l eal t ad a un m i sm o r ey. Los dos m s
fuer t es y per sist en t es sen t i m ien t os de nuest ra h i st or ia
han sido, efect i vam en t e, el r eligioso y el m on r qui co
o, m ejor a n , un a snt esis m u y especial ent r e am bos
en la qu e el Rey apar eca com o r epr esent ant e d e
D i os, y la d efen sa d e la f e com o l a m isin pr ovi den
cial d e l a m on ar qu a. Per o la t r ad icin no est con st i
t u i d a slo por esas cr een cias o sen t i m i en t os fu n d a
m en t ales, sin o t am b i n por el ar r ai go y el m odo d e
ser pecu l i ar d e cada in st i t u ci n o clula social y , n o
m en os, por el am bi en t e y la com u n i n h ist r ica
cr eados por siglos de con vi ven ci a. L a pat r ia que crea
la com n t r ad i ci n dice M el l a no es slo el
l u gar d on d e nace el cu er po, sin o l a at m sfer a r eli
gi osa y m or al q u e r espira el al m a; no slo l a t i er r a
q u e pisam os, sino los r ecuer dos, l as glor ias y las
desven t ur as que h an l l egad o a for m ar d e t odos los
espa oles u n a gr an fam i l i a.
Pr on t o se ve q u e la t r adicin n o es, com o se oye
t an a m en u d o, u n a t en den cia con ser vad or a o su per -
con ser vador a h ost il a cu al qu i er gn er o de cam bi o,

91
 R a fa c i C a m b ra

ni siquier a en su sen t ido pr ofu n do, al m en os una

m era t r an sm i sin oral d e ideas o cr een cias, sino c!
m ed i o evol u t i vo y cr eador en q u e vi ven v cr ecen los
pueblos y l as cu l t u r as. Est a con sider aci n l lev a
M el l a a elabor ar su con cept o d i n m i co d e la t r adi
cin con el cual se an t i ci p a, en un a aplicacin a las
colect i vi d ad es hist r icas, a la idea de d u r ee r eel l e
ber gson ian a y a t odas l as m oder n as t eor as psicol
gicas de la co r r i en t e d e la co n ci en ci a .
L a psi col oga h a sido est u d i ad a, d u r an t e dos siglos,
bajo con cept os t ot al m en t e inadecuados, cal cad os so
br e el m u n d o m at er ial de qu e t rat a la ci en ci a fi si co
m at em t i ca. Fuer on los t i em pos de la p si co l o g a aso -
ci aci o n i st a, en los qu e el n at u r al i sm o r aci on al ist a do
m in el pen sam ien t o y la ci en ci a. Se t r at aba de r edu
cir el or d en de la r eal id ad espir it ual o psqu ica a
las m i sm as leyes q u e r i gen los hechos fsicos, en los
qu e oper a con necesidad m at em t i ca l a ci en ci a na
t u r al. Par a el lo er a preciso en con t r ar en la vi d a int e
r ior del espr i t u un os t om os un id ad as fi jas, in
cam biabl es com o los q u e la cien cia supon e en el
m u n do ext er i or d e los cu er pos. Y as com o la cien cia
per sigue u n con ocim i en t o exh au st i vo d e la r ealidad
fsica bu scan do l as l eyes d e accin y r eaccin d e los
t om os, la psi cologa, con cebi da com o u n a cien cia
exper i m en t al m s, podr a i n vest i gar las l eyes d e aso
ciacin d e esos supuest os t om os o u n i d ad es m ent ales.
El fil sofo i n gl s L ock e, en cu ya i n fl u en ci a t u vi e
ron su or i gen r em ot o t an t o el asociacion ism o psico
lgi co com o el l iber al ism o polt ico, r edu jo su si st e
m a de fi l osofa a un an lisis de los fen m en os ps-

92
 La M on a rq u a s o d a ! y rep resen ta tiva

qu i cos en busca d e ese pr i m er el em en t o q u e p er m i -

ciera con st r ui r un a especie de at om st ica espi r it ual ,
v q u e cr ey encon t r ar en el h ech o prim ar io d e la
sensacin. T o d a l a vi d a d el esprit u se r educe par a
l a u n acon t ecer ci en t fi cam en t e pr evisible seg n
l eyes m ecn icas d e asociacin, a p ar t i r de esos h ech o s
p sq u i co s, u n i d ad es o t om os m en t ales.
Por est e cam i n o se pret en da haber r educido la
r ealidad en t er a, i n cl u so la espi r it ual , a un or den pe
n et r abl e sin r esiduo por la r azn , dem ost rable com o
un t eor em a m at em t i co. L a r eal idad dejara as de
asent arse en el m i st er i o , p ar a ser slo un p r o b l em a ,
cu yos dat os son y a r acion al m en t e conocidos, au n qu e
la com p l eji d ad d el acont ecer u n iver sal no per m it a una
ci en ci a ab sol u t a: el ideal del r aci on alism o m oder no
par eca as al can zad o.
Fu e a fi n al es d el sigl o pasado cuan do voces n u evas
den un ciar on la r ad i cal ar ci fid osid ad de esa con cep
ci n : no exist en t al es un idades fi jas en el espr it u , ni
l ey al gu n a d e r epet icin d e los hechos psqu icos. L a
vi d a del al m a es un a t r am a siem pr e n u eva d e sit u a
ci on es i r r epet ibl es qu e se desarr olla en u n proceso de
acr ecen t am ien t o con t i n u o desde el nacer hast a el m o
r i r . E l psi cl ogo n or t eam er ican o W i l l i am Jam es fue
el in iciador de est o q u e se h a l l am ad o t eor a d e l a co
r r i en t e d e l a co n ci en ci a . El m t od o dice que,
par t ien d o d e las sim pl es i d eas d e l a sensacin ( o t o
m os psquicos), con st r u ye por asociacin l os m s com
pli cad os est ados m en t al es com o qu ien levan t a una
casa por super posicin de l adr i l los, ofr ece cier t as ven
t ajas d i al ct i cas; pero es m u y discut ible que la vid a

93
 Ra j n r l O nm br u

de n uest r a con ci en ci a est e for m ad a de t ales u n i d ad es...

Q u i en am e r eal m en t e el con ocim i en t o de la n at u r al e
za h abr de em p ezar por el est u d i o d e los h ech os con
cr et os, r eales, por aqullos q u e le .son dad os en su
vida n t i m a, y as par t i r d el h ech o f u n d a m en t a l del
fl u i r con t i n u o d e la con ci en ci a... L os est ados de con
ci en ci a no exi st en com o cales un idad es psqu icas fi jas
e i n m u t ables par a asociarlas o d i soci ar l as... T an m i
t ol gi cas com o la sota de espadas son esas un idades
per m an en t es (o i deas) apar ecien do a i n t er valos sobre
una con ci en ci a am or fa
Est a visin de la con ci en ci a co m o una corr ien t e
con t i n u a de cu al i d ad es siem pr e diver sas c ir r epet ibles,
ajen a a la can t i d ad y a la d i scon t i n u i d ad d e u n id a
des i n m vi l es, h all en Ber gson i n i m i t ab l e m si co
d e l a prosa fr an cesa su m s gen i al exposi t or . Ber g
son d escu br i , adem s, la r ad i cal d i st i n ci n ent r e el
t i em po o d u r aci n in t er ior , espi r i t u al , y el t i em po
ext er i or d e l a r ealidad fsi ca.
En el m u n d o de los cu er pos los cam bi os proceden
siem pr e d e u n a causa ext er i or , no a b i n t r n seco . A d e
m s, son, en su ser m i sm o, ajenos al t i em p o. Ci er t o
q u e el paso m i sm o del t i em p o pu ed e y su el e det er
m i n ar un cam b i o en l as su st an ci as m at er i al es, pero,
si n o pr ct i cam en t e en t odos los casos, t er i cam en t e
al m en os, pod r an som et er se a u n proceso in ver so y
r et or n ar a l a sit uacin an t er i or . En el espr i t u n o es
est o posible. Su s cam bios, q u e obedecen a un d i n a
m i sm o in t er ior , son ir r ever sibles. N o se p u ed e ret or
nar a un a si t u aci n pasada por qu e cu an t o se h a vi
vi d o gr avi t a .sobre el pr esen t e psi colgico, qu e pue-

94
 La \U*nrtrqm a social y representalitxt

t ic considerarse com o un a condensacin sin t t i ca del

pasado. Q u sum os, en u u .sencido d ice Ber g-
son , v q u es nuest ro carct er sino la con den sacin
d e la hist oria q u e hem os vi vi d o desde nuest r o aci
m ien t o, y aun desde an t es, y a q u e t r aem os con nos
ot r os disposicion es pr en at ales? " 7. El t i em po es para
el acont ecer d el m un do ext er i or , m er o espect ador ,
n o t ien e u n sen ad o r ad i cal ; par a la vi d a in t er ior , en
cam bi o, es un d al o in superable que cala en l o m as
n t i m o del ser. Cad a m om en t o de nuest ra vi d a int e
r i or se m at iza d el qu e le precede y se pr oyect a en el
q u e le sigu e, si n qu e puedan sealar se l m i t es pre
ci sos. En n uest r o pr esen t e v i v e t oda l a exper i en ci a
pasad a l u sca p od er con sider ar al t iem po vi vi d o com o
la t r am a m i sm a del ser espi r i t u al .
L a filosofa act u al , post er ior a Bcr gson , con t i n a
por el cauce q u e el abri. D i l t h ey reacciona t am bi n
con t r a la psi cologa m ecan izad a y posit ivist a de su
t i em p o. T o d o act o vit al slo puede ser com pr en d i
do den t r o del com pl ejo ir r ed uct i ble d e la vi d a, no
com o si m pl e h ech o aislado 28. El h om br e es un ser
t em p or al . L a t em por al i d ad est i n cl u i d a en l a vid a
com o pr i m er a d et er m in aci n cat egor a! y fu n d am en
t an d o t od o lo d em s38.
M el l a t uvo est a m i sm a in t u i ci n r adical que
con st i t u ye q u i z el el em en t o m s valioso de la filo
sofa con t em por n ea con r efer en cia, no a l a vi d a
espir it ual de l os in di viduos, sino a la d e las colect i
vid ades n aci on ales o h ist r icas. El vi o que en esa
evol u ci n especial de l a h ist oria de los pueblos, en
q u e la vi d a d e los i n di vid uos se int er penet r a con la

95
 R a fa e l C a m b r a

d e la col ect i vi d ad , se daban esos m i sm os car act er es

d e con t i n u i d ad acu m u l at i va, t em p or al e i r r ever sible.
Y descubr i q u e no ot r a cosa si gn i fi cab a, en la sen
ci l l ez d e u n t r m i n o, la pal abr a t r a d i ci n . Su m i s
m a et i m ol oga se lo pon a de m an i f i est o : d el ver bo
t r a d er e, en t r egar , con t er m i n aci n p r op i a de accin .
Es deci r , en t r eg a , act o de en t r egar . L a obra d e cada
gen er aci n , com o cada m om en t o del y o psicolgico,
se pr oyect ar a, se en t r egar a a l a sigu ien t e, a la vez
q u e se h all ar a p r efi gu r ad a en las ant eriores. En sam
bl ad as codas en u n a evol u ci n n ica, con st i t u i r n esa
con t i n u i d ad esp i r i t u al , cr eador a de u n alm a y u n ca
r ct er , en q u e con sist e la vi d a de un pueblo.
? M el l a vi , por ot ra par t e, q u e los pu ebl os q u e vi-
F v en con sen ci l l ez el i m pu l so d e su h i st or ia y su ge
n i o , y cr ecen en el r espet o a l a obr a d e sus m ayor es
en el sen o d e i n st i t u ci on es ad ecu adas a las cosas m i s
m as, pr esen t an u n a evol u ci n p acfi ca y n or m al , al
p aso q u e aq u el l as qu e i n t er pon en en su desar r ollo el
cor t e ar t i fi ci al d e un a or gan i zaci n r acion al ist a an
t i t r ad i ci on al y an t ih ist r i ca caen en el m ar asm o de
u n a d escom posi ci n in t er ior .
Com i en za M el l a sacan do l a idea d e t r ad i ci n de
la m i sm a r eal i d ad espir it ual d el i n d i v i d u o ; t odo
h om b r e, au n si n ad ver t i r lo n i qu er er l o a veces, es
t r ad i ci on al i st t , p or q u e em p i eza p or ser ya u n a t r a
d i ci n acu m u l ad a 30. N o slo es en cada m om en t o
u n pr od u ct o acu m u l ad o de t od a su vid a an t er ior ,
si n o q u e su m s p r ofu n d o m od o de ver , d e r eaccio
n ar y d e con ceb i r es un a con d en sacin or i gi n al del

96
 Y!;}
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La M onarqua sart al \ rrprt wrnt at iva

pasado q u e i m p r egn a la cu l t u r a en que se h al l a in

sert o.
L a erudicin es el progreso h er edit ar io, y el pro
gr eso, si n o es h er edit ar io, no es progr eso social 31.
C ad a progr eso i n d i vi d u al crea la t r adicin y es reco
gi d o por ella para ser social, y , a la vez, casi t odos
esos pr ogr esos son pr odu ct o, en cier t o m odo, d e una
t r ad icin cu l t u r al . L o m i sm o sucede con la pat r ia,
q u e, com o dice M t en t e. n os d a de con t i n uo nues
t r o ser, y nosot r os, de con t i n u o, m er ced a n uest r a
acci n , d am os v i d a h ist r ica a la pat r ia.
Si est o es as con t i n u a M el l a > l a aut on om a
sel vt ica d e h acer t abl a rasa d e t odo l o an t er ior y
su jet ar l as sociedades a u n a ser ie d e an iqu il am ien t os
y cr eacion es (la r evolu ci n ), es u n gen er o de locura
q u e consist ir a en afi r m ar el der ech o de la on da so
br e el ro y el cau ce, cuan do la t r ad icin es el dere
ch o d el r o sobre la on da qu e agi t a sus aguas
A q u t en em os cl ar am en t e expr esad a, en el or den
h ist r ico-social, l a m i sm a idea q u e, par a la descr ip
ci n de i a con cien cia, apu n t an W . Jam es y Ber gson .
Su p on er l a con st i t u i d a por asociacin de el em en t os o
un id ad es, p or est a d o s d a co n ci en ci a aislados, es no
ver el d at o i n m ed iat o y pr i m ar i o de u n a r ealidad
t ot al f l u yen t e; es a f i r m a r el d er ech o d e la o n d a so -
b r e el r i o , cu an d o l a obser vacin y la in t u i ci n nos
d an el derecho d el r o sobre la on da, de la con cien
ci a sobre sus est ados, de la t r ad icin en la h i st or ia y
la sociedad.
M el l a aade al go m s; la i d ea del cau ce por don
d e corr e el ro. Su con cepci n , au n qu e r econ ozca la

97
7
 Hajatfl Cam bra

co m en t e acu m u l at i va y con t i n u a, t r ad icion al , com o

el m ed io n at ur al de la vi d a de los pueblos, no puede
agot ar se en im vi t al i sm o o h i st or i ci sm o que afi r m e
sl o la r ealidad exist en t e y r espet e cu al q u i er evol u
ci n por el m er o h ech o de ser l o. L a evol u ci n t r adi
ci on al se h al l a r egi d a, an t es b i en , por n or m as m or a
l es u n i ver sal es y et ernas q u e la or i en t an ; y cu yo
cu m p l i m i en t o i e ot or ga, com o en la vi d a de los in di
vi d u os, su val or aci n m or al.
M as la t r ad i ci n n o es slo en t r ega o act o de en
t r egar el pat r i m on i o de un a gen er aci n a la si gu i en
t e, sino qu e el m s t r adicion al i st a no es el q u e slo
con ser va, ni el q u e ad em s cor r i ge, sin o el q u e a a
d e y acr ecien t a por qu e sigu e m ejor el ejem p l o d e los
f u n d ad o r es: p r od u ci r y p r ol on gar con el esfu er zo de
su s obr as 33. E n est e sent ido,* t r ad i ci n y pr ogr eso,
l ejos d e opon er se, se i d en t i fi can , o, m s bi en , r esul
t a la t r ad i ci n con d i ci n del pr ogr eso, y est e, conse
cu en ci a de aq u el proceso in t er n o.
Y as con cl u ye M el l a , par a l ogr ar el pr ogr eso
es necesar io sen t i r con l a p at r i a (con la t r ad i ci n en
q u e se est in ser t o), p en sar con la p at r i a, am ar con
la pat r i a, y p ar a eso es preciso n o despr en d er se de la
caden a de l as gen er aci on es y afi r m ar aqu el l os carac
t er es q u e no ha fabr i cad o n i n g n pol t i co, n i n i n g n
gu er r er o, qu e h an fabr i cado m u ch as gen er acion es y
m u ch os si gl os en colabor acin 34. L u ego por en
ci m a d e esa i m agi n ar i a au t on om a r evolu ci on ar i a est
el d eb er de su bor d in ar se a la t r ad icin hast a p or el
i m per i o de las m ayor as y de l as i n st i t u ci on es, qu e,
cu an d o expr esan los gr an des h ech os de u n pueblo,

98
 .V ** ; *
V
ff *,L

La M o n a r q u a .<ovirt l y r e p r e se n t a t iv a

no .son n u n ca sim u l t n eas, sino si em pr e sucesivas s\

L a t r ad icin es, pu es, el m ed io n or m al en q u e cr e
cen los pu ebl os y ad qu i er en la fi r m eza pol t i ca q u e
los h ace r espet ables y creadores d e un a ver d ad er a es
t r u ct u r a com u n i t ar i a. Cu an t o m s gr an d e es la por
cin de pasado q u e afect a al pr esen t e deca Ber g-
son , m s con sist en t e es la m asa qu e l an za al por
ven i r para hacer fu er za sobr e l as even t u ali d ad es q u e
se pr epar an . Su acci n , sem ejan t e a l a de un a flech a,
avan za con t an t a m ayor fu er za cu an t o m s pr olon
gad a est su r epr esen t acin h acia el pasado **. D el
m i sm o m odo, son pu eblos m s fecun dos los qu e
ar rast r an m ayor t r ad i ci n , y no es d i fci l com pr obar
por l a r eal idad d el pasad o cm o la plen it u d d e los
si gl os de or o y d e l as gr an d es cr eacion es se l ogr a
slo t r as la len t a m ad u r aci n d e u n proceso hist r ico
de acum u laci n esp i r i t u al 3T.
M el l a en cu en t r a corr oborado el val or d e la t r ad i
cin com o m ed io evol u t i vo y c o m o fu er za de est a
bil izacin pol t i ca en el est ado y sit uacin act ual de
los pu ebl os eur opeos. Ese don pr eciso de la est a b i l i
d a d , qu e p er m i t e a los h om br es or den ar su fu t u r o y
el d e ios su yos d e acuer do con l eyes et er nas, y qu e
es el m s san o fr u t o q u e debe ofr ecer un r gi m en p o
l t i co, no l o ha p osed o qu i z, en los l t i m os si gl os,
m s qu e l a m on ar qu a br i t n ica. E s fr ecuen t e en t r e
los i n gl eses at r i b u i r est a vi r t u d a l a super puest a d e
m ocr aci a liber al d e su r gi m en , per o n o sera d i f ci l
dem ost r ar q u e n o es por el la, si n o m s b i en a pesar
de el la. E n los p u eb l os con t i n en t al es suele at r ibui r se
esa con dici n a la r i qu eza de su im per io, pero sera

99
 K t
.1,

Rafael Gat nhra

a

4'
cu est i n .s est o es as o si, al con t r ar io, p r o cal e su
p u jan za de su est abi l i d ad .
N o es d i f ci l , sin em b ar go, con cl u i r qu e esa vir K .
*
t u d n ace de h aber se m an t en i d o al l la t r ad i ci n , es **
r*

d eci r , Ja con t i n u i d ad con el an t i gu o r gi m en , y , en i*

gr an p ar t e, la est r u ct u r a au t on om i st a y or gn i ca. Los
*
br i t n icos d i ce Bar k er n o t i en en una con st i t u
ci n escr it a. Su con st i t u ci n es algo q u e p er d u r a en
la m en t e de los h om br es, y l a par t e q u e est escr it a
pr ocede de la Car t a M agn a q u e h u bo de ot or gar el
r ey Ju an en poca t an r em ot a com o el a o 12 15,
Un or i gen , p or t an t o, esen ci al m en t e d i st i n t o del
con st i t u ci on al i sm o r acion al y npriorst ico de l a r evo
lucin fr an cesa. :t
of
-r*

A s h a sid o p osi bl e con t i n u ar al l h ast a h o y el

*
i

proceso, no sol o de in cor por acin de pueblos ext r a

k\

os - - a i m od o de la an t i gu a H i sp an i d ad en l a
J
%
Com u n i d ad Br i t n i ca d e N aci on es, sino d e pacfica
asi m i l aci n d e con cepci on es p ol t i cas m oder n as, com o
el liber al ism o, y , aun h oy, au n q u e con p r ob ab l e fra
t.

caso, del pr opi o socialism o.

N o h i ci st eis d eca M el l a al Par l am en t o lo 1

q u e I n gl at er r a, qu e, au n qu e i n cu r r i en d o en l a en or
m e in con secu en cia d e h aber h echo un a r evol u ci n
r el i gi osa y no un a r evolu ci n pol t i ca fu n d am en t a]
lo q u e, d espu s de t odo, r evel a en el or den social
el i n st in t o d e con ser vaci n d e est e gr an p u eb l o ,
con t i n u o en el fon d o l a t r ad icin n aci on al, q u e n o **!*

es i n com p at i b l e con el pr ogr eso, sino qu e es su con I

d i ci n n ecesar i a. Per o aqu se h a at r avesado en la

vi d a d e la p at r i a ese d i q u e ar t i fi ci al qu e r epr esen t a

%
'a
10 0
%
4 /
i
 La M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

un a Con st i t u ci n ext i ca q u e ha rot o t odas las t r ad i

cion es nacionales. Y , cu an d o una cr eacin ar t ificial
se sobr epon e a u n a cr eacin o r gn i ca; cu an d o se
r om pe e cu r so d e u n a hist or ia, esa corr ient e, det e
n ida por u n m om en t o por ese d i q u e, pier de su cu r
so, i n vad e l as flor est as y l lan u r as y se con vi er t e en
pan t an o, de d on d e n o salen m s q u e em an aci on es
p al d i cas q u e en ven en an la at m sfer a y l l egan a en
t u m ecer a r azas com o la nuest r a, q u e en ot r o u em p o
fuer on vi r il es y ah ora par ecen l u d i b r i o de las n acio
nes ext r a as 3\
Ch ar l es Pet r i e r esu m a asi el r esult ado que par a
los pu eblos d el con t i n en t e ha t en i d o la r u pt u r a con
la t r ad icin y el est abl eci m i en t o de r egm en es d e o p i
n in : L as con secuen ci as d e esc aban don o son v i
sibl es h oy en t odas partes especi al m en t e en aqu e
llos pases d on d e li ber al es y socialist as h an aplicado*
con m s am p l i t u d su s t eo r as..., d on d e se an im aba
a l os h ijos a bu r lar se de los pad r es qu e segu an l as
vi ejas sen d as... H em o s vu el t o i n n u m er ab l es pgi n as
en bl an co, h em os cel ebr ado con t i n u am en t e n u eva s
au r or as, h em os sal udado los esfu er zos de i n n u m er a
bles pu eblos q u e l u ch a b a n y a d i r ect a m en t e p o r su l i
b er t a d y t q u e h em os en con t r ad o? A n ar qu a-: po
l t i ca, social, econ m i ca y m or al 39. Se puede ob
ser var con cl u ye Pct r i e cm o aquel los Est ad os q u e
han sido m s fieles a su s t r ad icion es son en est os d as
los m s est ables, l os m s feli ces y los m s pr spe
r o s... D o n d e la t r ad i ci n h a si d o d el i ber ad am en t e
escar n eci da, com o en t an t os pases, la m asa del p u e
bl o se agit a con st an t em en t e y se h ab i t a d el t al m odo
 Ra j t t el C a m b r a

a los cam bi os cjue los recibe con j b i l o, la m ayor par

t e t ic las veces slo por ser cam bi os. Est o t r ae vi ol en
t as con m ocion es, y t er m i n a, m as pr ont o o m s t ar
de, en el i m p er i o de la fu er za sin una fil osofa de
gobi er n o d et r s... El i m per i o d el sable, q u e slo
puede ser t em p or al , no es u n sust i t ut i vo d e gobi er
no d e acuer do con la t r ad icin n acion al, y , sin em
bar go, es lo q u e vem os en m u ch as n acion es 40.
Per o M el l a no ve en la t r ad icin slo su asp ect o
prct ico o su eficacia pol t i ca. U n Ren n , p or ejem
plo, l lega a la t r adicin con sider n dola com o u n m e
dio ele unir a los espr it us en una in st an cia super i or
y an t er ior a l as disiden cias, q u e t i en e t r as d e s u n
lar go y glor ioso pasado que es d e t odos. Seg n M el l a,
la t r adicin en vu el ve para los pu ebl os al go sagr ad o
qu e les es d ad o por l a pr ovi d en ci a com o p at r i m on i o
y com o m i si n . L a gn esis d e los pu eblos cr i st ian os
a lo l ar go d e la Ed ad M ed i a con l l eva para t odos u n
al go a la vez t r adicion al y san t o h acia lo cu al no es
la lealt ad asu n t o t erico ni de pr act icisn io d esen ga
ado, sino d eber n t i m o v t r ascen den t e. L a m on at -
qu a esa for m a d e gobi er n o en qu e coi n ci d i er on
t odos los p u eb l os cr ist ianos no es sol am en t e un a i n s
t it ucin h u m an a pr oduct o d e un a con ven ci n m s
o m enos acer t ada, sino, pr ecisam en t e, la con secu en
cia de ver en la h i st or i a y en la t r ad icin u n a r eali
dad super ior y sagr ad a. En est a visi n pr ovi d en ci a-
list a d e la h i st or i a, el deposi t ar i o de la au t or i dad po
lt ica no p od a sino est ar i n vest i d o de un car ct er y
de u n poder en al g n m od o r el i gi oso, y n o ot r o es
el sen t ido q u e t iene la d i gn i d ad r eal sobre las t t t ula-

1 0 2
 L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

cl on es pr esi d en ci al es, q u e r epr esen t an la secu lar i za

ci n de la h i st or ia y de poder ci v i l .
U n n d i ce p ar a m ed i r el gr ad o en q u e un pu ebl o
se h a alejado d e su t r ad icin l o d a el gr ad o en q u e
h ay a aban don ad o o conservado su s cost u m br es, cer e
m on i as y sol em n i dades col ect i vas. L a cer em on i a ri-
t u al i zad a, en l o q u e t i en e de t r ad i ci on al e i n t i l en
u n or den pr ct i co i n m ediat o, h a sido gen er al m en t e
escar n ecid a y p er segu i d a por l a m en t al i d ad r aci on a
l i st a y r evol u ci on ar i a. T i en e, si n em bar go, u n sen
t i d o m u y p r ofu n d o qu e se h u n d e en la sabi d u r a po
l t i ca m s r em ot a, y de el lo d a bu en a pr u eba l a I gl e
sia en sus pr ecept os posit ivos. L a fi jaci n d e u n as
cer em on i as i n excu sabl es y col ect i vas m an t i en e vi vo
u n sen t i m i en t o com u n i t ar i o y una pr ofesin decl a
r ad a, act i va, q u e, au n qu e sea m n i m a, caera si n ellas
en el aban don o, y puede ser vi r de base, com o r eali
d ad y con t i n u i d ad , para un a vi d a superior y m s pro
fu n d a.
Per o el m u n d o de l as cost u m br es colect i vas y de
l as cer em on i as sol em n es es, cabal m en t e, el m enos
i m pr ovi sabl e, por su m ism o carct er si m bl i co y
afect i vo. Si los act os pbli cos en los m oder n os re
gm en es u n ifor m i st as se car act er izan p or u n aut o
m at i sm o vaco y por u n i n d i vi d u al i sm o ajen o al es
p r i t u com u n i t ar i o del act o m i sm o, l as cer em onias
p bl i cas qu e se asi en t an en l a t r adicin t i en en la
vi r t u d d e m over l as fibr as m s sensibles de l os h om
br es h aci a la com u n i n espi r i t u al con su h i st or i a y
con su am bi en t e.
En est e sen t i d o, cr eo qu e n i n g n pas eur opeo

103
 R a f a el C a m b r a

h abr sufr i do u n proceso de per d i d a de las co st u m

br es com o el q u e se h a pr odu ci do en Esp a a en el
espaci o d el l t i m o si gl o. Cr eo qu e u n esp a ol d e
t i em pos de la gu er r a d e la I n d epen d en ci a, q u e r evi
vi er a en el m om en t o p r esen t e, podr a r econ ocer se
gu r am en t e r asgos del car ct er espa ol, y t am b i n la
geogr afa o la edifi cacin pod r an i n dicar l e q u e es
t aba en Esp a a; pero si ei r econ oci m i en t o h ubi er a
do depen d er d e cost um br es c in st it ucion es, q u i z n o
l ogr ar a saber d n d e se en con t r aba.
i

Si las cost u m br es son el sm bol o y p r od u ct o m s

ext er n o de u n a con t in ui dad t r adicion al, la r az y
asien t o m s p r ofu n d o de la t r ad i ci n de un pu eblo
son, sin d u d a al gu n a, las fam i l i as. L as fam i l i as
dice L u r Sal u ces pu ed en ser con sid er ad as com o
l os veh cu l os n at u r al es de la t r ad i ci n . Cu an d o est n
fu er t em en t e con st i t u i d as, cu an t o u n h om b r e h aya
pod i d o hacer d e t il n o m u cr e con l , sino q u e se
t r an sm i t e con l a san gr e y el n om br e a su d escen d en
ci a. E l r esu l t ad o de esfu er zos pr et r it os, a ad id os al
esfu er zo pr esen t e, h ace a st e m s efi caz y m s f e
l i z : el bien p b l i co, el in t er s gen er al se ben efician
de ello. T o d o ad qu ier e un gr an aspect o de sol i dez
y de fu er za. L a t r ad icin r om an a, en lo m s n obl e y
au st er o d e su car ct er , se con ser vaba en el sen o d e
l as fam i l i as, am bi en t es d e recia per son al id ad y d e ex
t r aor din ar ia con t i n u i d ad . El l as er an el viver o p er m a
n en t e de las vi r t u d es del p u eb l o r om ano y d e los
gr an d es h om br es de su h i st or i a. O t r o t ant o ocur r a
en la Esp a a d e los si gl os cr ead or es; y au n en l os
t i em pos pose-r evolucion ar ios p u ed e decir se q u e, cuan -

1 0 4
 L u M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

t o d e esfor zado y cr ist ian o se con ser va en los am b i en

t es de nuest ra pat ria no es por causa de las i n st i t u
ci on es su pr afam i l i ar es, sin o a pesar de el las.
Est o su gi er e q u e un ver dader o y p r ofu n d o ret or
n o a la t r ad icin espa ola, au n qu e necesit ara d e u n a
am p l i a r est aur acin pol t i ca y jurdica h abr a d e apo
yar se sobre t odo en un a r evi t al i zaci n de los am b i en
t es fam i l i ar es, d cvol vi n d ol es su per dida con t i n u i d ad
i n st i t u ci on al y el sent ido pat r i m on i al e h ist r ico de
su exi st i r .
L a est abi li d ad d e las exi st en ci as d i ce M i n gu i -
j n cr ea el ar r ai go, q u e en gen d r a n obl es y d u l ces
sen t i m i en t os y san as cost u m br es. Est as cr i st al i zan en
sal u d abl es i n st i t uci on es, las cu al es, a su vez, con ser
v an y afi an zan l as buen as cost u m br es. Est a es l a esen
ci a doct r i n al del t r ad icion al i sm o.

105
 I

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.4 ?

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V * . t

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*
V*
I V.- U N REGI M EN N A T U RA L
E H I ST O R I C O

N o hay en d mundo espectculo

ms hermoso que ver a un Prncipe
que gobierna con justicia, que ver el
pas en que todos obedecen con orgullo
porque cada uno cree servirse solamen
te a s mismo.
Got n iu

Bl cam i n o r ecor r ido en pos d e los supuest os en que

ap oya M el l a su con cepcin de la m on ar qu a nos ha
hecho v i v i r en m lt i ples m om en t os la an t t esi s ent re
su concepcin y aquel las ot ras qu e, bajo unos u ot ros
pr i n ci pios, separ an la sociedad dei h om br e r eal , de
su n at ur aleza p r ofu n d a, sea con sider an do a l a socie*

107
 Rafael Cambra

ciad com o un pact o ext rnseco o al h om br e com o un

el em en t o parcial o t r ibut ar io respect o a un ser so ci al
q u e dc>endc de l eyes pr opias. T am b i n heios exp er i
m en t ad o m s d e un a v er la im pr esin de que M el l a,
fr en t e a los r egm en es de tesis o de or ganizacin
pr opu gn a un acer cam ien t o al h om br e concr et o c h is
t r i co, es decir , u n a t en den cia a dejar obr ar a la n a
t u r al eza en el or den polt ico, supon in d ol e un pt o-
fu n d o poder de adapt acin a l a r ealidad. A l go qu e
pod r am os l l am ar un em p i r i sm o p o l t i co .
Es que t ant o el sociedalism o or gn ico de M el l a
com o su con cept o de la t r adicin , h u n den sus ratees
en U idea de q u e la so ci ed ad se f u n d a m en t a en la
n at u r al ez a d el h o m b r e .
El h om bre, seg n el pen sam ien t o d e A r i st t el es,
es u n a n i m a l so ci a l \ S)0 nvoAiTt xv , y en est a
idea se h al l a i m pl ci t a t oda una am pl si m a t eora cu
yas consecuen cias supo M el l a ext r aer , y que f u e i g
n orada t an t o por el r acion alism o liberal com o por el
soci ali sm o cst at ist a.
Esas in st i t uci on es aut nom as o sociedades h i st r i
cas qu e d u r an t e la Ed ad M ed i a, y au n d u r an t e la
M o d er n a, hast a i a r evolucin, for m aban en su exi s
t en ci a ar m on izad a la sociedad ci vi l , podran dist r i
b u i r se en dos dist i n t os r d en es: un as t enan u n ca
r ct er n at ur al, r espon dan a la n at ur aleza especfica
d el h om b r e: as, el i m pul so q u e llam ar am os de
a f ec t i v i d a d y c o n t i n u i d a d d et er m in aba l a in st it ucin
fam i l i ar , con el plen o ejercicio d e In pat r ia pot est ad
en su esfer a, su propio pat r im on io y su con t i n uid ad
en el t i em po a t r avs de adecuados m edios suceso-

1 0 8
 La Monarqua sovial y representativa
n o s; el im pu lso cco n o m i co -m at er t al d et er m in aba las
cl ases pr ofesionales y la i n st it u ci n gr em i al , per m a
n en t e y au t n om a; el i m pu lso d ef en si v o en gen d r aba
la in st i t uci n m i l i t ar , m s vi n cu l ad a por su n at u r a'
l eza al or den pol t i co, per o con u n a exist en cia in t an
gi b l e y fuer o p r op i o; el i m p u l so i n t el ect u al , p or fin,
exi ga la agr u paci n un iver sit ar ia, libre y d ot ad a de
su pr opia personalidad y car ct er .
Fci l m en t e pu ed e reconocerse aqu u n eco d e la
con cepci n p ol t i ca d e Pl at n en su R ep b l i c a . Re
cor d em os cm o d er i vaba el fi l sofo gr i ego l as t res
cl ases sociales fu n d am en t al es jefes, guer r er os y
pr odu ct or es d e l as facu l t ad es an m i cas r azn ,
n i m o y ap et i t o , con sus m i sm as t res vi r t u d es p r i
vat i vas. Est a con cepci n plat n i ca ha sido in t er pr e
t ad a m u ch as veces com o la t eora d el g r a n d e h o m br e*
q u e r easum e al i n d i vi d u o y l o som et e a una especie
d e r ealizacin t er r en a de la i d ea H om b r e, q u e seria
el Est ad o; pero, en r ealidad, n o es sin o un a an t i ci
paci n del pr in ci pio ar ist ot lico de la sociabi l id ad na
t u r al , qu e en el l a se halla com o i m p l i cad o; es decir ,
d e ia t eora seg n l a cu al los i m pu lsos sociales y la
est r u ct u r a n at ur al de ia sociedad se h allan pr efor m a-
o s en la n at ur aleza del h om br e, que pi d e u n a es
pon t n ea r eali zaci n en in st i t uci on es adecu adas.
L a t eora de l as t res clases d e l a R ep b l i c a debe
in t er pr et ar se a p ar t i r d e l a i d ea d e j u st i ci a o vi d a
r ect a y ar m n ica, es d eci r , com o el i d eal r eal izabl e
o l a act u ali zaci n plen a d e la pot en cia in sit a en la na
t u r al eza d el h om br e. A s apar ece, no com o u n a es
t r u ct u r a super i or q u e se i m pon e al h om br e con cr et o

109
 R a f a el C a m b r a

y lo subsum e sin o com o desar r ollo de las pot en cias

d e su n at u r al eza. L a Ed ad M ed i a cr ist ian a f u e, por
su par t e, un esfu er zo gi gan t esco por llevar a l a pr c
t ica el ideal ar ist ocr t ico y jer r qu i co cl asi st a
d e l a t eora pl at n i ca. L as cl ases y las i n st i t u ci on es
d e la sociedad cst am en t ar ia con st i t u yen , cad a u n a
por s, u n a r eal izacin au t n om a, con u n i d ad fin a
list a, de un a pot en cialid ad o n ecesidad de la n at u r a
leza h u m an a, or den n dose t odas en el cu er po social
jer ar qui zado q u e represent a la u n i d ad sust an cial del
h om br e.
El segu n d o gr u p o de in st i t uci on es h i st r icas t ien e
u n carct er m s fct ico o exi st cn ci al qu e especfico o
n at ur al . Br ot a d e l a r eal idad geogr fi ca y d e l a r ea
lizacin h i st r i ca d e l as sociedades h u m an as y d e
t er m in a l a i n st it u ci n m u n i c i p a l par a el gob i er n o de
l as agr u paci on es ci udadan as o r u r al es, y la r eg i o n a l ,
qu e r epresen t a el der ech os d e t oda m s am p l i a so
ci ed ad h ist r ica a adm in ist r ar se por s m i sm a y a
gober n ar se por las propias l eyes q u e br ot an de su
per son alidad 4 1.
Sobr e est as in st i t uci on es n at u r al es y fct icas sur ge
l a necesidad d e un idad y d ir eccin q u e ex i ge el po
der r ect or del Est ad o.
T od a i n st it u ci n -dice M el l a se fu n d a, cu an
do es l egt i m a, en una n ecesidad d e la n at u r al eza
h u m an a JS. Y el Est ad o t i en e la facu l t ad de co
nocer a la per sona colect i va, per o n o el der ech o de
cr ear la segn la t eora de q u e slo el Est ad o exist e
por der ech o p r op i o y las d em s i n st it ucion es por su
concesin o t oler an cia

110
 fi. 11
f; ,'.*&

L a M o n a r q u a so ci a l y r ep r esen t a t i va

A craves de est a con cepci n r ecibe su l u z defin i

t i va l a dea de i n st i t u c i n qu e h em os pr ocu r ad o per
fi l ar con al u si on es al p en sam i en t o de H au r i ou y Re
n ar d. Se al a M , Far i b au l t 44 q u e i n st i t u ci n pr ocede
d e i n -st at u er e est abl ecer sob r e , y st a t u er e proce
d e d e st a t u s, q u e, a su vez, en t r on ca con el ver bo
i st em i , m an t en er se. Su sen t ido et i m ol gi co t ot al se
r a, as, l o q u e se est a b l ece y m a n t i en e so b r e . Pero
sob r e q u ? A est o r espon der a M el l a: sobr e esos
im pu lsos l egt i m o s de l a n at u r al eza, con los q u e el
espr i t u h u m an o for m ar , su per pon in dose y com p l e
t n dolos, un a obr a h u m an o-n at u r al p r ofu n d am en t e
pol t i ca. I n st i t u c i n in cl ui r , as, u n a d oble si gn i fi
caci n : r ea l i d a d est a b l ec i d a so b r e a l g o n a t u r a l y per
m an en t e, l o q u e la d ist i n gu e d el con t r at o y d e cu al
q u i er gn er o d e con ven ci n o d e esqu em a i deolgico,
y r ea l i z a ci n u o b r a d el h o m b r e, lo q u e l a op on e a
l a con cepci n or gan i ci st a o m er am en t e n at u r al i st a de
la for m aci n p ol t i ca.
E l ot ro gr an p r i n ci p i o de la con cepci n de M el l a,
el sen t ido t r ad i ci on al d e l a v i d a p ol t i ca, seg n el
cu al l a h i st or i a d e l os p u eb l os h u n d e sus races en la
l ejan a sabi du r a d e los t i em pos, en cu en t r a t am bi n su
fu n d am cn t aci n fil osfi ca en l a m i sm a n at u r al eza del
h om br e. A u n q u e la d ifer en ci a especfi ca del h om b r e
sea l a r aci on al i d ad , su n at u r al eza abar ca d ist i n t os es
t r at os del ser, co n su s cor r espon dien t es for m as d e co
n ocer y d e qu er er .
A s, exi st e en el h om br e, an t e t odo, un a fo r m a
n a t u r a l , com o en los d em s ser es de l a n at u r al eza.
Est a for m a t i en e, com o t odas, u n a t en den cia espon -

111
 Ra f a el C a m b r a

t anca haca su per feccin , h aci a la plen a r ealizacin

de sus pot en cias n at ur al es, y por est a t en d en ci a se
orient a l aci a unos seres y evi t a ot r os por la l ey ge
neral de ar m on a qu e gobi er n a al un iverso y hace a
unos seres per feccion ador es o com p l cm cn t at i vos de
ot ros. El l o d et er m i n a en la vida act iva d el h om br e
un p od er d e ad apt aci n ci ego y espon t an eo, una t en
den cia a su bien sin con ocer l o, es decir , l o q u e los
escolst icos l lam ar on a p p et i t u s n at u r ali s o d esi d er i u m
n at u r a.
Sobr ea ad i d a a est a for m a n at ur al o p r op i a posee
el h om br e, com o ser dot ado d e con ocim i en t o, las for
m as de los seres concr et os q u e adquier e a t r avs del
con ocim ien t o sensible, com n a l y a los an im ales.
Est as for m as ad qu i r i d as, o d e segu n d o gr ad o, t ien den
t am bi n en el sujet o cogn oscen t e h aci a su pr opi a per
feccin , q u e con sist ir en la plen a posesin d el objet o
en u n a sn t esi s vi t al qu e fu e slo in iciada por el co
n ocim ien t o. D o aq u br ot a el a p et i t o sen si b l e, i n s
t i n t i v o , qu e desea l a cosa con ocid a, en cu an t o con o
cida y d ot ad a de r azn d e ap et i b i l i d ad , p er o sin qu e
st a lo apar ezca de u n m od o con scien t e y abst r act o.
Por fi n , el con ocim ien t o i n t el ect u al pr opor cion a al
h om br e u n a r epr esen t acin m en t al de l as for m as
abst r act as las i d eas y d et er m i n a en l an l oga
t en den ci a b aca su posesin , per o m ovi d o ah ora por
la r azn d e apet i bi l i d ad , q u e le apar ece exp l ci t a y
separ ada. Est a es l a t en d en ci a r acion al o v o l u n t a d ,
i n d et er m i n ad a an t e l as cosas concr et as o l i b r e
por que es m o vi d a por el b i en abst r act o o i d eal .
Pu es b i en : si l a soci abi l i d ad es u n a t en d en ci a n-

1 1 2
 La \tom uqua social y representativa

cegr am en t e n at u r al en el h om b r e es d eci r , si el
h om b r e es un a n i m a l so ci a l est a t en d en ci a calar
l os t r es est r at os n t icos - ser d e la n at u r al eza, an i
m al i d ad y r acion al idad ; y l o s t r es m odos d e t en
d en ci a i m p u l so n at u r al , i n st in t o y vol u n t ad r aci o
n al sern fu en t es, en est r ech a colabor aci n , d e la
vi d a social.
El l o p u ed e apr eciar se en el i m p u l so q u e d et er m i n a
p or l ey n at u r al l a for m acin d e l a pr i m er a y bsica
cl u l a soci al : l a sociedad d om est i ca o fam i l i ar . El
am or de l os h u m an os con st i t u ye, com o es sabi d o, u n a
apr et ad a sn t esis d e t en den ci a n at u r al , i n st i n t o y vo
l u n t ad r acion al . Y con t em p l an d o las sociedades ci vi
l es o pol t i cas p u ed e ver se cm o l as q u e se h an con s
t i t u i d o or gn i ca e h i st r i cam en t e en u n l en t o y , en
ci er t o m odo, ci ego proceso de ad ap t aci n , ofr ecen g e
n er al m en t e m ed i os vit ales y au n cu lt ur al es m u ch o
m s sabios y ad ecu ad os al h om b r e qu e l as or gan i za
d as r aci on al m en t e o fu n d ad as en con st i t uci on es t e
r icas, U n a sociedad pol t i ca u n pueblo es siem
p r e una est r u ct u r a m u y com p l eja, en la q u e se su p er
p on en el em en t os com u n i t ar i os y agl u t i n an t es m u y
d i ver sos, l egal es y or gan izad or es, u n os; con su et u d i
n ar i os y t r ad icion ales, ot r os. Con ceb i r l a y qu er er es
t u d i ar l a desde u n pu n t o de visca pu r am en t e r acion al
es caer vol u n t ar i am en t e en u n excl u si vi sm o y cer rar
l a posibi li d ad d e com pr en der la adecu adam en t e. M u
ch as veces un a or gan i zaci n r acion al y u n i for m i st a
h a m at ad o los m ed ios n at u r al es, idn eos, de defen sa
y au t ogobier n o d e u n pu ebl o, secando al pr opio t i em
po su m i sm a vi t al i d ad in t er ior .

