La ptica paulina de la libertad es teologal, San Pablo escribe fundamentalmente sobre la

libertad cristiana, es la libertad que trajo Cristo por la cual pasamos de la esclavitud del pecado a la
liberacin de los hijos de Dios. En este contexto, el cristiano lo nico que debe hacer es mantenerse
firme en el seguimiento de Cristo y rechazar aquello que es contrario a Cristo para no caer
nuevamente bajo el yugo de la esclavitud (cf. Gal 5,1).
Me detendr en un primer punto para analizar de modo sinttico esta libertad de la que habla
san Pablo para despus en un segundo punto intentar un anlisis para ver si dicha libertad cristiana o
sobrenatural es compatible con la libertad natural.
Todo lo que sabemos es que los emisarios del judasmo predicaban un evangelio diferente
(Gal 1,6-7). El Evangelio de Pablo era una Carta de Libertad respecto a las prescripciones mosaicas y
el de los judaizantes era un cdigo de esclavitud bajo el peso de la Ley; el Evangelio de Pablo era el
Evangelio de la Gracia independiente de las obra y el de los judaizantes era el evangelio de las obras
meritorias independientemente de la gracia; y, en fin, el Evangelio de Pablo era el verdadero
Evangelio de Cristo, cuya negacin era el de los judaizantes1
1. Libertad cristiana

Un texto en tesalonicenses
Despus de indicar a quines seducir el Anticristo, a saber, a los destinados a la condenacin, aqu
explica el por qu de lo dicho y cmo sern seducidos; los fieles, por el contrario, cmo sern librados.
Asimismo seala sola su culpa, la pena con la culpa, la pena sola. Y este es el paso a paso con que
procede el pecado: que primero es uno desamparado de la gracia por el demrito del primer pecado, y
cae en otro pecado (porque un abismo llama a otro abismo), y por ltimo en la condenacin eterna.
Dice pues que la causa por la que sern engaados es el no haber recibido y amado la verdad, esto
es, la verdad del Evangelio (Jn 8 Jb 24); y dice: "caridad de la verdad", porque, a no estar informada
la fe por la caridad, no tiene ningn valor (1Co 13 Ga 6). Y aade el provecho que trae la verdad
diciendo: "a fin de salvarse" (Rm 5). Pero, por culpa de no haber recibido la verdad, la pena ser su
engao; de donde dice: "enviar", esto es, permitir obre en ellos "el artificio del error" (Is 19; 3
Reyes 22). Por eso dice: "con que crean a la mentira", esto es, a la falsa doctrina del Anticristo (Rm
1). Pero la pena es la eterna condenacin; de donde aade: "para que sean condenados", con
sentencia de condenacin (Jn 5), "todos los que no creyeron a la verdad" (Jn 3).

1 Prat, tomo I, 188.