CAPITULO I CONCEPTOS Y NORMAS DE LEY NATURAL

JUICIOS ENUNCIATIVOS Y JUICIOS NORMATIVOS

La palabra norma suele usarse en dos sentidos: uno amplio; latu sensu aplicase a toda regla
de comportamiento, obligatoria o no. Y otro estricto: strico sensu corresponde a lo que
impone deberes o confiere derechos.

Las reglas prcticas cuyo cumplimiento es potestativo se llaman reglas tcnicas. A las que
tienen carcter obligatorio o son atribuidas de facultades les damos el nombre de normas.
Estas imponen deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos se refieren
siempre, como su denominacin lo indica a lo que es.

Las reglas prcticas de cumplimiento potestativo prescriben determinados medios, con

vista a la realizacin de ciertos fines. Los juicios enunciativos se dividen en verdaderos y
falsos. En relacin con las normas no se habla de verdad o falsedad, si no de validez o
invalidez.
CONCEPTO DE LEY NATURAL

Las leyes naturales son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las relaciones
indefectibles que en la naturaleza existen. Por tanto, la ley natural es un juicio que expresa
relaciones constantes entre fenmenos.
NORMAS DE CONDUCTA Y LEYES NATURALES
Entre las leyes fsicas y las normas de conducta existen las siguientes diferencias:

a) La finalidad de la ley natural es la explicacin de relaciones constantes entre fenmenos:

el fin de las normas, provoca un comportamiento. Las leyes naturales refieren
indefectiblemente a lo que es, en tanto a las normas estatuyen lo que debe de ser.
b) Las leyes naturales implican la existencia de relaciones necesarias entre los fenmenos.

La ley fsica enuncia relaciones constantes, es decir procesos que se desenvuelven siempre
del mismo modo.

A diferencia de las leyes naturales, que expresan relaciones indefectibles, las normas no se
cumplen de manera inejecutable.

c) Un ley natural es vlida cuando es verdadera, o sea las relaciones a que se enuncian se
refiere ocurre realmente, en la misma forma que este indica. Para que las leyes fsicas
tengan validez es indispensable que los hechos lo confirmen.

Las llamadas "leyes estadsticas" son las leyes en sentido impropio, por su mismo carcter
contingente. Ms que autnticas legalidades tratase de generalizacin cuyo valor
depende del grado o medida en que las experiencias las confirmen. De acuerdo con la
doctrina del derecho natural, tambin hay normas y principios jurdicos a los que
corresponden un valor absoluto.
CONCEPTO DEL DEBER

Cabe destacar que todo deber es deber de alguien. O, expresado en otra forma: los
impuestos por un imperativo son siempre deberes del sujeto. Este recibe el nombre de
obligado. Obligado es, pues, la persona que debe realizar (u omitir) la conducta ordenada
(o prohibida) por el concepto. Define Kant diciendo que es "la necesidad de una accin
por respeto a la ley".
TEORA KANTIANA DE LOS IMPERATIVOS

Segn la Teora kantiana de los Imperios; Los juicios que postulan deberes divdanse en
categricos o hipotticos. Los primeros ordenan sin condicin; los segundos
condicionalmente.

Imperativos categricos son aquellos que mandan una accin por s misma, como
objetivamente necesaria; hipotticos, los que prescriben una conducta como medio para
el logro de determinado fin. Las categoras pueden ser positivos o negativos, es decir,
mandatos o prohibiciones. La de los hipotticos expresase en trminos: "si quieres alcanzar
tal o cual fin, debes emplear estos o aquellos medios". Los del segundo grupo un supuesto
en comn, a saber: que se desee realizar una finalidad determinada. Dos clases de
imperativos hipotticos: los principios de la habilidad, o reglas tcnicas, y los consejos de
sagacidad, o imperativos pragmticos.
REGLAS TNICAS E IMPERATIVOS HIPOTTICOS