1 1 3

6
 R a f a el Cam br a

D i an t e el sigl o pasado se r ealiz sobre l as est r uc

t ur as sociales de la m ayor par t e d e los pu eblos al go
par ecido a l o q u e r epr esent ar a el dest r uir t odo el ar
bolado de u n pas con el pr opsit o de su st i t u i r la
an m ala dist r ibuci n de cam p os y bosques p or la r e
gu l ar i d ad geom t r i ca de u n jar d n , sin pen sar en la
visibil id ad de que sequas o l lu vi as t orr enciales i m
pid an en el i n t er m edio su r eali zaci n . O a lo qu e
h ubi er a sido el ideal esper an t ist a d e acabar , en gr a
cia a la u n i d ad idi om at i ca, con el cau d al d e sabi d u
r a popul ar , sent ido filosfico y posibili dad es ar t st i
cas d e las l en gu as t r adicion ales.
l os r egm en es hist ricos exist en t es en los pueblos
euro icos ant es tic la r evolu ci n er an com o in m en sos
arbo es cr ecidos a lo lar go d e los si gl os sobr e la rea
lidad h u m an a de los p u eb l o s; en t r e sus r am as sos
t en a u un m u n d o m u y com p l ejo y cobi jaban m u ch as
y diver sas vicias qu e en el en con t r aban ap oyo y r e
fu gi o. Su est r uct ur a no r espon da, ci er t am en t e, a un
sist em a, sino qu e ven a det er m in ada por l os i m p u l
sos de su vi d a pu jan t e. L a savi a vi t al del r bol el
espr i t u t r adicion al q u e agl u t i n aba al pueblo cica
t r izaba de con t i n u o las m u ch as brechas y er osiones
q u e a lo l ar go del t i em po se le h acan, sin qu e de
jar an est as d e per m an ecer en su hist or ia y en su es
t r uct ur a, a m en u d o con t r ah ech a.
L a i n d i vi d u al i d ad en q u e siem pr e se r eal iza la n a
t u r al eza h u m an a se r efleja t am bi n en la sociedad,
im pon i n dole la i n d i vi d u aci n e h ist or i ci dad qu e le
son in separ abl es. H n lo con cr et o no se en cu en t r a so
ci ed ad , sino so ci ed a d es, i n d i vi d u al i zad as, d iver sas e

114
 h t M n n a r q u ia uncial y r e p r e s e n ta tiv o

h ist r icas, h a sociedad en s es, com o d i ji m os, algo

abst r act o. T o d a visin q u e h ava podido for jar se de
la sociedad com o un t odo ar m n ico h abr a d e reali
zar se en un a com u n i d ad o feder acin d e sociedades
con cr et as, r eal m en t e d ist i n t as e h i st r icam en t e evo
lu ci on adas. El l o es con secuen cia de la i n d i vi d u al i d ad
de! h om br e en pr i m er t er m i n o, y de la necesidad
n at ur al de qu e cada h om br e n o pier da su ser i n d i vi
d u al al en t r ar en sociedad. Est a necesidad en un
or d en n at ur al y pr esci n dien do de r ealizacion es an t i
n at u r al es com o la del r aci on al ism o polt ico es co
m n t am bi n a l as llam adas sociedad es infr asober a-
n as fam i l i a, m u n i ci p i o, cl ases diversas del p u eb l o
q u e son i d eol gi cam en t e au t n om as y an t erior es en
su ser al Est ad o com o for m a r esol u t i va y l t i m a de
la sociedad.
E l poder p ol t i co o au t or i d ad ci vi l , p or f i n , vien e
exi gi d o por l a u n i d ad su st an ci al del h om br e. Per o
en el i n d i vi d u o concr et o con vi ve con la n at ur aleza
l a g r a ci a , que l e per feci on a y d i r i ge. Pu es b i en , na
t u r aleza y gr aci a det er m in an en la for m a l t i m a de
la sociedad un d u al i sm o que, au n q u e con sagr ado por
el cr ist ian i sm o, exist i y a p r efi gu r ad o en l as socie
d ad es an t i gu as. M e r efier o a l a d oble y con vven t e
u n i fi caci n social, en la r el i gi n y en el Est ad o, Sien
d o el h ech o r eli gi oso la i n ci d en ci a de un or den sobre
n at ur al y et er no en la n at u r al eza fi n i t a, det er m in a
en la persona sujet o d e est a in ci den ci a u n des
t i n o t r ascen den t e qu e n o puede logr ar se por l as solas
fu er zas n at u r al es. El p od er p ol t i co com o p r i n ci pi o
or gan i zad or d e u n a sociedad n at u r al n o pu ed e bas
 R a fa e l C a m b r a

t ar al h om br e, qu e necesit a ad em s un poder qu e ad
m i n i st r e la gr aci a y presida u n a sociedad esp i r i t u al :
est a es la I gl esi a. T al t l iar qu a, au n qu e at acada por
la t eden ci a absor ben t e y u n i fi cad or a del Est ad o ra
ci on al ist a, no l i a podid o n u n ca ser su pr i m i d a en el
t er reno de la r ealidad ni en el n im o y con cept o de
los fi el es, m i em br os a la vez de la sociedad ci vi l .
T o d a est a con cepci n polt ico-social de M el l a, qu e
en cu en t r a el or i gen de la sociedad en el m i sm o i n d i
vi d u o per son al , consider ado en su concr ecin y en su
n at ur a cza, t i en e su fu n d am en t o en la m s p u r a r az
del ar i st ot el i sm o escol st i co: segn est a t eora, t o
dos los seres n at u r al es ^y el h om br e en t r e ellos
est n com pu est os, m et afi si can i cn t e, de p o t en ci a y
act o . Sl o D i o s es act o p u r o : los d em s ser es h an d e
r ealizar sus pot en cias en l a vi d a. Su ser es u n ser
en m o v i m i en t o , q u e con sist e, pr ecisam en t e, en el
t r n sit o de l a pot en cia al act o. A p et ec er es pedir ,
necesit ar, t en d er a al go a lo q u e por n at u r al eza se est
or den ado. Y as com o t odas las cosas t ienen u n a pr i
m er a fr at er n i d ad en el ser, t i en en despus ot ras re
laciones de con ven i en ci a q u e les h acen m u t u am en t e
per fect ibles. El l o det er m in a unas n at ur ales in cl in a
ciones o t en den ci as en t odos los seres, qu e se r eal izan
de di ver so m od o seg n que se t r at e de ser es incons*
cient es, con scient es, o r aci on ales. Per o el fu n d am en t o
es gen er al y se base en l a su p r em a l ey d e o r d en o
ar m on a, idea qu e es pied r a an gu l ar en el pensa
m ien t o d e V z q u ez M el l a 4\
En el h om br e, cu ya car act er st i ca especfi ca con
sist e en ese acceso a una esfer a super i or d e com n

116
 V

/ w fl/ y r e p r e s e n ta tiv a

i n t el i gi b i l i d ad y com pr en sin q u e se llam a r acion a

l i d ad , es la sociedad o vi d a de r elaci n u n a t en d en ci a
bsica, un a con dici n necesar ia p ar a su exist en ci a.
Est o es lo qu e se expr esa al d eci r qu e es un an i m al
so ci a l o qu e es so ci a l p o r n at u r a l ez a .

Est a t eora q u e y o sust en t o dice M el l a se fu n

d a en d os l eyes sociales qu e l a sociologa posit ivist a
h a ol vi d ad o, per o qu e est n escr it as en la m i sm a n at u
r al eza h u m an a: un a es l a ley de cooper aci n u n i v er
sa l , qu e se fu n d a en la l i m i t aci n del ser fin i t o. Slo
el er I n fin it o se bast a a s m i sm o; el ser fin it o n ecesi
t a, por su l im i t aci n , del con cur so de l os dem s. Por
eso t i en e der ech o a ju n t ar con ellos sus fu er zas para
con ser var se y p ar a per feci on ar sc, y est e es u n dere
ch o i n n at o d e l a n at u r al eza h u m an a... Por eso yo
d efi en d o l a exi st en ci a de la per son a col ect i va a pesar
y por en ci m a d e l a vol u n t ad d el Est ad o.
L a ot r a l ey sociolgi ca, q u e y o H am o l ey d e las
n ecesi d a d es, p u ed e for m u l ar se as: t oda in st it uci n
p er m an en t e se fu n d a en un a n ecesidad d e l a n at ur a
l eza h u m an a: l a sat isfaccin d e est a n ecesi dad es el
f i n in m ediat o d e esa i n st i t u ci n ... Y est a l ey indica
u n a co sa: q u e h ay en l a n at u r al eza h u m an a n ecesid a
d es qu e no p u ed en sat isfacer se sin m edios colect i vos y
q u e t i en en un fi n qu e n o d epen d e del Est ad o i e.
M as si se pr ocl am a la n at ur aleza h ist r ica, h olga
d a y con suet u di n ar i a d e u n r egi m en polt ico en cu ya
for m aci n colabor an r azn , i n st i n t o y ci ega ad apt a
ci n , n o se r en u n ci a con ello a con st i t u i r en ese te
r r en o u n a obr a h u m an a r aci on al ? H a de est ar est e

117
 tu fa d C a m b ia

or den h u m an o ved ad o a l a i n i ci at i va or gan izad or a de

los h om b r es y a su in t er ven cin pr ct ica?
Por l o m en os, d ebe ser el h om br e con sci en t e de la
i n fer i or i d ad d e su r azn i n d i vi d u al frent e al pat r i
m on i o i n st i t u ci on al y d i n m i co qu e con st i t u ye la
vi d a t r ad i ci on al de las com u n i d ad es pol t i cas h ist
ricas. Est a vi d a, q u e es sabi du r a y h bit o cr eados
por los si gl os, p u ed e en cauzar se, sanearse y ad apt ar se
i necesidades n u evas, per o si em pr e en una acci n i n
dir ect a y p ar ci al , id en t ificad a con el espr it u d e la t r a
d i ci n , l i m i t ad a por m il respet os y con sci en t e de su
h u m i l d ad .
El h om b r e, con su razn especu l at i va i n d i vi d u al ,
puede r eal i zar u n a o b r a en l a ci en ci a o en la t cn ica,
el t er ren o de l as ideas clar as y d i st i n t a s. Per o sobre
aqu el las r eal i d ad es q u e afect an a la vi d a del h om br e
no puede est e pon er su m an o sin qu ed ar el m ism o
pr en dido en l as r gi d as m al l as de su pr opi a obr a.
En est e t er r en o cabe, a lo su m o, un a obr a d e ar t e.
Por qu e el ar t i st a, por l o m i sm o qu e no es con sci en t e
d e las p r ofu n d as fu er zas qu e obr an en su cr eacin ,
est m s cer ca qu e n adie de l a r ealidad vi va, y t am
bin de l a m et afsi ca. O br a de art e fu e, en fr ase de
Exn cr , el I m p er i o Rom an o; y obra de art e f u e t am
bin aq u el l a m u l t i secu l ar con t i n u i d ad de las m on ar
qu as eu r opeas, bajo cu ya som br a creci n uest r a cu l
t ur a, y cu yas r am as cobijan au n h oy a los pueblos
m s est abl es y fel i ces del V i ej o M u n d o .

H8
V .- E L ESP IRITU VIVIFICADOR

Sin una comunidad poltica de va

lores n o exisre una comunidad poltica
de voluntades, ni una comunidad jur
dica. En la disolucin de esta comu
nin de valores s e encuentran las races
ms profundas de la crisis poltica eu
ropea.
H h k m a n n H nu.t m

El pen sam ien t o polt ico de M el l a h a gi r ad o hast a

aq u sobre dos i d eas fu n d am en t al es: sod cd al i sm o y
t r ad i ci n . Est o e s: u n a coexi st en ci a d e sociedades
d i ver sas, au t n om as en su s fin es c in st i t u ci on ales en
su or gan i zaci n ; y la gn esis y evol u ci n t r a d i ci o n a l

119
 R a fa e l C a m b r a

de t a vi d a p ol t i ca d e los h om br es. A m b as ideas nos

han apar eci do com o r ad icad as en la pr opi a n at ur a
leza del h om b r e q u e, vi vi en d o en ese m ed io, se be
n efi ci a del am b i en t e social m s adecuado y r eal .
Fal t a, sin em b ar go, un t er cer el em en t o qu e im
pul se e i n spi r e esa t r ad icin cr eador a sin la q u e t ales
sociedades n o h u bi er an l l egad o a or gan i zar se n i a
ar m onizar se en t r e s de un m odo est able. T r ad i ci n
e in st i t u ci n sociedad e h i st or ia , au n qu e posean
en s u n a est r u ct u r a y det er m in aci on es pr opi as, nece
sit an par a p r od u ci r se d e u n al i en t o i m pu l sor c i n s
pir ador qu e l as saqu e h i st r i cam en t e del m u n d o d e
los posibles al de l as r eal idad es h u m an as y con cr et as.
Est e el em en t o gen t i co y vi vi fi cad or no es ot r o,
para cu al qu i er gn er o de com u n i d ad es p ol t i cas, q u e
el vn cu l o r el i gi o so : para n osot r os, con cr et am en t e,
el sen t i m i en t o cr ist ian o-cat lico. T o d as las sociedades
polt icas exi st en t es, es decir, l as n aci on al idades, reco
nocieron su or i gen en l a expan si n de u n a f e r el i
giosa, t ant o en l as or ien t ales com o en las n aci on al i
dades cr i st ian as o en las isl m icas.
Si la t r ad icin d i c e'M el l a l i ga con vn cu l os
com u n es a l as gen er acion es h aci n d ol as sol id ar i as en
l as m i sm as i d eas y los m i sm os am or es, y si l as ju n t a
en u n abr azo fr at er n al alr ededor d e un as m i sm as
in st it uci on es con sagr ad as p or los si gl os, es por que
se ap oya en l a u n i d ad d e la f e qu e, por dar u n obje
t ivo p er m an en t e al en t en d i m i en t o y l a vol u n t ad , pr o
duce la un in m or al de las al m as, q u e es l a base so
bre la q u e h a de l evan t ar se t oda com u n i d ad social

120
 U M onarqua social y representativa

q u e t en ga con sist en cia y d u r aci n y no sea m ero

agr egad o causado y m an t en i d o por la fu er za 47.
U n a est r ech a com u n i n de cr een cias se h al l a en
el or i gen d e t o d o s los pueblos, y un a fuer t e vi n cu l a
ci n r eligiosa en l a gn esis de t odas l as t r adiciones
pol t i cas. V i m o s el m ar cad o aspect o d e com u n i d ad
r el igiosa qu e se r efl ejaba en las O r d en a n z a s de l a V i l l a
de Ron cal , qu e nos sir vi de caso. Cor r esp on d an a
n uest r o Si gl o d e O r o, per o esc sello, vi ven ci a n t i i n a
y com u n i t ar i a d e la c, se acen t a en l as m i sm as
O r d en an zas cu an t o m s an t i gu a es su r ed accin .
L a fe r eli gi osa es el n ico p r i n ci p i o cap az d e en
gen d r ar u n a com u n i d ad p ol t i ca, por que crea, ant e
t od o, u n r espet o y un a i n st an ci a su p r i o r d e t odos
acept ad a. Co n el l a, la l ey ad qu i er e un val or ob jet i vo
y cr ea u n a r epr esin in t er ior d e l as con cien cias, base
i n d i spen sable de u n a l ibr e y est abl e con vi ven ci a. En
t r e los h om br es su r ge, por f i n , u n sen t i m i en t o fr a
t er n o, es decir, d e vi vi r bajo u n a com n pat er n i dad.
Ci er t o qu e los defect os de u n a decaden cia en la
fe o en los sen t i m i en t os qu e el l a en gen dr a pu ed en
r esu l t ar pal iados en un a sociedad qu e con ser ve las
i n st i t u ci on es cr ead as por l a fe y la t r adicin, con su
d i n am i sm o in t er ior y su efi caci a social. Se t r at a en
est os casos de u n efect o r efl ejo d e la vi n cu l aci n re
l i gi osa com o f u en t e de soci abi l i d ad . En est e sen t ido
es d e n ot ar el v al o r com u n i t ar i o y social q u e posee
el cat ol i ci sm o con ser vad or de u n or den ob jet i vo de
cr een cias y precept os, q u e, ap ar t e de su ver d ad en
s, r esult an con dici n n ecesar ia para un a con vi ven
ci a in st it ucion al y ju r d i ca. D e aq u d i ce M el l a

121
 R a fa e l C a m b ra

q u e sea la I gl esi a l a gr an m aest r a d e la t r ad icin

social, por qu e con su au t or i d ad i n fal i b l e m an t i en e
la u n i d ad d e doct r in a y d e cost u m br es en l os p u e
blos, y d esd e l a fam i l i a a l a n aci n , t odas l as i n s
t it ucion es r eci ben d e ella su savia v se al i m en t an
de su espr i t u , y en el fon do de t oda la var i ed ad so
cial se en cu en t r an siem pr e un os m i sm os pr in ci
pios 4*. Si n u n i d ad de cr eencias aade no h ay
ver dadero espr it u n aci on al, y sin I glesia no puede
h aber un idad d e cr eencias * 9.
Per o cu an d o una sociedad ha per dido, com o am
bien t e gen er al , la un idad r el i gi osa, y se h a or gan i
zado sobre bases n eu t r as o secular izadas, la l ey y
la aut or idad pier den su sen t i d o pr ofu n do y t r ascen
d en t e: las pr opi as nociones de cast i go o d e pr em io
q u e su pon en l a exist en cia d e l a l iber t ad de d eci
sin y gr an par t e d e l as l eyes posit ivas, si n o se ap o
yan en la m or al r el igiosa q u e les d i or i gen y con
t en ido, t i en en qu e apel ar a l a cost u m br e o a l a u t i l i
dad social, y con el l o p i er d en su car ct er i m per at i vo,
as com o el t r i b u t o d e r espet o y sum isin . El espr it u
n acional ad qu i er e en t on ces u n ai r e con ven ci on al y
m er am en t e con ser vad or . D esp r ovi st o de su val or su
per ior o t r ascen den t e, deja d e in spi r ar el i m p l so
colect i vo de l as gr an d es em pr esas, y el m i sm o sacr i
ficio i n d i vi d u al en l a d efen sa d e l a pat r ia car ece del
sencido h u m an o q u e lo hace cor d i al y com pen sat or i o.
Las r elaciones in t er n acion ales, por fi n , se h acen i m
posibles o pr ecar ias al no exi st i r n i t abla com n de
valores ni u n os fi n es de acept aci n gen er al .
D espjese a los pueblos dice M el l a d e ese ele-

1 2 2
 La M o n a rq u a s o c ia l y rep resen ta tiva

m en eo esen cial, q u e es lo que con st i t u ye pr i n ci p al

m en t e el espr it u qu e les da ser de t ales, y se ver
q u e qu edan r educidos a cadver es que solo ofr ecen
el em en t os de d escom posi ci n , p or qu e con la u n i d ad
d e cr een cias y d e au t or i dad h abr n per did o el alm a
q u e les i n for m aba. Y est o es pr ecisam ent e l o qu e
est sucedi en do en los pu ebl os m oder nos desde la
pr ot est a l u t er an a y desde su efect o social, la Revo l u
ci n fr ancesa ft0.
Si a est o se a ad e, en la m ayo r parce de los pu ebl os
occi den t al es, lo q u e h em os l l am ad o proceso d e des-
i n st i t u ci o n a l i z a ci n o de u n i for m i sm o polt ico, puede
com pr en d er se q u e no qu ede en ellos n i n g n ele
m en t o vi vo de i n t egr aci n , n i n g n r espet o o leal t ad
q u e n azca de u n a con vi cci n in t er ior . Si t ales socie
d ad es ci vi l es pr esen t an t od ava el aspect o d e u n pue
b l o o n aci n es d ebi d o a l a h om ogen ei zaci n y ca
r act er es cr ead os por la h er en cia y , sobre t odo, a la
est r u ct u r a u n i t ar i a, m er am en t e ext er ior o ju r d i ca,
q u e i m pon e en el los el Est ad o m oder n o. Per o las
fu er zas espi r i t u al es q u e en ellos obr an l o h acen solo
co m o d i sol ven t es sociales, al m en os en el sen t ido
i n t er n o y cor d i al d e com u n i d ad .
En aquel los p u eb l os d on d e el proceso d e des
soci al i zaci n i n t er n a se h al l a m u y avan zado, l os go
ber n an t es d eben en fr en t ar se con el p r obl em a d e com
b at i r la p r ogr esi va i n est abi l i d ad y d ebi l i d ad d el p o
d er , m an i fest aci on es de esa cr i si s d e la u n i d ad in t er
n a. Y slo t res pr ocedim ien t os p u ed en ar bit r ar se y
d e h echo se ar bi t r an fr en t e a t al si t u aci n : o u n
est ad o d e fu er za, ayu d ad o por al g n t em or a gu er r as

1 2 3
 R a fa el G am boa

ext er i or es o a r evoluci on es i n t er n as; o l a cr eacin

d e u n am b i en t e d e cor r upci n econ m ica q u e at e
al m ayor n m er o de ci u d ad an os con lazos i n vi sibl es
y vi n cu l e su su er t e a la pr olon gacin de esa sit uacin
p ol t i ca; o, en fi n , la ed u caci n est at al de ju ven t u d es
en m it os o i m p er at i vos fict icios con q u e se h aga ot ra
vez sagr ado u n r gi m en qu e se asent p r i m er am en t e
sobre la secu l ar i zaci n del or den polt ico y la dcs-
t r ucin de l a l egi t i m i d ad h ist r ica.
En n u est r a pat r ia se h a oper ado el segu n d o de
aquellos pr ocesos l a des-socializacin y r u pt u r a do
la con t i n u i d ad polt i ca con la con sigu ien t e pr dida
de t odo r espet o i n st it u ci on al , pero no el pr im er o,
es deci r , la r u p t u r a d e l a u n i d ad r eli gi osa. L a p gi n a
cen t r a au n q u e n o la m s vict or iosa de l a hist oria
d e Esp a a f u e su par t i cipacin en las l u ch as r eli gi o
sas le Eu r o p a. En el l as cu p o a n uest r ros m on ar cas
l a visin an t i ci p ad a y la d efen sa a u l t r an za de
cu an t o h abr a d e r epr esen t ar la u n id ad r eli gi osa d en
t ro d e cada u n a d e las n aci on es y en la coexi st en ci a
d e t odas. L o s espa oles d efen d i er on la u n i d ad es
t r uct u r al de l a Cr i st i an d ad com o pr i n ci pi o i n for m a
dor y fi r m am en t o com n de t odos los pueblos. L a
paz de W cst f al i a r epresent la escisin r eli gi osa de
buen a par t e d e Eu r op a y el t r i u n fo con el l a de un
or den basado en la coexi st en ci a de gr u pos n aci on ales
sobre un m ed i o gen er al r eli gi osam en t e n eut r o, es de
ci r , secu l ar i zad o y m er am en t e h u m an o.
Per o en aq u el l as luch as salvar on nuest ros m ayor es
la u n id ad r eli gi osa de su p at r i a, un idad q u e conser
van t od ava l o s espa oles d e u n o y ot ro l ad o de los

124
 * . . v

L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

m ar es com o la h er en ci a m s pr eciosa He sus an t epa

sados. L a post er ior i n t r od u cci n en n u est r a p at r i a He
la m en t alidad id eolgica d e la r evol u ci n , y el si g
no adver so de n uest r as gu er r as ci vi l es d el pasado si
glo r om pier on en Esp a a l a con t i n u i d ad d e l as i n st i
t u cion es pol t i cas qu e r epr esen t aban aq u el l a u n id ad
r eligiosa.
Si n em bar go, en la con ser vaci n de est a bsica
u n i d ad r el i gi osa es en lo q u e ci fr a M el l a si gu i en d o
en est o el pen sam i en t o d e Bal i n es sus m ayor es es
per an zas sobre u n a r est au r acin cr ist ian a y u n a revi-
calizaci n p ol t i ca d e n u est r a p at r i a.
L a r eli gi n cat l i ca d eca Bal m cs es el m s fe
cu n d o el em en t o d e r egen er aci n qu e se ab r i ga en el
sen o de l a n aci n esp a ol a. Y cu an d o est o d eci m os
n o nos fu n d am os p r eci sam en t e en con sid er aci on es
gen er al es sob r e-l a i n fl u en ci a d el cat ol i ci sm o en l a ci
vil i zaci n de los p u eb l os, si n o q u e at en d em os t am b i n
a las ci r cu n st an ci as p ar t i cu l ar es, car act er st i cas de
Esp a a. Par a pr od u ci r gr an d es bienes n o bast a qu e
u n p r i n ci p i o sea en s b u en o y d e n at u r al eza fecu n d a,
si n o qu e es m en est er , ad em s, q u e p u ed a ejer cer su
i n fl u en ci a sobre los ob jet os qu e h an de p ar t i ci p ar de
su s b en efi ci os: es i n d i sp en sab l e q u e el p r i n ci p i o est
ar r ai gad o en el l u gar d e su acci n , y q u e por m ed io
d e ext en sas r am i fi caci on es p u ed a t r asm i t i r sus ben
fi cos result ados d esd e el cor azn hast a l as ext r em i d a
des del cuer po social. A s q u e, por m s qu e la reli
gi n cat li ca sea d e suyo m u y a pr opsi t o j>ar a l abr ar
l a feli ci d ad de l os p u eb l os y h acer los ad el an t ar en la
car r er a d e l a ci vi l i zaci n , van o fu er a p r esen t ar l a com o

125
 R a fa e l C a m b r a

n cor a de esper an za d e r egen er acin i n m ed iat a a un

pu eblo qu e, o no la h u biese abr azado jam s o la h u
biese aban don ado. A d ver t i m os t odo est o par a obser
var en segu i d a qu e est am os en la p r ofu n d a con vi c
ci n de qu e l a r el i gi n cat l i ca dom i n a t od ava en el
en t en d i m i en t o y en el cor azn de l a gen er al i d ad de
los espa oles 5 l .
A u n a pesar d e los m u ch os aos y vi ci si t u d es qu e
se h an suced id o desde los d as de Bal m cs, cr eo qu e
subsist e la val i d ez d e est e j u i ci o. L os espa oles en
su in m en sa m ayor a y en el am bien t e gen er al
si gu en vi vi en d o en un a m en t al id ad esen ci al m en t e re
l i gi osa, y , d en t r o de ella, con cr et am en t e cat li ca.
Ci er t o q u e exi st en ext en sos sect ores apar t ados d e t oda
pr ct ica r el i gi osa, y ot ros en u n est ado de p r ofu n d a
i gn or an cia, cu y a r eligiosidad m s parece super st i ci n .
Per o, au n en est os sect ores, n o se h a per did o en la
vi d a m oral la co n ci en ci a de p eca d o , sn t om a cl ar o de
una act i t u d r eligiosa, n i au n una lat en t e r eli gi osi
dad posit iva q u e suele m an ifest ar se en la su pr em a
coyu n t u r a de la m uer t e. En cu an t o a l a ab i er t a i m
piedad, las m s d e las veces h a sido pr odu ct o d e m o
vi m i en t os r evoluci on ar ios o d e r esen t i m ien t os socia
l es m s q u e d e un a au t en t i ca con vi ccin ir r el igi osa.
En m u y pocos espr it u s y , desde l u ego, ai slados
podra reconocer se la m en t al i d ad p u r am en t e est et i-
ci st a, ajen a por com pl et o a l a vi ven ci a r eli gi osa. Y la
escisin en la f e, o p l u r al i d ad d e con fesion es, n o exis
t e ent r e n osot r os com o h echo social.
En est as con d icion es, aun si pr esci n dim os d el de
r ech o y el d eber que una sociedad fu n d am en t al e
0

1 2 6
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

h i st r i cam en t e r eli gi osa t i en e d e est r u ct u r ar su vi d a

p ol t i ca bajo la in spi r aci n de su pr opi a fe, y n os at e
n em os solo al aspect o polt ico-pr ct ico, r esu lt a i n d u
d ab l e la n ecesid ad de basar l a r econ st r uccin p ol
t i ca de un pu ebl o com o el nuest r o sobre el ci m ien t o
d e su s creencias r eligiosas.
N o hace m u ch os aos oa d eci r al r epr esen t an t e
d e u n a in du st r i a am er ican a, pr ct i co en ven t as pol
l as naciones au r op eas: Esp a a es el p as d on d e es
m s posible con t r at ar sobre la pal abr a, pero d on d e
es m s d i fci l cobr ar , en cu al qu i er caso, si la p al ab r a
f al l a. En un p u eb l o, p u es, d on d e la r epr esin i n
t er n a de la con cien cia m or al , an cl ad a en con vi cci o
n es r eligiosas, es t odava r elat i vam en t e fu er t e, p er o
d on d e la r epr esin ext er n a se h al l a despr ovist a d e
cu al qu i er m odo d e r espet o, r esu lt a evid en t e q u e l a
r eser va fu n d am en t al a q u e ha d e ot or gar se el m s
am p l i o papel en u n a r econ st r uccin int er na ha d e ser
l a u n i d ad r eli gi osa d e la sociedad.
Si n em bar go, el sencido y alcan ce de est a afi r m a
ci n au n qu e se despr en d e de la doble con cepcin
soci al y t r ad i ci on al q u e h em os expu est o creo qu e
d eb e precisar se a l o l ar go d e var i as aclaraciones q u e
evi t en posibles y t or cidas i n t er pr et acion es. N o se
t r at a, an t e t odo, d e est abl ecer u n a an r qu i ca com u ~
n i d a d de co n ci en ci a s en la que, r edu ci da al m n i m o
l a r epr esin ext er i r , se esper e t od o de l a i n fl u en ci a
r el i gi osa sobre los espr it us. Com o m u y exact am en t e
d eca Bal i n es, l a afi r m aci n de q u e par a el p u eb l o
espa ol es l a r el i gi n el m s fecu n d o fact or de r ege
n er aci n n o ha d e int er pr et ar se en el sent ido gene*

127
 R a fa e l C a m b r a

rico de su ben fica in fluen ci a sobre las al m as y so

br e la sociedad, a la l ar ga , sino q u e t iene u n sen
t i do m s con cr et o c i n m ed i at o: la posibi li d ad de qu e
la fe in spir e u n a r eco n st r u cci n p o l t i c a , p osi bi l i d ad
qu e no exist e en m uch os pases, a pesar d e qu e el
cat oli ci sm o es el m i sm o par a t odos.
T am p oco debe ent en der se qu e un a or gan izaci n
t ot alit ar ia del Est ad o deba t om ar la r el i O
gi on com o
in st r um en t o d e gobi er n o c i m pon er l a con l os m edios
ed ucat i vos, pr opagan dst i cos y coact ivos a su alcan ce.
L a est r uct ur acin polt ica de los r egm en es t ot al it a
rios no es, com o t al est r uct ur a polt ica, cr ist ian a
ni aun r el i gi osa, sino pr ecisam en t e eso : t ot al it ar ia.
Su dios, com o par a el socialism o, es el Est ad o cent ra
list a, y el i d eal qu e l e gu a, l a cr eacin de u n inst ru
m en t o or gan i zad or per fect o por m ed ios p u r am en t e
h u m an os o t cn icos. Y su con m oci n , en al gu n os ca
sos con un a con fesi on ai id ad , n o puede t r aer m s con
secuencias q u e un pr ot ecci on i sm o est at al a m edios
r eli gi osos, q u e m s escan dali za q u e apr ovech a.
Cu an d o deci m os q u e la r el i gi n cat lica h a de ser
en Esp a a l a base y el espr it u vi vi fi cad or de un a
posible r est auracin social y p ol t i ca, qu er em os expr e
sar la con vi ccin de que el pu eblo espa ol, puest o
en con d icion es de desar rollar sus im pu lsos p ol t i cos o
econm icos sociales en gen er al por cauces ver da
der am en t e n at u r al es, es d eci r , l i br es t ant o d e est r uc
t ur acion es p r evi as y ar t i ficiales com o de p r opagan d as
ideocr t icas, l o har t odava bajo la in spir aci n del
cr ist ian ism o, com o r az ci vi l i zad or a qu e se h alla p e
n et r ad a con el alm a n acion al.

1 2 8
 L a M o n a r q u a s o c ia l y tc p r v s e n ta tiv a

T r at ar d e expr esar est o m i sm o en un ejem p l o

h i st r i co: L a con qu i st a y colon izacin de A m r i ca
fu e u n a obr a ext r aor d i n ar i a de for m aci n polt i ca y
ci vi l i zad or a que los espa oles r ealizar on pr oyect an d o
sobr e aquel las cierras lo qu e er an y lo q u e posean .
M u ch o s in t er pr et an est a em pr esa com o un a ejecucin
sabi a y m in uciosa de nuest ros r ey es: al go as com o
un a ocupaci n r eal izada segn un plan pr evist o.
O t r os quier en ver en los con quist ador es y colon i za
dor es un a m i sin de h om br es pr ovi den ci al es l egi o
nes de sant os y d e hroes q u e fuer on m ovi dos por
u n al i en t o sobr en at ur al y gen er oso. En r ealid ad , n i
la Cor on a pod a co n t r o l a r , com o h oy decim os, las
avan zad as d on d e r eal m en t e se gan aban las bat al l as
d eci si vas y per d u r abl es, n i los espa oles que t om a
r on par t e en aq u el l a em pr esa fu er on im pu lsados por
m ot i vos m u y d i fer en t es d el deseo de aven t u r a o de
for t u n a, q u e son n or m ales en est os casos. L o q u e
su ced i es qu e aqu el l os h om br es, aun obr an d o ge
n er al m en t e por fi n es p u r am en t e h u m an os e i m pr o
vi san d o los m ed ios d e d om i n i o y capt aci n q u e l es
i n sp i r ab an su i n gen i o y las cir cun st an cias, com o
er an n t i m am en t e cr i st ian os p o r educaci n y por
h er en ci a, r ealizar on un a obr a q u e, en su con ju n t o y
en sus con secuen ci as, fu e p r ofu n d am en t e cr i st ian a
y ci vi l i zad or a, es deci r , h i sp an i zad o s.
D e an l ogo m od o, cu al qu i er ver dad er a rest aur acin
p ol t i ca e i n st it u ci on al h a d e n acer y cr ecer de l a so
ci ed ad m i sm a, d e l as r eservas e i m pu lsos espi r it uales
q u e st a posea. N i el espr it u p bl i co, n i la h on r a
d ez, ni la con cien cia r el igiosa o el espr it u de car i d ad ,

1 2 9

9
 R a fa e l G u m b r u

p u ed en ser p r od u ct o d e la acci n est at al o d e las le

yes q u e m s b i en t i en en el pod er d e asfi xi ar l os si
r ebasan su p r op i o cam p o. Y el p u eb l o qu e n o posea
y a, ni au n p ot en ci al m cn t e, esas fu er zas del espr i t u ,
no pu ed e esper ar sobre s m s qu e u n a sucesin de
perodos d e d i r i gi sm o y de an ar qu a.
En est e r et or n o a la fe par a un a r econ st r uccin
pol t i ca no cor r espon der a a la aut or idad ci v i l m s
qu e el r econ oci m i en t o de l a I gl esi a, com o sociedad
dot ada de l i ber t ad y con vi ven ci a, en su t er r en o jur is
dicci on al , pr est n dol e con su fuer za la ayu d a en sus
der ech os com o a persona j u r d i ca; y el m an t en i m i en
t o de la u n i d ad r el igiosa del pas, por acat am ien t o
a la ver d ad y p or qu e es el m s fu er t e agl u t i n an t e
social, m ed i an t e un a accin m er am en t e n egat i va, e$-
t r i st am en t e j u r d i ca. N o p u ed e ser el Est ad o el evan-
gel i zad or d e l a n aci n n i d e los gr u p os d i si d en t es,
p or qu e n i cor r espon d e a su fu n ci n , n i sera cap az de
h acer lo, si n p r od u ci r m s escn dalo e i n ju st i ci a q u e
ben eficio. En est a espin osa d el i m i t aci n d e los fines
d el poder p u b l i co nuest ros an t epasad os d ier on en la
solucin p ol t i cam en t e ju st a con l a i n st it u ci n del
San t o O ficio o I n qu i si ci n , q u e per segu a com o delit o
d e Est ad o la h et er od oxi a, o, m s bien , la expr esin y
pr opagan d a d e la h et er odoxia. A ella d ebem os l a con
ser vacin de l a u n i d ad cat l i ca en t r e n osot r os, y el l a
r epr esen t en su t i em po el der ech o de t oda sociedad
ed i fi cad a sobre u n a f e y vi vi fi cad a p or ali en t os int e
riores a d efen d er se con t r a las fu er zas ext er i or es qu e
pr et en den m i n ar el fu n d am en t o m ism o de su com u
n idad espi r it u al .

