En la bsqueda del conocimiento.

Podemos saber cundo fiarnos de

nuestras emociones? Considere la historia y otra rea de conocimiento.

Las personas tiene muchos conocimientos y emociones, sin embargo hoy en da

la sociedad en cualquier parte del mundo ha formado un estereotipo en el

transcurso de cambios que sufri el hombre y el conocimiento es decir desde la

aparicin del ser humano hace aproximadamente cuatro millones de aos se fue

creando ciertos conocimientos conforme transcurra su vida por este motivo hoy

en da existe gran cantidad de conocimientos, los cuales son adoptados por todas

las personas, es as que nace la interrogante las emociones son experiencia, por

lo tanto son la base de que existan conocimientos y se creen nuevos?.

En el transcurso del tiempo el ser humano sigue con su recorrido de conocer cada

vez ms y ms lo que se encuentra a su alrededor tanto externo como lo interno

de s mismo, por sta razn es necesario saber parte de la historia del

conocimiento, se dice que la inspiracin del hombre es el mundo y el hombre es

quien se encarga de transformarle. Enfocndose en filosofa se mencionar tres

filsofos, dos de la antigedad y un moderno, Platn expuso que la filosofa es

una reflexin del espritu sobre s mismo con sus respectivos valores prcticos

tericos1, por lo contrario Aristteles intervino con el conocimiento cientfico y al

objeto del ser; Francis Bacon tena la idea de que si se lograba eliminar toda

nocin del mundo que se haya adquirido, se podra estudiar profundamente el

entorno del ser humano.

1
Platn, pensamiento personal
En el siglo V antes de Cristo2 los sofistas filsofos de la antigua Grecia fueron los

primeros en transmitir sus conocimientos a los dems a cambio de dinero u otros

valores no crean en la posibilidad de que haya el conocimiento objetivo. Se habla

de Platn quien deca que el conocimiento exacto y verdadero era posible, que el

conocimiento abstracto poda llegar a dar un conocimiento cierto, se contrapone

los pensamientos de Aristteles, que todo conocimiento proviene de la experiencia

y se deriva de la lgica o que lo abstracto era superior a los dems.

En los siglos XVII y XVIII se encuentra a Descartes3 que se lo reconoce por ser

dubitativo, a Emmanuel Kant con su obra la crtica de la razn pura`` por lo cual

se le conoce como el fundador de la teora del conocimiento 4. En el siglo XX se

encuentran los positivistas quienes estudiaron y exploraron la justificacin de las

teoras de la ciencia, despus aparece el pensador Thomas Kuhn con su obra la

estructura de las revoluciones cientficas`` lo cual abri el camino a la ciencia5

como actividad de la humanidad con relacin a la cultura.

Lo que le caracteriza al siglo XIX es que muchos filsofos se basaron en el objeto

percibido y la accin de percibir, por sta razn se plante que los objetos del

conocimiento son semejantes a los percibidos; sin embargo exista el positivismo

lgico el cual deca que solo era posible el conocimiento cientfico, y en este

positivismo lgico se puede encontrar a Husserl ya que el pensamiento de ste

hombre era que el acto de conocer se poda diferenciar al conocido.

2
Textos de los pensadores del siglo V a.C
3
Siglos XVII XVIII: Filosofa Moderna
4
La historia de la teora del conocimiento. Pg. 10
5
Kuhn y la historiografa de la ciencia en el campo CTS. Pg. 1
Es as que la historia del conocimiento y la evolucin de ste desarroll corrientes

filosficas, se mencionar posteriormente tres de ellas.

Escolasticismo: Era un mtodo filosfico-teolgico en el cual se iban

descubriendo conocimientos de la poca medieval, su principal representante fue

Santo Toms de Aquino en el siglo XIII, a pesar de que ste mtodo se practic en

el Renacimiento se tena en cuenta que la base era la lgica aristotlica del

silogismo, por ejemplo Santo Toms de Aquino plante que la percepcin era el

comienzo y la lgica por su parte era el medio intelectual, dijo que la biblia era la

fuente ms grande de conocimiento.

Empirismo: Se utiliza para describir el conocimiento que nace de la experiencia.