De acuerdo con la doctrina anterior expuesta, las reglas de arte o principios de la

habilidad, son autnticas normas. Las reglas de conducta expresan una necesidad
condicionada cuando indica los medios que es indispensable emplear para la
consecucin de determinado fin. Estos principios suelen formularse de manera imperativa,
mas no son normas, pues no imponen deberes. Los preceptos de orden tcnico no
estatuyen deberes; simplemente muestran los medios que es necesario poner practica
para el logro de determinados fines. No son normas, si no enunciaciones hipotticas. La
aplicacin de una regla tcnica es a veces obligatoria para un sujeto. En tal hiptesis, el
deber de observarla no deriva de ella misma, sino de una norma.
FINES OBLIGATORIOS Y NO OBLIGATORIOS

En el planteamiento y la relacin de fines existen, segn Nicolai Hartmann, tres momentos

diversos: el primero es la eleccin del fin. El segundo corresponde a la seleccin de los
medios. El tercero: la realizacin. En el periodo de la realizacin todo proceso finalista
puede ser causalmente interpretado. Lo que desde el punto de vista teleolgico constituye
un fin, desde el causal representa un efecto; y lo que desde el primero aparece como
medio, desde el segundo se perfila como causa.
LOS IMPERATIVOS HIPOTTICOS COMO NORMAS QUE ESTATUYEN UN DEBER CONDICIONADO

Las reglas de las artes no son normas, pero hay imperativos que expresan
condicionalmente un deber. Una norma estatuye un deber condicionado cuando hace
depender la existencia de este de la relacin de ciertos supuestos.

El supuesto normativo es, en consecuencia, la hiptesis de cuya realizacin depende el

nacimiento del deber estatuido por la norma. Todo juicio normativo de carcter genrico
encierra uno o varios supuestos. Tambin los llamados categricos poseen supuestos, cuya
relacin actualiza las obligaciones que imponen. Ante las relaciones de sus supuestos toda
norma es hipottica. Los preceptos jurdicos abstractos poseen siempre uno o varios
supuestos, de cuya relacin dependen ciertas consecuencias normativas.
CAPITULO II
MORAL Y DERECHO
UNILATERALIDAD DE LA MORAL Y BILATERALIDAD DEL DERECHO

La diferencia entre normas morales y preceptos jurdicos estriba en que las primeras son
unilaterales y los segundos son bilaterales. La unilateralidad de las reglas ticas se hace
consistir en que frente al sujeto a quien obliga no hay otra persona autorizada para exigir
el cumplimiento de sus deberes. Las normas jurdicas sin bilaterales porque imponen
deberes correlativos de facultades o conceden derechos correlativos de obligaciones. Al
obligado suele llamrsele sujeto pasivo de la relacin; a la persona autorizada para exigir
de aquel la observacin de la norma denominada sujeto activo, facultado,
derechohabiente o pretensor. La obligacin del sujeto pasivo es una deuda en cuanto el
pretensor tiene el derecho de reclamar el cumplimiento de la misma. Derecho, en sentido
subjetivo, es la posibilidad de hacer (o de omitir) licitante algo. El derecho en sentido
subjetivo es una posibilidad, porque la atribucin del mismo a un sujeto no implica el
ejercicio de aquel.
INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD

Numerosos autores pretenden distinguir moral y derecho oponiendo a la interioridad de la

primera la exterioridad del segundo. Una conducta es buena, segn Kant, cuando
concuerda no solo exterior, sino interiormente, con la regla tica.
COERCIBILIDAD E INCOERCIBILIDAD

A la incoercibilidad de la moral suele oponerse la coercibilidad del derecho. Los deberes

morales son incoercibles. Coercibilidad no significa, en nuestra terminologa, existencia de
una sancin. Por coercibilidad entendemos la posibilidad de que la norma sea cumplida
de manera no espontanea, e incluso en contra de la voluntad del obligado.
AUTONOMIA Y HETERONOMIA
La Autonoma quiere decir auto legislacin, reconocimiento espontaneo de un imperativo
creado por la propia conciencia. Heteronomia es sujecin a un querer ajeno, renunciar a
la facultad de autodeterminacin normativa. En la esfera de una legislacin heternoma
el legislador y el destinatario son personas distintas; frente al autor de la ley hay un grupo
de sbditos.
CAPITULO III
EL DERECHO Y LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES
PUNTOS DE CONTACTO ENTRE LAS NORMAS JURDICAS Y LOS CONVENCIONALISMOS