1 3 0
 ft M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n t a t iv a

Podr pr esen t ar se com o objeci n la n at ur al y h u

m an a liber t ad d e vi d a y con ci en ci a de los gr u p os d i
sid en t es q u e exi st an en la n acin . N u est r os m ayor es
r esol vi er on t am b i n est e p r obl em a con un cr i t er i o
r eal i st a y ver d ad er am en t e p o l t i co : el fu er o. L as
com u n i d ad es h ebr ai cas o las colon i as m oriscas q u e v i
van en nuest r o suel o posean u n fuer o o car t a d e l i
ber t ad es con cr et as qu e l es p er m i t a vi vi r en p az y
l i b er t ad i n t er n a, si em pr e q u e n o at en t ar an con t r a el
m ed i o gen er al en qu e vi van . Cu an d o la sociedad se
i d en t i fi cab a con l a Cr i st i an d ad y era u n gr an or ga
n i sm o vi vi fi cad o por un a fe com n , los gr u pos d i si
d en t es vi van l ocal izad os den t r o d e ella sin p er j u d i
car l a y pod an a veces ser absor bidos l en t am en t e y
sin vi ol en ci a com o suecede con los cu er pos ext r a os
en qu i st ad os en u n or gan ism o san o. L a h i st or i a h a
d em ost r ad o q u e est as com u n i d ad es disiden t es vi van
t an t o m s i n depen d ien t es y t oler adas cu an t o m s h o
m ogn eo y fu er t e en su fe era el m ed io en q u e se
h al l aban en qu i st ad as, var ian do su suer t e con los t i em
p os en r azn d e ese fact or .
M i si n d el Est ad o h a d e ser, p u es, or den ar y p r e
ser var el cuer po social p ar a q u e pueda st e cu m p l i r
su s fin es y d esar r oll ar su vi d a. Y est e com et i d o de
p r eser vaci n h a d e cu m pl i r se an t e t odo en lo qu e
con ci er n e al p r i n ci p i o esp i r i t u al bsico, agl u t i n an t e
e i m p u l si vo d el d i n am i sm o so ci al : l a com u n i n r e
l i gi osa d e l as al m as. Si el fin d el h om b r e es d i vi n o
d i ce M el l a l a sociedad d ebe ser el cam i n o par a
al can zar l o; y el pod er l egt i m o t i en e por obl i gaci n
d ejar exped it a esa va p ar a q u e el h om br e n o se

1 3 1
 R ftia r l C a m b n

separ e d e ella y l l egu e al t r m i n o fel i z del vi aje 52.

Cu an d o un pu ebl o d eja de asent arse en la com n
sum isin r aci on al y vol u n t ar i a a u n m i si n o D i o s, sur
ge un a p l u r al i d ad de dolos q u e la sociedad cr ea para
m an t en er se y su pl i r a la fe per d i d a, som et ien do a los
h om br es a una acept acin ir r acion al, h u m i l l an t e, A s,
los pases occid en t ales est n h o y de acuer do en la l i
ber t ad r el i gi osa: n i n g n d ogm a m con fesion alit lad
debe sent arse com o objet i vo o com o soci al n i cn t e pre-
val en t c. Si n em bar go, la d em o cr aci a para los pases
an gl osajon es, el Est a d o para los alem anes, el o di o a
A l em a n i a para los franceses, h an ven id o a con st i t u i r
ot ros t an t os m i t os o d ogm as n acion al es, t an i n d i scu
t i bl es y descalifican t es en t r e el los com o l a h er eja para
los m edievales. D i scu t i d con u n fr an cs cu an t o qu e
r is de lo d i vi n o o lo h u m an o : podr i s h acer lo dis
i
i.

cr et a y pon d er adam en t e m i en t r as n o t oqu i s a esa

V

r id icu l a f o b i a: slo en t onces apar ecer la con vi cci n

1
S
m

con su car ga d e sen t i m cn t al i d ad y su vaco d e racio

K
n alidad. A q u el l a sociedad h a en con t r ad o de m om en *1
W
% *

t o a l ese m i n scu l o y gr ot esco im per at ivo, el fact or

**
i

agl u t i n an t e y com u n i t ar i o q u e y a n o posee en nin

$

g n ot r o i m pu l so in t er n o. y :

Por ot ra par t e, un a ver dad er a y est able l iber t ad

slo puede logr ar se sociah n en t c sobre l a base de la
com u n i n en u n espr it u vi vo y act uan t e. U n a re *
51-
con st r uccin social por m ed io do i n st it ucion es au t o *.

n m icas agl u t i n ad as por un pod er al qu e l i m i t an , r

t al com o la que sugier e M el l a, no es posi bl e m s que

en el seno de u n a sociedad an i m ad a por im pu lsos m o-
4

r
1 3 2

. *I
I

vi
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

r ales y r eligiosos. Si n ellos, no se con cebir an n i la

coh esin y espr it u pblicos necesarios par a agr u p ar
se sl i da y efi cazm en t e, m la ar m on a y con ci er t o
en t r e las d ist i n t as i n st i t u ci on es, a n o ser p or un or d en
con su et u di n ar i o vigor oso, q u e n o exi st e cu an d o d e
u n a r econ st r uccin se t rat a.

L a cr isi s d e i m pu l sos com u n i t ar i os de r az esp i r i

t u al y r eligiosa con d u ce de m odo fat al a la t i r an a y a
la escl avi t u d . A m en os r epr esin in t er na su ple nece
sar iam en t e un a m ayor r epr esin ext er i or . Los m t o
dos de cont r ol y vi gi l an ci a ext er n a del Est ad o con
t em por n eo fuer on desconocidos en cu al qu i er socie
dad an t i gu a, in cl uso pagan a. En l a p oca d el Ren aci
m i en t o se l lam aban u t o p as a los pr oyect os de or ga
n i zaci n polt i ca per fect a en qu e el Est ad o posea la
d ir eccin y con t r ol de t oda la sociedad. H o y , en cam
bio, lo qu e r esult a ut pico par a l a m ayor par t e d e los
pu ebl os es la aspir acin d e afl ojar los sist em as de
i n t er ven cin para ced er u n sect or a la l i br e in iciat i va
de los i n di vid u os o los gr u pos.

Pu ed e h oy apr eciarse t odo el alcan ce filosfico y

social qu e t ena aqu el gr i t o d e l os gu er r il l er os r eal is
t as de 18 28 qu e r ecoge la h ist oria con est as p al ab r as:
" V i v a la I n q u i si c i n , m u er a la p o l i c a / " E l am or a

la I n q u i si ci n , q u e d et er m in su an r qu i ca r est aur a
ci n p or el pueblo en m i l l u gar es despus- de ser su
p r i m i d a dur an t e el reinado d e Fer n an d o V I I , r epr e
sen t aba la au t od efen sa in st in t iva d e un a sociedad qu e

133
 R a fa e l C a m b r a

p u gn ab a as p or su ver dad er a l i ber t ad , por l as con

dicion es in t er n as y h u m an as d e su p osi bi l i d ad .
L a ci vi l i zaci n at ea con cl u ye M el l a se apo
y a en la au t on om a de la r azn y con d u ce a l a ser
vi d u m b r e. L a ci vi l i zaci n cn scian a se apoya en la
obedien ci a y t er m i n a en la l iber t ad 53.

1 3 4
VI .-LA M O N A RQ U I A Y SU S
D ET ERM I N A CI O N ES

Solnmcntc la institucin capaz He

durar hasta el infinito hatx: perdurar lo
mejor de nosotros.
C h a r l is M a u r r a s

H em os segu i d o h ast a ahora el pen sam i en t o d e

M el l a en sus pr i n ci pi os t ericos o doct r in ales. L l ega
as el m om en t o d e pr ecisar el sist em a y el m ed i o p o
l t i co concr et o q u e esos p r i n ci pi os det er m in an .
Par a cu al q u i er pen sador p ol t i co espa ol, l a m o
n ar qu a r epr esen t a el p ap el de t r m i n o ob l i gad o en
t od as sus m ed it acion es, sean st as de orden t er i co,
sean de or den h ist r ico, sean pu r am en t e prct icas.

135
 H a la d C am b ra

Si , m i r an d o al pr esen t e, se b u sca, n eu t r al y since

r am en t e, un a in st an cia qu e pu ed a un ir a los espa o
l es d i vi d i d os y subdi vid idos en al go super i or y
an t er i o r a sus en con os y ban der as, h a de l l egar se a
i a m on ar qu a, q u e fu e el r gi m en de t odos los espa
ol es. Si , m i r an d o al pasado, bu scam os un a sol ucin
h i st r i ca qu e ju st i fi qu e una con t i n u i d ad y, con el la,
u n a l egi t i m i d ad , claremos en l a m i sm a an t i gu a y
et er n a m on ar qu a q u e cr e la h i st or ia d e la pat r ia. Si,
en fin , buscam os para el fu t u r o un or d en vi ab l e y
est ab i l i zad or com o n ica posibili dad despus d e t o
d os las ensayos y de t odos los fracasos, l l egar em os a
l a m i sm a in st i t u ci n hist rica.
Y q u en t r a a, en s m i sm o, el concept o d e m o
n a r q u a ? M on ar q u a sign ifi ca an t e t odo g o b i er n o d e
u n o so l o . A r i st t el es y San t o T o m s con el afir
m q u e la m on ar qu a, en est e sen t i do et i m ol gi co,
er a la m ejor de l as t res for m as l egt i m as de gobier n o.
Est o se f n d a en qu e el i n d i vi d u o o persona es el
su j et o n at u r al d e l as acciones y el sujet o t am bi n de
r espon sabil i d ad .
Un au t om at i sm o dem ocr t i co puede ser buen o
p ar a sociedades cu ya fin alid ad es m s bien econ m i
ca o ad m i n i st r at i va, o par a agr u paci on es con ven ci o
n al es d e aut n t i cas un idades sociales q u e qu i er en v i
vi r en com n . T a l es el caso de los gobiern os m u n i
ci p al es com o agr u pacion es de fam i l i as y d e las
ad m i n i st r aci on es r egion al es o de las gr em iales. Per o
en l a sociedad bsica y fu n d am en t al q u e es la fam i
l i a est ableci D i os una m on ar qu a per son al, com o
C r i st o l a est ableci en l a su p r em a y r esol ut i va, qu e

1 3 6
 hi M o n n u fn h $ o cia ! j r e p r e s e n ta tiv a

es la I gl
%y
esia. O t r o t ant o d ebe ocu r r i r en la aut on -
dad ci vi l , q u e, si n o se h ace n t egr am en t e personal,
no pu ed e ser en r gica, ni efect i va, n i logr ar la vi n cu
laci n y en t er a r espon sabil i d ad q u e r equier e un po
der l l am ad o a en t en d er h ast a sobre la vi d a o m uer t e
de los hom bres. L a dem ocr aci a en el Est ad o d i l u ye
las r espon sabili dades en un poder am or fo y d i fu so
que, si por azar l ogr a xit o, no en gen d r a en cam bio
una adhesin y u n a leal t ad est ab l es; y , si cae en la
cor r upcin , nadie puede esper ar d e l un a accin
en r gica y deci siva de corr eccin y r efor m a.
Cu an d o h ay en l a ci m a d el Est ad o d ice M el l a
un jer ar ca super ior d eposi t ar i o de l a sober an a p ol t i
ca, es fcil sealar la fu en t e del desgobier n o, y el
cl am or gen er al y l a p u b l i ca lam en t aci n le cont ie
nen y est r echan fci l m en t e, con st r i n dole a la r
bit a d el deber . M as, cuan do el p od er est disper so en
una colect i vi dad y d ist r i bu i d o en var ios sujet os, es
d i fci l , si no i m p osi b l e, pon er sal u d abl e t em or y re
cl am ar cont r a cada u n o por lo q u e h aya con t r ibu i d o
al m al . El m ism o n u m er o escu da el desorden, hace
in eficaz la am en aza y se pr est a a el u d i r la responsa
bi l i d ad at r ayn dola al con jun t o S.
Per o m o n a r qu a en t r a a al go m s qu e est a idea de
gobi er n o personal. Exi st en m u ch os gobi er n os p er
son ales que no cali ficam os de m on r qu i cos n i los con
sider am os com o t al es. Est a segu n d a im pl i cacin del
con cept o de m on ar qu a es la de un poder en al gu n a
m an er a san t o o sa g r a d o , es deci r , el evado sobre el
orden pur am en t e n at u r al d e las con ven ci on es o de
la t cn ica de los h om br es. En las m on ar qu as se res

13 7
 R a fa e l C a m b r a

p et a el poder r eal com o al go de or i gen d i vi n o o en

al gu n a for m a san t ificado. l i st a not a es com n a t o
d as l as m on ar qu as hist r icas, q u e, com o fen m en o
pol t i co i n st i t u ci on al , se h a d ad o en los m s diver sos
pu ebl os, au n en m ed ios absol u t am en t e descon ect ados
en t r e s y r el i gi osam en t e h et er ogn eos. L a m on ar qu a
h a sido el r egi m en pol t i co de l as sociedades r eli gi o
sas, y d e t odas, en sus or gen es. Slo cuan do l a so
ci ed ad se ha asen t ado sobre bases secu lar i zadas, o
cu an d o, com o en la Gr eci a cl si ca, se ha vist o d om i
n ada por un am bi en t e racional y cst et icist a, se des
posee al gobi er n o d e su car ct er m on r quico. M el l a
ot or ga est e m i sm o car ct er i n st i t u ci on alm en t e r el i gi o
so a l a m on ar qu a l egt i m a: Jesu cr i st o d ice h a
qu er i d o afi r m ar l a m on ar qu a en el m u n d o, y dejar
n os u n t est i m on i o vi si bl e de su pr opia gr an d eza con
l a m on ar qu a d i vi n a d e la I gl esi a y l a d om est i ca d el
padr e. Cr e la I gl esi a y l evan t ia f am i l i a; y en t r e
est as dos au gu st as m on ar qu as, de derecho d i vi n o
p osi t i vo la u n a, y de derecho n at ur al la ot ra, h i zo r a
d i car el poder pu bl i co en su for m a m s gen u i n a y
per fect a, la m on ar qu a cr i st ian a. Est a su b l i m e in st i
t ucin fue obra d e la I gl esia, com o la I gl esi a f u e obr a
d el Reden t or . L a C r u z br i l l sobre l a coron a de los
r eyes, el pech o d e los cr uzados y las aras de las ca
t edr ales. A su som br a ben fica prosper ar on l os pue
blos y se for j Eu r o p a 55.
Pr escin di m os en est a d et er m in aci n gen r i ca d el
con cept o d e m on ar q u a com o hace M el l a del
d i fci l pr obl em a de la t r an sm i si n concr et a d el poder
d i vi n o a los r eyes. L as abu si vas in t er pr et acion es que,

138
 f,it M im a u ju io sa v ia ! y r e p r e s e n ta tiv a

en mentido cesarist n. h icier on los t ericos d e I acobo I

ele I n gl at er r a podr an ser r ebat i das, a n uest r o j u i ci o,
por l a m i sm a l i m i t aci n q u e i m p on e la n at u r al eza
t cl col gi ca d e t od o poder . Fi l as fuer on ocasi n , sin
em bar go, p ar a las m et afsi cas y for zad as t eoras d e la
t r an sm i sin m ed i at a c i r r ecuper abl e por el pu ebl o, y
del pacr i sm o cr i st i an o. Est as t eor as, de or i gen ci r
cu n st an ci al , t u vi er on , sin d u d a, l a sana in t en ci n de
r obust ecer al poder ecl esist ico fr en t e a l a supuest a
pr eval en ci a d e ot r o poder (el r eal) qu e se h aca ver
m s d ir ect am en t e vi n cu l ad o con la n at ur aleza. Si n
em b ar go, r epr esen t ar on i n vol u n t ar i am en t e un paso
h i st r ico y p si col gi co en la gn esi s de l as t eor as
r evolu ci on ar i as d el con t r at o social y de la .soberana
popu l ar , y en el d ebi l i t am i en t o d e uno d e los dos
poderes fu n d am en t al es en q u e se apoyaba el or d en
social cr ist ian o.
Par a M el l a, el p r obl em a t erico de la t r an sm i sin
car ece de u n in t er s vi vo, puest o q u e la realidad ofr e
ce a los pueblos cr i st ian os, com o u n h echo, la l egi t i
m i d ad m on r qu i ca q u e se h u n de en el pasado y se
vi n cu l a est r ech am en t e con l a t r ad icin pat r ia. Est a
t r ad icin con cr et a el proceso acu m u l at i vo y or i gi
n al en qu e se cr ear on los pueblos cr ist ianos en t r a
aba u n h l i t o sagr ad o, el cu m p l i m i en t o h ist r ico
de u n os fin es m or al es y la accin i n m an en t e d e la
Pr ovi d en ci a d i vi n a. L a con t i n u i d ad pol t i ca qu e en
gen d r a est a t r ad i ci n es siem pr e l egt i m a con t al q u e
se h ay a i d en t i fi cad o con ese pr oceso t r ad i ci on al y
cr eador de la pat r i a.
Est o s dos car act er es de l a m on ar qu a el gobi er

139
 R rtfavl G d tn b r a

no personal y el or i gen d i vi n o la hacen i n com pa

t i bl e, segn M el l a, con el r gi m en par lam en t ar i o l i
ber al nacido d e l a t eora d e la soberana p op u l ar . El
gobier n o m on r qu i co es l i m i t ad o, d e hecho y en t eo
ra, por las con vi ven t cs sociedades au t n om as qu e
cu m pl en sus fin es propios den t r o d e la soci ed ad ; y
puede serlo t am b i n por l as con cesiones, fu er os y li
bert ades qu e el m i sm o ot or ga par a p r em i ar ser vi
cios u ofr ecer a personas col ect i vas un r gi m en de
vid a con for m e a sus cost u m br es o par t i cu l ar id ad es.
Puede, i n cl uso, r eu n i r cu un a car t a gen er al t odas
est as li ber t ad es con cr et as qu e con st i t u yen en su con
ju n t o el or den in t er n o, con su et u d i n ar i am en t e vi gen t e
en el pas, en el qu e qu i z n o qu ed en en l a pr ct ica
m s qu e un as det er m in adas v m u y r ed u ci d as f u n
cion es a la n or m al act i vi d ad del m on ar ca. Per o r e
conocer l a .soberana p op u l ar y el or i gen con st i t u ci o
nal de su pr opi o poder , no es lcit o a un a m on ar qu a
sin desaut or izar por esc m i sm o h ech o el gobi er n o de
sus m ayor es, su pr opi o or i gen y r azn d e ser, y , ap u
r an do la l gi ca, la m i sm a f e y or t odoxi a r eligiosa
qu e le sir vi d e ci m i en t o.
Y a V o gcl san g expr esaba est a idea con las si gu i en
t es p al ab r as: L a m on ar qu a cr i st i an a, r espon sable y
pr ofu n d am en t e ar r ai gad a en los corazones, ofr ece el
con t r ast e m s br u t al con el en gen d r o n acido del li
ber alism o, el r ey con st i t u ci on al . En l se q u i t a el
r ey lo qu e con st i t u ye l a d i gn i d ad de los h o m b r es:
la r espon sabili dad d e sus act os. Y se con vi er t e en un
fan t asm a, un j u gu et e d e los par t i d os, el sello en m a

1 4 0
 La M on a rqu a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

n os de u n m i n i st er i o de m ayor a, la bur la d el pue

blo 5.
Seg n M el l a, ula m on ar qu a lleva en 51 m i sm a
la oposicin con el l iber al ism o, qu e, p or fuer za d e la
l gi ca, com bat e t odos los poderes q u e n o reconozcan
su or i gen en la sober ana i n d i vi d u al y n o sean r evo
cabl es por la vol u n t ad colect i va. D e donde se dedu
ce qu e t oda m on ar qu a qu e se asocia con el l i ber al i s
m o o acept a su or i gen en la Con st i t u ci n , se suici
da, por qu e a s m i sm a se con d en a a m u er t e i r r em i si
ble solicit an do fuer zas de sus adver sar i os y fu n d a
m en t o en pr i n ci pios qu e le son con t r adict or ios. La
m on ar qu a q u ed a r edu ci da a m er a ficci n y sim bo
l i sm o, por a ad id u r a i n t i l y cost oso, si d eja d e ser
t r ad i ci on al , es d eci r , si no se ap oya a i l a t r ad icin y
en la u n id ad de cr eencias en q u e est a se l evan t a
A s, pu es, el t r n sit o d e m u ch as m on ar q u as, del
con t i n en t e h acia el con st i t u ci on al ism o n o pu ed e in
t er pr et ar se, seg n M el l a, com o un m er o est adio en
el proceso de l i m i t aci n del pod er . L a ver dad er a y
p r ofu n d a r evol u ci n pol t i ca 110 t iene l u gar par a la
m ayor par t e de los pases Esp a a en t r e ellos con
l a abol i ci n d e l a m on ar qu a, sin o con l a i m p l an t a
ci n del r gi m en con st i t u ci on al . Si los prim er os re
vol uci on ar ios r espet ar on , al t r i u n far , l a for m a m on r
q u i ca, f u e por el pr est i gio de q u e t od ava gozab a la
i n st i t u ci n y l a adh esi n qu e a n pr ovocaba, i n cl u
so, en t r e los q u e acogan las n u evas ideas li ber al es.
H zose, p or est o, un en sayo d e ad apt ar la fu n ci n
d ei m on ar ca a l a pr esiden ci a si m bl i ca e i n act i va qu e
el m ecan ism o dem ocr t ico r eq u i er e: m ed i an t e est e
 R a fa el C a m bra

ar t ificio se podra n o slo n o ofen der a n a con ci en

cia p opu l ar ar r ai gad a en siglos sino apr ovech ar l a en
el r obu st eci m i en t o d el r egi m en con st i t u ci on al . U n
t r at adist a p ol t i co d e l a p oca liber al qu e ci t a M el l a
(el se or Sn ch ez T oca) se refiere expr esam en t e, en
su libro E l Su f r a g i o u n i ver sa l y el R e g i m en p a r l a m en
t ar io, a est a ar t ifi ci osi dad p ol t i ca del sist em a con st i
t ucional : Si n el r ey d i ce , nuest r as cl ases po
pular es y n u est r a clase gober n an t e no l l egar an n u n
ca a en t en der se d en t r o de est e r gi m en de gobi er n o.
El poder r eal es el qu e cl ar am en t e per cibe y com
prende el p u eb l o, y el cet r o y la corona son par a
1 el sm bolo n ico capaz d e descubr i r le el pr i n ci pio
de aut or idad y desper t ar en el los acat am ien t os d e
bidos a la sober an a. A cat a al Par l am en t o, an t e t odo,
por que fi gu r a com o Con sejo qu e sir ve al r ey, exp o
n i n dole las n ecesidades de l os pueblos. N o obedece
a los m i n i st r os sino por que le m an dan en n om br e
del r ey * \
L a m on ar qu a qu e p r op u gn a M el l a no es, pues, ; 1

llam ada con st i t u ci on al , sino m on ar qu a a secas; aqu e

lla en qu e el r ey r eina y gobi er n a por gr aci a y sobe
rana r ecibidas slo de D i os. Sen t ad as las n ot as qu e
definen el con cept o m i sm o d e m on ar qu a, y aclarado
lo qu e no d eb e en t en der se p or t al, especifi qu em os los
caract eres y cu al i d ad es qu e defin en y con cr et an , com o
sist em a polt ico, l a m on ar q u a que defen di V zq u ez
M el l a.
L a en u m er aci n d e est os car act er es var a a veces
en los d ist i n t os discursos o ar t cu l os de M el l a, au n
que lo en el los sign ificado es siem pr e i d n t i co. Cr eo

142
 L a M o n a r q u a so c i a l y r ep r esen t a t i va

q u e los cal i fi cat i vos q u e con m s precisin r eflejan

su pen sam ien t o son los de t r a d i ci o n a l , h er ed i t a r i a ,
f ed er a l y r ep r esen t a t i va . Coi n ci d en a pr i m er a visca
con los qu e le at r i bu ye M au r r as en su E t i q u et e su r
la M o n a r c h i c , per o los dos prim er os t i en en en M el l a
u n sen t ido i n fi n i t am en t e m s p r ofu n d o y verdader o,
y los ot ros dos, un a si gn i fi caci n posit iva de q u e ca
r ecen en el escr it or fr an cs, q u e u t i l iza los t r m i n os
d escen t r a l i z a d a y a n t i p a r l a m en t a r i a . L as dos pr i m e
r as car act er st icas se d er i van en M el l a del pr in ci pio
t r a d i ci o n a l qu e h em os vi st o; las dos l t i m as, de la
con cepcin so ci ed a l i st a .

T R A D I C I O N A L .

L a m on ar qu a debe iden t ificar se con ese proceso

t r ad icion al que con st i t u ye la v i d a de la p at i i a, o, m s
bi en , con st i t u i r , en el aspect o polt ico, su sust ancia
m i sm a. L a m on ar qu a h a tie r epr esen t ar el ar r aigo
y la con t i n u i d ad fr ent e a la im pr ovisaci n y la in
est abi l i d ad . Su posicin debe set an t i t t i ca d e lo que
se han l lam ad o r egm en es d e op i n i n , y , en un
sen t ido m s am p l i o, i d eo cr a ci a . L a ideocr acia, que
gobi er n a h oy l a pol t i ca m u n d i al , es, segn V o gel
san g, el d om i n i o de u n p u n t o de vist a abst r act o y
n ico qu e p or oposicin con el est ado de cosas na
t u r al e h ist r ico es ext en d i d o, por un par t ido t r iun
fan t e, a t oda la vid a de l a n aci n i0.
A l separar el r gi m en pol t i co de l a vid a m ism a
de los pueblos y hacer d e l u n a est r uct ur a u n i for m e

143
 R a f a el C a m b r a

y aislada <ic una pieza se perdier on la t r adicin

y los h bi t os est ables de gobi er n o, y se su st i t u y el
in st in t o de ad apt aci n y d e evolucin h ist r ica por
pun t os de vi st a m er am en t e i n di vid ual es, ideas des
car n adas de la realidad y , en su m ayor p ar t e, ut pi
cas: el si m pl i sm o y la i n fl exi b i l i d ad de los act uales
r egm en es fu e su con secuen ci a l gi ca. N u est r a m o
n ar qu a d i ce M el l a , com o t oda n uest r a con st i t u
cin h ist r ica, no se for m por decret os ni pr agm
t icas d e r eyes, sino su r gi en d o d e las en t r a as de la
sociedad m i sm a. Co m o t od as las an t igu as i n st i t u ci o
nes, no t i en e fech a fija en su ap ar i ci n ; cu an d o ofi
ci al m en t e se la conoce, l l evab a y a siglos de exist en
cia, est aba sot er r ada en l as en t r a as de u n pueblo.
Podra aver i gu ar se la fech a d e las p r i m er as cor t es ca
t alan as o d e Cast i l l a, pero los el em en t os sociales q u e
las i n t egr aban ven an d e l ejos; podr se alar se la
poca de apar i ci n de los gr em i os o m u n i ci p i os, per o
un os v ot r os t i en en gr m en es m u ch o m s an t i
gu os 00.
L as an t i gu as m on ar qu as, au n qu e brocadas as de
Ja h i st or i a m i sm a, er an t r ad i ci on es p ol t i cas vi vas q u e
posean el poder d e in cor por ar p acfi cam en t e cu an t o
de t il y necesar io t r aan l os t i em pos, asi m i l n d ol os
a su pr opia sust an ci a, sin per ju i ci o de su u n id ad y
con t i n u i d ad . Por qu e aqu el l os r egm en es est aban asen
t ados en l a n at u r al eza m i sm a de las cosas podan fe
derar pu ebl os diver sos en u n a m i sm a m on ar qu a sin
ofen d er su au t on om a y p er son al i d ad , p od an asi m i
lar a su am bi en t e m odos y est ilos qu e h aban nacido
en ot ros p ases; podan , i n cl u so, in cor por ar h bit os

144
 L a M o n a r q u a so c i a l y r ep r esen t a t i va

y sist em as ajenos tic gob i er n o sin var i ar su pr opia

est r uct u r a t r ad icion al. Ejem p l o act ual - y cu l m i n an
t e es la m on ar qu a br i t n ica, qu e pu d o asi m i lar
u n a paree del r egi m en dcm oercico-libcral si n m at ar
con u esen ci a i n st i t u ci on al, y , au n h oy m i sm o,
par ece est ar abr ien do sus puer t as a solucion es socia
list as por el m i sm o pr oced i m i en t o de incorpor acin.
Es m u y fr ecu en t e ent r e nosot ros or r eivin di car
com o t r ad i ci on al la poca de los A u st r i as el esp
r i t u d e El Esco r i al y n egar est a cu al i d ad al si
gl o X V I I I bor bn ico espr it u rococ y afrancesado,
poca de La Gr an j a y A r an j u ez . Si n em bar go, a
poco qu e se r efl exion e, podr com pr en der se qu e, por
q u e la m on ar qu a era t od ava t r adicion al , f i l rococ
y afr an cesada, es decir, asi m i l e incorpor a su vid a
aqu el los h bit os, m odas y est i los que er an l os act ua
l es en su p oca, lo n ico q u e l levaba el sel lo d e lo
v i vo y r eal . N ad a h ubi er a si d o t an an t i t r adi ci on al,
n i t an acusado sn t om a d e decad en cia, com o un en
cer r ar se en la r epet icin y copi a del am bi en t e y del
ar t e de l os si gl os an t er i or es: q u e t r adicin y espr i t u
con ser vador son t r m i n os con t r ad ict or ios; d e aqu
q u e el t r adicion al i sm o no pu ed a n un ca vi vi r se bajo
l a esp eci e de m ovi m i en t o conser vador , sino slo com o
i m p u l so r est aur ador en la v i d a y cr eador . Co sa d i
fer en t e y no at r i b u b i e a la m on ar qu a ni a los Bor
bolles es la pen et r acin de las n u evas ideas ir r eli
giosas y r evoluci on ar ias, con t r a las q u e se p od a l u
ch ar y se l u ch corno con t r a las pr ot est an t es dos
siglos an t es, si n caer con ello en con ser vad ur ism o de

145
 R a ja e l G a m b r a

musco an t es bien , r espon dien do al m s p u r o y pro-

u n d o i m p u l so t r ad icion al.
Per o am bos t r m i n os - -fi d el i d ad a una t r ad icin
evol u t i va c id en t ificacin con un os pr i n ci pi os et er
nos par ecen est ar en abi er t a con t r ad icci n . Est o no
es m s qu e u n aspect o del p r obl em a del sen t i d o d e
la t r a d i ci n , cu ya solucin h em os ya su ger id o. Y es
en est e pun t o pr ecisam en t e don de el pen sam i en t o de
M el l a se separ a r ad i cal m en t e del de Ch ar l es M au -
rras v la A c c i n Fr an cesa.
Par a M au r r as, la gnesis d e la sociedad se r ealiz
en dos t i em pos, o, m ejor , en dos procesos i n depen
dien t es qu e r esponden a d ifer en t es cau sal i d ad es: la
for m acin de la sociedad desde la fam i l i a h ast a la
n acin es par a l un fen m en o n at u r al c u a si bi ol
gico, q u e se r eal iza d e acuer do con leyes ci en t fi cas;
sobre est a m at er i a obl i gar l a d a t u m de la r eal i d ad ,
d espr it u , r egi d o por la l ib er t ad y la m or al i d ad ,
act a par a el evar l a vid a col ect i va a un n i vel m s
alt o d e espi r i t u al i d ad v cu l t u r a: es el d om i n i o de la
ci vi l izacin . L o l ogr ar si, r espet an do las l eyes y la
n at ur aleza d e aqu el la m at er i a pr eexi st en t e, las p r o
lon ga y per feccion a. Fr acasar si, ci ego a esas r eali-
dades nat urales i n t en t a con st r u i r u n esqu em a p u r a
m en t e r aci on al q u e las con t r ad iga.
Par a M el l a, en cam bi o, n o cabe esa disociaci n en
t re un or den d e la n at u r al eza y ot r o d el esp r i t u , en
t r e sociedad y ci vi l i zaci n . Par t i d ar i o com o A r i st t e
les y San t o T o m s d e la u n i d ad sust an cial d el h on -
bre, r econ oce en la sociedad, com o h em os vi st o, u n
pr oduct o de la n at ur aleza h u m an a t oda en t er a. D es*

146
 La \funarquirt sa rta l y rep resen ta tiv a

d e la m as pequ e a v p r i m i t i va cl ul a social pu ed e
r econocerse el sel l o del esp r i t u , y con l d e la m o
r al id ad , d el ob r ar libre y fin al ist a, q u e car act er i za a
la n at ur aleza
*
h u m an a.
A s, pues l a t r adicin pol t i ca de los pu ebl os no
es solam en t e su m odo n or m al de evolucionar adap
t ar se y asi m i lar lo qu e les es ext r a o, au n q u e sea
t am b i n seo. En su esencia d ifer en ci al es ob r a hu
m an a, au n qu e col ect i va; h i st r ica, es d eci r , libre
y espir it ual, or i en t ada por val or es t r ascen d en t es e
i n spir ad a por n or m as de m or ali d ad . Est o con fi er e a
la t r ad icin de cad a pueblo su si n gu l ar i d ad i n con fu n
d i b l e, su per son alid ad d efi n i d a por los val or es q u e le
h an ser vido de nort e y agl u t i n an t e, y a los q u e la
t r ad i ci n m i sm a, par a serlo, debe per m an ecer fiel,
n o solo por su sen t ido ob jet i vo, sino p or q u e con st i
t u y e la pr i n ci p al causa causa fin al del proceso
t r ad icion al .
N o es ot r o, a m i ju i ci o, el fon d o d e l a cu est i n ,
t an d ebat i da h o y bajo el n om br e de p r ob l em a de
Esp a a. N o se t r at a, ci er t am en t e, de l ogr ar u n a de
fin icin con cept u al de Esp a a, l o qu e seria em pr esa
van a e i n fan t i l , Esp a a, com o t oda for m aci n h i st
r i ca, es al go t an i n d efi n i bl e e i n con cept u al com o la
i n d i vi d u al i d ad m i sm a: si en su s or gen es no er a m s
q u e un a d en om i n aci n geogr fi ca, con st i t u y d espu s
una^ t r adicin con cr et a, u n a vi d a y un pasad o en co-
m u n . Se t r at ar m s b i en de d i l u ci d ar si , m i r an d o a
esc j asad o n aci on al , pu ed e h all ar se un sen t ido u n i
t ar i o qu e ju st i fi qu e h abl ar de un a m i sin col ect i va,
d e; una fe com n , de u n con t en i do ideal qu e h aya

147
 R a f a el C a m b r a

or ien t ado en d et er m in ada dir eccin a esa t r adicin

pat r ia.
Par a M en en d ez Pel ayo, la respuest a er a afi r m at i v;
y ev i d en t e: Espaa evan gel i zad o de Ja m i t ad de.
or b e; Esp a a, m ar t i l lo d e herejes, luz "d e T r en t o ,
espada d e Rom a, cu n a d e San I g n ac i o ...; esa es
n u est r a g r a n d ez a y n u est r a u n i d a d : n o t en em o s o t r a.
Es ver dad q u e, m oder n am en t e, u n buen n m er o de
espa oles h an dejado de par t i ci par en esa fe h ist
rica, e i n cl u so h an adopeado un a posicin h ost i l i
cu an t o r epr esen t a y supon e. M en en d ez Pel ayo ha
t r at ado de el los especi al m en t e, per o bajo el con cept c
de h et er odoxos esp a ol es; es deci r , com o disi den
t es aislados d e u n cuer po social, d e u n a t r adicin
hist r ica q u e t iene un sen t i do y una or t odoxi a q u e,
por serlo, d et er m i n a una h et er odoxia.
L a cu est i n , sin em b ar go, no es t er ica, sin o de
h ech o. N o puede negarse la superposicin en Fr an
cia, por ejem p l o, de dos t r ad icion es bien d i fer en t es:
ia qu e la h i zo p r i m ogn i t a dei cr i st i an i sm o, la m as
vieja y pr est i gi osa m on ar qu a de Eu r op a, y aqu el l a
ot ra que la con st i t u y en cen t ro ir r adiador de la re-
vol ucin . Pu ed e en Esp a a l l egar a ocu r r i r cosa se
m ejan t e; pu ed en , qu i z, los pr ol on gad os esfuer zos
de los europeizador es l ogr ar un xi t o q u e h ast a
ahora no t u vi er on , y cr ear , con u n am bi en t e d e secu
lar izaci n , u n a ext en sa cor r i en t e ajen a a l a f e cr i s
t i an a, con sider ada com o p r i n ci p i o i n for m ad or d e l a
vi d a. L l egad o sera en t on ces el m om en t o en q t re
su l t ar a y a ut pica un a r est aur acin p ol t i ca en la
u n id ad r el i gi osa y en l as an t i gu as inst it uciones., y

148
 $

r /'
v
*

*1*
* 4

Jai M onarqua social y represent at iva

t
vi
*
a h abr a d e buscar se la con cor d i a en un or den neut ral
o en una coexi st en ci a ju r d i ca de gr u p os h u m an os
7 h et er ogn eos. En ese caso el n om br e d e Esp a a ha
*t b r a vu el t o a ser slo u n a d esi gn aci n geogr fi ca o
u n r t ulo oficial o, a l o m s. el n om br e col ect i vo de
ci er t as cu al i d ad es car act cr olgicas evol u ci on adas en
<
u n a h er en cia l ocal izad a. Por q u e no exi st i r a y a un
sen t ido un it ar io en su pasado n i un a u n id ad d e con
I

.1

> ci en ci as.
*
Ju zgam os, sin em bar go, con M el l a, q u e l a fu n d a
m en t al un idad de con cien cias y la sign i fi caci n t ra
i
dicion al de Esp a a p er d u r an : l a h et er odoxia respec
t o de est os el em en t os espi r i t u al es qu e for jar on nues
t r a n acion alidad no h a for m ad o m s qu e gr u pos
aislados, gen er al m en t e i n t el ect u al es c i d eo cr a t a s . in
i n fl u yen t es en el car ct er y en la sociedad espa ola,
in capaces hast a ahora de fu n d ar una t r adicin v una
cu l t u r a di fer en ci adas. En est o h em os ap oyad o nues
4
/5 t r a fe en una r est aur acin p ol t i ca cr i st ian a, y en
el l o t am bi n fu n d a M el l a la pr i m er a d e las caract e
4
f!

rst icas d e la m on ar qu a qu e debe r est au r ar se: su

iden t ificacin con la t r adicin nacional en lo q u e tie
V
n e de vi n cu l aci n in t er n a, posi t i va y r eligiosa.