Existen dos principios importantes en el empirismo: el primero es la negacin de la

absolutizacin de la verdad ya que el ser humano no puede ni podr tener o llegar

a una verdad absoluta, mientras que el segundo es que toda verdad debe estar

puesta a prueba siempre ya que de esta manera se llegar a que a partir de la

experiencia sta se pueda modificar.

Racionalismo: Es el que se basa en la razn y as sostiene que la realidad es

racional y sta a su vez es comprensible a travs de la razn; el empirismo es el

oponente al racionalismo ya que ste coloca a la razn por encima de los

sentimientos y las emociones, aqu se puede encontrar a Bauhaus.

Por lo tanto Immanuel Kant supone que el autntico fundamento de la moral no

puede ser ninguna experiencia ni objetiva, ni emocional, al referirse a la

experiencia objetiva, Kant est de acuerdo con Hume que no se puede deducir el
bien o el mal a partir de hechos del exterior o de datos lgico-matemticos como

en la matemtica; sin embargo Kant hace referencia a la parte afectiva y es donde

se encuentra en desacuerdo con Hume, es por eso que lo moralmente bueno o

malo no va a depender de las emociones de las personas, al contrario el hombre

no debe fiarse de las emociones a la hora de decir si algo es bueno o es malo. A

la conducta humana lo que se le debe aplicar es un razonamiento puro o

trascendental, como dice Kant, es decir, no descarriado por las emociones, es as

que a Kant se le encuentra en una posicin racionalista trascendental y quien se

contrapone como emotivista es Hume.

Segn Kant el hombre no puede ni debe fiarse de un simple sentimiento para

decidir si est haciendo el bien o aprobar si los dems lo estn haciendo, en

muchas ocasiones o en la mayora de stas la humanidad tiene una naturaleza

egosta la cual vela para beneficio propio ya que al ser egostas las personas

convierten a sus acciones hacia los dems en una posicin nada amable.

Se encuentra una posible solucin al problema de que si las emociones son

fiables en su totalidad a la hora de buscar el conocimiento o de decir si algo es

bueno o malo y es la solucin de Kant que se llama la tica del imperativo

categrico es la cual dice que toda accin que se vaya a realizar y provenga de

una buena intencin moral debe estar sujeta a una regla o norma que no se deje

guiar por las emociones de cada persona y as sea universalizable para toda

persona. Por tanto lo bueno es lo que toda persona se compromete sin

excepciones, de modo universal, para s y para los dems.

 Kant formul su imperativo categrico de varias maneras. Dejamos aqu dos formulaciones

muy famosas: La de la universalizacin: "Obra slo segn una mxima tal que puedas

querer al mismo tiempo que se torne en ley universal"; y la del respeto a la persona: "Obra

de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro,

siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio". (Kant E.)

Para relacionar todo lo mencionado anteriormente se enfocar en un rea de

conocimiento que a nivel mundial no se la considera totalmente importante que

son las artes, en sta rea los artistas expresan todo lo que piensan y lo que

quieren decir pero muchos de ellos no se pueden expresar oralmente por lo tanto

lo plasman en un dibujo, pintura, escultura, teatro, canto, entre otras; sin embargo

en las artes a simple vista la base de stas son las emociones y stas a su vez

son las experiencias que los artistas han tenido durante todo el tiempo que se han

involucrado en su arte, es as que han ido desarrollando e implementando nuevos

conocimientos a sus vidas, por sta razn fiarse de las emociones en el arte es lo

principal ya que as se podr transmitir lo que siente el artista a las dems

personas; pero no es as en todas las reas del conocimiento ya que por ejemplo

en matemtica las personas no pueden fiarse de las emociones, deben regirse a

las leyes, normas o reglas planteadas hace miles de aos y no se las puede

alterar.

As se puede llegar a decir que las emociones son muy importantes para el ser

humano sin embargo hay que saber en qu momentos aplicarlas ya que no en

todas las reas del conocimiento se las puede emplear, en las cientficas no se
puede resolver algn problema mediante las emociones de las personas pero en

las filosficas se puede dar la opinin dependiendo de lo que piensa cada persona

es decir de lo que siente; es el motivo por el cual dependiendo en que rea del

conocimiento se encuentre la persona tiene que saber si debe fiarse o no de las

emociones y as ir desarrollando nuevos conocimientos o profundizando los que

ya tena.

Stefany Darln Garca Singo 001492 - 012 Nmero de palabras: 1520

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