Convencionalismos sociales ejemplos ms importantes de esta clase de reglas podramos

citar los preceptos del decoro y la cortesa, las exigencias de la etiqueta y la moda y, en
general todas las normas de origen consuetudinario y estructura unilateral. Los
convencionalismos sociales se basan en la costumbre es decir, en la repeticin frecuente
de un determinado comportamiento. Atributos comunes a las reglas y los preceptos del
derecho. Las primeras de las semejanzas estriban en su carcter social. No tendra caso
hablar de los deberes sociales de un hombre asilado. Un segundo punto de contacto lo
encontramos en la exterioridad-interioridad, al que aludimos al tratar de distinguir derecho
y moral, se da tambin entre las reglas convencionales y las normas ticas. Una tercera
nota comn es la absoluta pretensin de validez. No se trata de invitaciones o consejos, si
no de exigencia que reclaman un sometimiento incondicional, sin tomar en cuenta la
aquiescencia de los obligados. Generalmente los convencionalismos son exigencias
tcticas de la vida colectiva, es decir, carecen de una formulacin expresa y
absolutamente clara.
TESIS DE GIORGIO DEL VECCHIO

La actividad humana -dice el jurista italiano- puede hallarse sujeta a obligaciones que unas
veces tiene una ndole tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico. Las normas
creadoras de las primeras son siempre unilaterales; las que establecen las segundas son
bilaterales. Los convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo expuesto, una clase
especial de normas, si no que pertenecen, comnmente al mbito moral, en cuanto no
facultan a nadie para exigir la observancia de las obligaciones que postulan.
TESIS DE GUSTAVO RADBRUCH

Segn la Tesis de Gustavo Radbruch; Niega la posibilidad de distinguir conceptualmente

las normas jurdicas y las reglas de trato social. El derecho, la moral, la religin, en una
palabra todas las formas de cultura, poseen orientacin anloga y tienden siempre al logro
de valores. Pero si inquirimos cuales sirven de meta a los convencionalismos no lograremos
descubrirlos, sencillamente porque no existen. Los conceptos culturales referidos a un
valor, prueban definirse con ayuda de la idea a que se orientan
TESIS DE RODOLFO STAMMLER
Segn la Tesis de Rodolfo Stammler; Las normas del derecho y los convencionalismos
sociales deben ser distinguidos, atendiendo a sus diversos grados de pretensin de validez.
Las primeras pretenden el valer de manera incondicional y absoluta, independientemente
de la voluntad de los particulares; los segundos son invitaciones que la colectividad dirige
al individuo, incitndolo a que se comporte en determinada forma. "La voluntad jurdica
por su carcter autrquico, prevalece sobre las reglas convencionales con su eficacia de
simples invitaciones...
TESIS DE RODOLFO JHERING

Segn la Tesis de Rodolfo Jhering; "Si en otra poca antes de que profundizaran mis estudios
sobre las reglas convencionales se me hubiera preguntado en donde radica la diferencia
entre aquellas y el derecho, habra respondido: nicamente en la diversidad de su fuerza
obligatoria. El derecho apoya la suya en el poder coactivo, puramente mecnico, del
estado; los usos de la coaccin psicolgica de la sociedad.
DOCTRINA DE FLIX SOML

Segn la Doctrina de Flix Soml; Los preceptos jurdicos y los convencionalismos sociales
deben ser distinguidos atendiendo a su diverso origen aquellos son obra del estado; estos,
creacin de la sociedad.
TESIS DE LUIS RECASENS SICHES

Segn la Tesis de Luis Recasens Siches; Los usos sociales y los preceptos ticos tienen los
siguientes puntos de contacto.

1 Carece de organizaciones coactivas destinada a vencer la resistencia de los sujetos

insumisos

2 Sus acciones no tienden al cumplimento ejecutivo de la norma infringida Moral y usos

difieren:

1 En que aquella considera al obligado en su individualidad, y estos se refieren a l como

"sujeto-funcionario" o miembro "intercambiable" de un grupo.