V Si esa m on ar qu a h ubi ese subsist ido al fr en t e de

4 la vida de la pat r i a, su m i si n no h abr a sido m era
A
m en t e la adapt acin polt i ca y la asi m i lacin de los
n uevos el em en t os de vi d a y pr ogreso, sino la resis
.
*v
V -
t en cia a las t en den ci as h et er odoxas en u n a in quebr an
t ab l e leal t ad a l a fe de sus m ayor es. Y si, a pesar
O
:
5 su yo, el proceso de secu lar i zaci n y pr d i d a d e la

u n id ad r eligiosa h u bi er a l l egad o a con sum ar se en la

,K

149
 R a f a e l Ca m b r a

n acin, y la m on ar qu a qu ed ase en est ado de gu er r a

con la sociedad m i sm a, d eber suyo h ubi er a sido des
apar ecer l u ch an d o.
Por qu e vol vi en d o a la an t t esi s M au r r as- M el l a
no es la m on ar qu a m er a b i ol oga polt ica, sino t am
bin in t elect o y vol u n t ad , obr a h u m an a m ovi d a por
un fi n y con scien t e de su sen t ido y deber m or al.

H K R E I) l T A R U .

1 .a m on ar qu a es, y debe ser , h er ed i t a r i a . Est a con

dicin se d er i va de su n at u r al eza t r ad icion al , y ello
por dos cam i n os con ver gen t es.
El r egi m en her edit ar io r epresen t a por s m i sm o el
r epu dio de l o qu e hem os llam ado ideocracia y la
acept acin d e un or den n at u r al en la sociedad y en
su evol u ci n . E l acceso al pod er por eleccin , por la
fuer za, o por el azar , supon e el d om i n i o d e u n punco
de vi st a i n d i vi d u al y , com o cal, par ci al y esqu em
t i co; el or den her edit ario r epr esen t a la con t i n u i d ad
y est abi li d ad d e la pat r ia, la sabi du r a del pasado ad
qu ir id a t r ad i ci on al m en t e en h bit os de gobi er n o y
adapt acin.
Con la m on ar qu a h er edit ar i a se en ge en las gr an
des colect i vi dades n aci on al es el m odo n or m al y h a
b i t u al en q u e vem os obr ar a los pequ e os gr u pos
com ar cales cu an d o pueden act u ar l ibr e y espon t n ea
m en t e. Los h abi t an t es de u n pueblo, por ejem p l o,
au n que t en gan su pr opia or gan i zaci n m u n i ci p al de
carct er dem ocr t i co, buscan siem pr e y seleccion an

150
 L a M o n a r q u a so ci a l y r cpr csen l aU t 'i i

l as a u t o r i d a d es so ci al es, lo s h om br es d e p r est i gi o y
con sejo q u e l es sir ven d e dir eccin y d e gu a. Est as
personas pr eem i n en t es en un m ed io social n o se se
lecci on an h abi cu al m cn t e por su i n t el i gen ci a, ni por
su s r iquezas, ni por su s t t u l os pr ofesion ales o de
cu al qu i er gen er o au n qu e est as con dicion es suelan
coad yu var a el l o , sino por sus vir t u d es pr opi am en
t e m orales de pr u den cia, con sejo, pr obidad y am or
al pr jim o. En la gen er al id ad de los casos t ales con
dicion es se per pet an , p or Ja her encia y el am bi en t e,
en casas o fam i l i as, qu e, m ien t r as con ser van u n m is
m o espr it u y vi ven vi n cu l ad as a aquella sociedad,
ejercen sobre el la una fu n ci n de pat r on at o qu e la
com u n i d ad n ecesit a y busca. Es in t i l qu e a t ales
m edios l l egu en gen t es con m ayor es con oci m i en t os,
o t t u los, o p o d er ; el pr est i gio y la con fian za con qu i s
t ados a l o l ar go d el t i em po y l as gen er acion es pr edo
m i n ar n , por m odo i n st i n t i vo, en el am bi en t e po-

Pu es b i en : el r gi m en h er edit ar io es el est ableci

m i en t o de ese m od o de gobi er n o pr opi am en t e hu
m an o o m or al , en un a au t or i dad per pet uam en t e
vi n cu l ad a al am bi en t e y al espr it u p bl i co, p or en
ci m a de las vi r t u d es in t elect u al es o t cnicas q u e pue
d en dar se en i n d i vi d u os elect os o sur gidos por cu al
qu i er m ed io t l
- E n u n segu n d o sen t ido es la m on ar qu a h er edit a
ria com o con secuen cia de ser t r adicion al. L a t r adi
cin se r ealiza, com o d i ji m os, fu n d am en t al y pr efe
r en t em en t e en la fam i l i a. T od os los pu eblos gr an des,
creadores de t r ad icin pol t i ca y cu l t u r al , fu er on pue-
 Ra f a el Gam b r a

bios d e fuerce or gan izacin fam i l i ar , de vigor osos am

bien t es fam i li ar es. N o la fam i l i a en sentido pu r am en
t e personal a i m agen d el cont rat o , sin o en su
pr olon gacin inst it ucion al a t r avs del t i em p o m e
dian t e un pat r im on i o, un a vin cu l aci n loca! y unos
adecuados m ed ios sucesorios. Est ablecer un slido
am bien t e d e est e gn er o en l a gober nacin del Es
t ado equ i val e a consagr ar l a cont inuidad y per son a
li dad d e l a pat r ia.
Seg n M au r r as, no se t r at a de asegurar al servicio
del Est ad o, de generacin en generacin, u n a serie
de i n d i vi d u os m s dot ados q u e el com n d e los ci u
d ad an os; se t rat a de u t i l i zar la" gr an fuer za social,
n ica, del m ed i o fam ili ar , cr eador del ms fu er t e es
pr i t u, y d e l a m s fuer t e t r adicin . Y con el l a, l as
apt it udes par t icular es, el espr it u y la t cnica q u e de
t er m in a, en cier t o gr ado, la sangr e, pero, sobr e t odo,
la t radicin or al y la educacin. Se nace j u ez o co
m erciant e, m i l i t ar , cam pesin o u h om br e de m ar . Y
en ese m edio se en cuent r a cada un o, no slo por
nat ur aleza, sin o por si t u aci n , m s capaz de r ealizar
de u n a m an er a eficaz su p r op i a fu n ci n ; u n H ijo d e
diplom t ico o d e com er ci an t e encont rar en l as re
laciones de su padre, en l a con vi ven ci a con l , en el
am bi en t e fam i l i ar con sus preocupaciones d om i n an
t es, en la t r adicin qu e le h a creado y le en vu el ve,
u n m edio de in apreciable val or para avanzar y t r i u n
far m s r pid a y fcil m en t e q u e cualquier ot r o en *a
diplom acia o el com ercio. Si abr aza esa pr ofesi n ,
por ar dua q u e sea, lo har sigu ien do la lnea d el m e
nor esfuer zo y del m xi m o r en di m i en t o. Los gr an d e*

1 5 2
 L a M o n a r q u a social y r e p r e s e n ta tiv a

gen i os d e la gu er r a han nacido gen er al m en t e en fa

m i l i as de m i li t ar es, las est i r pes reat es h an pr oducido
u n a n ot able pr opor cin d e gr an d es polt icos.
E n r elacin con est a p o si ci n so ci a l d el m on ar ca
se h alla el ar gu m en t o clsico d el r egi m en h er ed it a
r io : es la m on ar qu a el m ejor d e los r egm en es, por
q u e en el l a el i n t er es personal d el gober n an t e, aspec
t o d el n at u r al egosm o h u m an o, y en int eres pu bli co,
en vez de opon er se com o en los d em s r egm en es,
coi n ci d en n ecesar iam en t e. El in t er s de l a n acin es,
al m i sm o t i em p o, el del pr opi o r ey. El carct er her e
d i t ar i o excl u ye d e r az el gobier n o de a p a r i en ci a s , el
h acer q u e se h ace, as com o el in m or al sim o ex
p ed i en t e de una d i m i si n . L a m on ar qu a en gen d r a
u n a vin cu l aci n h u m an a t o t al : los pr obl em as del
p as son los del m on ar ca, su sol ucin gr avi t a sobr e el
Je por v i d a: slo a su h i jo podr t raspasrselos.
Est os aspect os d e la m on ar qu a h er edit ar ia su
t r adicion al i sm o pr ofu n d o y su eficacia pol t i ca se
r ecogen en est e pr r afo d e A . Bu f f et : U n Est ad o
el ect i vo sea com o fuer e d epen de d el h u m or de
los el egid os. Per o u n r ey h er edit ar io est dem asiado
d ir ect am en t e in t er esado en el b i en p bli co p ar a go
ber n ar seg n su h u m or o segn un sist em a. E l es el
cer ebr o, la m ed u l a de l a n acin . E l peligr o com n
gr avi t a sobre l , y aspira necesar iam ent e a la com n
pr osper id ad . Su n at u r al eza p r ofu n d a, su fu n ci n ne
cesar ia, o, si p r efer s u sar del l en gu aje de los ge
m et r as, su p o si c i n , le ob l i gan a at enerse a l as ver
dad er as necesidades del b i en com n . Pued e equ i vo
car se, sin d u d a, pero est ob l i gad o a r ect i fi car : el

153
 R a ja d C a m bra

er ror, apen as con ocid o, le i n d u ce, por .su pr opi o i n

t ers, a cor r egir lo
Si em pr e se h a opuest o al car ct er h er ed it ar i o de
la m on ar qu a un a objeci n d b i l : con el la, la posible
in capacidad d e un m on ar ca se con vi er t e p ar a l a n a
cin en u n m al i r r em ed i abl e, q u e, ad em s, pu ed e
pr olon gar se p or la m i sm a razn de h er en cia. Est a
idea se basa en un a r adical in com pr en si n d e cu an t o
de h u m an o y prct ico t i en e el ar t e de gob er n ar y ,
especial m en t e, el papel de r ey. L o m s fr ecuen t e
ser, com o h em os dich o, q u e la h er en cia y la ed u ca
cin pr opor cion en al r ey esas vi r t u d es m or ales bsi
cas en su fu n ci n , d ejan d o a un l ado, n at u r al m en t e,
los casos an or m al es, q u e son excl u i d os de l a sucesin .
El r ey debe val er se, par a l as d i st i n t as fu n ci on es t c
nicas del gob i er n o, de h om br es em i n en t es y capaci t a
d os; pero l no necesit a ser em i n en t e. L o s espr i t u s
m celcct u alm en t c dest acados, si se colocan en la cu m
bre del poder , suelen apr ovech ar slo par a el m a l :
o r epr esen t an el p r ed om i n i o de u n pun t o d e vi st a,
gen er al m en t e per t u r bad or por su m i sm a p ar ci al i d ad ;
o ar rast r an, com o el gen i o d e N ap ol en , a em pr esas
desm edidas y cat ast r fi casS.
L a fu n ci n de r ey debe ser com o la del pad r e d e
fam i l i a qu e, au n qu e sea i n cap az de d i r i gi r la for
m acin ci en t fica de sus h i jos, sabe gen er al m en t e con
fiarlos a bu en os m aest r os, y r ect ificar si n o r in den
st os el fr u t o apet ecido. Se ci t a el caso d el gen er al
L yau t ey, el gr an or gan i zad or del M ar r u ecos fr an cs,
que, cuan do fu e i n t er r ogad o por un per i odi st a sobre
su especial id ad t cn i ca en su m ar avi l l osa ad m i n st r a

la
 .n M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

d o n , slo pudo r esp on d er : Y o soy sl o un t cnico

en ideas gen er al es. Est a m i sm a con sider acin h a lle
vad o en N or t eam r i ca a la sobr eest im aci n , p ar a la
fu n ci n pr esi den ci al , de los h om br es m edios, cuali
d ad qu e con st i t u ye la base d e las pr opagan d as elec
t or ales. Y esa sobr est im acin n o es ajen a, sin duda,
a un a an t i gu a t r adicin am bi en t al de la m on ar qu a
br i t n i ca que, com o t an t os fact or es d el or d en pol
t i co, h a pasado a la dem ocracia am er ican a.
Sol am en t e u n r gi m en polt ico puede i n spi r ar fe
y con fian za en los ciudadan os y en gen d r ar con ellas
l a est abi li d ad y el or d en : aqu el en cu y a responsa
bi l i d ad supr em a se en cuent r e u n h om b r e q u e, aun
q u e no sobr esalga in t el ect u al m en t e, p osea u n h bi t o
ed ucaci on al de gobier n o y se b ai l e de t al m odo vi n cu
l ad o a la suer t e d el pas, que su in t er s y el d e st e
coi n ci d an plen am en t e.
Per o la r est aur acin d e la m on ar qu a h er edit ar ia
n o debe ser m s qu e u n a par t e de una r econ st r uccin
d e l as fam i l i as en gen er al , q u e con st i t u yen , com o he
m os vi st o, el su el o fi r m e, la t r am a real y ver d ader a
m en t e efi caz d e l a t r adicin . Est a r econ st r uccin en
t r a a l a p osi bi l i d ad d e un a p r eem i n en ci a asi m i sm o
f am i l i ar , es d eci r , el r est ablecim ien t o d e una arist o
cr aci a o n obl eza h er edit ar ia.
L a exist en cia d e u n m edio fam i l i ar d i r ect i vo es un
h ech o gen er al y necesario en t oda sociedad q u e no
est dom in ada p l en am en t e por u n a or gan i zaci n so
ci al i st a o cst at ist a. Cu an d o est e h echo est ju r d i ca
m en t e r econ ocido y socialm cn t e en cauzado se en gen
d r a un a clase d i r ect i va q u e es au t n t i cam en t e arisco-
 R afael Cam bra

cr i t i ca o n obl e. Si no ocurre as, la efm er a y d i sol

ven t e ar ist ocr acia del d in er o o d el p od er ocupa
fat alm en t e su lugar .
L a con sagr aci n d e un a si t u aci n n obi l iar i a es o
? 5
debe ser siem pr e el pr em io a una pr eem i n en cia i n
d i vi d u al , y en gen d r a una exi gen ci a de n obl eza en la
est ir pe qu e d e ese i n d i vi d u o nacer . Es fr ecu en t e
pen sar qu e se t rat a de un a i n ju st a y ar bit r ar ia t r an s
m isin riel p r em i o y d i gn i d ad debi dos slo a qu i en
gan el t t u l o. Per o la r eal i d ad es q u e n o se t r at a
de un a pcr vi vcn ci a, sin o, m s bi en , de una cr eacin
de la sociedad m i sm a: el ver d ad er o ar ist cr at a n o
ser el cr eador d e la est i r pe, si n o su bizn i et o.
M i si n es d e l a n obl eza el p o seer y el m i l i t a r : una
for m a super ior y p r ofu n d am en t e social de poseer en
la qu e a la pr opi ed ad se un e a u n a fu n ci n de p a
t r on at o y d i r ecci n ; un a ded icaci n pr ed om i n an t e a
la d efen sa de la sociedad y a los gr an d es h ech os en
d ejercicio d e las ar m as. Fu n ci n su ya es t am bi n ,
secu n dar i am en t e, la for m acin de un m ed io social
pr eem in en t e y br i l l an t e qu e sea or nat o y m odel o vi vo
de la sociedad en gen er al . Y las con dici on es perso
nales y am bi en t ales q u e r equ i er e el cu m p l i m i en t o de
est as fu n ci on es sern un pr odu ct o r esu l t an t e de la
herencia y del t i em po en un m edio con sagr ad am en t t
ar ist ocr t ico. D e aqu qu e el r ecom pen sado con un
t t ul o n obiliar io no sea, en el caso n or m al, u n ar is
t cr at a en el sent ido en qu e l o sern sus d escen d ien
t es. Se t r at a aq u , u n a vez m s, d el r econ oci m ien t o
de la t r ad i ci n m odo i n t er n o de d u r ar y cr ecer l as
sociedades com o fu er za cr eador a de r eal id ad es so-

1 5 6
 La M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

d al es vi vas y d i caces q u e no caen bajo la ju r isd icci n

de la ideaci n i n d i vi d u al
M el l a, sin em bar go, au n qu e sost en ga est e con jm v
t o de ideas en el con t ext o d e su obr a, no i n sist e es
peci al m en t e n i t rat a con d et al l e el t em a d e la m o
n ar qu a h er edit ar i a. El l o es d eb i d o a q u e su fe n t i m a
no le per m i t e en focar la cu est i n desde un p u n t o de
visca p u r am en t e t cn ico u t i l i t ar i o socialm en t e ,
ni t am poco com o product o d e un a for m aci n o evo
luci n pol t i ca n at u r al , est ilo M au r r as. Par a M el l a,
la t r ad icin n o es o no es sl o u n h ech o de la
n at u r al eza, d el i n st in t o social, sino al go pen et r ado
de sen t ido sobr en at u r al, r egi d o por la m an o de la
Pr ovid en ci a. N o se pu ed e d i scu t i r la con ven ien cia o
u t i l id ad de r est ablecer la m on ar qu a h er ed i t ar i a, cu an
do pr eexi st en los derechos ob jet i vos y t r adicion ales
de los m on ar cas l egt i m os. D el m i sm o m odo q u e u n
cr eyen t e n o acept ar a el sopesar l a u t i l i d ad social de
evan gel i zar u n a r egin , o el q u e se cr ee con derecho
a l a p r opi ed ad d e al go r ech azar a l a discu sin sobre
la con ven i en ci a pu bli ca d e q u e l e sea en t r egad o, M el l a
n o pu ed e acep t ar est e en foq u e u t i l i t ar i o o d esd e fue
r a d e los d er ech os l egt i m os. Seg n el pen sam ien t o
d e M el l a, l os in m en sos p r ob l em as q u e acar reara el
r est ablecim ien t o d e u n or den n at u r al , ci en t ficam en t e
pensado y aju st ad o al ser d el h om br e, com o el qu e
su gi er e el n eom on ar qui sr n o m au r r asi an o, se n os dan
r esuelt os por el sen t ido i n t er n o, p r ovi d en ci al , de la
t r ad i ci n . L o m i sm o q u e, seg n San Bu en aven t u r a,
el m s i n gen u o d e los cr eyen t es posee en Cr i st o m u
ch a m s sabi d u r a qu e t odos l os filsofos, el m s sen-

1 5 7
 R a fa e l C a m b r a

ci l i o d e los l ea l es a la l egi t i m i d ad d e sus m on ar cas

con oce un m ed i o de r est aur acin social super i or a los
de t odos los r efor m ad or es y socil ogos.

F e d e r a l .

L a m on ar qu a espa ola, p or su m s p r ofu n d a na

t u r aleza y p o r su gn esi s h i st r i ca, h a posed o u n a
est r uct u r a f ed er a L Si h a d ejad o d e t en er la en el t e
rreno de la or gan i zaci n p ol t i ca, h a sido p o r l a i n
t er posicin, con t r a der ech o y con t r a n at u r al eza, d e
u a sist em a u m for m i st a y cen t r al i zad or q u e h a su
prim ido en t od a su ext en si n la vi d a in st i t u ci on al y
a t r adicin p ol t i ca d e la p at r i a. D eb e, p u es t an t o
por ju st i ci a, com o por u t i l i d ad p u b l i ca , r est aur ar se
el asien t o y l a est r uct ur a fed er al d e l a m on ar q u a.
Si las dos car act er st icas an t er i or es se d ed u cen d el
pr i n ci pi o t r ad icion al , l as de f ed er a l y r ep r esen t a t i va
se der ivar n d el pr i n ci pi o q u e M el l a h a l l am ad o so-
ci ed al i st a, es d eci r , l o q u e ot r os d en om i n an cor por a-
t i vi sn i o or gn i co. A m b o s p r i n ci p i os d i n m i co u n o,
est t ico ot ro se ded u cen , com o vi m os, d e l a n at u
r aleza d el h om b r e t om ad a en t odas sus i m p l i caci o
n es y en el or d en q u e l a en cu ad r a.
D ebem os, an t e t odo, aclar ar el con cept o d e f ed e*
r a l apl icad o a l a m on ar qu a y d esl i n d ar lo d e concep-
t os cercanos. M au r r as u t i l i za, par a r efer ir se a an lo
ga idea, el cal i fi cat i vo de d esc en t r a l i z a d o s, y ot ros
aut or es el m i sm o M el l a en m u ch as ocasion es el
d e r eg i o n a l i st a . H e pr efer i d o, sin em bar go, el de / *-

1 5 8 \
 . -i?* *# >%
.
.***
<
.i,

L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n t a t iv a

d er a l , por r azon es qu e orco m u y an cl adas en la rea

l i d ad m i sm a q u e se qu i er e expr esar .
Podr an alinear se est os t res con cept os descen t r a
l i zaci n , r egi on al i sm o, f ed er al i sm o por est e orden
y for m an d o u n a jer ar qu a en q u e cada uno i n cl u ye
y supon e a los an t er ior es, pero aade algo qu e no
est aba en ellos. T an t o descen t r al izacin com o r egi o
n al i sm o se opon en a la cen t r a l i z a ci n , esc m ovi m i en
t o del Est ad o m od er n o por el cu al , er i gi d o en est r uc
t u r a de la sociedad , som et e t od a la vida de l a n acin
a u n a or gan i zaci n n ica cu yos hilos con ver gen en
u n solo cen t r o, don de se i n st al an t odos sus resort es.
Per o la descen t r ali zaci n exi ge solam en t e est o : des
con gest i on ar ese gr an d e y n ico cen t ro en f av o r de
u n a m ayor act i vi d ad polt i ca en los or gan i sm os no
cen t r al es de l a n aci n . E l r egi on al i sm o exi ge al go
m s: n o se t r at a slo de dar u n as m ayor es at r i b u ci o
n es r esolut i vas a los d elegados p r ovi n ci al es d el poder
p u b l i co, sin o d e q u e se r evi va en las d i ver sas r egi o
n es un a vi d a p ol t i ca r el at i vam en t e au t n om a, es de
ci r , dot ada de d i n am i sm o p r op i o.
D csch an cl , en su obr a L a D esc en t r a l i z a c i n , d i s
t i n gu e, si n u sar m s qu e una sol a expr esin , l os dos
con cep t os: H ay dos clases d e d escen t r al i zaci n :
u n a h ace pasar los asun t os de m an o de l os fu n ci on a
r ios a l a d e los ci u d ad an os y en gen d r a el gob i er n o
d el pas por el p as; ot r a, en cam b i o, si n apr ovech ar
a los ci udad an os ni a la causa d el sc l f - g o u v c r n em en t ,
pu ed e t en er su u t i l i d ad : es l a q u e t raspasa la solu
ci n de ciert os asun t os d el m i n i st r o, p or ejem p l o, al
gober n ad or de p r ovi n ci a. Sl o a est a d ebe l l am ar se,

159
 R a fa el G timbra

a nuest r o j u i ci o, d escen t r al i zaci n ; la p r i m er a o >

r r espon de est r i ct am en t e al con cep t o r egi on al i sm o.
A s , con cr et an do, pueden dar se disposicion es o d e
cr et os descen t r al izad or es cjue no son r egion al i st as, y
m ed i d as an t i r r egi on al i st as q u e no son ccn t r al i zad or as.
Por ejem p l o, l a supr esin d el con ci er t o econ m i co
con V i zcay a y Gu i p zcoa en el a o 19 36 , es d eci r ,
la an u l aci n d el fu er o ad m i n i st r at i vo de est as p r o
vin cias, fu e u n a m ed id a an ci r r egion al i st a y cen t r ali -
zador a. El decr et o de 29 d e febr er o de 1552 sobre
concier t o econ m ico con la D i p u t aci n de A l av a, en
el q u e par ece ot or gar se a est a u n a d el egaci n del
pod er cen t r al, bien q u e con ser vn d ol e la m i sm a am
p l i t u d de fu n ci on es qu e posea, es un a m ed i d a an t i-
r r egi on alist a, pero n o cen t r al i zad or a. Si m as t ar d e se
concedier a a l as r est ant es D i p u t aci o n es l as m i sm as
at r ibucion es q u e a la de A l av a, se t r at ar a de un a
m ed id a desccn t r al i zador a, p er o n o r egi on al i st a.
El r egi on al i sm o n o se agot a, p u es, en l a descen
t r al i zaci n , au n q u e la su p on ga, si n o qu e ex i ge al go
m s y d i st i n t o : la vi d a p ol t i ca p r op i a y au t n om a
de l as r egi on es, en lo q u e slo a ellas con cier n e.
Con st i t u i r a, pr ecisam en t e, u n p el i gr o par a el ver
dadero r egi on al i sm o qu e el p od er cen t r al i zad o p r e
sent ase an t e el p b l i co com o r egion al i st a u n a accin
m er am en t e d cscen t r al i zad or a, es d eci r , u n a si m p l i fi
caci n ad m i n i st r at i va q u e t er m i n ase en los gob er n a
dores o d ip u t aci on es pr ovi n ci al es asun t os q u e anees
iban al m in ist er i o.
Per o no m ed i a un a d i fer en ci a m en or en t r e f ed er a
l i sm o y r eg i o n a l i sm o , q u e l a q u e h em os vi st o en t r e

160
 . *

hi M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

est e y la m er a descen t r al izacin . R eg i n si gn i fi ca

p ar t e d e u n cu er po o por ci n d e u n t er r i t or i o.
E l q u e h ab l a d e r egin supon e u n t odo an t er i or , a
cu yas zonas d e r ealidad m s o m en os ficticia*
al u d e. Per o no es est e el caso d e l as q u e h ab i t u al
m en t e se l l am an r eg i o n es de Esp a a. Est as su p u es
t as r eg i o n es no son si m pl es zon as d i fer en ci ad as por
m er as con dici on es geogr fi cas o d i al ect al es, si n o an
t i gu os reinos cu yo Gob i er n o au t n om o p r eexi st i a]
d el Est ad o cen t r al . N u est r os an t i gu os r eyes se t i t u l a
b an , com o es sabi d o, n o r eyes d e Esp a a, si n o de
l as Esp an as, y ad op t aban el t t u l o de r ey, co n d e o
se or , de sus d i st i n t os Est ad os. E l fed er al i sm o exi ge,
n o n icam en t e q u e se d ot e a d i ver sas r egi on es n at u
r al es de u n Gobi er n o pr opi o, en l o q u e a sus asu n t os
se refiere, sino q u e se r est ablezca el Go b i er n o qu e
pr eexi st i en ellos a la cen t r al i zaci n , n o com o un a
d i vi si n en su bgobi er n os al est i lo dei cen t r al , sino
con las car act er st icas h ist r icas qu e con st i t u yen a
esas r egi on es en an t i gu os reinos fed er ad os. M au r r as
expr esa est a d i st i n ci n en las si gu i en t es p al ab r as:
( El r egion al ism o) qu i er e expor t ar d e Par s ci er t as
i n st it u ci on es y a h echas e i m pl an t ad as (con vi d a p r o
pia) en p r o vi n ci as; los feder al i st as pr et en den q u e se
asi en t e a los poder es local es sobr e el am bi en t e y los
su puest os h ist r icos qu e cr ear on sus pr opias i n st i t u
ci on es pol t i cas
N o se t r at a d e q u e el Gob i er n o cen t r al h aga un a
si em br a por t odo el pas d e est r u ct u r as sem ejan t es a
l a su ya, sin o d e r est aur ar l a con st i t u ci n fed er al in
t er n a del pas. Pu ed e decir se q u e el r egi on al i sm o es

1 6 1

11
 R a fa e l C a m b r a

un m t odo d e r efor m a p ol t i ca vi st o desde el poder

cen t r ali zado, al paso qu e el feder al ism o r epr esent a
u n a posicin r est aur ador a vi st a desde la p r eexi st en
ci a y los d er ech os hist ricos d e l os rem os nt egrado-
rcs. A s com o el r egi on al i sm o r el eva de ci er t as f u n
cion es al p od er del l i st ad o p ar a con fer r sel as a l a r e
gi n o al m u n i ci p i o, el fed er al i sm o, a la i n ver sa, con
ser va a los m u n i ci p i os y an t i gu os reinos t odas sus
fun ci on es y at r i buci on es, excep t o l as excl u si vas d el
l ist ad o m i l i t ar es, d i p l om t i cas y j u d i ci al es , q u e
ot or ga a est e. D e l o cu al se d ed u ce q u e l a n ica po
sicin ver d ad er am en t e socicd ali st a, en el sen t i d o d e
M el l a, es la fed er al ist a, h ast a p od er decir se q u e el
feder alism o se i den t ifica con el p r op i o socied al i sm o,
dest acando en l su aspect o d in m i co-h i st r ico **.
((N uest r o r egi on al i sm o dice M el l a afi r m a la
personalidad pr opia de t odas las r egion es, d e n i n g n
m odo un p r i n ci pi o de u n ifi cacin par a m old ear l as a
sem ejan za de un a sol a. Yo n o qu ier o la con st i t u ci n
de Cast i l l a p ar a Cat al u a o N av ar r a... Cr eo qu e
cada r egin t i en e derecho a su con st i t uci n especfica,
hist r ica, d i fer en ci ad a de las dem s 67.
A s, puede darse cam bien en t r e nosot ros u n r egi o
n alism o que, au n n o siendo m er a descen t r al izacin ,
no sea t am poco feder alist a n i repr esent e, p or t an t o,
una posicin socicdalist a o i n st it u ci on ali st a social,
host il al r aci on al ism o pol t i co. T al es el caso, por
ejem p l o, de l os m oder nos r egi on al i sm os separ at i st as
o sem isepar at ist as q u e r epr esen t ar on los Est at u t os ca
t aln y vasco, en los q u e n o se t r at a de r ei vi n d i car
la con st i t uci n h ist r ica de esos p ases cu y a h i st o-

1 6 2
 L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n t a t iv a

n a les llev a feder ar se con los d em s p u eb l os espa

ol es sin o de est abl ecer en el l os un a or gan i zaci n
est at al au t n om a, per o sem ejan t e a la q u e se ejer ce
d esd e el pod er cen t r al 6S. L a for m u l aci n m s n or m al
c i n t el i gen t e de est os au t on om i sm os q u e n i n gu n a
r azn h ist r ica cu en t an en su ab o n o vi en e a i d en
t ificar se con lo q u e se h a l l am ad o u u r eg i o n a l i sm o
i n d u st r i a l o p r ct i co , es d eci r , basado en el est ado
econ m ico m s avan zad o d e esas r egion es. ^
T an t o ios r egion al ism os d e cipo i n d u st r i a l com o los
su r gi d os en Esp a a dur an t e el si gl o l i b er al con st i t u
y en m ovi m i en t os r egion al ist as q u e no son , si n cm -
b ar go, feder ali st as ni socicdalist as. M el l a expr esa est a &
idea con t oda cl ar i d ad . N o q u i er o y o est ablecer ,
com o en al gu n as par t es se i n t en t a, un r egi on al i sm o
em pr i co, i n d u st r i al y m at er i al i st a; el r egi on al i sm o,
com o un gr an si st em a, n ecesi t a t en er un a base h i s
t r i ca y sen t i m en t al ... 6B. U n m er o r egi on al i sm o
a ad e en ot ro l u gar p u ed e ser i n d ep en d i en t e del
pr obl em a d e l a jer ar q u a social q u e h ay q u e opon er
a la jer ar qu a d el egad a d el Est ad o . Si se d ier a u n
d escu ajam i en t o d el Est ad o esp a ol act u al , al d i vi
d ir se en t r es o cu at r o n aci on es, el p r i m er pr obl em a
se p l an t ear a d espu s en cada u n a de el l as. I m agi
n ad un a V ascon i a i n d ep en d i en t e o u n a Cat al u a
separ ada. E l p r obl em a q u ed ar a en p i e E l Est ad o
separ ado con r el aci n al qu e exi st a, afi r m ar a y
est ablecer a una jer ar qu a soci al , el m u n icip i o au t r -
q u i co, las com ar cas l i br es? Pod i s asegu r ar q u e una
Cat al u a for m an d o Est ad o slo se h abr a descen t r a
l izad o con r el aci n al Est ad o d e q u e se h aba separa-

163
 R afael G n m bta

do. D en t r o d el n uevo Est ad o su r gir a uua cen t r al i za

cin n ueva q u e aplast ar a d en t r o d e s al pr i n ci pi o
r egi on ali st a T. L.q h e d i ch o en el Par l am en t o :
n u n ca m er ced o d ivisi n ot or gad a por el Po d er ; slo
el r econ ocim ien t o d e la con st i t u ci n in t er n a de cada
pueblo [ or i n ad o en l a h i st or i a. A s d efi en d o yo los
fuer os y las liber t ades de t od as las r egion es h i st r icas
de Esp a a 71.
V em os, p u es, q u e el p en sam i en t o de M el l a en
esta m at er i a... co m o el d e t od o el t r ad icion al i sm o es
paol se aju st a al con cept o feder al , h ist r ico o f u e
r ist a com o d i r am os con expr esin espa ola, y no al
excl u si vam en t e r egion al i st a. Si M el l a u t i l i za m u j
a m en udo el t er m i n o r eg i o n a l i sm o es p or qu e, segn
l , est a p al ab r a m oder n a expr esa m u y gr fi cam en t e
el pr in ci pio fuer ist a en vi r t u d del cu al t i en en derecho
las un idad es h i st r icas qu e for m ar on el t odo n aci on al
a con ser var y per feccion ar su propia l egi sl aci n ci vi l ,
a ad m i n i st r ar se l ibr em en t e por sus m u n i ci pi os con
vida propia y reconocida, y por sus Ju n t as y D i p u
t aciones en l a r bit a r egion al i n d ep en d i en t e; a d i r i
m ir en el pr opi o t er rit or io los pecul i ar es l i t i gi os y
a m an t en er la pr opia l en gu a y lit er at ur a 7 .
El r egi on al i sm o d e M el l a es, p u es, el an t i gu o, vi vo
y real for al e hist r ico , y n o el de los h et er o
gneos y t ericos m ovi m i en t os r egi on al i st as de su
poca, tal com o la Fed er a c i n Reg i o n a l i st a Fr a n cesa
de Ch ar l es-Br u n , o la pr opi a A c c i n Fr a n cesa , en
cu yo con t en ido m as p r ofu n d o y aut n t ico i n fl u yer on
m s t arde M el l a y el t r ad icion al i sm o esp a ol en ge
neral.