2 La moral exige una conducta esencialmente interna, y los usos un comportamiento

fundamentalmente externo.
3 La primera posee validez ideal; los segundos tienen vigencia social.
4 La moral es autnoma; los convencionalismos son heternomos.
Los usos se parecen al derecho:
1 en su carcter social
2en su exterioridad
3 en su heteronimia
EXPOSICIN DE NUESTRO PUNTO DE VISTA (LIBRO)

En nuestro concepto la distincin entre regulacin jurdica y convencionalismos sociales

debe hacerse atendiendo al carcter bilateral de la primera y a la ndole unilateral de los
segundos. Resumiendo los desenvolvimientos que anteceden podemos declarar que los
convencionalismos coinciden con las normas jurdicas en su ndole externa, pero difieren
de ellas en su unilateralidad. En cambio coinciden con las morales en su unilateralidad.
Exterioridad y bilateralidad son los atributos del derecho; unilateralidad e interioridad, los
de la moral; exterioridad y unilateralidad, los de los convencionalismos.
CAPITULO IV
PRINCIPALES ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO
DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO

El derecho, en su sentido objetivo, es un conjunto de normas. Es decir, de reglas que,

adems de imponer deberes conceden facultades. El derecho subjetivo es una funcin
del objetivo. Este es la norma que permite o prohbe; aquel, el permiso derivado de la
norma. El derecho subjetivo no se concibe fuera del objetivo.
DERECHO VIGENTE Y DERECHO POSITIVO

Llamamos orden jurdico vigente al conjunto de normas imperativo-atributivas que en una

cierta poca y en un pas determinado la autoridad poltica declara obligatorias. El
derecho vigente est integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el poder
pblico reconoce, como por los preceptos de formula. La vigencia deriva siempre de una
serie de supuestos No todo derecho vigente es positivo, ni todo derecho positivo es vigente.
La vigencia es atributo puramente formal, el sello que el estado imprime a las reglas
jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas sancionadas por l. La positividad
es un hecho que estriba en la observancia de cualquier precepto, vigente o no vigente.
La costumbre no aceptada por la autoridad poltica es derecho positivo, pero carece de
validez formal. Las disposiciones que el legislador crea tienen vigencia en todo caso. La
vigencia de cada ordenamiento tiene una serie de supuestos sociologas. Y el primero y
fundamental es la existencia del estado.
DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL

El natural vale por s mismo, cuando intrnsecamente justo; el positivo es caracterizado

atendiendo su valor formal, sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su
contenido. Todo precepto vigente es formalmente valido. Derecho natural son normas
cuyo valor no dependen de elementos intrnsecos. El naturales es el nico autentico
vigente solo podr justificarse en la medida en que realice los dictados de aquel. El
fundamento del derecho radica en el poder. Bajo el ttulo de concepcin sociolgica del
derecho natural podemos agrupar todas las teoras que buscan el fundamento y el origen
de este en los atributos que el hombre posee como " animal poltico". El derecho natural
clsico de los siglos XVII y XVIII el verdadero derecho tiene su fundamento en la naturaleza,
por lo cual representa frente a los ordenamientos positivos, un conjunto de principios
estrenos e inmutables.

Si combinamos los tres conceptos a que hemos venido aludiendo descubriramos

posibilidades diferentes:
1- Derecho formalmente valido, sin positividad ni valor intrnseco.

2- Derecho intrnsecamente valioso, dotado adems de vigencia o validez formal, pero

carente de positividad.