164
 .tt M o n a r q u a st K'iat y r e p r e s e n ta tiv a

hl feder alism o o r egi on al i sm o au t on om ist a n o es

para nuest ra pat r ia una p osi bi l i d ad d e gob i er n o en
tre ot r as q u e pu ed an escoger se o pr et er ir se en or d en
a su u t i l i d ad , sin o al eo r ad icad o en su m i sm o ser
h i st r i co, en su exist en cia pr esen t e, en su p r obl em
t i ca fu t u r a. Est e feder al ism o for jado en la h i st or i a,
i m p r egn ad o de t r ad icin y cr eador d e i n st i t u ci on es,
r eci bi ent r e nosot ros el n om br e d e for al ism o o sis
t em a for al . L a var i ed ad geogr fi ca, social, am bi en
t al, l i n g st i ca y au n , en par t e, h i st r i ca, es un h ec h o
i n su per abl e en t r e los pu eblos y h abi t an t es de la p en
n su l a espa ola. N i por l a n at u r al eza del su el o
d eca M en n d ez Pel ayo , ni por l a r aza, n i por
el car ct er par ecam os d est in ados a for m ar un a gr an
n aci n ... Si n em b ar go, l l eg a ser t al la u n i d ad
i n t er n a, pr ofu n d a, de nuest ra pat r ia, que no cabi en
do en sus l m i t es se ext en d i a t odo el m u n d o n u evo
qu e fu e asim ilado a ese espr it u com n y ci vi l i zad o
en el . Y obsrvese bien qu e el r gi m en for al no fu e,
com o m u ch os cr een , u n t r n sit o ob l i gad o y siem pr e
d ecl in an t e h acia l in a m s efect i va u n i d ad : si as fu e
se, se h abr a pr esci n d id o de el en la or gan izaci n p o
lt ica de los pu ebl os am er ican os com o u n m al con
el q u e h ay que t r an si gi r slo all d on d e exi st e; pero,
an t es al cont r ar io, a A m r i ca se l l ev el r gi m en de
C a b i l d o s ( m u n i ci p i o espa ol) y C o n g r eso s (Cor t es)
com o una pr ol on gaci n del p en i n su l ar .
Es vu l gar i d ad e i gn or an cia m u y com n deca
N o ced al cr eer q u e slo l as pr ovi n ci as, r ein os y se
oros qu e especial m en t e solem os l l am ar fer al es p or
que han con ser vado sus fuer os h ast a nuest ros d as,

165
 R a fa e l C a m b r a

er an l as p r i vi l egi ad as con liber t ades y fr an q u i

c i a s . . . 73. D u r an t e l a Recon qu i st a, los pu ebl os v
ci u d ad es t om ab an gen er al m en t e por l ey el Fuer o
Ju zgo , pero seg n las n ecesidades, usos y cost u m br es
exist en t es d e an t a o en el los m ism os. Est e con ju n t o
l egal y con suet u di n ar i o l iber t ades pr eexi st en t es y
usu fr uct o d e bien es era d espu cs r econ ocido por los
r eyes com o fuer o pr i vat i vo de aquel la u n i d ad pol
t ica, que asen t aba as su vi d a en un derecho propio
V per m an en t e, adapt ado a sus n ecesidades concr et as.
Y cu an d o un a ci udad o r ei n o se in cor por aba a ot ra
G>r on a o er a con quist ada a los m oros, jam s se le
i m pon a un derecho o r gi m en i m per an t e en ot r os
lugar es, sin o qu e sus pr opi as l eyes y u sos er an re
conocidos y ju r ad os por el m on ar ca. A s sucedi con
la in cor por acin vol u n t ar i a a l a Cor on a d e Cast i l l a de
las Pr ovi n ci as V ascon gad as, con la con qu i st a de V a
len cia a los m oros, con la incorporacin d e A r ag n
y de N avar r a.
El n om br e de Esp a a no era al pr i n ci pio de la Re
con qui st a m u ch o m s q u e una d en om i n aci n geo
gr fi ca, sin ot ra u n id ad cu l t u r al q u e l a r om an i za
ci n , su pu est o que la u n id ad pol t i ca vi si gt i ca ha
ba sido su p er fi ci al . L a fe r el i gi osa y la em p r esa m u l-
cisccular de l a Recon qu i st a fu er on cr oan do la u n id ad
in t er n a y la t r ad i ci n h i st r i ca com n , d an d o as un
con t en ido pat r io y en t r a ab l e al n om br e d e Esp a a.
L a Recon qu i st a d ice M el l a fu e un h ech o h ist
r ico, p r ofu n d am en t e social. T o d o s los Est ad os fuer on
un in dose p or en l aces de r eyes, o espon t n ea y libr e
m en t e cu an d o los pu eblos los reconocan com o seno-

16G
 U M o n a r q u a s o n a l y r ep r esen t a t i va

r es T4. L a M o n ar q u a, o m s b i en el r gim en abier t o,

asen t ad o en la h i st or i a con cr et a e iden t ificado con la
sociedad m i sm a, h i zo posibl e esa lent a y , en gen er al ,
p acfi ca i n t egr aci n bajo un a sol a Cor on a. Y el r
gi m en for al au t ar qu a o p u r am en t e socicdn list a
se con vi r t i en m odo de gob i er n o est able e i n sust i
t u i b l e de u n pas q u e n o con oci ni h u bi er a podi
d o conocer ot r a u n id ad qu e l a in t er na y cor d i al , es
decir l a fe y el respet o i n st i t u ci on al a su s m on ar cas.
Esp a a escr ibe En r i q u e G i l Robles- - en l os pe
r odos m s pr sper os y gl or i osos d e su h ist or ia, n o fue
si qu i er a un a con fed er aci n d e m on ar qu as, si n o va
r ios Est ad os r egid os por u n m i sm o m on ar ca. N u es
t r o escudo no es un o solo, sin o l a r eun in d e cu at r o
b ajo un a m ism a corona, y n u est r os an t i gu os r eyes
n u n ca dejafon de t i t u l ar se m on ar cas o seor es de
cad a un o de sus r ein os; slo, en gr acia a la br eve
d ad , se l lam aban r eyes d e las Esp a r t a s, n om br e colec
t i vo y gen r ico d e los var i os Est ad os pen i n sular es.
L a feder acin n o fu e n u n ca, en r igor , un h ech o ju r
d i cam en t e con sagr ad o, si n o s l o al go fct ico, acom
pa ado y ci m en t ad o por l a p r o fu n d a u n id ad d e fe
d e espr it u y de hist or ia. E l r ey , qu e lo era de l os di
ver sos r ein os espa oles, un a en su per sona, en sus
act os v en sus m edios d e gob i er n o las fu n ci on es re-
ser vad as al poder ci vi l en t or ios esos r einos, y asi se
con su m aba, per o slo d e h ech o, un a ver d ad er a fede
r acin . El m u n d o d eca N o ced al no ha con ocid o
n i n g n r ey qu e fuese m as r ey q u e Fel i p e I I , n i u n i
d ad m s vi gor osa q u e l a qu e en t on ces t u vo Esp a a,
n i poca t am poco en q u e m s y m ejor se gu ar d asen

1 6 7
 R a f a el C a m b r a

sus fu er os..* ; con los fueros l l egam os a la m ayot

gr an d eza, ext en sin y podero q u e h a t en ido n i n g n
p u eb l o ...; apen as el Con d e-D u q u e de O l i var es pen
s en pon er m an o a los fuer os, luego al p u n t o, se
per di Por t u gal y se sublev C at al u a...; con Fel i
pe V , qu e aboli los fuer os de A r ag n y de V al en ci a,
com en z nuest ra decadencia n acional (i n t er ior ); con
el t r iu n fo del liberalism o* i n com pat ibl e con tos fu e
r os, por qu e t i en d e a fu n d i r los pueblos en un m olde
com n , nuest ra post racin y abat im ien t o l l eg al
ext r em o en que n os vem os T5.
El for alism o * o feder alism o h ist r ico - crea un am
bien t e cli d o y h u m an o de r esponsabilidad en los
gober n an t es o adm in ist r ador es y de cor dial adhesin
en los gober n ad os, condicion es am bas de la verdader a
y nica l iber t ad polt ica. So n in st it ucion es libres
aquel las qu e h acen salir a ios ci u d ad an os de s m i s
m os y par t i cipar vol u n t ar i am en t e en los asun t os p
b l i cos; las que no les divor cian d e ese int eres com u
n it ar io n i les h acen caer en la apat a abst en cion ist a
pr opi a d el i n d i vi d u al i sm o. Seg n T ocq u cvi c T\ slo
en las in st i t uci on es for ales y m u n i ci p al es r esid e la
fu er za de l o s/ p u eb l o s libres. Est as in st it ucion es
dice son a la liber t ad lo q u e las escuelas p r i m a
r ias a la ci en ci a: la ponen al alcan ce del pu eblo, le
h acen gu st ar su uso norm al y pacfico y le h abi t an
a servirse de el l a, Si n est as in st it uci on es, u n a na
ci n puede al can zar un gobi er n o libr e, pero no t ie
n e el espr it u de la liber t ad. Pasi on es pasajer as, in t e-
reses de un m om en t o, el azar, pueden dar le la for m a
ext er i or de la in depen den cia, per o el despot ism o,

168
 1st M onarqua socia l y rep texen tn tiva

l at en t e en cl in t er ior del cucr jx) social, reapar ece t ar

de o t em pr an o en la super fi ci e.
L a or i gin al id ad v la au t on om a d e las i n st it u ci on es
pol t i cas afor adas en gen d r a un am bi en t e d e l i ber t ad
c i n t er es de am or a lo pr opi o y d e colabor acin
q u e hace adem s posible p or m an t en er en sus l m i
t es n at ur ales a la or gan i zaci n est at al , la d i fu si n y
vi t al i d ad de las asociacion es pu r am en t e sociales. A m
bas r ealidades pequ e as d em ocr aci as polt icas, e i n s
t it ucion es libres d an a la sociedad u n aspect o esen
ci al m en t e dist i n t o del qu e pr esen t a en los pases u n i
fi cad os y cen t r ali zados est at al m en t e. L o q u e en st os
es u n a pr olifer aci n ar t i fi ci al de or gan i sm os ofi ci al es,
es al l una l ibr e cr eacin d e em p r esas col ect i vas; l o
qu e aq u es un est r il y ruinoso t i r ar del pr esupuest o
n aci on al, es en aq u el m edio la m ovi l i zaci n d e las
en er gas del p as; lo qu e aq u es un a est r uct u r a d i
vor ci ada de la r eal idad social, es al l l a sociedad m i s
m a obr an d o pol t i ca, econ m ica, cu l t u r al m cn t e.
Q u i z el m s vi vo con t r ast e ent r e am bas sociedades
lo pr esen t en h oy, d e u n lado, la sociedad n or t eam er i
can a, y de ot r o, las naciones eur opeas del Con t i n en t e
d on d e ha d om i n ad o el esquem a pol t i co d e la Revo
luci n fr ancesa. N o debe ol vi d ar se q u e los pur it an os
l l evar on a N or t eam r i ca la or gan izaci n dem ocr t i ca
de p equ e os gr u p os y la con ci en ci a r el igiosa qu e es
su su pu est o n ecesar io. En est a or gan i zaci n r esi de,
p r i n ci p al m en t e, el secr et o d el poder y la eficaci a q u e
ha al can zad o aquel gr an pueblo.
El m i sm o T o cq u evi l l c en su obr a d em o cr a t i c
en A m c r i q u c nos presen t a el in t er s y el or gu l l o q u e

1 0 9
 H 'i t o 't Q<m\ br a

los am ericanos pr ofesan por las peculiar es in st it ucion es

pol t i cas de su m u n icipi o y d e su l ist ad o fed er al , v
la m ar avillosa v i s asociat iva q u e en la vida d i ar i a p o
see aquella col ect i vi d ad . En su s pgin as vem os a los
am ericanos de t oda edad, con dici n o carct er unin'
dose sin cesar par a l u ch ar por s m i sm os sin r ecur r ir
al poder p u b l i co : m aest ros y discpul os for m an i n s
t i t ucion es docen t es con vida y espr it u pr opios, los
escolares r eglam en t an sus ju egos v cr ean por s m i sm os
un cdi go del h on or : las em pr esas m s gr aves com o
las m s fuciles suscit an la at en cin asoci ad a: cr ear
fiest as, fu n d ar sem inar ios, el evar i glesias, r epar t ir l i
bros, en vi ar m ision es a los an t pod as, com b at i r l a i n
t em per an cia, d i fu n d i r un a ver dad r eligiosa o filos
fi ca... N ad i e desesper a de con segu i r un fin por m e
dios soci al es: l a desesper acin y ci escept i ci sm o |>oli
n eo y social n o se conocen al l . D on d e qu i er a qu e
se en cuen t r e un a em pr esa n u eva, en con t r ar ei s en
Eu r op a al gob i er n o: all descubr ir is un a asoci aci n .
En los Est ad os cen t r alizados de Eu r op a solo se h a
llara int er es pr i vad o y pasi vi d ad colect i va en vez de
espr it u asociat ivo y d in am i sm o. T o d a accin n o in
d i vi d u al es acci n oficial. En al gu n os pases el Est ado
ha llegado a ser, adem s de l a n ica or gan izaci n de
la sociedad, un elem en t o necesario a los i n d i vi d u os
para descar gar en l el peso de su con ci en ci a, d e su
egosm o y de su pasivi dad, ach acn dol e la cau sa de
t odos sus m ales. Gobi er n en en est os Est ad os las m i
noras caci qui l es, o las em pr esas in du st r iales, o los
cuer pos de fun ci on ar ios, el r esu lt ad o vien e a ser el
m ism o.

170
 (.u M ow t r y u i t t so r i at y r epr esen t a t i vo

Con cu r r i r n , sin d u d a, causan psicolgicas y eco

n m icas e n el d in am i sm o v pod er de los n ort eam er i
can os, as com o en la act ual decadencia y p ar vi d ad
d e los pueblos eur opeos, pero en t odo caso, bast ar a con
est e m ot ivo p ol t i co par a expl i car am bos fen m en os.
B1 desint er s v el escept i ci sm o qu e m uest r a b oy el
fr an cs m edio h aci a los asun t os polt icos de cu al qu i er
gen er o qu e no afect en a la p az es t an absol ut o com o
el q u e desde h ace lar gos anos car act er iza al espa ol .
Pod r a afi r m ar se con cier t as reservas q u e el ci u d ad a
n o espa ol m an i fi est a al g n int eres hacia l a adm i
nist r acin p b l i ca en los ya m n i m os pases forales,
pero nadie podr a h abl ar ser iam en t e d el concurso po
p u l ar a los A yu n t am i en t o s o D i pu t aci on es pr ovin
ci al es de cu al q u i er ot ro am bi en t e de la n aci n . M u
ch os buscarn la causa en m ot ivos car act cr olgicos
del pu eblo o en un con dicion am ien t o hist r ico o geo
gr fico in super abl e. Lvn l en gu aje de Sar t r e, est os se
ran los co bar d es q u e o cu l t an la l i b er t a d col ect i va
d e q u e son p a r t e y su j et o , t r as u n d et er m i n i sm o q u e
l o s r esi gn a y jt 4st if?ca en su su er t e, sea cu al fuere.
Per o qu i en h aya vi vi d o la exper ien cia, p or ejem
pl o, de n uest r a gu er r a de 19 36 - 39 en la zon a nacio
n al , h abr t en id o la visin d e l o q u e puede ser la
m ovi li zaci n d e nuest r o pueblo cu an d o se pr esen t a
an t e el u n fin con cr et o y un as posibili dades per sona
l es y colect i vas d e act uar . N o m e refiero slo al en t u
siasm o y vol u n t ar i ed ad de los com bat i en t es, for m an
do un idades i m p r ovi sad as seg n las i deologas d om i
nant es. sin o a la sociedad en gener al act uan do con un
d in am i sm o n u evo : sacando de la nat a hospit ales,

171
 R a f a el C a m b r a

vest uar ios, in t en den ci as, t r an spor t es par a el ejer cit o,

y en t r egan do bien es, en er gas e i n gen i o en u n a in
ver osm il em presa colect i va. A l l donde se r om pier on
los cauces gr ises y r gidos de un a seca ad m in ist r aci n
ofi ci al su r gi la v i d a ver dader a de la sociedad con su
i m pu lso de asociacin.
A p ar ece as cl ar o qu e el cal i fi cat i vo de f ed er a l ap l i
cado a la M on ar q u a pu ed e t om ar se en dos sen t idos
difer en t es uno est r ict o y ot ro am p l i o , pero en t r e
los qu e no exist e, en r igor , una solucin de con t i n u i
d ad . En un sen t i do inm ediat o, es feder al la M o n ar
q u a en cu an t o en su sen o con vi ven diver sas m on ar
qu as fir m em en t e feder adas por la fe com n y el r eco
n oci m ien t o de u n m i sm o r ey. En sen t i d o am p l i o,
era federa! la M on ar q u a por qu e la sociedad en q u e
se asen t aba, com o su t eji d o m i sm o, est aba con st i t u i
d a p or la coexi st en ci a feder al de i n fi n i t as sociedades c
in st it uci on es au t n om as. E n est e con cept o, el fed er a
l i sm o vien e a iden t ificar se, com o d i je, con el socieda-
l i sm o, del qu e r epr esen t a su aspect o d i n m i co y ge
nt ico.
Y al fu n d am en t ar se la sociedad as con cebida en la
m i sm a n at ur aleza h u m an a com o expr esi n de su s i m
pu l sos socializador cs, se exp l i ca c m o el m ar co fed er a
t i vo es el n ico en q u e e l p a t r i o t i sm o , esa gr an fu er za
de l a hist or ia, se en cu en t r a r edu ci do a su s t r m i n os
n at ur ales y h u m an os.
El pat r iot ism o es un sen t i m i en t o n at u r al , p r ofu n
d am en t e ar r aigado en el espr it u h u m an o, que br ot a,
en ci er t o m odo, d el pr ecept o d i vi n o d e h on r ar y
am ar a los padres, el m s fci l y csp on t n cm cn t c ob-

172
 L a M o n a r q u a n o d a l y r e p r e s e n ta tiv a

scr vabl c. Si no t r aspasa su ver d ad er a n at u r al eza, el

p at r i ot i sm o es cam bien una r eal izacin d el p r ecept o
d e am ar al p r ji m o, es d eci r , a los sem ejan t es q u e
n os rodean, p r x i m o s; un a for m a de sen t ir se en co
m u n i n con l os d em s un sen t i m i en t o opu est o al
i n d i vi d u al i sm o q u e n os h ace v i v i r en u n a t r ad i ci n
col ect i va y am ar la fe com n q u e la i m p r egn a y v i
vi f i ca. E l p at r i ot i sm o br ot a d e l as fu en t es m as i n m e
d i at as de l a f am i l i a y , h aci n d ose con sci en t e d e l a
t r ad i ci n en q u e est in ser t o, se ext i en d e a m ed i os
d e com u n i n cad a vez m s am p l i os. N o p u ed e am ar
a su n acin d i ce M en n d ez Pel ayo qu i en n o am a
a su pas n at i vo y com ien za p o r afi r m ar est e am or
com o base par a un pat r iot i sm o m s am pl i o 7T. Se
g n M el l a, el cor azn h u m an o, al en t r ar en l a co
r r i en t e de l a v i d a, va for m an d o en t or n o a s cr cu
l os con cnt r icos sem ejan t es a l o s q u e pr odu ce l a p i e
d r a qu e cae sobr e l a su p er fi ci e d e u n est an q u e; el
m s cer can o es el m s fu er t e, y el m s l ejan o, el m s
d b i l . Est e es el fu n d am en t o p si col gi co d el p at r i ot i s
m o 7\ E l afect o n at u r al a la p at r i a es, p o r si m i sm o,
u n sen t i m i en t o i m p u l si vo y , com o n aci do d ei am or ,
u n i t i v o ; en t od o caso, u n sen t i m i en t o abi er t o q u e,
con t r a lo q u e acon t ece con las p asi on es ir r acion al es y
cer r ad as, n o p u ed e en gen d r ar posicion es n egat i vas
y d e odio.
U n r oncales d el si gl o X V I si gu i en d o n u est r o ejem
p l o am ar a a su fam i l i a, a su V al l e y a N av ar r a.
M s al l de est os l m i t es, am ar a a Esp a a y , m s o
m en os con sci en t em en t e, a la Cr i st i an d ad y t am b i n
a codos los h om br es, a los q u e desear a cr i st i an i zar .
 R a fael C a m b ra

Ci er t o q u e podra no am ar a ot r o V al l e o a orra na
ci n vecin a, y aun sent ir r ival id ad hacia el los com o
t al es val les o n aci n : los am ar a slo en cu an t o na
var ros, o espa oles, o cr i st i an os. Per o est os afect os
pat r ios no con st i t u an un i m per at ivo o pr ofesin de
f e: nadie luchaba en aquellos t iem pos por N avar r a, o
por Espa a, o por la Cr i st i an d ad com o con ju n t o de
pueblos. Ser r on cales o espa ol no era al go q u e se
deba ser, sino al go q u e se era, sim pl em en t e. Los es
paoles que fuer on a A m r i ca no ensearon a los na
t i vos el con cept o de Esp a a ni a ser espa oles, sino
q u e se lim it ar on a serlo y com o t ales act uar on . Las
r ealidades objet i vas q u e d efi n an una fe y u n a leal
t ad er an D i os y el Rey, con sider an do a st e u n poder
d e or i gen d i vi n o.
Con la secular izacin de l a sociedad y l a consi
gu i en t e su st i t u cin de la Cr i st i an d ad por un a coexis
t en cia de n acion es est at ai m en t e or gan izadas, el p a
t r iot ism o sufr i u n a evolucin h acia u n sen t im ien t o
radicalm ent e: dist i n t o qu e, para ent en der nos, l lam ar e
m os n aci o n al i sm o.
L a Revol u ci n , por r acion alist a, p r op u gn ab a un a
or gan izaci n geom t r i ca y cen t r ali zada con st i t ucio
n al d e la soci ed ad ; y por evol u ci n , exi gi u n a r u p
t ur a con el pasado, es deci r , la dest r uccin d e l as so
ciedades e in st it uci on es q u e la t r adicin h aba for
m ado. Par a ser l gi ca, la Revol u ci n deber a h aber
con st r ui do una n u eva or gan i zaci n r acional sobre la
sociedad t om ada en t oda su u n i ver sal i d ad , o, al m e
nos, sobre un i deal u n i ver sal i st a, a n t i n a ci o n a l . Por
q u e nada m s irr acion al y an m alo q u e la delim i ca-

174
 ' * . '.w W V *

-> ' / ;hv;r

u
.9

/.i \ h m * t t qu i a so c i a l y r ep r esen t a fi vt I

ci u en t onces exi st en t e d e n aci on al i dades, pr odu ct o

d e siglos de h ist or ia, de l u ch as y de ci r cun st an cias
lor cut as.
Si n em bar go, con t r a la l gi ca int er na del sist em a,
el con st i t u ci on al ism o d eci m on n i co se aplic a las
n aci on al id ades exist en t es, est ablecin dose para cada
n aci n un a C o n st i t u ci n r aci on al y d ef i n i t i v a qu e
t om aba com o objet o y cal i fi cat i vo, pr ecisam en t e, el
n om br e de la n acion al id ad. En t on ces su r ge un n u evo
y ext r a o sen t i m i en t o q u e. com o el an t i gu o p at r i o
t i sm o, r epr esent a una adhesin afect iva a la propia
n aci n , per o qu e no puede llam ar se y a, en r igor ,
pat r iot i sm o, por que r en iega de la obr a de los padres
o an t epasados y se fu n d a en un a r upt u r a con su
m u n d o y sus valor es. Est e sen t im ien t o es el q u e he
m os l lam ad o n aci on alism o.
D o s car act er st icas pueden sealar se en est a nue
v a fu er za espi r i t u al del m u n d o m oder n o q u e l a dife
r en cian n et am en t e del an t i gu o p at r i ot i sm o: u n a es
su n at u r al eza t e r i ca, qu e difi er e d e la m er am en t e
afcct iva-cxist en ci al (l a pr opia t ier r a) del p at r i ot i sm o:
el nacionalism o fr an cs, q u e con sist e en ju zgar se U
pat r i a de la R ev o l u c i n , f u e el pat r n o i m agen del
n u evo sen t i m ien t o. L a segu n d a not a d ifer en ci al es
mi ex cl u si vi sm o ,
Al paso que el pat r iot ism o puede ser un sen t i
m ien t o con d icion ad o y jer ar qu i zad o, com pat i bl e con
ot ros pat r iot ism os, en el n acion alism o la r az n de
Est a d o es causa supr em a e in apel able. Y la N aci n
o Est ad o, h ipost asiados com o u n i d ad abst r act a, con s
t i t u yen una in st an cia super i or sin ult er ior r ecur so.

175
 ftafarf Cambra
Est e excl u si vi sm o, un ido a lo ilgi co de su or i gen ,
l u cen de el un sen t im ien t o cer r ado qu e aboca a sit ua-
ci on cs-lm i t c la guer r a un iver sal - c|uc no conocen ,
en los t iem pos act uales, m as solucin que la precar ia
vida del m u t u o t em or.
D e aqu que el int ernacionalM no com u n i st a h ijo
l egt i m o y dialct i co del r acion alism o polt ico r epr e
sent e, con la supresin de l as n aci on al idades y de
todo sen t im ien t o en ellas l ocalizad o, una aplicacin
m as coher en t e de las ideas q u e, desde l a Ilust ra*
cin y Rousseau, ir r um pier on en la Revol u ci n fr an
cesa 7'\ D e aqu cam bien que est e n u evo pat r iot i sm o
se h aga ext r an jer o dent r o de la pr opia pat r ia, especial
m en t e en los am bi en t es m s p r ofu n d am en t e ar r ai ga
dos y con st i t u t i vos de ella m i sm a. E l pat r iot i sm o Je
t esi s qu e puede ser ense ado com o una asi gn at u r a
m i s, con su d ogm t i ca y su si m bologa, r esu l t a en
* segu ida esen cialm en t e ajeno y ar t i fi ci al , y el l o en p r i
m er t er m in o p ar a aquel los cpic m ejor >odran sent ir
o sien t an el ver dadero pat r iot i sm o h ist r ico. Y
l os m edios in t elect u al es y ci u d ad an os q u e se h allan
en condiciones de* com pr en der esc pat r iot i sm o d e t esis
y conocer Ia gen esi s de su exi st en ci a pet r i ficad a, n o
t ardan en dar se cu en t a d e lo ir r acion al y peli gr oso d e
su m an t en i m ien t o y en d er i var por cauces i n t em a
cion alist as.
Pero la con secuen cia m s i n m ed iat a y disol ven t e de
est e n aci on al i sm o an t i t r adi ci on al, sobre t odo p ar a los
pases de est r uct u r a p r ofu n d am en t e feder al com o el
nuest ro, es la de los m ovi m i en t os separ at i st as. Par a
los pat r iot as cipo escat ist a, el separ at ism o es in com -

176
 La M o n a r q u a t o n a l y r e p r e s e n ta tiv o

pr en si bi e, o, m s bi en , con st i t u ye un a blasfem ia q u e
no d eb e ser t om ad a en consider acin , sino sl o per se
gu i d a y despr eci ad a. Com o ellos h an cr eado una m s
t ica vol u n t ar i st a en la qu e D i os es la N aci n , la n e
gaci n d e est a u n i d ad o pr i n ci pio t en dr l a m i sm a
sign ifi cacin qu e el at esm o para el cr eyen t e: un a
posicin separ ada, n o por razones o int er pr et aciones,
sino por el hecho r adical d e l a fe.
Si n em bar go, au n q u e los separ at ism os espa oles
con st i t u yan un a aber r aci n r ecu sabl e, pueden ker
com pr en d i dos psi col gicam en t e si nos ponem os en ia
posicin de qu ien es com i en zan el pat r iot i sm o por el
am or a la casa pat er n a y com pr en d en la si gn i fi caci n
p r ofu n d am en t e an t i pat r i t i ca del est at ism o m oder n o.
El Est ad o cen t r alizado!, al ejer cer u n poder absolut o
c i m per son al , ajen o o m s bien opuest o a los el e
m en t os vi vos y en t r a abl es d e sociabi lid ad y de p a
t r iot i sm o, se con vi er t e en segu ida en al go esencial
m en t e odioso para ei ci u d ad an o m ed i o, q u e slo p u e
de ver l o bajo la especi e con t r i b u t i va o pol icial. Si a
est o se a ad e qu e ese m i sm a Est ad o h a r epresen t a
do l a m u er t e de codas las t r ad icion es polt icas, j u r
dicas, ad m i n i st r at i vas, y au n cu l t u r al es de l as colec
t i vi d ad es hist r icas q u e con st i t u yer on las Espan as,
pu ed e com pr en der se l a aver sin y l a absolut a f al t a
de r espet o in t er ior q u e hacia el Est ad o es y a h abi t u al
en t r e n osot r os, de u n si gl o a est a par t e.
D e aq u n o se d er i va, en buen a l gi ca, m s q u e la
aver si n al Est ad o m oder n o com o in st r um en t o u m -
for m ist a y an t i t r adi ci on al. Per o el Est ad o se adue a
del n om br e d e la p at r i a Esp a a , lo u t i l i za com o

177
u
 K*tUtr1 i^tm bra

pr opio, v pr ocur a iden t ificar mi causa y su si gn i fi ca

cin con la de el m ism o. Y la dist in ci n ent re Est ad o
y n acin , y lo abusivo tic esa apr opiacin, q u e son
cosas obvias en el or den t erico v en el h ist r ico, no lo
w n para qu i en es no viven en est os r denes, es d eci r ,
para el pueblo. El h bi t o y el t i em p o va, ad em s,
con sum an do en las m ent es t i c tas n uevas gen er acio
nes esa i den t idad q u e com en z por ser un si m pl e
abuso de n om en cl at u r a. El n om br e de Esp a a y el
t t ul o de espa ol pasan xs i n sen siblem en t e, p ar a m u
chos gr upos h u m an os, d e ser al go cor dial y espon
t neam ent e sent idos a t r avs del pr opi o l en gu aje y
t ic la propia t ier r a, n t ener l a m i sm a sign i fi caci n
host il que el Est ad o qu e se los apr opia. A l g o sem e
jant e a lo qu e acont ece con el escudo n aci on al, q u e
convert irlo en sm bolo excl u si vo del poder pu bl i co,
at aba por asociarse psi col gicam en t e a l as n ot i fi ca
ciones fiscales y a los un l lor n es de la pol ica.
Cuan t o est os hechos psicolgicos se pr oducen , y
per dur a en la nacin el r ecur do de m ot ivos pat rios
m s cer canos al calor tic lo pr opio, los separ at ism os
se producen fat al m en t e. Por eso ha d i ch o al gu i en q u e
el cen t r alism o fue el prim er o de los separ at ism os es
paoles y el or i gen d e los dem s. En la pr i m er a m an i
fest acin de esos m ovi m i en t os secesionist as t u vi er on
m u ch a part e pasion es per sonales, post ur as de ext r em o-
sidnd hist r ica, m iras caci qu i l es, el or gu l l o col ect i vo
de det er m in adas r egion es, el i n fan t i l deseo d e ju gar
a n aci on es; es decir, fact ores super ficiales, m s bien
t ericos v de reaccin m om en t n ea, qu e, al cabo, se
superaban en cada i n di vid u o con la r eflexin y los
 Ln \ttnarfui< s riai v te itr w n ia ttp a

a os. L a segu n d a fase de est os m ovi m ien t os t an t o

m en os violen t a cu an t o m s [>eligrosa est r iba pr eci
sam en t e en l a l en t a ext en sin d e esc sen t i m i en t o de
ext r a eza o de m olest a aver si n , q u e la sociedad es
pa ola h a sen t i do siem pr e h acia el Est ado* al n om br e
y ta sign ifi caci n m ism a d e Esp a a, qu e deja as d e
in spir ar un sen t i m i en t o pr ofu n d o y cor d ial. Est e am
bien t e es el t er ren o propicio para un n uevo separat is
m o qu e pr escin de de las fan t asm al es razones hist r icas
o t n i cas en qu e se ap oyaba el ot r o, para aju st ar se a
un MX'csionismo m er am en t e i n dt sst r i l o pr ct ico.
Seg n M ella liber ales y r evolucion ar ios no t i en en
derecho a h abl ar de un idad n acion al, por que ellos
h an dest r uido los vn cul os n t i m os y est ables d e esa
un idad , y los h an sust it uido por at adur as y u n ifor -
m i sm o l egal , qu e h acen odioso h ast a ese n exo ext er n o
de u n i d ad . El Est ad o m on st r u o qu e h an fabr icado
d i ce es la en or m e cu a que h a par t i do el t er r it o
r io n acional y h a esci n d ido la u n i d ad q u e an t es i m
per aba, m s por el am or q u e por l a fu er za, en l as r e
gi on es con gr egad as por la obr a d e los si gl os en t or n o
a u n m ism o h ogar . Y m i en t r as n o se ar r an que esa cu a
no h abr un idad n acional n i pat r ia espa ola, sin o un
r eba o d i r i gi d o p o r el l t i go est at al * .
Rem ed io necesario es la vu el t a a un r egi on ali sm o
feder al qu e pen et r e d e t r adicin y d e sent ido h u m a
no y local a las in st it uci on es pol t i cas d e la pat r i a.
Sol o as ser posible no a r m o n i z a r t com o m uch os
dicen , el am or a la pat r ia gr an d e con el d e la pat r ia
ch i ca sino d evolver la p r i m i t i va y sana u n id ad de
est os sen t im ien t os, unidad qu e ha en gen d r ado esa

1 7 9
 R n fn tl C a m b r a

m i s vi va y en t usiast a per vi vcn ci a del esprit u n aci o

n al espaol pr ecisam en t e en l as r egion es m i s t o
r ales.
L a M on ar qu a debe ser, pues, feder al o b u l i st a.
Ci er t o es qu e la t r adicin pol t i ca y ad m i n i st r at i va
se h a perdido en m uch as r egion es de Espa a d on d e
apen as se con ser va ya recuerdo d e sus viejas l i b er
tades y slo exi st e un am bien t e d e desint ers y apa
t a en las cosas pol t i cas. Por ello, esa r est aur acin del
au t on om i sm o local exi gi r qu e el r econ ocim ien t o de
la est r uct u r a t oral y feder al all don de t odava exi st e
o es r cst aur ablc se com pl et e con un a polt ica si m
p l em en t e r egional ist a para aqu el l as zonas don de slo
cabe cr ear las con dicion es necesarias para qu e vaya sur
gi en d o un a vida polt i ca propia y r esponsable. Pero
u n a y ot ra accin deber n apoyar se, para ser al go m i s
q u e una ficcin, en una r est aur acin de la vida m u n i
ci p al , que es don de radica la verdader a liber t ad y au t o
n om a. Cu an t o el an t i gu o m u n i ci p i o se r est aur e
d i ce M el l a, cuan t o, t en ien d o en cuen t a por un
lado la t r adicin n acional y por ot ro las necesidades
actuales despus qu e la Revol u ci n ha pasado su ra
sero sobre t odos los or gan ism os locales, se pod r n es
t ablecer b s ci m i en t os de un a ver d ad er a or gan izacin
r egi o n al : m ien t r as eso no suceda, en van o ser ot or gar
m an com un i dades ni delegacion es, por qu e n icam en t e
.sobre los M u n i ci p i os l ibr es se podr n con st i t u i r las
r egion es aut n om as c in depen dien t es den t ro d e su
pr opi a esfer a M.
Cier t am en t e q u e no cu al qu i er poder es cap az de

180
 3SS3*
. M". * '

' V. *.

f .a M on arqu a s o c i/j / v tcfirrsch tatii'a

una obr a dcsccn t r ah adora v aut onom ist a q u e d eje a

sociedades e in st it ucion es en condicion es de r ecobrar
o ad q u i r i r vi d a pr opi a. Se h a d i ch o que t odo p od er
es ccn t r al i zad or p or n at ur aleza v qu e de n i n gu n o
pu ed e esperarse ot r a cosa. Si n em b ar go d ice M au -
r r as slo la M on ar q u a puede sin peli gr o descen
t r al i zar , y d escen t r al i zar am p l i am en t e, por com pl et o.
Poder est able, her edit ario, r esponsable por esencia y
por dest ino d e la unidad n aci on al, no t ien e d i fi cu l
tad en con ci l iar l o qu e para cu al qu i er Rep bl i ca es
in super abl e. L i b r e del v ago de la eleccin , no t i en e
necesidad del fun ci on ar io-dom est ico. Super i or a las
escisiones par t i dist as, no t ien e q u e t em er a una l i b e
r acin de las var iedad es n acionales.
A l cal i fi car a l a M on ar q u a de feder at iva dam os,
pues, a est e cal i fi cat i vo t oda la am p l i t u d d e la con
cepcin socicdalist a de M el l a: la sociedad pol t i ca
debe ser una con feder aci n de gr u p os h u m an os h i s
t ricos c in st it ucion alizados, polt icos unos m u i d -
ci pios y an t iguos r ein os , sociales ot r os: l as asocia
cion es, pr ofesion ales o no, d e t od o gen er o. En est e
m i sm o am p l i o sen t ido se i n cl u ye la palabr a f u er o s
en c! l em a t r ad icion al i st a, q u e r esum e t oda la vi d a y
el sen t i r de n uest r o pu eblo. A caso no fu e un poe
t a deca M aezt u el qu e asoci por vez pr i m er a l as
t res pal abr as d e D i o s , Pat r i a y R ey ? L a divisa f u e,
sin em b ar go, i n super abl e, au n qu e t am poco lo era i n
fer ior la q u e deca D i o s, Pa t r i a , F u er o s , R ey *2.

181
 Ra j a r l Cam br a

R r v h hs v s r a r i v a .

Com ccu cn ci a t am bin del aut on on usn io social h a

de ser el car ct er r ep r esen t a t i vo de la M on ar q u a. Si
el Rey ha de ejercer su poder ent r e un sist em a h ist
rico d e sociedades diversas or gan i zad as in st i t u ci on al-
m ent e, le ser necesario par lam en t ar con el las, oi r a
sn s Est ad os, escuch ar sus necesidades y d em an d as,
solicit ar de el l as los apoyos v colabor acion es nece
sarias.
La r epresent acin ant e el Rey ele personas colect i
vas en Cor t es es consust ancial con el r gi m en socie-
dalist a, de for m a t al qu e apar ece desde el or i gen d e
su evolucin y en t odos los m ed ios en qu e est a se h a
dado. El t r at adist a polt ico i n gl es Er n est Bar k er ci t a
com o la pr i m er a r epr esent acin de ci udades l a de las
Cor t es ar agonesas y cast ell an as de m ed iados d el si
gl o X I I , en las qu e croe en con t r ar la i n iciaci n d el
r egi m en r epr esen t at ivo * \ Si n em bar go, com o vi m os
en M el l a R, l os gr m en es de est a r epr esen t acin , com o
los de cu al qu i er in st it ucin t r ad icion al, no pueden
per seguir se h ast a su or i gen , p or qu e brot an d e un a m i s
m a evol ucin t r adicion al . Fi jaos dice cm o en
t onces las Cor t es d e A r ag n , de Cast i l l a o d e N av a
rra, los Est ad os Gen er ales d e Fr an ci a, el Par l am en t o
in gl es, las D i et as de A l em an i a, de Polonia o d e H u n
gr a t enan en t r e s una relacin n t i m a, n o por qu e
se copiar an un os a ot ros com o acont eci con los Par
lam en t os liber ales, sino por que r espondan a un fuer o
 j t M on ar qu a so ci al y r t pr t x t n U U ivo

co m n ; la m i sm a sober ana social que pusier on en

en el los la I gl esia v la cost um br e w
Seg n el m i sm o M el l a, fue en las Cor t es q u e se
celebraron en Br i vi esca en el si gl o X I V cu an d o por
pr i m er a vez se f i j pblicam en t e en Cast i l l a, au n qu e
fu er a ya cost u m br e est ablecida, la lim it acin d el po
der p bl i co consistente* en que n in gun a lev fu n d a
m en t al hecha por las Cor t es poda ser var iada n i m o
d i fi cad a por el Rey solo, sino con el concurso d e las
Cor t es, t i st e fu e un o d e los pr i n ci pios de nuest ra
an t i gu a con st i t u ci n hist rica, ju n t am en t e con el de
n o poder im pon er t r ibut os nuevos sin ese con sen t i
m i en t o st\ Las Cor t es t r adicion ales no son. piio,
soberanas com o se supone son las Cor t es dem ocr
tica-;, ni t r asm isor as del poder . Esos p r i vi l egi os o
| xxl cr cs con d ici on an t es son a m od o de un fuer o m i s
o r econ ocim ien t o por par t e del m onar ca de l o qu e
er a un a sit uacin d e h echo, es d eci r , un a especie de
liber t ad con cr et a m s con cedida a los est am en t os so
ci al es en su col ect i vi d ad . Sin em b ar go, en la prc
t i ca con st it uan las Cor t es u n el em en t o de con t en cin
del poder sobre t odo en el t er ren o econm ico, pero
no t an t o por esas fun ci on es l i m i t at i vas com o p or los
con t r apoder es q u e r epr esent aban , est o es. el con ju n
t o i n st i t u ci on al i zad o y au t n om o d e sociedades y co
m u n id ades pol t i cas in depen dien t es del poder p b l i
co. D e aqu qu e la decadencia d el sist em a represen
t at i vo en d et er m in ad as pocas -por ejem pl o el si
gl o X V I I I bor bn i co no sign ifi case por eso m ism o la
i m pl an t acin o avan ce d e u n absol u t ism o de Est ad o,
por que lo ver d ad er am en t e int eresant e es la vi gen ci a
 R a f a t l Ca m b r a

de los con t r apoderes aut n om os au n que se espace

o abandone la prct ica de par lam en t ar y or en re
present acin a ese cuerpo social.
Recon ocem os -di ce M el l a q u e t odo espa ol t i e
ne derecho de pet icin an t e su sober ano, lo cu al
con st i t u ye su verdader a r epr esen t acin i n d i vi d u al d i
rect a, y qu er em os q u e st en adem s r epr esen t ados
ant e el , de u n m odo per m an en t e, t odas las cl ases y
fuer zas sociales en las Cor t es.
Fom en t an d o las corpor aciones y los gr em i os, la
cla.sc agr cola n om br ar sus procuradores, l a in dust r ial
y com er ci al , los suyos, q u e eran la r epr esen t acin
de los int er eses econ m icos. Los int ereses r eligiosos
y m orales, q u e son los pr im er os, est arn r epr esen t a
dos por los procuradores de la I gl esia. L os in t elec
t uales, por l as U n i ver si d ad es y A cad em i as, qu e se
rn libres r espect o al y u go del Est ad o, au n q u e su
jet as a las d i vi n as en se an zas. Los int ereses hist r icos,
por la Gr an d eza...
El pr ocur ador no ser r epr esen t an t e de t od a la n a
cin , com o en el r gim en li ber al , sin o de la corpor a
cin y clase qu e lo el i ge. N o ser in depen dien t e de
los elect ores un a vez el egi d o, sino sujet o a el los por
el m an dat o i m p er a t i v o . N o ir a d i spu t ar a las Co r
tes, sino a p ed i r y a vot ar l o q u e le m an d en los q u e le
h ayan design ado. Y h a de j u r ar no r ecibir h on or es ni
m erced al gu n a dur an t e su car go ; y si lo h i ci er a, ser
l levado an t e los T r i b u n al es. L os acuer dos d e las Co r
tes qu er em os qu e sean p b l i cos, pero l as sesiones,
secr et as; q u e as no se con ver t i r n en t eat r o, ni m e
drar la clase de los r et r icos. L as Cor t es n o gober n a-

104
 . *4 V- . , ... * .*

- 'f*-:v::^
5
, . , y* ^
t 'l. '*]*

Afimdr^io jortWy rrpm cnUttiva

rnn, per o ayu d ar n a gober n ar , por que t i en en dos

(un cion es qu e cu m p l i r : au xi l i ar al Pod er p b l i co
m ost r n dole l as necesidades d e l a n acin , y con t e
n er l e i m pi d ien d o sus abusos * f .
D e aqu se d ed u ce la esen cial difer en ci a qu e m ed i a
en t r e el an t i gu o r gi m en r epr esen t at ivo y el m oder
no par lam en t ar i sm o d em ocr t i co. D i fi er en , an t e t odo,
en que el r egi m en t r ad icion al es u n a M on ar q u a
p u r a, aut or idad n t egr a y r espon sable, fin alist a en
su com et ido, asen t ad a en el or d en n at u r al y en el
poder de D i os a t r avs d el pr oceso m ist erioso y pro
vid en ci al d e l a H i st or i a. Est e poder m on r qu i co no
es d elegado, n i t r an sm i t i do, n i com par t ido por las
Cor t es, sin o slo l i m i t ad o. E l poder n o pr ocede del
p u eb l o : la m i sin de l as Cor t es es m er am en t e d e re
pr esen t acin y p et i ci n ; pero por su propio fu er o y
cost u m br e con dicion a y decide sobre i m pu est os y le
y es fu n d am en t al es; y por lo q u e r epr esen t an las
m l t i p l es est r uct u r as y poderes in st it ucion alizados
d e la sociedad l i m i t an d e f a d o al poder p bl i co con
la nica l i m i t aci n seria, est abl e y efi caz qu e h a co
n oci da i a h i st or ia pol t i ca de los pueblos.
El r gim en elect ivo, y especialm en t e el par lam en
t ar i sm o dice M au r r as , d eb i l i t a al Est ad o si n dar,
a cam bi o, al ci u d ad an o las gar an t as per sonales q u e le
son necesarias. D eb i l i t a al Est ad o, por l en t r egad o
a los par t idos, es deci r , a las in t r igas per sonales, a
l as qu er el l as de ciases, a las pequ e as com bin aci on es.
H b i l o t orpe, t i en e en t odo caso algo de bajo y de
equ voco.
Q u i en no t i en e la im pr esin an t e cu al q u i er Par^

185
 R a fa e l C a m b r a

l am en t o dem ocr t ico de qu e la t r am a q u e al l se

ur de es al go ajen o a la vid a y los int ereses d e i a na
cin un ju ego est r il o n oci vo, m ovi do si em pr e por
h ilos oscuros q u e en n i n g n caso se or ien t an al bien
p b l i co? D n d e puede boy ver se el d ilogo cat eg
r ico sobre int er eses con cr et os en q u e con sist an l as
Cor t es t r ad i ci on al es; la ir r ed uct i ble si n cer id ad, la in
dependencia y la en er ga de sus pr ocur ador es?
D i fi er en , en segu n d o l u gar , un as v ot ras Co r t es por
el carct er ver dad er am en t e r epr esen t at i vo d e l as t r a
dicionales. La dem ocr aci a liber al pr et en de represen-
r ar l a,v o l u n t ad n acional con su l t an d o, en el su fr agi o
un iver sal, a l os i n di vid uos, l i b r es de las vin culaci on es
sociales a qu e est n som et idos en el an t i gu o r gi m en .
Pero est e sist em a d e r epr esent acin falla t an t o por
part e del r epr esent ado com o por la d e aqu el lo qu e se
represent a.
Ya hicim os la crt ica del i n d i vi d u al i sm o y de ese
supuest o i n d i v i d u o abst ract o en que se apoya. M el l a
dijo la l t i m a p al ab r a: el i n d i vi d u o, despr ovist o
d e cuan t o con dicion a y con st i t u ye su vida rea!, es
decir, en lo q u e t iene de m s pur am en t e i n d i vi d u al ,
qu e sera el car ct er n at ivo, n o es r ep r esen t a b l e por
nadie m s que por l m i sm o . Est a r epr esent acin i n
d ivid u al no puede .ser cu m p l i d a m s que por el d e
recho de pet i cin an t e el Rey , y por los T r i b u n al es
d e just icia. L a nica posible y efect i va r epr esent acin
)or procur ador es o diput ados no puede ser m s q u e
a de int ereses objet i vos y colect i vos, es decir , aqu el lo
qu e sea cxpr csabl e por algo m s qu e por la i n t i m i d ad
in alien able del i n d i vi d u o. Est a es, pr ecisam en t e, la

186
 - r

f.a .Wonartfuni ,w r w / y rep resen ta tiva

r epr esen t acin de ci udades, in st it ucion es, cl ases., en

qu e con sist an las Cor t es t r adicion ales.
L a r epr esent acin par l am en t ar a o i n or gn i ca fa
lla, en segun do l u gar , por el con t en i d o d e la r epr e
sent acin. El h om br e m ed i o no se -)uede h all ar en
con dicion es d e ap r eci ar ni de ju zgar os gr an d es des
t in os d el Est ado n i los m at ices y t en d en ci as gen er ales
qu e deben or i en t ar l os. N i si qu i er a puede int eresarse
r ealm en t e por ellos. Co m o dice T o cq u evi l l e, es d i f
cil at r aer la at en cin de u n h om b r e por el dest i n o
gen er al de la n acin, por que com pr en d e m al l a in
fluen ci a qu e ello pu ed e ejer cer sobr e su suert e. Per o
bast a pasar u n cam i n o por el bor de de su finca para
ver cm o en un i n st an t e en cu en t r a la relacin en t r e
est e pequ e o asu n t o p b l i co y sus asun t os pr i vados,
y d escu br e el n exo q u e un e el in t er es par t i cular y el
gen er al . M u ch o m en os pu ed e apr eciar el h om br e m e
dio l a relacin en t r e su posible opi n i n en p ol t i ca
gen er al y las sign ificacion es de d et er m in ados par t idos
o d e d et er m in ados n om br es de can d id at os. L a r epr e
sent acin p opu l ar se con vi er t e as, d e un d ilogo con
cr et o sobre asun t os con cr et os, en u n ju ego fan t asm al
y ar bit r ar i o en el q u e pr ofesion ales del m ed r o pr ocu
ran r elaci on ar h bi l m en t e los in t er eses o l as pasion es
de los m s con su s gr u pos o par t idos. D e codo l o cu al
r esu lt a al go esen ci al m en t e ar t i fi ci al y cor r upt or .
D eb e, pu es, r est ablecer se la r epr esen t acin con cr e
ta u or gn ica, con l as Cor t es de cad a Rei n o y l as ge
n er ales de l a N aci n , m ed ian t e u n sist em a ju st o de
der ech o d e asien t o para las d i st i n t as personas col ec
t i vas. Per o para q u e est a r epr esent acin sea posible es

1 7
 R a fa e l C a m b r a

necesario q u e exist a anees aqu el lo que Jeb e ser re

present ado. E s con t r ad ict or ia la exist encia d e un re*
gi m en d e r epr esen t aci n or gn ica all don de no exi s
t an in st it uci on es ni sociedades con vida pr opi a, es
decir , i n depen d ien t es del poder pblico. E n un pas
t ot al m en t e cen t r al i zad o, en el q u e t odo or gan ism o
es d elegado d el p od er cen t r al , a r epr esent acin es
in eficaz, por qu e n i pu ed e r epr esent ar n ada n i t am
poco l i m i t ar al pod er . El fu n ci on ar i o no r epresen t a
cosa al gu n a ajen a al pr opi o Est ad o : las necesidades
de sus or gan ism os son asun t os del servicio par a cu yo
con ocim ien t o bast a u n sist em a de in speccin . T am
poco puede l i m i t ar a la au t or i dad ci vi l , por qu e de
pende d ir ect am en t e en su r epr esen t acin, o in dir ect a
m en t e en el car go, q u e la m ot i v, del poder pblico.
N i siquiera apr ovech ar an un as t ales asam bl eas com o
t r an sicin h aci a u n a au t n t i ca r epr esent acin l ibr e.
Por qu e los n icos int er eses reales q u e, de h ech o, re
present aran y per pet uar an seran los int er eses de los
cuer pos ofi ci al es, es d eci r , d e los propios fun ci on ar ios
y delegados, in t er esado per son al, colect iva y p r ofe
sion alm en t e en p er p et u ar la cen t r alizaci n est at al.
T al r epr esen t acin , r ad i cal m en t e in iciada, y ajena a
los ver dad er os int er eses de la n acin, podr a ofrecer
un aspect o ext er i or d e r epr esent acin or gn i ca, per o
con st it uir a, d e h ech o, la pr i n ci p al d i fi cu l t ad par a su
aut nt ica i m pl an t aci n .
U n a ver dad er a i n st it u ci on al izacin de la sociedad
y un a eficaz l i m i t aci n del Est ad o slo p u ed e su r gir
de u n r en acim i en t o d e la au t on om a fam i l i ar (pat r i
m onial), del m u n i ci p i o, y d e asociacin pr ofesi on al.
 La M on a rq u a so cia l y rep resen ta tiv a

N o ot r o puede ser el or i gen d e esc d u al i sm o polt ico-

social c jii c con st i t u ye la sust ancia m i sm a d e t odo r
gi m en ver d ad er am en t e r epr esen t at ivo.

Esa es nuest ra M o n ar q u a con cl u ye M el l a .

M r esel a bi en y se ver qu e ella con l os con cejos, l as
com u n i d ad es y h er m an dades, l as Ju n t as y D i p u t aci o
nes For al cs, y las Co r t es de los d i st i n t os r ein os, con
dados y seor os, es el or gan ism o t r ad i ci on al que so
bre el suelo de la p at r i a fu er on l evan t an d o l as gen e
raciones. T i en en su apoyo en la t r ad i ci n , qu e es
el su fr agi o u n i ver sal de los si gl os. Se fu n d a en el d e
recho cr ist ian o y en la vol u n t ad n aci on al , q u e no es
l a m o vi b l e y ar bit r ar ia opi n in d e u n d a, sin o el
vot o u n n i m e de las gen er acion es u n i d as y an i m ad as
por l as m i sm as cr een cias e i dn t icas aspiraciones.
Esa M on ar q u a se h a ecl i psad o, per o su conoci
m i en t o y su am or n o se h an ext i n gu i d o jam s en las
i n t el i gen ci as y los cor azon es espa ol es. Es l a m i sm a
q u e d efen d a el Pad r e L a Bast i d a en t i em pos d e C ar
los I I y Fel i p e V , l a qu e d efen d i Jovcl l an os con t r a
los p r oyect os de l as Cor t es d e C d i z , el bar n d e
Er l es en t i em pos d e Fer n an d o V I I , M ag n Fer r er
con Car l o s V , Bal m es con el Co n d e d e M o n t em o l n ,
y A p ar i si con el D u q u e de M ad r i d ( Car l os V I I ) 88.
! ^ '
 ft .7..
v *

V I I . EL P R O C E SO FED ERA I I VO

Localicmonos fu er t em e t i ce para
unimos m s cordialmente.

A . M it h o u r a r d

Est a M o n ar q u a h i st r i ca, h er ed i t ar i a, f ed er al y
r epr esen t at iva co n st i t u ye p r op i am en t e l o q u e podra
m os l l am ar el r g i m en t r a d i c i o n a l , qu e se d esar r ol l
a l o l ar go d e los si gl o s de l a Ed ad M ed i a en l o s p u e
blos cr i st i an os. Si n em b ar go, q u i z en n i n g n l u gar
t u vo est e pr oceso cr eador u n desar r ollo can p u r o y
car act er st ico com o en n u est r a p at r i a. E l an t i gu o r egi
m en polt ico-social d e los r ei n os espa oles f u e seg n

191
 R a fa el C a m b ra

M el l a l a m ejor r ealizacin h ist r ica d e aqu el l a m s

p er fect a for m a d e gobi er n o q u e San t o T o m s haca
con sist i r en u n a ar m on a d e l as t r es for m as l egt i m as *
/ 3

4
d e gobi er n o ar i st ot l i cas: la dem ocr aci a, l a ar ist ocr acia
y l a m on ar qu a. Esp a a d ice fue u n a feder acin
d e r epblicas dem ocr t i cas en los m u n i ci pi os y ar is
t ocr t ica, con ar ist ocr acia social, en l as r egi on es; le
van t ad a sobre l a m on ar qu a n at u r al d e la f am i l i a y
d i r i gi d as por l a m on ar qu a p ol t i ca d el Est ad o w .
Si n em bar go, aun m s qu e en el in st i t u ci on ali sm o
d e clases y en el r gi m en r epr esen t at i vo, fu e carac
S
t er st ica la h i st or ia p ol t i ca de Esp a a en el proceso )
>
d e feder acin p ol t i ca. N o pu ed e ol vi d ar se qu e, com o
h em os d ich o, n u est r a pat r ia, sin per ju i ci o d e poseer K

u n espr it u n aci on al q u e n o cabi en d o en la p en n su l a .4

h i zo su r gi r u n con t i n en t e n u evo par a d ar le alber

gu e 9, fu e siem pr e, h ast a la Revol u ci n , u n a fede
r acin de reinos un idos por la m on ar qu a. L a u n i d ad
n acional y l a u n i d ad polt i ca n o sur gi er on en nues *5

t r a pat r ia por u n a im posicin d e q u i en p u d i er a h a

cer l o, sin o de si gl os de con vi ven ci a y em pr esas com u
n es, y se r ealizar on , en gen er al , por u n len t o proceso
d e i n co r p o r aci n ver d ad er am en t e polt i co. r*
L a dist in ci n ent r e el Est ad o el poder r eal y
l a n acin , que, por vi r t u d d el in st i t u ci on ali sm o or
gn i co, exist a en los siglos m edios, h aca posibl e V
feder acion es pol t i cas m on ar qu as dual es si n que
n adie pen sase en l a u n i n de l as cor r espon dien t es na
cion alidades. Y q u e l a decl ar aci n de gu er r a en t r e dos
r eyes, por ejem p l o, no im pid iese la n or m al r elacin
y com er cio de sus pueblos. A s, en n u est r a al t a Ed ad

192
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. ' .\A . ' ' *V ' .

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L*i M on a rqu a norial y rrftrm ontaiiva

M ed i a p u d i er on con fl u i r diversas Cor on as en u n solo

m on ar ca sin q u e pasase de u n efm er o y ext er n o h e
ch o h i st r i co, por qu e la pr ofu n d a y ver dad er a m u d ad
espi r i t u al no h aba m ad u r ad o an en t r e aquellos p u e
blos (pin sese en San ch o el M ay o r , d e N avar r a) . Y ,
en cam b i o, a pr i n ci pios de l a Ed ad M o d er n a, la u n i
dad m on r qu i ca no er a y a slo un h ech o q u e en gen
dr aba i n m ed i at am en t e un a est able y cor dial u n i d ad
n aci on al, sino que r esu l t aba, en ci er t o m odo, exi gi d a
e i m pu lsada por la m i sm a au t n t i ca unidad exi st en
te y a en la sociedad (pinsese en el r einado d e los Re
yes Cat l i cos) .
L a un idad super ior de los pu ebl os pen i n su l ar es
el h ech o de que el n om br e de espaol se h u bi er a
con ver t i do, de poco m s que una d en om i n aci n geo
gr fica, en al go p r ofu n d am en t e sent ido se h ab a
r eal izado com o efect o d e la lu ch a si et e veces secu lar
con t r a el m u n d o m u su l m n , Y l o q u e en su or i gen
fue r esu l t ad o, pr odu ct o r ealsim o d e l a h i st or i a y d e
la vi d a, pasa a ser causa, i m p r i m i en d o u n m odo d e
ser y de agr u par se a los qu e h an con st i t u i d o, en t or
no a esa un idad, u n a n aci on al i d ad . L a u n id ad n a
cion al dice M el l a es un a u n i d ad h ist r ica su pe
rior, q u e se for m a a t r avs de los si gl os, por l a com u
n i dad d e cr eencias y sen t i m ien t os q u e en gen d r an t r a
dicion es y cost u m br es com u n es y , por lo t an t o, i n t e
reses, aspir aciones y esper an zas q u e pu ed en l l egar ,
d espu s d e h aber si d o efect o , a ser cau sa q u e i n f l u ya
en l a obr a col ect i va d u r an t e el t r an scur so d e las ge
n er acion es sobre u n a poblaci n de procedencia d i s
t i n t a agr u p ad a en u n m ism o t er r it or io geogr fico

193
13
 R a f a e l Ca m b r a

Si n em bar go, as com o la un idad con cebi d a en

sen t ido est at al m oderno no t iene ot ra for m a de r eal i
zarse qu e el un ifor m ism o y l a cen t r al i zaci n , la u n i
dad n t i m a nacida del sen t i m i en t o y de l a h i st or ia
pu ed e ser com pat i bl e, com o vim os, con u n r espet o
absolut o a l as peculi ar idades, in cluso p ol t i cas d e los
pu eblos feder ados. Por el lo pudo decir M el l a, con
Ped r o Jos Pi d a!, qu e la an t i gu a Cast i l l a er a u n a
especie de confeder acin d e r epblicas ad m i n i st r a
t i vas pr esididas por la m on ar qua 02; y q u e Espa a
fue un con ju n t o de reinos aut n om os vi n cu l ad os pol
la fe y gober n ados por la m on ar qu a.
Per o en est e caso, si cada n acion alidad hist r ica
puede y debe conservar m ien t r as sea vi va su pr opia
est r uct ura pol t i ca, en que est r iba el ser y l a un idad
de l as gr an d es nacionalidades qu e, com o Esp a a, se
forjaron al cabo de los siglos ?
Par a r espon der a est a pr egu n t a se en cu en t r a im
plci t a en l a obr a de M el l a u n a t eora sobre l a super
posicin y la evolucin de los vn cu l os n aci on al es,
qu e en t r a a u n a verdadera fil osofa d e l a h ist or ia.
Seg n est a t eora, qu e en con t r am os slo esbozada,
en la n at ur aleza de los vn cu l os q u e d et er m i n an la
exist en ci a d e un pueblo, se d a un pr ogr eso en el sen
t ido d e una m ayor espi r it uali zacin , al ejam i en t o del
fact or m at er i al , sea r acial, econ m ico o geogr fi co.
L as nacionalidades p r i m i t i vas vi en en d et er m i n ad as
gen er al m en t e por u n a est ir pe fam i l i ar p r ol on gad a en
sent ido r acial, o bien por u n i m per at ivo d el suelo o
del m odo d e vi d a. M s t ar de, un a p r ogr esi va depu
racin de est os vn cu los va l i gan d o pu ebl os de r aza,
 L a M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n ta tiv a

m ed i o o vi d a d i fer en t es en t or n o a una com n si g

n i fi caci n h i st r i ca, qu e puede ser de diver sa n d ole.
A s, en el seno d e un a gr an n aci on al i d ad act u al , co
m o l a espa ola, pu ed en coexi st i r , en super posicin y
m u t u a pen et r aci n , r egi on al i d ad es d e carct er t n ico,
com o la e sk ar a; geogr fi co, com o la r i ojan a; d e an
t i gu a n aci on al i d ad p ol t i ca, com o l a ar agon esa, l a n a
var r a, et c. A m ed i d a q u e u n a ci vi l i zaci n p r ogr esa
ap u n t a M el l a l a i n fl u en ci a d el m ed i o y d e la
econ om a es m en or , y pod r a for m u l ar se est a l ey q u e
t od a l a h i st or i a co n f i r m a: la i n fl u en ci a del fact or
fsi co sobre el h om br e ( y sobr e l as n acion ali dades,
p or t an t o) est en razn in ver sa de su ci vi l i zaci n
Po r eso, en n u est r a p at r i a q u e es un con ju n t o de
n acion es q u e h an con fu n d i d o p ar t e de su vida en una
u n i d ad super i or (m s espi r it u al ) q u e se llam a Esp a
a 94, no est con st i t u i do el vn cu l o nacional por la
geo gr af a..., ni p or l a l en gu a..., n i por l a r aza..., ni
au n por la raza h i st r i ca... 9S, sin o por una causa
esp i r i t u al , su per i or y d ir ect i va, q u e l i ga a los h om
br es por su en t en d i m i en t o y vol u n t ad , l o qu e est a
bl ece un a pr ct i ca com n d e l a vi d a, q u e despus es
en gen d r ad or a d e u n a u n i d ad m or al , q u e, al t r asm i
t i r se d e gen er aci n en gen er aci n , v a sien do n efec
t o q u e se t r an sfor m a en causa y q u e r eal iza esa u n i
d ad esp i r i t u al q u e se r efl eja p o r no ci t ar m s q u e
est e car ct er en la u n i d ad d e u n a h ist oria gen er al
e i n d epen d i en t e 90.
Per o est a u n i d ad l ogr ada con su s d et er m in aci on es
h u m an as e h i st r i cas pr opias, h a d e ser con si der ada
h aci a at rs com o u n pr oduct o d e l a h i st or i a, y al pre-

1 9 5
 R a fa e l Q n m b ra

sent com o u n elem en t o vi vo de con vi ven ci a. Si n

em bar go, su pr oyecci n h acia el fu t u r o no d ebe h acer
se com o al go su st an t ivad o c i n al t er able una un idad
i n m vi l y u n i ver sal > por qu e en t on ces se n i ega el
progreso m i sm o qu e ha cr eado las n aci on al i dades co
m o la nuest r a, es decir, se diseca la t r ad icin q u e nos
h a dado vida.
El pr i n ci pio de las n aci on al i dades cer r adas y sin
inst ancia u l t er ior procede cab al m en t e de esa con fu
sin m oder na ent r e el Est ad o y ha N aci n , y de la
con cepcin de aqul com o u n a n ica est r uct u r a supe
rior y racional de la qu e r eciben vi d a y or gan i zaci n
las dem s sociedades m fr asobcr an as. El pr oceso fede
r at ivo de n uest r a Ed ad M ed i a cr i st i an a, y l a p r ogr esi va
espi r it uali zacin de los vn cu l os un it i vos, n o t i en en
por q u e t r un car se, m xi m e cu an d o el p r i n ci p i o n a
ci on al ist a y el p a n t o d e vi st a n a ci o n a l con d u cen siem
pr e a l a gu er r a per m an en t e. En los Est ad os m od er n os
el int ers n acional y l a r azn d e Est ad o h an l l egad o
a ser, com o es sabido, causa i n ap el abl e. Y en l o s p a
ses t ot alit arios se l l eg a cr ear t oda una m st i ca n a
cion al con el d ogm at i sm o d e u n a r el i gi n y su co
r respondient e en se an za obl i gat or i a y r egl am en t ad a.
Seg n la d oct r i n a d e la espi r i t u al i zaci n y super
posicin de vn cu l os n aci on al es a l a qu e r espon d e l a
prct ica fed er at i va de los si gl os cr ist ian os , el p r o
ceso d e in t egr aci n h abr a de per m an ecer siem pr e
ab i er t o: al fi n al de est e proceso est ar a, com o vn cu
lo de un in par a t odos los h om br es, la u n id ad supe
rior y lt im a d e la cat ol i ci d ad , libr e ya de t od a m o
dalid ad h u m an a. Y el proceso qu e a ello con d u jer e

196
 ti. - .VtV*.
4 \ . y .?* %
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I.tf lo n a r q u ia s a v ia ! y r e p r e s e n ta tiv a

h abr a sido, no la im posicin de un a par t e, si n o una

l ibr e i n t egr aci n o feder acin vist a por t od os los
pu ebl os com o cosa pr opi a, y q u e para nada m at ar a
las ant eriores est r u ct u r as pol t i cas nacionales. Est o
es, un proceso sem ejan t e al q u e en Espa a con dujo
a la u n id ad n aci on al.
L a ascensin h acia est a m et a qu e coin cid e con el
i d eal m ed ieval d e la cat ol i ci d ad pol t i ca o Sacr o I m
p er i o h abr a d e m ar ch ar , por ot ra par t e, al unson o
con el pr ogr eso m at er i al q u e p er m i t e y exi ge el
gobi er n o d e cad a vez m s am p l i as ext ensiones y m ul
t i t u des.
Est a es la fil osofa d e la H i st or i a que h e d i ch o est a
ba i m pl ci t a en el pen sam i en t o d e M el l a.
i

1 9 7
U

04
m

t
Vi l i . N ECESI D A D Y V I A BI L I D A D
D EL SI ST E M A

Pro libertate patria, gem libera sta-

tes.
( D el fr o n t isp ic io de la D ip u t a ci n
F o r a l d e N a v a r r a .)

Si se t om a l a pal abr a si st em a en su sen t ido m s

u su al , q u i z a n ad a con ven ga m en os q u e al con ju n t o
d e ideas p ol t i cas q u e sost u vo M el l a. Si cen t r am os
el con cept o en su r esonan cia r acion al ist a y l o hace
m os si n n i m o d e esqu em at i zaci n con for m e a un
p r i n ci p i o si st em at i sm o id eolgico , pu ed e con side
r ar se q u e l a ob r a d e M el l a r epr esen t a, en p ol t i ca, la
n egaci n del sist em a. Su sen t i do m s p r ofu n d o es,

1 9 9
 R a fa e l C a m bra

cabal m en t e l a lu ch a con t r a la sist em at izaci n ideo-

l gi ca q u e r epr esen t el con st i t u ci on al i sm o liber al , el
r econ oci m i en t o de un p od er n am r af en los h om br es
y en la soci ed ad de ad ap t aci n y de or gan i zaci n a lo
l ar go d e su vi d a h ist rica. D e las i n st it ucion es p ol t i
cas d e u n p as t radicional se pod r a hacer, segn est o,
no u n esq u em a , sino un m a p a , es decir, u n a visin
p an or m i ca, exist en ci al , d e su evolucin con cr et a.
Est a con cep ci n se asi en t a en dos ideas qu e po
d r am os con si d er ar an t r o p o l gi cas: la con vi ccin de
qu e la soci abi l i d ad es una pot en ci a nat ural del h om
bre, est o es, algo qu e n o d epen d e excl u si vam en t e
de u n a or gan i zaci n r aci on al desde ar riba, sino qu e
su r ge de su pr opia vida y con vi ven ci a; y la idea
de q u e el t er r en o polt ico, com o el de lo h u m an o
en gen er al , pr ecisa de un a h ol gu r a o am p l i t u d exi s
t en cial, q u e n o se aviene con los esqu em as aprors-
t icos y or gan i zad or es, p r eci sam en t e por que es el cam
po d e la i n d i vi d u al i d ad y d e la liber t ad. Y se apoya,
por ot r o l ad o, en un a f e : l a cr een cia en q u e el or den
polt ico cr ead o a t r avs d e l os siglos cr ist ianos fue,
p r eci sam en t e por esa i n sp i r aci n del cr ist ian i sm o y
por la espon t an ei d ad en q u e se pr odu jo, u n orden
sabio y j u st o , es decir , ad ap t ad o al h om br e y a su
vi d a.
Sl o d esd e est e n gu l o cab e h abl ar de si st em a en
la ob r a d e M e l l a : en su si gn i fi caci n et i m ol gi ca,
si st em a es u n con jun t o ar m n i co de el em en t os qu e
se m an t i en en un idos, en u n a coh er en cia i n t er n a: as,
l a co m n i n sp i r aci n del cr i st i an i sm o for j, segn
M el l a, u n a ci vi l i zaci n cr ead or a y m an t en ed or a de

200
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

u n or den objet i vo y est ab l e; y es en est e sen t ido

por su in spir aci n a p o st er i o r i o h i st r ica, y no
com o pr oyect o a p r i o r i en el q u e u sam os la pal abr a
si st em a.
D e aq u se d er i va un h ech o d e i a m ayor i m p or t an
c i a: si el sist em a de M el l a es efect o n at u r al d e la
sociedad, y los r egm en es r evolu ci on ar i os l o son de
idelogos y apr ior ist as, r esu l t ar aqu el n o slo vi abl e,
sin o de r est aur acin r el at i vam en t e fci l , por qu e ella
n o con st it ui r a sin o u n a l i ber aci n de la sociedad y
de su d i n am i sm o l at en t e. M s a n : m u ch as de las
i n st it ucion es y fu n ci on es de l a sociedad t r adicion al
subyacen de ci er t a m an er a b aj o l a est r u ct u r aci n e$-
t at ist a, y r ebr ot an en m i l ocasiones en cu an t o se pr e
sen t a un r esqui ci o qu e lo p er m i t a. Est o h a ocu r r i d o,
por ejem pl o, co n los gr em i os y asociacion es labor a
l es qu e, su p r i m i d os por la Revol u ci n en gr aci a a
la l iber t ad abst r act a y al i n d i vi d u al i sm o, r esu r gier on
post er ior m en t e en t odos los p ases bajo for m as pol
t i cas o con fesi on al es si n d i cat os cat li cos, m ar xi st es,
et ct er a , for m as q u e, si b i en al t er an su car ct er
p u r am en t e pr ofesi on al, fu er on l os n icos cauces por
l os qu e podan r esu r gi r bajo el r egi m en i d eol ogi st a y
d e par t idos. L o m i sm o sucedi con l as au t on om as
for al es de d et er m in ad as pr ovi n ci as, q u e fuer on de
fen d i d as a san gr e y fu ego por l a sociedad m i sm a h as
t a logr ar su su p er vi ven ci a, com o en qu ist ada y an
m al a, en u n r gi m en u n i for m i st a. Est o , asi m i sm o,
con los pat r im on i os fam i li ar es, d efen d i d os en m u ch as
zon as, au n sin fu er o ju r d i co, con t r a el C d i go ci vi l
q u e su pr i m e la l iber t ad de t est ar .

201
 Ru i n ai C a m b r a

Es opi n i n fr ecuen t e que el r gi m en polt ico qu e

M el l a sist em at iz con st i t u ye no m s qu e un ideal
irr ealizable, d e carct er m er am en t e r egu l at i vo, propio
slo para i n spi r ar prrafos lr icos en el m om en t o de
aun ar vol u n t ad es v r em over el pat r iot ism o. Es m u y
gener al en l os m ovi m i en t os polt icos de H oy el t om ar
est e ideario com o lem a propio, hacia el cu al se dice
t ender , m i en t r as en la prct ica se realiza un a polt ica
con cr et am en t e liberal en un os casos o t ot al i t ar i a en
ot ros. Es t an curiosa r on io desed ifi can t e la con t r over
sia polt ica q u e m an t ienen en t r e s pm t idos cat licos
de diversos pases, segn q u e colaboren con Est ad os
liberales o t ot alit ar ios Los pr i m er os escudan su ac
t it ud en el carct er dem ocr t ico del r gi m en t r ad i
cional y en la liber t ad cr ist ian a, y acusan a los se
gu n d os de colabor ar con t i r an as y d i r i gi sm os esen
ci al m en t e an t i cr i st i an os. Est os, a su vez, ju st i fi can
su act it ud en el poder personal de l as an t i gu as m o
narquas y d e los propios pon t fices, y acusan a los
dem crat as cr ist ian os de acept ar u n r gim en in com
pat ible con el or i gen d i vi n o del poder.
U n os y ot r os, sin em bar go, est ar an de acuer do m s
o m en os, y en un plano ideal, con un r egi m en po
lt ico sem ejan t e al qu e M el l a sist em at iz. Y si sir ven ,
de h echo, a u n a dem ocr acia liber al o a un poder t o
t alit ar io, q u e son esen ci al m en t e opuest os a la d em o
cracia o al pod er de la m on ar qua cr ist ian a, es por que
no creen en la viabi lid ad pr ct ica d e est e sist em a, y
l im i t an las posibili dades act uales del cr i st ian ism o a
la concien cia i n d i vid u al y al m an t en i m ien t o d e la
libert ad ext er i or d e la I gl esia * T,

202
 I.

. i

( i M u t ir q u in s o c i a l y r e p r e s e n t a t iv a

Fr en t e a est os scu d o -t r a d i ct o n l u m o s sost iene M el l a

l a vi ab i l i d ad p r ct i ca d el sist em a, pr ecisam ent e por
q u e se fu n d am en t a en l a n at u r al eza hum ana y d i o
m ed i an t e la accin r eor denador a de u n a in st i t u ci n
com o la M o n ar q u a qu e, por su m i sm a esencia y
cu an d o n o se h al l a m ed iat i zada por ot r os poderes o
in t er eses, h a d e asent ar se en el t i em po y no en la
m om en t n ea opor t u n i d ad . Y fr en t e a t odos esos re
gm en es d e o p i n i n , ve M el l a en t al ideario el ver
d ad er o em pi r i sm o polt ico y el n ico r egim en efi caz
y est ablem en t e r eal i zabl e ent r e nosot ros.
E s preciso, a su ju i ci o, r est au r ar U so ci ed a d en su
or d en y en su d i n am i sm o n at u r al es: q u er er sust i
t u i r un sist em a id eolgico por ot r o m s acor de con
nuest r as con cepci on es, per o i gu al m en t e i m pr ovi sado,
es pr et en der ed i fi car sobre ar en a. Y esa r evi t al i zaci n
d e la sociedad q u e vi n cu l e a b s h om br es a un m ed io
y con fier a a esos m edios una vi t al i d ad pr opia slo
pu ed e lograrse m ed ian t e el r et or n o a esa caden a de
in st i t uci on es sociales, cst abil izad or as y aut nom as qu e
sean a la vez el m s pr ofu n d o y per m an en t e apoyo
del Est ad o y su con t r apod er l i m i t ad or . Es necesario
d ice M el l a cer cen ar , d i sm i n u i r , r educi r el Est ad c
y au m en t ar las sociedades y l as corpor aciones, p o r
q u e est e Est ad o v i v e de t oda l a san gr e y d e t odas l as
at r i bu ci on es qu e ha sust rado al cuer po so ci al ... Pu e
d e decirse qu e la I gl esi a pas p or el m un do con su
poderosa un idad q u e at a a l as con cien cias y u n e a
t as alm as sem br an do sociedades y corpor acion es, y
q u e el Est ado m oder n o h a pasado por el m u n d o ne
gn d ol as y d est r u yn dolas *5.

2 0 3
 R a fa n i C a m b r a

Pod r a objet ar se qu e par ece em pe o con t r adict or io

el de vol ver a cr ear m ed ian t e una accin est at al lo
qu e, por su m i sm a n at u r al eza, ha de ser i n d epen d i en
t e del poder pu bli co. Seg n m u ch os, la desapar icin
de las au t on om as sociales q u e l i m i t aban y con t en an
al poder del Est ad o es ya u n hecho i r r epar able, por
qu e per t en ece a l a esencia del poder el con st an t e
aum en t o de su esfer a en cu an t o le sea posible, y ja
m as se con segu i r de el la acci n con t r ar ia, au t ol i m i t a-
dora. T en d r a q u e sobr evenir , con u n a cat st r ofe social
sem ejan t e a l as in vasion es br bar as, la dest r ucci n d e
los Est ad os m oder n os para q u e, sobre sus r u i n as, re
t oase un au t on om i sm o de gr u pos c in st i t uci on es fe
der adas bajo u n poder coor din ador .
Exi st i r a al go de verdad en est a objeccin si real
m en t e se en t en di ese qu e aq u el l a r e-cr eaci n d e socie
dades c in st it uci on es h abr a d e ser ob r a del Est ad o. Es
in cu est i on able q u e el Est ad o, fuer a de lo qu e son
sus fu n ci on es pr opias, no pr odu ce la vida, sino un a
apar ien cia d e el l a q u e m s cer ca est d e l a m u er t e.
Puest o a i n t en t ar una accin r egi o n a l i st a , p or ejem
plo, no hara m s qu e una d escen t r a l i z a ci n , qu i z
m s cst at ist a q u e sit uacin p r eced en t e; puest o a rea
lizar un a labor so ci ed a l i st a, so ci a l i z a r a , usan do t odas
est as palabr as en el sent ido q u e h em os expu est o. Com o
el Rey M i d as, qu e t ena el poder d e m at ar cu an
t o t ocaba con vi r t in d olo en or o, as el Est ad o posee
el t r ist e p r i vi l egi o de t orn ar ar t i fi ci osas y bur ocr t icas
t odas las r ealizaciones qu e exceden a su esfer a pr opia.
Pero es qu e est a r est aur acin no d ebe ser obr a del
Est ad o, sino q u e st e h a d e cr ear slo l as co n d i ci o n es

2 0 4
 A r t M o n a r q u a n o d a l y r e p r e s e n ta tiv a

de v i d a necesarias para que la sociedad m ism a vu el va a

r eal izar sus fin es n at ur ales v a ad qu ir ir un d in am i sm o
pr opi o qu e cr i st al i ce en adecuadas y eficaces i n st i t u
cion es. Est as con dicion es n o exist en act u alm en t e en
los pases cen t r al i zad os est at al m cn t c. N o pu ed en cr e
cer or gan i sm os polt i co* aut n om os y dem ocr t icos
en el seno d e una or gan izaci n u n i for m i st a; no pue
den for m ar se asociaciones gr em i al es o pr ofesion ales
all d on d e car ecer an de las fun ci on es de r epr esen t a
ci n , au t odefen sa y pr evisin q u e con st i t u yen su
r azn de ser ; ni n acer in st it uci on es docent es au t
n om as y or i gi n al es donde la en se an za es ofi ci al , et
cet era.
Gab e t odava pr egu n t ar se si est a m ism a labor m e
r am en t e acon dicion ad or a y ju r d i ca pu ed e esperarse d el
Est ad o, q u e se ver a as cercado de corpor aciones
y d e cl ases or gan i zad as que l i m i t ar an su poder * .
Per o, sobre est o, la exper i en ci a h ist r ica nos pr esen t a
dos cl ases d e sist em as p ol t i cos: los que buscan y
pr ocu r an apoyar se en inst it uciones de vi d a pr opi a
y en r ai zad a y los q u e p u gn an por desem bar azar se de
cu an t o no r espon da a su poder e i n i ci at i va i n m ed iat a.
Los l t i m os d e est os r egm en es son m om en t n eam en
t e m s poderosos y su labor de gobier n o es m s fci l
y r p i d a; los pr i m er os en cam bio, pr olon gan su v i
gen cia a t r avs de los siglos y , lo qu e es m s i m por
t an t e, h acen a los h om br es libres.
Y aq u , com o en cantos m om en t os, sur ge la d i f e
r en ci a esen cial en t r e l a M on ar q u a t r adicion al y t o
dos l os dem s r egm en es de sello r evolucionar io, q u e
son d e o p i n i o n o d e p a r t i d o . L a M o n ar q u a, precisa-

205
 R a ja d G am brti

m en t e por est ar vi n cu l ad a al t iem po y a l as gen er a'

ciones, por sit uarse sobre los gr u pos e in t er eses y no
deber les n ad a, procura ap oyar se en las m s vi ejas y
est ables in st i t uci on es y en l as m s nobles au t on om as
qu e, com o el la m i sm a, h u n d en su p r est i gi o en la
H i st or i a. S l o la M o n ar q u a no .ent ra en r i val i d ad
con la sociedad , por qu e es, cabal m en t e, el n ico r
gi m en so ci a l en el pu r o y p r ofu n d o sent ido d e la pa-
labr a.
T al fu e el caso d e l a t r ad i ci on al m on ar qu a espa
ola, por m s qu e se h aya qu er i d o ver en su hist oria
u n a evol u ci n con st an t e y u n i for m e h acia l a desapar i
ci n de las li ber t ad es y au t on om as locales y sociales.
Com o d i ji m os, en poco o en n ada h aba var i ad o d e
h ech o n uest r a or gan izacin m u n i ci p al y gr em i al des
de los pr i m er os A u st r i as h ast a Car l os TV, al paso qu e,
desde la in st aur aci n del r gi m en con st i t u ci on al , va
r a el pan or am a en pocos a os h ast a r esu l t ar h o y casi
desconocida para el espaol m ed io la an t i gu a aut on o
m a for al y m u n i ci p al .
L a m on ar qu a vi en e a ser as l a con dici n nece
saria de esa r est aur acin social y pol t i ca. Si t odas las
sociedades e inst it uciones q u e i n t egr aban el cuerpo
social eran h i jas del t i em po y de l a t r ad icin , en el
t i em po y en la t r adicin deber n r esu r gi r . Su res
t auracin h a de ser, n ecesar iam en t e, un l ar go proceso.
Par a qu e se realice, se n ecesit a de u n poder con dicio
n an t e qu e se l o per m i t a y q u e las en cauce y ar m on ice
en un or den jur dico, La M o n ar q u a es la n i ca de
las in st it ucion es pat r ias qu e pu ed e r est aur arse por un
hecho polt ico, i n m ed i at o; y ella es, pr ecisam en t e,

2 0 6
 ''.szr *
* . *
V.
*
/ #
* F*

La M on a rq u a ux'ial y tcp rM v n ta u v a

ese poder acon di cion ador y p r evi o. En fr ase de M el l a

l a pr i m er a de las i n st it ucion es, qu e se n u t r e d e l a
t r ad icin , y el ca n a l p o r d o n d e co r r en las d em o s, q u e
p ar ecen ver se en el la coronadas
Se su el e opon er t am bi n a l a p osi b i l i d ad d e est a
em p r esa r est aur ador a la objeci n qu e se h a l l am ad o
m i ed o a l a l i b er t a d . D ej ar a la sociedad en su p r op i a
espon t an eid ad p ol t i ca y asoci at i va se d i ce ser a
caer vol u n t ar i am en t e en l a an ar qu a y descom posi
ci n in t er n a, qu e con ocem os y a por una t rist e exp e
r i en ci a. L a au t on om a for al y el d esen vol vi m i en t o po
l t i co de l as r egion es pr oduci r n el separ at ism o y l a
d esm em b r aci n ; l a libr e asociacin pr ofesi on al dar
l u gar , en el m u n d o act u al, a la d i fu si n d el sociali s
m o y a la luch a d e clases.
Est a objecin es m u y fr ecu en t e, sobr e codo, en
q u i en es vier on l a causa de l a l ib er t ad vi n cu l ad a a l a
dem ocr aci a l ib er al , y , t est i gos de la evol u ci n d i al c
t i ca y real desde est e r gi m en al socialism o, n o ven
y a ot r a posibili dad de or den y con vi ven ci a que l a ne
gaci n de la li ber t ad , es d eci r , l a d i ct ad u r a i n d efi n i d a
o, m s exact am en t e, un a especie de con t r ol u ocu p a
ci n del p as por parce d e qu i en es coi n ci d an en esas
ideas con ser vad or as.
Par a r esponder a est a objeci n h ay qu e acu d i r t am
bi n a la pr e-i n st aur acin d el pod er m on r qu i co, qu e
es u n o, asen t ado sobr e p r i n ci p i os et ernos y con u n a
fu n ci n d e coor din acin y ju st i ci a ent re l os diver sos
gr u p os sociales. E n el r gi m en l i b er al no exist e est e
p od er ob jet i vo e i n al t er able. T o d o poder pr ocede en
l d e l a m ayor a, in cluso el q u e r edact a l os p r i n ci pi os

2 0 7
 ia fa tl C am b ra

con st i t uci on ales. N ad a pr ocede al l de un a esfer a su

per ior de val or es, sino q u e con st i t u ye el r econ oci
m ien t o ju r d i co de que la sociedad es, m er am en t e,
la con vi ven ci a d e i n d i vi d u os y de opin ion es h u m an as
sin un idad espi r i t u al qu e deben gober n ar se d e acu er
d o con la vol u n t ad m s gen er al i zad a. En est as con d i
cion es, el cr eci m i en t o d e u n a ideologa secesion ist a
o h et er odoxa com por t a por s m ism o l a ad qu i si ci n
d e un a par t e cada vez m ayor de poder , h ast a poderse
ad ue ar , l egal m en t e, de la dir eccin pol t i ca del pas.
N ad a de est o sucede en u n r gim en m on r q u i ca
m en t e con st i t u i do. El pod er m on r qui co es inaccesi
ble a cu al qu i er m ovi m i en t o de op i n i n ; se asi en t a
en un a or t odoxi a t r ascen den t e a l a q u e sir ve, y por
la qu e debe velar en el or den ju r d ico qu e pr esi d e.
Est e poder t u t el ar y en cau zad or n o p er ju d i ca, sin
em bar go, n i l i m i t a el din am i sm o asoci at i vo o p ol t i co
de la sociedad, ant es bien , l o sal vagu ar d a en cu an t o
no p er m i t e su u t i l i zaci n p ar a En es d i st i n t os d e los
pr opiam en t e sociales. L a fu n ci n econ m ica, l abo
r al , ad m i n i st r at i va, docen t e, et c., de cada i n st i t u ci n
o sociedad p ar t i cu l ar no p od r as t r an sfor m ar se p or la
accin de poder es ocul t os en el ser vicio a u n a i d eol o
ga o a un par t id o con p er ju i ci o de sus p r op i os fi n es
c int ereses. D e est e m odo, d in am i sm o social y nor-
m at i vid ad ob jet i va, l iber t ad y aut or i dad, se ar m on i
zan y pen et r an en u n or d en n at ur al , su per i or a las
h u m an as ideaci on es.
Es cier t o q u e en m uch as r ealizacion es d e! n aci on a
lism o m oder n o, so capa d e esa t u t el a a l a or t od oxi a
n acion al, el Est ad o, qu e se decl ar a deposit ar io d e la

2 0 8
 La Uonanjut a w 'i a l y rept czvnt at it 'n

vol u n t ad hist rica ejerce un d i r i gi sm o polt ico y so

ci al sem ejan t e al de cu al qu i er r gim en t ot alit ar io.
Est o lleva h oy d a a descon fiar d e t oda m i sin posi
t i va en el Est ad o, sobre t odo si es con fesion al y de
pr i n ci pio, supon i en do qu e cu al q u i er r est aur acin d e
p od er m on r qu ico com por t ar a u n n uevo d i r i gi sm o.
Per o al pensar as no se t iene en cuen t a q u e l a M o
n ar qu a pr opu gn ad a por M el l a t i en e u n as fu n ci on es
l as pr opiam en t e polt icas m u y d efi n i d as y l i m i
t ad as por la sociedad, y qu e esa n or m at i vi d ad a l a
q u e debe ser vir n o es una supuest a y gr at u it a in t er
pr et acin de valor es hist r icos, sin o una or t od oxi a r e
l i gi osa, superior, y , por t an t o, t r ascen den t e p ar a l
m i sm o,
Per o el ret or no a los cauces t r adicion al es y socic-
d al i st as no es, par a M el l a, solam en t e vi ab l e, sino
al go n ecesar i o , i n el u d i bl e. E l expr es est a u r gen t e
y t r gi ca necesidad bajo lo qu e se ha l l am ad o t esi s
cat ast r fi ca , t esis q u e han pr ocur ado desacr edit ar co
m o irreal y lit er ar ia quien es n o saban, o n o q u e
r an com pr en d er l a en su sen t i do pr ofu n d o. A s , se
h a i n t er pr et ad o m u y a m en u d o esa n och e fu n er al
q u e se ci er n e sobr e Eu r op a bajo l a especie d e con
m oci on es an r qu i cas y san gr i en t as. N o puede n egar
se q u e la poca act u al la post er id ad de M el l a h a
sid o pr d i ga en con m ocion es de est e gn er o, y m u y
especial m en t e n u est r a p at r i a; p er o com o la an ar qu a
n u n ca puede ser per m an en t e, y t r as las alt er aciones
ad vi en en per odos d e cal m a en los q u e el m u n d o
si g u e v i v i en d o , se ha objet ado l a irr ealidad de esa su
 /bj/ViW (tim b ra

puest a cat st r ofe fin al y deci si va para la sociedad de

O cci den t e.
M as si n o se int erpret a est a t esis bajo la specie
de la a n ar qu a sino d el o r d en de un or den esencial
m ent e h ost i l al esprit u y a la liber t ad del h om br e ,
la afi r m aci n no slo sigue en pie, sino q u e ret orna
de un m odo vivid o y con cr et sim o ant e la pr eocu pa
cin in m ed iat a de los h om br es de h oy.
A s Ber t r an d de Jou ven e! ve en el cr ecim ien t o del
Est ado m oder n o -esa m on st ruosa concent racin de
poderes qu e h ace de t oda la sociedad un en gr an aje
m ecnico el desarrollo de un a fuer za in con t en ible
qu e absorber en su ciega evol ucin cuant o par t icipe
t odava de l a clida au t on om a del espr it u h u m a
no 101. Y j can Jaequ es Ch eval i er , q u e ve an t e s por
t odos los cam i n os del por ven i r ese Poder absolut o,
n ivel ad or y escl avi zan t e, con cl u ye su obra L o s G r a n
des L i b r o s P o l t i c o s , con est as p al ab r as: Y a se es
con da bajo el an on im at o d e l a dem ocr acia el ect i va,
o se pr oclam e abier t am en t e dict ador , el M i n ot au r o
L evi a t n d e H ob b es o de A l ai n est h oy en t odas
part es, i n f i n i t a m en t e p r o t ect o r , per o, a la vez* i n f i n i
t am en t e a u t o r i t a r i o s T od os los esfuer zos q u e hace el
h om br e de h oy por l a l iber t ad apar ecen a l os ojos d e
Ch eval i i er van as reacciones con t r a la pr esin econ
m ica, t ecn olgi ca, q u e t r abaja en sen t i do opu est o, es
decir, com o u n poder ar r ol lador q u e barre codo lo
or i gi n al , arrasa t odas las for m as de ar ist ocr acia social.
V an as sacudidas del h om br e i n d i vi d u al , de la p er so
n a, co g i d a d ef i n i t i v a m en t e en l a t r a m p a . E l m on st r u o
Levi at an puede acen t uar el sar casm o de su sonrisa.

210
 h i Xfom injtu'a so cia l y rep resen ta tiv a
t

N i n g n nuevo T csco vencer al nuevo M i n ot au r o.

Q u i en sabe el p or ven i r ? son sus l t i m as p al a
b r as . N o p r o em i o conocer el secr et o d e l a H ist oria
ni siqui er a se si l a H i st or i a t i en e secr et o. M e l i m i t o
a r egi st r ar est a l u ch a del espr it u con t r a L evi at an , l u
ch a, com o el m ar , siem pr e r ecom en zada. M e l i m i t o
a d eci r : si est a l u ch a dejar a u n d a de r esu r gi r bajo
el peso d e pr opagan das cm br ut cccdor as, bajo el l
t i go d e t errores lar vados o sangrient os si est e i m p u l
so espi r i t u al t r an sm i t i do de gen er acin en gen er aci n
h a de agot ar se u n da, ser solam en t e en t on ces cu an
d o cabr el aban don o absolut o. Y asent ir al ver edict o
am ar go d e T ai n c : n in g n h o m b r e r ef l ex i v o p u ed e
toa
y a esp er ar
L a noche t en ebr osa q u e vea M el l a n o t ien e por
q u e ser un a i r r upci n cat ast r fi ca. L a exper i en ci a nos
la m u est r a cayen d o en los gr ad os in sen sibles d el cr e
p scu l o. Cu an d o l as gen t es pier d an l a n ocin de la
au t on om a y del h onor frent e al despot ism o q u e las
en vu el ve, cu an d o vi van slo p ar a sus m enucios pr o
b l em as y placer es, cuan do se i m p on ga u n a concien cia
p r efabr i cad a por m edios t ot al it ar ios de propaganda
n os h allar em os en esa noche t enebrosa de infnt -
h om br es felices' q u e h a descr it o A l d o u s H u xl eyr
Est e m u n d o absor bido por u n poder t ot al n o es
y a par a nosot ros un a i m agen d el fut ur o. N o t en em os
m s que asom ar n os, au n qu e sea por un r ecept or de
r adio, al ext en so m u n d o de la Eu r o p a or ient al som e
t i d a al pod er sovi t i co par a h allar n os en el r ei n o de
L evi at an . Cu an t o al l se d i ga n o r esponder en abso
l u t o a la exist en cia r eal, n i a n i n gu n a i n i ci at i va de

211
 R a fa e l G a m b r a

h om br es con cr et os o <ic gr u pos, sino slo a l a dialc

t ica int erna o a la biologa del Est ado om n icom pr en -
sivo. H ab r em os pasado del m u n d o t em p o r al a la or
g a n i z a ci n esp a ci a l , d e la exi st en ci a con t i n gen t e a
la esencia necesaria. Los pr ogr am as de radio podr an
t razarse el da i . de cada ao sin m as que u n a pr evia
fijacin de fech as par a in au gu r acion es y act os ofi ci a
les. Pasados un os aos, la i m agen de que al l vi ve
un m u n d o opr i m i d o y dol ien t e ser f al sa: si m pl e
m en t e la i n d i vi d u al i d ad t endr un sencido m u y d i fe
r ent e. El pr obl em a r eligioso se sabe es asunt o
de a os: en un pr i n ci pio cabe, incluso, u t i l i zar l o.
Per o el proceso se puede abr evi ar , es cuest in de t c
nica. L a d es-in divid ual izaci n es asim ism o un proceso
r cduct ibie t cn i cam en t e.
Pued e opi n ar se qu e la t er cer a gu er r a m u n d i al n o
llegar a est al l ar ; pu ed e t am bi n esperarse q u e no
[ layam os y a d e v i v i r n u evas y san gr i en t as l u ch as so
ciales. Per o q u i en no vea qu e cam i n am os r pi d am en
t e hacia esc m u n d o, es decir, q u e el fu t u r o n o lejano
va a ser del socialism o i n t egr al , de no h aber un r pido
vir aje de sal vaci n , no con oce el suelo qu e p i sa. M s
au n : q u i en no se d cu en t a d e que, con ci er t as at e
n uaciones d e t r an si ci n , lo est vi vi en d o y a, n o ha
pen et r ado el cl i m a social q u e l e rodea.
Esp er an zas? Es t am bi n u n au t or de h o y Ro-
lan d M asp ct i ol , en su r ecien t e obr a U E t a t d ev a n t la
Per so n n e et la Sa c et e qu i en nos lo dice, com o en
con t r an d o slo u n posi bl e asi d er o; N o exi st e m s
q u e u n a m an er a de defen der l a l iber t ad cada v ez m s
am en azad a: r est aur ar con t r apoder es y fi jar l as bases

212
 Im M o n a r q u a s o c i a l y r e p r e s e n t a t i v o

d e u n derecho ob jet i vo q u e el Est ad o n o p u ed a m od i -

fi car seg n su solo cap r i ch o ... 0 1 p od er d el Est ad o n o
p u ed e ser l i m i t ad o m as q u e m ed i an t e l a in st it uci o-
n alizact on d e d i ver sos el em en t os d e l a sociedad ci vi l
con vist as a m an t en er su au t on om a v su espon t an ei
dad .sobre la base de un poder n i vel ad or X03, L o cual
coin cid e est r ict am en t e con el i n st it u ci on n ii sm o social
y el for al i sm o polt ico qu e p r opu gn aba M el l a.
U n a m as de las van as sacu d i d as de q u e nos h abl a,
d esacat ad am en t e Ch cval l i er ? Q u i z lo sean, ai sl a
dam en t e, cada u n a de las ban der as q u e, com o l em a
de r eden cin , se agi t an en el m u n d o d e h oy. Regi o
n al i sm o, dem ocr aci a, feder al i sm o, cor p or at i vi sm o...
Per o, obsrvese q u e t odas est as ban d er as o m ovi m i en
t os ver dades par ciales slo se co n j u gan e i n t egr an
com o sist em a ar m n ico en el p en sam i en t o de M el l a
o, m s p r op i am en t e, en el p en sam i en t o cradiciona-
l i st a, que les al ad e, adem s, el d em en t o vi vo, con
cr et o, de la con t i n u i d ad y la f e i n t er i or , sin l o q u e
q u i z no podran pasar d e est r iles i deaci on es.
E l r eg i o n a l i sm o , por ejem pl o, q u e se h a h echo t an
t as veces ban der a d e diversos m ovi m i en t os, r esu l t a,
ai sl ad am en t e con sider ad o, algo p r ob ab l em en t e i n vi a
b l e. En m an os d el Est ad o no p asar a n u n ca d e u n a
m er a descen t r al izacin , o a lo su m o, d e u n fr accion a
m i en t o del pod er bajo sus m i sm os cr it er ios, com o
con cesin a presiones separ at ist as. Sl o cuan do las
i n st it u ci on es p ol t i cas regionales poseen u n a base h i s
t r i ca y se h all an , a su vez, l i m i t ad as p or las d em s
au t on om as sociales y locales, pu ed en libr ar se d e caer
en esa est r il d i vi si n del poder. Sl o cu an d o se coor

2 1 3
 R a ja d C am bra

d in an en el sen o de u n a m on ar qu a ver d ad er am en t e
feder at i va, p at r i a de t odos p or i gu al , pu ed en repre
sent ar al go d i st i n t o y opuest o a un secesion ism o
pr ogr esi vo
E l f ed er a l i sm o , por su parce, ha agr u pad o u n a gr an
t en den ci a q u e busca su per ar i a m oder n a pet r i fi caci n
de las n aci on al idades en u n am bi en t e de i n t egr aci n
un iver sal. M o vi m i en t o s feder ali st as h an p r ol i fer ad o
h oy en t odos los pases. Si n em b ar go, si obser vam os
de cer ca a esos m ovi m i en t os ver em os qu e slo t i en en
dos cosas de com n en t r e s : su opi n in d e q u e ese
n acion alism o cer r ado, qu e en t r a a u n est ado per m a
n en t e d e gu er r a, p r egu er r a y carr era d e ar m am en t os,
debe ser su p er ad o; y la p r op i a palabr a f ed er a c i n ,
qu e en t odos evoca la idea de un a i n t egr aci n pacfica
de r eal idad es h et er ogn eas q u e no pier den con ello su
per son alidad. En t odo lo d em as ideal q u e inspir e
esa feder acin , m odo de r ealizar la, et c. , n ada de
com n suele en con t r ar se: h abl an en t r e s l en gu ajes
dist i n t os o en con t r ad os, con l o que cu al q u i er posibi
lidad de r eal izacin r esu l t a pol t i cam en t e i m posi bl e.
Es q u e el ver d ad er o fed er al i sm o en t r a a, com o
hem os vist o, un a est r uct u r a gen er al de la sociedad,
desde la con cepci n d el m u n i ci p i o com o feder acin
de fam i l i as q u e vi ven en com n h ast a el pr oceso de
in t egr acin d e pueblos, qu e h u bi ese acabad o en la
Cr i st i an d ad u n i ver sal com o r eal i d ad p ol t i ca, de no
haber se i n t er pu est o l a or gan i zaci n n aci on al -cst at ist a.
Cu an d o las r eal id ad es qu e se pr et en de f ed er a r p o
seen en su sen o u n a est r u ct u r a t am bi n f ed er a l , la in
t egr acin es p o si b l e: el pr oceso est abier t o en su

214
 La M on ar qu a m v t f y r epr esen t at i va

m i sm o ser. Per o cu an d o est as r ealidades se han con s

t i t u i d o sobre un a n egaci n del f ed er a l i sm o y de la
au t on om a, y no h ab l an en t r e s n i n g n l en gu aje co
m n , la f ed er a c i n r esu lt a qu i m r i ca. F ed er a c i o n es
c o m o l as q u e ha con oci d o Eu r op a en est p oca se r ea
l i zan si em pr e b ajo la i n spi r acin d e l a p ot en ci a d o
m i n an t e, y por el l o m i sm o d espi er t an el r ecelo y l a
h ost i l i d ad d e las n aci on es par t i ci p an t es l04.
L o m i sm o pod r a decirse d e la d em a c r a d a , ot r a d e
l as gr an d es ban d er as pol t i cas q u e se pr esen t an h o y
com o base d e r egen er aci n . Si se pr esci n d e com o ah o
ra se h ace, d e su sen t i d o com o con cepci n del or i gen
del pod er , y nos at en em os slo al sen t ido h u m an o
c i n m ed i at o de p ar t i ci p aci n cor d i al y efect i va d e l a
sociedad en la v i d a p ol t i ca, l a dem ocr aci a r esu l t a
i n vi ab l e y u t p i ca al l d on d e n o pr eexi st a un insfri-
t u ci on al i sm o de gr u p os sociales au t n om os. L a gr an
dem ocr aci a del su fr agi o u n i ver sal es slo u n a ficci n
d e la q u e est au sen t e la vi d a r eal de l o s h om br es.
Sl o los p eq u e os con cejos o los d i st r it os d e los
gr an d es y l as asociacion es cor p or at i vas, p u ed en
cr ear el h bi t o y la r eal idad de l a dem ocr acia.
Regi on al i sm o, d em ocr aci a, fed er al i sm o, au t on om a
so c i al ... sl o p u ed en ger m i n ar y ar m on izar se en el
sen o d e l a M o n ar q u a t r ad i ci on al , por que se t r at a d e
el em en t os afines, aspect os d e u n a r ealidad y fr u t o d e
u n a m i sm a in spi r aci n h ist rica. Sl o en est e sen t i d o,
com o con ju n t o d e i n st it ucion es pol t i cas q u e se i n t e
gr an en u n t odo del qu e r eci ben vi t al i d ad y sen t i d o,
h em os h ablado d e si st em a t r a d i ci o n a l .
Si , pues, el r gi m en t r adicion al r epr esen t a u n a es

215
 R a fa el C a m bra

t r u ct u r a d i n m i ca en q u e se i n cl u yen cada u n a de esas

solucion es p ol t i cas q u e vem os h o y p r op u gn ar sepa
r adam en t e, pu ed e sospech arse qu e l o qu e ai sl ad am en
t e pu ed a no r epr esen t ar m s que van as r eaccion es
a u n a m ar ch a gen er al de la sociedad, l l egu e a con s
t i t u i r , en su con ju n t o ar m n i co y com o i m p u l so t o
t al i zad or , un efi caz m ovi m i en t o d e r est aur acin . L a
idea de una r est aur acin t ot al de l a sociedad, con su
d i n am i sm o in t er ior y la i n st i t u ci on al i zaci n de su s
gr u pos aut n om os, es, en efect o, l a n ica q u e pu ed e
opon er se con eficaci a y vi ab i l i d ad , no slo al est ado
de i n t er n a an ar qu a pol t i ca qu e nosot ros h em os su
fr ido, sino a esa m ar ch a apr esur ad a de la h u m an i d ad
h aci a un r gi m en t ccn ocr t co y socialist a.
Si m ir am os a n uest r a p at r i a, pod r am os ver q u e,
lo m i sm o q u e el r gi m en t r ad i ci on al i n cl u ye en su
seno cuan t o d e posit ivo ofr ecen en for m a d i sper sa l os
m ovi m i en t os pol t i cos de h o y, d e l a n egaci n de cad a
un a d e las car act er st icas q u e M el l a asi gn aba a n ues
t r a M o n ar q u a se pu ed en d ed u ci r y en u m er ar las l a
cras pol t i cas q u e desde h ace m s d e u n si gl o h a p a
d eci d o n u est r a p at r i a: l a p r d i d a del t n sl i t u ci o n a l i s-
m o so c i a l ocasion el i n d i vi d u al i sm o y el p r ob l em a
social, en p r i m er t r m i n o, y el au ge del soci al i sm o,
en segu n d o; l a desapar icin d e la est r u ct u r a f ed er a l
y r egi on al i st a fu e cau sa de l a at on a local , p r i m er o,
y d el separ at i sm o m s t ar d e; la m u er t e d e n uest r o
a u l o n o m i sm o a d m i n i st r a t i vo or i gi n l a ir r espon sabi
li dad y m al a ad m i n i st r aci n , qu e h an sido en d m i
cas en t r e n osot r os; l a r u p t u r a d e n u est r a c o n t i n u i d a d

2 1 0
 ^FVfStS

' % .. S.-

L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n t a t iv a

p o l t i c a di l u gar , por fi n , a l as al t er aci on es y al es

t ad o d e gu er r a ci v i l casi p er m an en t e.
Si ahor a m i r am os a la si t u aci n gen er al d e l a socie
d ad con t em por n ea, podr em os r esu m i r en d o s los
gr an d es p r obl em as qu e t i en e an ee s p l an t ead o s: el
pr obl em a de la l i m i t a c i n d el p o d er est a t a l , y el l l a
m ad o por an t on om asi a p r o b l em a soci al. L a r ed u c
ci n d e ese in m en so L evi at n q u e l a ci vi l i zaci n m o
d er n a ha d esat ad o; y la d efen sa d e! d b i l , i n d efen so
com o m asa gr egar i a en l as r el aci on es l abor al es. Y ,
par a am bos, slo el m edio p ol t i co t r adicion al q u e
M el l a sist em at iz n os ofr ece un r ea en q u e, cu an d o
m en os, se local izan y pr esen t an u n aspect o esper an .-
zad or .
Par a el pr i m er o n o exi st e m s sol ucin q u e l a d e
cr ear con t r apod er es efect i vos. N o cabe la d efen sa del
i n d i vi d u o n i del gr u p o d on d e sl o m ed i an d ecl ar aci o
n es d e pr in cipios u or gan ism os d e con t r ol d epen d i en
t es d el propio Est ad o , es decir d on d e n o exi st e u n a
ver d ad er a d u al i d ad d e poderes. L o s l m i t es d el p o
d er d ice M el l a n o pu ed en basar se en l a d i vi si n
i n t er i or d el pod er m i sm o. H an d e ser ext er n os, com o
lo son t odos los l m i t es 10\ Sl o el soci edali sm o or
gn i co, l a M o n a r q u a so ci a l , p u ed e en gen d r ar esa
d u al i d ad o t en sin r eal , est ab l em en t e li m i t ador a.
E l segu n d o p r obl em a, el p r ob l em a social, es t an
vi ej o com o el h o m b r e; slo en l a sociedad est am en -
t ar i a d e l a Ed ad M ed i a en con t r u n efi caz p al i at i vo
en l a vi n cu l aci n d el h om br e al m ed i o y a la cl ase,
q u e pr opor cion aba sen t ido h u m an o a su t r abajo y ,
a la vez, pr ot eccin y d efen sa. L a poca act ual n o

217


R a ja d G am bra

con oce u n a est ab l e y au t n t i ca solucin . Co m o dice

Pau l Lotus l a poca d e los bu r cr at as y or gan i zad o
r es n o ser con ocid a, ci er t am en t e, com o la m s prs
per a y pr opi ci a par a el t r ab ajad or h u m i l d e *0fi.
En m i exper i en ci a slo m e h a ofr ecid o la realidad
present e un caso qu e p er m i t a en t r ever un a posi bi li
dad d e solu ci n . Se t r at d e est abl ecer un a gr an f
brica en un a com ar ca r egid a p o r un a m an com u n i dad
de A yu n t am i en t o s. L a m at er i a pr i m a tic esa fbri
ca h abr an d e ser ap r ovech am i en t os for est ales, y los
bosques er an pr opi ed ad de l os A yu n t am i en t os. El l os
h abr an d e ser , por t an t o, l o s ven dedor es. L a M an
com u n i d ad , q u e posea en est e caso un p od er el
econ m ico su po i m pon er u n as con dicion es para la
in st alacin el em p l eo de veci n os d e aqu el l os pue
blos, su m i n i st r o de vver es a los obr eros, et c. , y ,
X con vist as a p od er d efen d er a l os vecin os en el fu t u r o,
im pu so una per i od i ci d ad en l a ven t a de sus bosqu es,
de l a q u e d epen d er a la su er t e de l a i n du st r i a.
Est o no es, ci er t am en t e, m s qu e u n caso aislado
favor ecid o p or un a ci r cu n st an ci a. Per o i m agi n em os
un a sociedad for m ad a en t er am en t e d e au t on om as so
ci ales fu er t em en t e i n st i t u ci on al i zad as l0\ Cad a hom
br e, vi n cu l ad o en ella a un p at r i m on i o fam i l i ar , sera
por el lo m i sm o veci n o d e u n m u n i ci pi o poseedor de
u n pat r im on i o com u n al , y m i em b r o de un gr em i o y
cofr ad a, et c., y con t ar a as con diversas posicion es y
baluar t es t r as l os q u e d efen d er se de l a expl ot aci n y
l a in ju st i cia, pr ocedan del p od er del diner o o d el po
der d el Est ad o.
L a sociedad est r uct u r ada en in st it ucion es d e est e

218
 \m M w u tr q a ia s o r / / y re p r e s r n ta tiw

gen er o posee, ad em s, el h bi t o d e asoci aci n , cr ea

dor d e for m as n u evas de cooper aci n y d e d efen sa.
Y el h om br e que n ace y vi ve en su sen o adquier e
con ci en ci a con cr et a de sus p osi b i l i d ad es d e lu ch a y
una visin al egr e y h u m an a de su p o d er per son a] y
social, as com o d el puest o q u e t i en e en l a sociedad.
En su espr it u no p u ed e pr en der l a sen saci n de i m
pot en cia ni la de i n d i fer en ci a social q u e si gu e a un a
con cepcin fat ali st a, com o t am poco l as i d eol ogas t o
t alizador as y an r qui cas de los r evol u ci on ar i os. D e
aq u q u e cant o la r evolu ci n i n d u st r i al co m o la p o l
t ica n ecesit ar on par a t r i u n far soci al m en t e d e la des
t r uccin de esa r ed de i n st i t u ci on es au t on m i cas y
con cr et as.
Rem ed i o necesar io d ice M i n g u i j n es el loca
lism o cu l t u r al i m p r egn ad o de t r ad i ci n y fu n d ad o
sobre una d i fu si n d e la p eq u e a p r op i ed ad . Est e
l ocal i sm o sost iene u n a con t i n u i d ad est ab l e fr en t e a
la an ar qu a I d eolgi ca qu e d i sper sa a l as al m as.

219

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IX . CO N T I N U I D A D Y O R T O D O X I A

Slo respetando Jas agregaciones his

tricas y dejndoles la libertad <I or
denarse segn su s afinidades y necesi
dades se reconciliarn individualism o y
colectivismo.

M a u r t c io B a r r s

V z q u ez M el l a f u e, com o pu ed e d ed u ci r se del c a
m i n o r ecor r ido, no slo el can t o r y e l v er b o d e l a
T r ad i ci n , com o t an t as veces se l e h a l l am ad o, si n o
t am bi n el l o g o s q u e, au n en t r m i n o s or at or ios y
casi i m pr ovi sad os, h i zo expl ci t o y co h er en t e t odo u n

2 2 1
 R a ffic i C a m b r a

sist em a de ideas qu e h ast a l per m an eci er on m s v i

vi d as y sen t i das qu e com p r en d i d as.
Si n em bar go, bajo l a for m a d el m s clido de los
el ogi os a su per son al id ad y a l a or i gi n al i d ad de su
obr a, se h a i n t r od u ci d o m u y a m en u d o un a afi r m a
ci n q u e at en t a fu n d am en t al m en t e a la au t en t i ca
si gn i fi caci n d e su obr a y al sen t i d o pr ofu n d o de lo
q u e l d efen d i . M el l a -se h a d i ch o forj t od o un
sist em a polt ico sobre dist i n t os m ot i vos y aspect os d e
l a sociedad m ed i eval , e i n jer t t odo est e con t en i d o
doct r in al en u n par t id o m er am en t e din st ico el
Car l i sm o , su p er vi ven ci a d el absol ut ism o d el si
gl o X V I I I . Seg n est a visi n d e l as cosas, la fi gu r a d e
M el l a qu ed a r eal zad a com o r est au r ad or de n u est r o an
t i gu o espr it u n aci on al, pero a cosca d e qu e su posicin
se vea r edu ci da a una ocu r r en ci a m s ent r e l as de
nuest r o abi gar r ado sigl o X I X . N u est r as luch as ci vi les
esas q u e par a M cn n d ez Pel ay o er an el n ico dat o
jara encon t r ar t odava v i r i l i d ad en nuest r o pue
d o 108 qu ed ar an as p r i vad as d e su sent ido r el i gi o
so y d oct r i n al , y el Car l i sm o d escon ect ad o de su con
t i n u i d ad con el espr i t u de n u est r a an t i gu a y gl or iosa
M o n ar q u a.
Y a el pr opio M el l a h ubo d e en fr en t ar se con est a
oscur a afi r m aci n en el Par l am en t o , en u n a r ect i
ficaci n q u e se h al l a r ecogi d a en sus obras bajo el
t t u l o N o h a y ca m b i o su st a n c i a l en el C a r l i sm o I09.
Su Se or a d i ce, con t est an d o a u n d i p u t ad o nos
considera com o si fur am os (l os car l ist as) la evocaci n
de u n sepulcr o d e la Ed ad M ed i a, com o si h u bi r a
m os su r gi d o d e i m pr ovi so en l a sociedad y vin i r a-

2 2 2
 At M v n o r q u m s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

m os d e u n osar io d on d e est n par a S. S. l as i n st i t u ci o

nes q u e per t en eci er on a ot r os p ocas. Y afi r m a Su
Se or a qu e ven go yo a hacer u n a evol u ci n en el
Car l i sm o , y qu e se asom br ar an l os car l ist as de h ace
ci n cu en t a aos si oyer an qu e yo h ab l ab a d e l a M o
n ar qu a r epr esen t at i va y de la M o n ar q u a fed er al , es
deci r , no cen t r al i z ad o r a...; q u e yo r epr esen t o, en fi n ,
una evol u ci n qu e vien e a t r asfor m ar el p r ogr am a
del p ar t i d o car l i st a... Per o S. S. p u ed e h aber en con
t r ad o, n o ci er t am en t e el or i gen h i st r i co, p er o s el
or i gen ofi ci al d e est a Com u n i n T r ad i ci on al i st a, y
podr a h aber l o en con t r ad o en el r ei n ad o d e Fer n an
do V I I cu an d o, a l os pr oyect os p ar a l as Cor t es d e
18 12 r epr esen t aba n uest r os p r i n ci p i os Jovel l an os en
los apn d ices a la M em o r i a de la Ju n t a Cen t r al , y en
sus escr it os pol t i cos Cap m an y, co m o el bar n de
Er l es d efen d i el pr ogr am a fu er i st a y r egion al i st a
(en l a guer r a d e la Con st i t u ci n ) 110 .
E l m i sm o ar gu m en t o se h a r epet i d o despus m i l
veces, por que con i se h a p r et en d i d o si em pr e el
m i sm o o b j et o : ju st i fi car cu al q u i er post u r a p ol t i ca
sin d ej ar de acept ar los pr i n ci pios fu n d am en t al es d e
n u est r a f e y d e n u est r a t r ad icin n aci on al . Per o a
poco q u e se exam i n e en sus fu en t es n u est r a h i st or ia
de l os l t i m os si gl os, se l l egar a est a opu est a con
cl u si n , qu e est im o r eal m en t e esper a n zad o r a: n u es
t ro p as es q u i z el n i co don de l o q u e p od r am os
l l am ar , en t r m i n os gen er al es, t r ad i ci on al i sm o, no es
un a r econ st r uccin ar t i fi ci al n i u n a posicin er u d it a,
sino u n a con t i n u i d ad vi va y act u an t e, en r ai zado en
el p u eb l o m i sm o, y r eal izada a t r avs de t od a u n a

223
 R a fa e l C a m b ra

ep opeya bl i ca d e r esist en cia n aci on al qu e se ha p r o

l on gad o h ast a nuest r os d as. En l a gu er r a d e 179 3
con t r a l a Revol u ci n fr an cesa, en la I n d epen d en ci a,
en l os r eal ist as d u r an t e l as l uch as de Fer n an d o V I I ,
y en l os car l i st as a t r avs de las su cesi vas gu er r as ci
viles, p u ed en h all ar se de un m odo exp l ci t o y en t u
siast a los m i sm os ideales y sen t i m i en t os qu e m s t ar
de h abr an d e i n spi r ar la palabr a d e V z q u ez M el l a
o la p l u m a d e M en n d ez Pel ayo. E s decir , q u e n u es
t ro t r ad icion al i sm o no es u n a r est aur acin t er ica,
sino u n espr it u nacional vi vo y con cr et o, con t odas
las i n m en sas posibi li d ad es q u e par a el fu t u r o se des
pr en den de el l o.
M el l a, en n uest r a opi n i n y en l a su ya pr opi a ,
no h i zo m s q u e beber en u n gr an r o q u e es el
t r ad icion al i sm o espa ol, y , sobre esa fu en t e de i n s
pir acin , h i zo exp l ci t o lo q u e est aba ocu l t o, sist em a
t iz l o qu e est aba d isem i n ad o, m ovi vol u n t ad es y
aviv con ci en ci as. Per o n ada fu e M el l a m en os q u e
u n er u d i t o : d i fci l m en t e con su con t ext u r a m en t al
h u bi er a pod i d o for jar u n a r econ st r uccin ar qu eol
gi ca en el t er r en o pol t i co. A M el l a no se l e pu ed e
com pr en der en fu en t es b i b l i ogr fi cas est r ict as, por
qu e apen as exi st en , sino en su pr opia per son al id ad
y en el am bi en t e qu e le en vo l vi : aqu el car l i sm o de
fines de sigl o con la gr an d eza y la am ar gu r a i n fi
nit as de la segu n d a gu er r a per d i d a.
Par a M el l a el Car l i sm o se iden t ifica con l a n i
ca y ver d ad er a Esp a a q u e h a per dur ado, y l a or t o
doxia es su gr an fu er za, com o lo es del l egi t i m i sm o.
El Car l i sm o, p ar a l , h a exi st i d o si em pr e, er a el t r on -

224
 ' \ ** > -V K J 4

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j i M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n t a t i v a

co d e d on d e se separ ar on codas l a s r am as d e l a esci

sin n aci o n al : cu al q u i er i n t en t o, p o r u n t o , d e at r i
b u i r a M el l a l a p at er n i d ad del c a r l i sm o t r adt ci on a-
l i st a , vaca au t om t i cam en t e de sen t i d o y d e ver d ad
a su obr a.
N osot r os ; con cl u ye en un o d e su s discur sos par
lam en t ar ios qu er em os l a v o l u n t ad n aci on al r epr e
sen t ad a en l as t r ad i ci on es de la p at r i a y en l as i n st i t u
ci on es sociales q u e l as expr esan y l as si m b o l i zan ;
y p or eso, par a d efen d er l as, est am o s aq u (en el Par
lam en t o), Par a q u e nosot r os h ay am o s m u er t o, h a y
q u e en t er r ar an t es a l esf i r t t u n a c i o n a l , r efl ejad o en
esas t r ad i ci on es; y eso no puede h acer se si n sepu l t ar
a Esp a a m .
Po r los cauces, pues, de la est r i ct a con t i n u i d ad y
de l a or t odoxi a h em os vist o ext r aer a M el l a t odo u n
sist em a polt ico an i m ad o p or el esp r i t u d e n u est r a
t r ad i ci n , q u e se pr esen t a, en su o b r a, bajo u n aspec
to vi ab l e, pr om et ed or y al egr e: l a u n i n d e t odos en
la leal t ad a n u est r a fe, la r cv i t a zaci n d e n u est r as
en er gas asoci at ivas y pol t icas.
Q u ed a, sin em b ar go, con si d er ar u n a l t i m a y de
ci si va per spect i va d e fu t u r o, q u e es el t o b e o r n o t
t o b e de t odos l os esp a ol es: E s p r eci so r econ ocer
lo h em os d est acado r ei t er ad am en t e q u e l a Esp a a
de n u est r a poca pr esen t a u n a est r u ct u r a soci al m en t e
en m i n as; poco o n ada qu ed a d el si st em a p ol t i co
i n st it u ci on al d e n u est r a t r ad i ci n . T am p o co p u ed e
n egar se q u e l a b at al l a con t r a las f u er zas espi r i t u al es
q u e m i n ar on i a Cr i st i an d ad , si en si gl os pr et r i t os
se l i b r fu er a de n uest r a p en n su l a y en ella en t r e-

225
 R a f a el Gr r m bt a

gar on n uest r os m ayor es vid as y podero, h oy y des

d e .hace m s de un sigl o se rie den t r o d e nuest ro
propio suelo. Es deci r , qu e n o es ya lucha con t r a los
h er ejes del cen t r o de Eu r op a ni con t r a la Revol u ci n
francesa o el n apoieonism o, sino guer r a ci v i l en t r e
espaoles. En est as con d icion es, ser l l egad o el m o
m en t o, m i r an d o al fu t u r o, d e r en un ciar a t oda idea
de fe com n o em presa t r ascen den t e, y or gan i zar se
en un pr act i ci sm o neut ral v act i vi st a? Pon gam os en
r elacin, com o l t i m o aspect o, la act it ud an t e el
por ven ir que adopt an M el l a y el Car l i sm o con las
ot ras act it udes que a ella se o p o n en : ant e t odo con
est a qu e se ha llam ad o de la scculan zacn o eu r o p ci -
z ci o n .
A l l por sus m ocedades pr on u n ci O r t ega y Gas-
set una con fer en cia en la sociedad liber al El Si t i o,
de Bi lbao, b ajo el t t u l o L a Ped agoga social com o
pr ogr am a pol t i co. Est a sociedad, cu yo n om br e re
cordaba el fr u st r ad o sit io de Bi lbao por los car li st as,
cenia a su en t r ad a un pin t or esco let rero en placa
dor ada, en q u e se l ea:

-Pr o h i b i d a i .a k n t r a -

DA A L O S CA RL I ST A S.

..E n aqu el la con fer en cia de O r t ega y Gasset se h u

biera podido fi jar cam bien ese l m it e i m per at i vo, a
m odo d e u n Ru bi cn qu e p or siem pr e separar, dos
act it udes esen cialm en t e d ifer en t es an t e la v i d a y .el
fut u r o. Er an sus prim er as palabr as sobre el con cept o
\

226
 La M o n a rq u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

de Esp a a co m o p r o b l em a idea qu e h a t en i d o d i
l at ad as r eper cusion es , y t er m i n aba en t on an do u n
h i m n o a la eu r o p ei z a ci n , esa palabr a q u e a M el l a
apest aba v hera com o n i n gu n a ot r a.
Esp a a, segn el con fer en cian t e, es un dolor
en or m e, d i f u so : Esp a a no exist e com o n aen . G r a
vi t an sobre nosot ros t res siglos d e error y d e d o l o r ...
Esos t res siglos se inician, sin d u d a, con la in m en sa
equ ivocaci n de vi n cu l ar l a suer t e de la pat r ia con la
d efen sa del cat oli ci sm o en las guer r as de r el i gi n ,
y t er m i n an en el abism o de d ol or de aqu el ao t r i s
t si m o de 1898. Si sen t im os qu e es Esp a a u n pozo
de errores y dol or es, nos aparecer com o algo que
d ebe ser de ot ra m an er a: Esp a a es, pues, u n pr o
bl em a.
L a idea cen t r al d e aqu el la con fer en cia, es decir
la solucin or t egu ian a a ese am ar go pr obl em a qu e
es Esp a a se expr esa en un a i m agen r u r al : L a so
ci ed ad no es or i gi n ar i am en t e una com u n i d ad d e sen
t i m i en t os o g u st o s.,. I m agi n em os u n pu ebl o d i vi
d i d o en r i val id ades y ban der as. Logr ad q u e en 1

un buen n m er o d e veci n os se interese- por n u evos

m t odos d e cu l t i vo, qu e l l egu en a ver en el l o un a
gr an d e y fecu n d a t ar ca: las d i ver gen ci as desapar e
cer n o se pu r ifi car n , se r educir n las luch as, y aq u e
l l a colect i vi dad se salvar en la vida de las cosas y
del qu eh acer com un i t ar i o. D el m ism o m odo, Esp a
a, cam po in m en so de n egaci on es m u t u as, l u gar co
m n de t odos los apasion am ien t os i n d i vi d u al es, se
sal var cu an d o en las clases dir ect or as, d en t r o d e
vei n t e aos, h aya u n bu en n m er o de espa ol es -
 Rafael Cambra

-t i vos en et t r ab ajo de su ci en ci a: el l os, au n q u e t en-

gan opi n ion es d i st i n t as, coin cid i r n siem pr e qu e se
st r at e d e ir r esolvien d o los gr an d es pr obl em as cu l
t u r ales.
Est e qu eh acer r eden t or n o h a de ser , sin em bar go,
el act i vism o q u e puede r ecet ar se a u n m an aco de
pr esi vo, n i t am poco el t r ab ajo ci ego y ob l i gad o, la
pasi va cooper acin, del escl avo qu e no par t icipa en
el fin de la obr a qu e r ealiza. H a d e ser , segn O r t ega,
u n act i vism o pen et r ad o de sen t ido social, es decir,
con sci en t e d el en sam bl aje d e coda la obr a d e la
sociedad. Par a el l o es in di spen sable la d i fu si n de la
cu l t u r a , de u n a cu l t u r a sociali zad a, l ai ca ( d e l aos,
pueblo), i gu al i t ar i a, est o es, si n dist in cin d e clases
sociales ni de con fesi on es r eligiosas. Es ci er t o, en su
opi n in , qu e la r eligin posee cier t os valor es de so
ci abi l i d ad , per o, cu n t as veces no h a per t u r bado la
paz de la cier r a? A d em s, cu an t o la r el i gi n pueda
d ar socialm cn t c, lo da l a cu l t u r a m s en r gicam en t e.
Pero lo que es cl ar am en t e an t isoci al son l as iglesias
par t icular es, causas d e d ivisi n y apasion am i en t os.
L a Esp a a fu t u r a con cl u ye el con fer en cian t e ha
d e ser un a gr an dem ocracia l ai ca, un a escuela de h u
m an id ad . Est a es la t r adicin q u e n os pr opon e Eu r o
pa. Y as, el p r obl em a qu e es Esp a a encont r ar en
Eu r op a su so u ci n : r egen er acin es in separ able de
eur opeizacin .
D espu s d el cam i n o qu e h em os recorrido, los t r
m in os qu e em pl ea O r t ega y Gassct nos apar ecen en
su verdader a d i m en si n : C u l t u r a l ai ca es l a act it ud
cst et i ci st a, est r ict am en t e h u m an a, q u e se op on e al

228
 f,
; v

> -v * :4

L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

t r ascen den t ism o d e la act i t u d r el i gi osa an t e la v i d a;;

V

Eu r o p a es el or den n eut r o, d e con vi ven ci a d e gr u p os'

h et er ogn eos, qu e su st i t u y a l a u n i d ad est r u ct u r al
de l a Cr i st i an d ad despus d e l a p az de W est f al i .
Eu r o p ei z a m o s , en fi n , qu i er e d eci r r endirnos pac
V
ficam en t e, despus de dos si gl os y m ed i o, a cu an t o
* V

com bat i m os en las gu er r as de r el i gi n , a cuan t o h a

en cen di d o l a luch a ci vi l y el esp r i t u de cr uzada d e
un si gl o a est a par t e. Con ot ras pal abr as, r en u n ci ar 1
a n u est r a f e, l i q u i d ar n uest r a cu l t u r a e i n cor por ar n os
al am b i en t e pol t i cam en t e laico d e l a Eu r op a m o
d er n a.
Fel i zm en t e si n o para n u est r o h oy, par a n u est r a
esper an za al m en os est o n o se h a r eal izad o, n i po
dr a r ealizar se. Co m o dice M en n d ez Pel ay o : U n
pu ebl o vi ejo no p u ed e r en u n ciar a su cu l t u r a sin ex
t i n gu i r la par t e m s n obl e d e su v i d a y caer en u n a
segu n d a i n fan ci a, m u y pr xi m a a la im beci li dad
n i l U 2. A los vei n t e aos d e aq u el l a con fer en ci a'r i *"
h aba en t r e nosot r os esa gen er aci n d e sabios r e l i - .
gi osam en t e neut ros, en t r egad os a u n a obr a m er am en
te ci en t fi ca y aspt i ca. A n t es al con t r ar io, h ab as-
t al l ad o de n uevo l a guer r a i n t er ior con la fe d en l os
m ejor es t iem pos, y en u n p l an o, esper arnos, defi A.
n i t i vo. Y fu er on l os r equ et s l os q u e, d esp u s d
r om p er el ci n t u r n d e h i er r o d e Bilbao/ * ar r an car on '*
d e aqu l l a sociedad E! Si t i o (a l p i d a q u e prohibs*
la en t r ad a a los car l i st as, y l a l l evar on cm o d m b d ^
* .v
y t r ofeo al m useo d e gu er r a de Pam p l o n a; * v ' ' -
D e aqu el la con fer en cia sl o u a afi r m aci n q d -
a m i ju i ci o, con vi n cen t e: l a~ d q u e los sp'a'oles'7*

229
 R a f a el C a m b r a

h em os d e sal var n os en la act i vi d ad . En la f e y en la

act ividad d i r a y o ; o, m ejor , en u n a act i vi d ad fu n
dada en i a f e. N o se pr odu ci r la salvacin col ect i va
m i en t r as vi vam os en t r egados a l ogom aqu i as y con
cept os abst r act os. Es preciso ciarse a un a am p l i a, ge
nerosa, obr a d e rest auracin pol t i ca e in st i t u ci on al
* q u e se gu e p or esa fe y por ese espr it u . El l a dar
con t en i d o y l ocal i zar n uest r a vi d a, disper sa y an h e
lan t e, en un as r ealidades cl i d as, concr et as y p r ofu n
d am en t e n uest r as, q u e, en su au t ar qu a y eficacia,
sern el h ogar d e t o d o s: d e l os cr eyen t es, p or l a fe
qu e l as i n spi r a, y d e los q u e per d i er on l a fe, por
en con t r ar en el l as la t r ad icin com n y u n m edio
h u m an o y cor d i al m en t e am ab l e.

* # *

Est o nos l l eva a consider ar , por fi n , ot ras act i t u d es

an t e el fu t u r o n aci on al que, au n sost enidas p or q u i e
nes poseen u n a conciencia cat li ca de la vi d a, difie
ren, sin em b ar go, de la que adopt a M el l a y el t r a
d i ci on al i sm o pol t i co.
D os posicion es t er i cam en t e opuest as pu ed en se
alar se en t r e l os cat licos de h oy, cu an d o, a si gl o
y m ed io d e: l a r evol u ci n , se v i v e pol t i cam en t e sobre
u n suelo con st r u i do de diver sos est r at os r evoluci on a-
r ios: Par a un a de st as act i t u des t o d o est a bi en en
poltifea; por qu e est e orden d e cosas es esen ci al m en t e
ajen o a l a con cien cia r eligiosa y a la val or aci n q u e
el h L p u ccU ''d i ct an Q u i en es as pien san pr ocu r an m i-
n i n i t i a n d b et h o - r el i gi os h ast a r ed u ci r l o a l a int i-

230
 *>
i-

*
w
.

* 1m M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n t a t iv a

t n i d ad de l as con ci en ci as; y , cu m at er i a p ol t i ca, ha~

cen su ya l a cau sa d el l i b er al i sm o q u e gar an t i za l a
l i b er t ad i n d i vi d u al par a cu al q u i er p r ofesi n y pr ac
t i ca d e fe. Seg n est a opi n i n , cu al q u i er r gi m en
p ol t i co o m od o d e gobi er n o p u ed e ser bu en o si l o
son qu i en es en su seno gob i er n an . E l p r ob l em a n o
es p ol t i co, sino h u m an o. P r o p a g a r e i n f l u i r ser n
sus d os con sign as fu n d am en t al es. Pr op agar , pr i m er o,
el esp r i t u cr i st i an o en l as al m as, y h acer , despus,
q u e est os cr i st ian os i n f l u y a n d on d equ i er a q u e su vi d a
r ad i q u e par a la cr i st i an i zaci n y san eam i en t o d el am
b i en t e p bl i co. Par a los q u e as p i en san , las i n st i t u
ci on es polt icas y sociales n o son , en s m i sm as, n i
bu en as ni m alas, sin o i n d i f er en t es, d esd e un a val or a
ci n r eli gi osa.
E n el ext r em o opuest o se en cu en t r a la ot r a act i t u d ,
q u e, com o t am b i n m u y ext en d i d a, h em os se al ad o
en el cat oli ci sm o d e h oy.
Si par a la pr i m er a t odo est a b i en en el or den p ol
t i co, par a st a t o d o est p er d i d o en est e t er r en o. L a
r evol u ci n es, p ar a el l a, u n h ech o con su m ad o, y n o
se p u ed e pen sar y a en la r est au r aci n d e un or d en
p ol t i co y social cr ist ian o. L a exp er i en ci a d em u est r a
q u e t odo r gi m en es siem pr e p eo r q u e el an t er i or :
cu al q u i er accin pol t i ca es, por t an t o, n o slo est
r i l , :si n o con t r apr odu cen t e. Est a con ci en ci a escpt ica
y desesper ada r espect o a cu al q u i er m odo de r econ s
t r u ccin polt i ca h a * cr ecido si em p r e despus d e los
esfu er zos qu e son, o se con sid er an , fr u st r ad os; y as
d esp u s d e las gu er r as se obser va -uft p r ol i fer aci n
d e gr u p os m st i cos c i l u m i n ad os, est r i ct a y cer r ad a

2 3 1
 R a fa el C a m bra

m en t e religiosos q u e m an t ien en un a pr eocu pacin

l i m i t ad a a su pr opio espr it u d ifer en ci al y a su m i sin
d e gr u po.
Si am bas act i t u d es son t er i cam en t e opuest as, l l e
gan en la pr ct i ca a idn t ica con cl u si n : la separ aci n
net a del or den r eligioso r espect o del p ol t i co y so
cial, y la r en u n cia, en est e or d en , a cu al q u i er em pr e
sa de r econ st r uccin . En su m ot ivacin p si col gi ca,
t am bi n se d ifer en ci a el or i gen de am bas act i t u d es
con ver gen t es: la pr im er a n ace gen er al m en t e del es
pr it u acom odat icio y bu r gu s qu e r eh u ye un a pos
tura de oposicin con st an t e o de luch a p er m an en t e;
la segun da, en cam bio, suele br ot ar de un a con ci en
cia at or m en t ad a, d el esencial desalient o q u e busca
un r efu gio m n i m o y segu r o en posiciones est r ict a
m en t e r eli gi osas.
Fr en t e a am bas act it udes el car lism o de M el l a re
present a la posicin clsica y serena, asen t ada en el
rect o y con st an t e ju i ci o, act i t u d d e m i sin n t egr a y
de esper anza q u e no depen de de n i n gu n a post u r a psi
colgi ca. M el l a cont est ara a la pr i m er a act i t u d : l a
conciencia r eli gi osa no es u n depar t am en t o est an co
ni puede r educir se a l a i n t i m i d ad i n d i vi d u al . A n t es
al cont r ar io, es un espr it u d e vi d a q u e i n sp i r a u n a
m oral pr i vada y publi ca, y u n pr i n ci pio ci vi l i zad or
que cre t odo un or den social y polt ico a l o l ar go
< e los siglos cr ist ian os. Ci er t am en t e q u e el p r i n ci p i o
religioso no exi ge ni supone t al o cu al sist em a pol t i co
concr et o, per o s in spir a u n a est r uct ur a gen er al y
con lleva un a r epu lsa t er m i n an t e de det er m in ados sis
t em as y t en den cias q u e d om i n an el am bi en t e act u al

2 3 2
 L a M o n a r q u a so c i a l y r ep r esen t a t i va

de la m ayor p ar t e de los pases. A s acon t ece con el

l i ber al i sm o dem ocr t ico y co a el socialism o est acist a,
as con l as pasion es n acion alist as y con el espr i t u dei
cap i t al i sm o y del col ect i vi sm o p r o l et ar i o ..., q u e en
t r a an gr aves con cu lcaci on es d el espr it u y au n d e
la fe cr ist ian a.
Y a los segu n d os les ob j et ar a: no t odo est per
d i d o, n i t en em os der ech o a l l egar a t al con cl u si n ,
sobre t odo cu an d o, com o acon t ece en Esp a a, h em os
asist ido a una sucesin d e esfu er zos bli cos popu l ar es
q u e l l egan h ast a n uest r os das. Com o d i ce M en n d ez
Pei ayo, los esfu er zos de n u est r as gu er r as ci vi l es no
prueban ci er t am en t e fal t a de vi r i l i d ad en l a r az a...
V icn t r as los el em en t os esenciales de la n aci n per
m an ezcan los m i sm os, m i en t r as sea st a cap az de
cr eer , am ar y esp er ar ; m i en t r as su espr it u n o se ari
d ezca d e t al m od o qu e r echace el roco d e l os ci el os;
m i en t r as gu ar d e al gu n a m em or i a de lo an t i gu o y se
con t em p l e sol i d ar i a de l as gen er aci on es qu e la pr e
ced i er on , aun p u ed e esper ar se su r egen er aci n ; aun
p u ed e esper ar se q u e, ju n t as l as al m as p or l a car i d ad ,
t or n e a br i l lar p ar a Esp a a l a gl or i a d el Se or y acu
d an l as gen t es a su l u m b r e y los pu ebl os al r esplan
d or de su or i en t e 119 .
Co n cl u i r la i m posi bi l i d ad d e un a r est au r aci n so
ci al y p ol t i ca sobr e bases cr i st i an as, y l i m i t ar t oda
acci n posi bl e a u n or d en m er am en t e i n d i vi d u al d e
apost ol ad o y vi ven ci a r el i gi osa, su pon e r ed u ci r l a
su er t e d e los pu ebl os q u e con st i t u yer on l a an t i gu a
cr i st i an d ad a u n a si t u aci n m u y por d ebajo d e l a del
m u n d o in fiel en q u e se ejercen h o y las m i sion es. L a

233
 L a M o n a r q u a so c i a l y r ep r esen t a t i va

q u e p u ed a ser la vi d a del t r ad i ci on al i sm o, solo en el

r econ ocer an a su s h i jos n u est r os m ayor es si l evan
t ar an l a cab eza; y , au n qu e p u d i er a desaparecer , solo
en l ben decir l a Esp a a fu t u r a el eslabn q u e Ha
con segu i d o l a su p er vi ven ci a de l a pat r ia y al fu n d a
m en t o d e sus posi bl es pr osper id ad es l l \

# i

2 3 5
 L a M o n a r q u a so c i a l y r ep r esen t a t i va

q u e p u ed a ser la vi d a del t r ad i ci on al i sm o, solo en el

r econ ocer an a su s h i jos n u est r os m ayor es si l evan
t ar an l a cab eza; y , au n qu e p u d i er a desaparecer , solo
en l ben decir l a Esp a a fu t u r a el eslabn q u e Ha
con segu i d o l a su p er vi ven ci a de l a pat r ia y al fu n d a
m en t o d e sus posi bl es pr osper id ad es l l \

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 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

q u e p u ed a ser la vi d a del t r ad i ci on al i sm o, solo en el

r econ ocer an a su s h i jos n u est r os m ayor es si l evan
t ar an l a cab eza; y , au n qu e p u d i er a desaparecer , solo
en l ben decir l a Esp a a fu t u r a el eslabn q u e Ha
con segu i d o l a su p er vi ven ci a de l a pat r ia y al fu n d a
m en t o d e sus posi bl es pr osper id ad es l l \

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1 Vase, como comprobacin histrica de esta tesis, mi

libro L a p r i m e r a g u er r a c i v i l d e E s p a a , M adrid, 1950.

3 M en OcMDEZ P el ayo , H ist o r ia d e lo s H et er o d o x o s. E d i

c i n N a c io n a l d e la s O b r a s C o m p let a s, t. V I , lib- 8, C . 1.
* .

a Ju a n V zq u ez d e M el l a , E l su fr a g io u n iv er sa l (Dis
curso en el Parlamento el 27 de febrero de 1908). O b r a s
C o m p l e t a s . Junta del H omenaje a M ella. M adrid, 1932,
t . V I I I , p g. 202.
4

* V c t o r P r a d er a . Prlogo al tomo II de las O bras de

M ella, pg. X I I I . .

5 A un h oy en da, en algunas regiones no forales, como

Galicia, sometidas a La rigidez dd Cdigo Civil, los campe
sinos han conseguido conservar los patrimonios familiares

237
 R a fa e l G a m b ra

mediante ingeniosas combinaciones con los tercios de me

jora y lbre disposicin.

* Luis H er nando de Lar r a m e k d i, L a s a l u d d e l a c a u

sa . M adrid, 19 19 , pg. 6.

r Ba r n d e V o g el sanc , P o l i t i q u e s o c d et Pars, 1905,

pg. TI.

* V zq u ez DE M el l a , S n t e s i s d e la s d o c t r i n a s l i b e r a
les (Discurso en el Parlamento el 31 de m ayo de 2893).
O b r a s , t . X I , pg. 43. Puede servir de ndice para compro
bar la efectiva destruccin de todas las instituciones polti
cas que no sean d Estado, la desaparicin de los derechos
de presentacin y patronato eclesistico que, semejantes al
que hemos visto, posea la villa de Roncal, eran infinitos
en la antigua Espaa. H oy, todos han prescrito por aban
dono, excepto el del propio Estado que, como tnica insti
tucin poltica que realmente existe, ha cuidado de con
servado.

* Ba r n DE V o g el sanc , P o l i t i q u e sa c i le, p g . to .

I# Ibtdcm , pg. 13.

11 VZQUEZ DE M el l a , E l R eg io n a lism o , F ilip in a s y la

(Discurso en el Parlamento d 29 de noviem

a lia n z a in g lesa
bre de 1905). O b r a s , t . V I I , pg. 231.

l*Vase sobre la denominacin de c o r p o r a t i v a : V z

q u e z d e M e l l a , E l s u f r a g i o u n i v e r s a l (Discurso en d Par
lamento d 27 de febrero de 1908). O b r a s , t . V I H , pg. 155.

** V o g el sanc , P o lit iq u e sa c i le, o. cit., pg. 36.

u V zq u ez de M el l a , S n t e s i s d e la s d o c t r i n a s l i b e r a
les (Discurso en d Parlamento d 31 de m ayo de 1893).
O b r a s , t. X I , pg. 49.

15 V zq u ez d e M el l a , E l su fr a g io u n iv er sa l (Discur
so en el Parlamento d 27 de febrero 1908). O b r a s* t. V I I I ,
pg. 150.

2 3 8 t
 Lu M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

12 Ib id e m , pg. 150.
17 V zq u ez d e M e l l a , So b r e el M u n ic ip io (Discurso
en d Parlamento d 30 de junio de 1916). O b r a s , t. I I I ,

pg. 388.

18 Al dous H i 'x u by ha im aginado en su novela U n

m u n d o f e l i z lo que ser la sociedad del fut uro, en la que
los ideales igualitaristas sern sustituidos por los d e estabi
lidad y adaptacin, hoy olvidados, pero cuya realizacin
por medios estrictamente tcnicos corresponder a un diri
gism o universal.

'* V z q u e z d e M e l l a , E l T r o i l i d y t a l i s m o (Discurso en
el Parlamento el 30 de m ayo de 1893). O b r a s , t . X I , pg. 18.
S n t e s i s d e l a s d o c t r i n a s l i b e r a l e s (Discurso en el Parlam ento

el 31 de m ayo de 1893). O b r a s , t. X I , pg. 6 1.

. 1,0 Vo g el sang , P o U t iq u e so c ia le, o. cM pg. 13. *'

*

21 V z q u e z d e M el l a , D isc u r so en el Parqu e de la

Sa lu d d e B a r c elo n a el 17 de m ayo de 1903. O b r a s, t. X V ,

pg. 208. J

82 I b id em , pg. 170.

11 I b id em , pg. 180. ' .^

,

2 4 I b id em , pg. 196. X

aa V c t o r P r a d e r a , Prlogo al tomo I I d las' O b r a s

de M ella, pg. X X I . ^ ^
iy \
24 W i l l i a m J a m e s , C o m p e n d i o d e P s i c o l o g a , cap. XI.

17 Be r g so n , U E v o lu t io n C r a t r i c e , I.
\
* I . ' . * 4
.

2" D il t h e y , O b r a s, cap. III, p g, 274.

I b id em , cap. V I I , pg. 252. v

i
%20 .V A z q u ez d e M ^l l a *. D i s c u r s o en el Parqu e d la

2 3 9
 R a fa e l C a m b ra

Sa lu d da B a r c elo n a el 17 do m ayo de 1903. O b r a s, t. I V ,

pg. 408.

i% I b d e m , pg. 406.

11 I b 't d c m , pg. 406.

11 I b d e m , pg. 409.

44 V zq u ez db M el l a , D isc u r so d e Sa n t a n d er en 14
de septiembre de 1916. O b r a s, t, IV , pg. 413.

44 V zq u ez de M el l a , D isc u r so en el Parqu e de la
Sa la d d e B a r c elo n a el 17 de mayo de 1903. O b r a s, t. I V ,
pg. 407.

14 Ber g so n , U E n c r g ie sp ir it u elle, I.

*' H e expuesto ms extensamente esta idea de M ella

en un artculo titulado E l c o n c e p t o d e T r a d i c i n e n l a f i
l o s o f a a c t u a l (Rcv. Arbor, nm. 8).

' V z q u e z d e M e l l a , C r t i c a d e l l i b e r a l i s m o (Discurso
en el Parlamento el 3 de marzo de 1906). O b r a s , t. IX,
p;(g. 127.

a* C h a r l e s P e t r ie , M o d e r n i s m o e s t a t a l y T r a d ic i n ,
en <fAccin E.^>afiola, nms. 62-63, pg. 21.

40 I b d e m , pg. 19.

41 Vase V z q u e z d e M e l l a , E l s u f r a g i o u n i v e r s a l (Dis
curso en el Parlamento el 27 de febrero de 1908). O b r a s ,
t. V I I I , pgs. 152 y sigs.

4i I b d e m , pg. 163.

44 I b d e m , pg. 16 1.

44 Cic. por G. R e n a r d , La P b ilo so p h ie de V in st it u t io n .

Pars, 1939, pg. 59.

44 Vase E s t eba n B i l b a o , L a i d ea d e o r d en c o m o fu n ~

240
 Ij i M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

d m en lo d e a n a f i l o s o f a Real Acade
p o l t i c a en V . M ella ,
m ia de Jurisprudencia y Legislacin. M adrid, 1945.

** V z q u e z d e M e l l a . E l s u f r a g i o u n i v e r s a l (Discurso
en el Parlamento el 27 de febrero de 1908). O b r a s , r. V I I I ,
pg. 162. Sobre esta idea insiste en F i l o s o f a d e l R e g i o n a
l i s m o (Discurso en ej Parlamento el 18 de junuio de 1907).

O b r a s , t. X , pg. 167.

A l ber t en su reciente libro L H o m m e r e v o l t

C a m u s,
(Pars, 1950 defiende, sobre bases existencialistas, la nece
sidad del institucionalismo local y profesional, com o ex
presin del realismo poltico y de la verdadera libertad hu
mana frente al absolutismo estatal. EJ sindicalismo, como
el municipio dice es la negacin, en provecho de la
realidad, del centralismo burocrtico y abstracto (pg. 367),
(Por esto, ei prim er cuidado del Estado racional ha sido
destruir la clula profesional y la autonoma com unal (368).
El dualismo que la sociedad humana y la libertad exigen,
s!o se logran en la tensin concreta y fecunda que estas
autonomas engendran. Frente al totalitarism o ilgico de
los existencialismos nazis, y frente al comunismo embozado
y vergonzante de S a k t r e , la presente obra de C a m u s re
presenta la ultima y ms sincera pajabra de un anlisis fe"
nomcnolgico de la r e b e l i n existencia!.

*r V z q u e z p e M u l l a , L a M o n a r q u a T r a d i c i o n a l (D is
curso en el Parlamento el 30 de junio de 1916). O b r a s,

t. I I I , pg. 376.

" I b d e m , pg. 377.

** I b d e m , pg. 378.
10 I b d e m , pg. 377.
-1 Ja i m e B a l m e s . E s c r i t o s p o l t i c o s . L a r elig io sid a d de

U n a ci n esp a o la . M adrid, 1934, pg. 557.

a2 V zq u ez d eArt culo en El Correo Espa

M el l a ,
ol de 6 de enero de 19 13. O b r a s , t . I V , pg. 228.

241
 R a fa el C am bra

b i d e m . O b r a s , t. I V , pg. 228.

' 44 VA z q u ez d e M e l l a , Artculo en El Correo Espaol

fe de 26 de octubre de 1889. O b r a r , e X I I I , pg- $8.

u V z q u ez d e M e l l a. Artculo en h EI Correo Espaol

de 6 de enero de 19 13. O b r a s , t. I V . pg. 230.

** Voc.Hi-SANC, P o ist ju e so d a t e, o. c., pg. 37.

V z q u ez d e M n .i.A , L* M o n a r q u a T r a d i t i o n a l (en
El Gsrrco Espaol de 27 de m ayo de 1890). O b r a s , e. III,
P* g 379
41 Git . por V z q u ez d e M e l l a , /-/ M o n a r q u a d e l p u e
b l o (en El Correo Espaol de 24 de m ayo de 1890. O b r a s,
1. UI, pg. 381.

44 Voor.i.sANG, o. de., pg. 23.

\ 40 V z q u ez d e M e l l a , De u n v t j e p o r C a t a l u a (Con
ferencia en el teatro Goya, de Barcelona, el 5 de junio
de 92!}. O b r a s , t. X I V , pg. 296.

41 Vase V z q u e z or. M e u .a , L 1 M o n a r q u a T r a d i c i o
n a l (en Bl Correo Espaol de 24 de mayo de 1890).
O b r a s , t . III, pg. 379.

48 Cit . por Jea N-Ja c q u k s C h ev a l u u , L e s g r a n d e s o eu

v r e s p o l i t l q u c s . Pars, 1950, pg. 298.

* Vase V z q u ez de M e l l a , D i s a m o en e l Parqu e

d e la Sa lu d de B a r c elo n a el 17 de m ayo de 1903. O b r a s,

t. X V , pg. 171.

** Vase ms extensamente en m i artculo El p r o b lem a

de la s c la ses d i r ec t o r a s en la so c ied a d c o n t em p o r n ei, en

Revista Internacional de- Sociologa, nm. 18.

49 C h a r l es M a u r r a s, U l d e de la d ec en t r a liz a t io n .
cap. V .

2 4 2
 L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

64 Vase V z q u e z d f . M e l l a , L a M o n a r q u a (Discurso
en el Parlamento el 29 de noviembre de 1905). O b r a s ,
t. I> pg. 114 .

67 V z q u e z d e M e l l a , D isc u r so d e la Sem a n a R e g i o
n a list a d e Sa n t ia g o el 31 de julio de 19 18 . O b r a s, t XXV II,
pg. 30 1.

** Vase V z q u e z d e M e l l a , D e u n v i a j e p o r C a t a
l u a (En e teatro Goya, ce Barcelona, el 5 de junio de 19 21)
O b r a s , t. X I V , pg. 306.

V z q u e z d e M e l l a , D isc u r so d e la Sem a n a R e g i o
n a l i s t a d e Sa n t i a g o \ el 31 de julio de 19 18. O b r a s, t XXV II,
pg. 295.

70 (Con
V z q u e z d e M e l l a , L i b e r t a d y R eg io n a lism o
ferencia en el Crculo Tradicionalista de Bilbao el 23 de
abril de 1917). I b i d e m , pg. 6o .

n I b id em , pg. 162.

V z q u ez d e M e l l a , L o s t r a d ic io n d ist a s y e l R eg io
n a lism o {En El Correo Espaol de 14 de junio de 1893).
I b id em , t. X X V I , pg. 3.

73 Ra m n N o c e d a l , O b r a s C o m p let a s, t . I I , p g . 93,

74 V z q u e z d e M e l l a , L i b e r t a d y R e g i o n a l i s m o (Con
ferencia en d . Centro Tradicionalista de Bilbao d 23 de (abril
de 1917). O b r a s , c X X V I I , pg, 166, . ...

71 R a m n N o c edal , O b r a s C o m p let a s, t . II* p g . 1 17.

; r .Cit . por A d o l ph e Ga sser , V A u t o n o m ie co m m u

n a le et la r ec o n st r u c t io n d e. l 'E u r o p e , Pars, 1948. , .

7 7 en Boletn de la Biblioteca M e
M en n d ez Pel a v o ,
nndez y Pdayo, nm . 3 de 1919,. pg^ 115.

*' 74 VZQ U EZ -D E M e l l a , L a I g l es i a i n d ep en d i en t e d el

243

V

R a fa e l G a m b ra

Est ado at eo (Discurso en el teatro de Santiago d 29 de julio

de 1902). O br as, t. V , pg. 330.

1 H e tratado ms extensamente esta cuestin en ei ar

9

tculo Pat r iot ism o y N acion alism o (Rcv. Cristiandad,

nm . 160). Barcelona, 1950.

V z q u e z o r. M e l l a , e n El C o rre o Espaol d e 7
de s e p tie m b re de 1896. O br as, t. X I I I , pg. 120.

#x V zq u ez d e M e i .l a . E l M u n icipio (Discurso en el
Parlamento el 30 de junio de 1916). O bras, t. I I I , pg. 392.

** R a m i r o d e M a e z t u , D efen sa de la H ispan idad. M a

drid. 1934, pg. 302.

* E r n e s t B a r r e r , L a organizacin con st it u cion al de

la Gr an Br et aa.

14 Vase V zq u ez de M el l a , D e un viaje por Cat alu

a (Conferencia en el teatro Coya, de Barcelona, d 5 de
junio de 1921). O bras, t. X I V , pg. 296.

* lb id em . O bras, t. X I V , pg. 297.

V z q u e z d e M e l l a , L a polt ica t r adicionalist a del

C i d (Discurso en el Crculo Tradicionalista de Burgos el 8
de agosto de 1921). O bras, t. X I V , pg. 207.

f V zq u ez DE M el l a , L a M on ar qu a Car list a (en E l

Correo Espaol de 20 de diciembre de 1889). O br as. t. X V I ,
p g . 8.

M lb i d em , pg. 11.

V zq u ez d e M el l a , Sn t esis d e ios doct r in as liber ales

(D is c u rs o en d P a rla m e n to el 31 de m a y o de 1893). O bras,
c X I . pg. 74.

lb id em , pg. 74.

** VZQ UEZ DE M el l a , E l Regionalism o , Filipin as y U

244
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n / .T S V .^

. , * <* - + ' S 4

v
L a M o n a r q u a s o c ia l y r e p r e s e n ta tiv a

(Discurso en d Parlam ento el 29 de noviem

l i a n z a i n g l e s a
bre de 1905). O b r a s , t . V I I , pg. 209.

** V z q u e z d e M e l l a , S n t e s i s d e l a s d o c t r i n a s l i b e r a
l e s (Discurso en el Parlam ento el 31 de m ayo de 1893).

O b r a s , t. X I , pg. 71.

n (D is
V z q u e z d e M e l l a , F i l o s o f a d e l R e g i o n a l i s m o
curso en el Parlamento d 18 de junio de 1907). O b r a s *
t. X , pg. 197.

,4 V zq u ez d e M e l l a , A fir m a c io n es p a t r i t ic a s (D is
curso en el Parlam ento el 30 d e junio de 19 16). O b r a s,

t. X, pg. 320.

*s V z q u e z d e M e l l a , F i l o s o f a d e l R e g i o n a l i s m o (Dis
curso en el Parlam ento d 18 de junio de 1907). I b i d e m ,
pgs. 197 y sigs.

M I b id em , -pg. 202.

fr Buena parte de la obra de M ella se dedica a la crtU

ca de esta actitud falta de fe, m uy en especial de la lla
mada t a c c a de la escuda demcrata-cristiana, que, en bus
ca siempre d d b i e n p o s i b l e y d d m a l m e n o r , ha hecho fra
casar en todas las situaciones una verdadera y eficaz labor
restauradora. (Vease D i s c u r s o d e l C o n g r e s o C o m p o s t e l a n o ,
O b r a s , t. I I I , pg. 120.)

t# V z q u e z d e M e l l a , E l s u f r a g i o u n w er sal (Discurso
en el Parlam ento d 27 de febrero de 1908). O b r a s, t. V III,
pgs, 166 y 167.

* I b id em , pg. 167.

>M V zq u ez M el l a , D isc u r so en el Parqu e de la

Sa lu d d e B a r c elo n a d 17 de m ayo de 1903. O b r a s, t. X V ,
pg. 180.

1,1 B e r t r a n d Jo u v e n e l , D u P o u v o i r . H i s t o i r e n a t u r e l l e
d e sa c r o issa n c e. Genve, 1945, pgs. 424 y sigs.

245
 R a f a e l Ca m b r a

10 2 Ju n - Ja c q U ES C h e v a u i .R, L . c g r a n d es o eu v r es p o
l i t i q u es.
Pars, 1950, pag. 399. Vase, asimismo, P. T>r-
CLO S,. U E v o l u t i o n d es r a p p o r t s p o l i t i q u es d ep u i s / 750. Pa
rs, 1950. En esta obra compara la situacin actual de Eu
ropa con los terrores que precedieron al ao 1000 (pags. 331
7
IM Ro l a n d M a s p t i o l , U E t a t d ev a n t l a p er so n n e et
l a so c i t . Pars, 1948.

104 H e tratado mas extensamente las posibilidades ac

tuales de federalismo en el artculo L o s d o s f ed er a l i sm o s,
publicado en la revista Cristiandad, ntim. 192. Barcelona, , - {

95 *
lu> (Con
V'/ .Q U r:/ . d v . M n u .A , D e a n v i a j e p o r C a t a l u a
ferencia en el teatro Goya, de Barcelona, el 5 de junio de
1921). O b r a s , t. X I V , png. 299.

* Pa u l L o u i s , L a co n dit io n o u v r i r e en Fr an ce d e-
p u i s cen t a n s. Paris, 195/ .

lor Vase la idea de .una insrtucionalizacin del campe

sinado en la obra de R o l a n d M a s p i Vh o i ., L O r d r g et er n ei
d e s C h a m p s. Pars, 1946.

IM M n n o ez P e l a v o , H i st o r i a d e lo s H et er o d o x o s.
Eplogo. *

100 V z q u e z d e M w l l a , Si n U sj s d e las d o c t r i n a s l i b er a
l es (Discurso en el Parjamrncn el y de mayo 1893). O br as
t. X I , pg. 8 i .
Vase en el mismo sentido, su contestacin a un
artculo del peridico El Resumen, en O b r a s , t. X V I ,
pg, 6.

1,1 V z q u e z d e M e l l a , D ef en sa d e l a l i b er t a d c o n t r a
(Rplica a Salmern en el Parlamento en 12 de
e l l i b er a l i sm o
m ayo de 1898). O b r a s, t . X I , pg, 20 2.. * &*
t .
*

2 4 6

/
 !/( Vonnrfft/in so. ial v !t p n seottaivo

n* M i n e n d e z Pe l ay o , E n sa y o s de cr it ic a f t t o - f i ca ,

pag. 3 6 4 .

114 M en nd g z Pe l av o , H ist o r ia de lo s H et c r o d o x o s.

Epilogo.

1U Lu is H hr nando de Lar u a m e n d i. o . c .. p a g . 7 .

2 4 7
 *Vi*

b i b l i o t f .c a del p e n s a m ie n t o a c t u a l
D lR lOlD A P OR R A P A R !. C A L V O S E R F .R

Vo l m e n e s p u b lic a d o s :

I. Ru m a n o G u a v m k i : E l m e s iiim x m e n et m it o . a R e v e lu c i r j
y li p o lt ic a .
P r h *c u d e ALVARO DOr s y iifitT p r e lim in a r de R AF AE L
CA L VO SKR KR
2 T e o d o r o H a k c k R: L a jo r o b a d e K ic r k e g a a r d .
Co n u n e s t u d io p r e lim in a r d e RAMN R o y u i i k y u n a n ota
h o jt i fiu i s o b r e H a c c k e r , p o r RICARDO SE KW ALD .
V Vi c a t e P a l a c i o At ar d ; De r r o t a , a g o t a m ie n t o , d e ca d e n cia
en la R a p a d a d e l s ig lo X V i l .
4. Ra f a e l Ca l v o S u REK: E s p a a , sin p r o b le m a . ( S i m u l a e d i
c i n .) P r e m io N a c io n a l d e Lit e r n lu r a 1 9 4 9 .
5 Fe d e r ic o S i r k X: Lit c r isis p o t iUc a d e l A n t ig u o R g im e n en
E s p a a ( 1 8 QO-IH 4 0 ) .
L K llE N N E G i l.S O N * E t r e a lism o m e l d ic a , ( Se g u n d a e d ic i n )
Ks t u d U p r e lim in a r d e Le o p o l d o P a l a c i o s .
JOr o i -: VKj n : E t e sp ir it a m ilit a r e s p a o l, P p t ic a A lfr e d o
d e Vf g n y .
P r e m io N a c io n a l de Lit e r a t u r a 1950.
A. Jo s Ma r a g a r c a Es c u d e r o : Dc C n o v a s ? lo R e p b li
ca . ( Se g u n d a e d i c i n , a u m e n t a d a .)
9. Ju a n Jo s L p e z Jb o r : E l e s p a o l y s u c o m p le jo d e R ife -
r Un h b Ut . ( T e r c e r a e d ic i n , e n p r e n s a .)
10. L K t r P o i.n o Pa l a c i o s : E t m it o d e la n u e v a Cr is t ia n d a d . ( S e
gu n d a e d i c i n .)
M. Ro m n PF.Rim ; De e st ru ct u ra e c o n m ic a y e c o n o m a h is
pano.

12. Jo s Ma r a Va l VRRDE: E s t u d io s s o b r e la p a la b r a p o t ic a ,
I L C a r i , S c h m m t : In t e r p r e t a ci n e u r o p e a d e D o n o s o Co r le s .
U. Du q u e d e Ma u r a : Ijo c r is is d e E u r o p a .
15. Ra f a e l c a l v o SKRER: T e o r a d e la R e st a u r a c i n .
10. Jo s VlLA Slv LM A: B e n a v c n t e , f in d e s ig lo .
17. AUt t i.E K O I.N A I: E r r o r e s d e l a n t lc o u w n lsm o .
IH . An c i ;i . Ld p e / .-Am O: La M o n a r q u a d e la r e fo r m a s o c ia l. Pre
m io N a t i o n a l d e Lit e r a t u r a 1952.
19. AMINTORE P AN F AN I: Ca t o lic is m o y p r o t e st a n t ism o en la g
n e s is d e l c a p it a lism o .
20. Ra f a e l Ca l v o S e r e r : L a c o n f ig u r a c i n d e l f u t u r o .
2 1. CHRISTOPKKR Da WSON : H a c ia la co m p r e n si n d e E u r o p a .
22. Ra f a e l g a m o n a : L a M o n a r Qu ia s o c ia l y r e p r e se n t a t iv a en
e l p e n s a m ie n t o t r a d ic io n a l.
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