3- Derecho intrnsecamente valido, no reconocido por la autoridad poltica y desprovista

de eficacia.
4- Derecho formalmente valido, sin valor intrnseco, pero provisto de facticia.
5- Derecho positivo formal e intrnsecamente valido.
6- Derecho intrnsecamente valido, positivo, pero sin valide formal.
7- Derecho positiva (consuetudinario, sin vigencia formal ni valides intrnseca)

Primer sector preceptos jurdicos aislados. Sector sealado con el numero dos es el caso de
normas legales justas. Tercer sector normas o principios jurdicos para el estado no tiene tal
carcter, precisamente por no haberse reconocidos. El cuarto caso el precepto dotado
de validez formal se presenta, por ejemplo, cuando una ley o una costumbre (oficialmente
reconocida), son injustas. Sector nmero cinco representa el caso ideal, este no puede, sin
embargo, hace depender la fuerza obligatoria de los mandatos de la concordancia de
los mismos con las exigencias de la justicia, ni menos an facultar aros particulares para
que condicionen en tal sentido de obediencia. El sexto caso corresponde a las reglas
consuetudinarias no reconocida por el estado, esta posibilidad existe tanto desde el punto
de vista de la doctrina del derecho natural como desde el que adopta la teora romano-
canonca. La ltima hiptesis solo es admisible a la luz de esta teora. Las reglas
consuetudinarias que el estado no admite, carecen, desde un punto de vista oficial de
significacin jurdica.
ES EL DERECHO NATURAL UN CODIGO DE PRECEPTOS ABSTRACTOS E INMUTABLES?

La primera tesis, ya definitivamente superada, estriba en el concebir el orden natural como

un sistema acabado, de principios inmodificables y perenes paradigma y modelo de todo
derecho positivo, real o posible.

La doctrina contraria-nica verdadera, en nuestra opinin-ve el derecho natural la

regulacin justa de cualquier situacin concreta. Presente o venidera, y admite, por ende,
la variedad de contenido del mismo derecho, en relacin con las condiciones y exigencias,
siempre nuevas, de cada situacin especial; desacuerdo con el primer punto de vista, el
derecho natural es una congerie de principios abstractos; de acuerdo con la segunda tesis,
no puede ser codificados o formulados por que ello supondra el conocimiento previo de
cada uno de los casos susceptibles de regulacin.

Un derecho natural codificado dejara de ser absolutamente justo. Aristteles a explicado

esto con mayor claridad " lo equitativo y lo justo son una misma cosa; y siendo buenos
ambos la ltima diferencia que hay entre ellos es que lo equitativo es mejor an. La
dificultad est en que lo equitativo siendo justo, no es lo justo legal, sino una dichosa
rectificacin de la justicia rigurosamente legal.
CAPITULO V
LAS FUENTES FORMALES DEL ORDEN JURIDICO
NOCIN DE FUENTE DEL DERECHO

En la terminologa jurdica la palabra fuente tiene tres acepciones que es necesario

distinguir con cuidado por fuente formal entendemos los procesos de la creacin de las
normas jurdicas. Llamamos fuentes reales a los factores y elementos que determinan el
contenido de tales normas. El termino fuentes histricas, por ultimo aplicase a los
documentos (inscripciones, papiro, libros, etc.) que encierran el texto de una ley o conjunto
de leyes. En este sentido se dice, por ejemplo, que las instituciones, el digesto, el cdigo y
las novelas, son fuentes del derecho romano. De acuerdo con la opinin ms generalizada,
las fuentes formales del derecho son la legislacin, la costumbre y la jurisprudencia.
LA LEGISLACIN

En los pases de derecho escrito la legislacin es la ms rica e importante de las fuentes

formales. Podramos definirla como el proceso por el cual uno o varios rganos del estado
formulan y promulgan determinadas reglas jurdicas de observacin general, a las que se
da el nombre especifico de leyes.
PROCESO LEGISLATIVO

En el moderno proceso legislativo existen seis diversas etapas, a saber: iniciativa, discusin,
aprobacin, sancin, publicacin e iniciacin de la vigencia.

a) Iniciativa: Es el acto por el cual determinados rganos del estado someten a la

consideracin del congreso un proyecto de ley. El derecho de iniciar leyes o decretos
compete a:
I. Al presidente de la repblica.
II. A los diputados y senadores del congreso de la unin.

III. A las legislaturas de los estados. b) Discusin: Es el acto por el cual las cmaras deliberan
acerca de las iniciativas, a fin de determinar si deben o no ser aprobadas.

"La formacin de las leyes o decretos puede comenzar indistintamente en cualquiera de

las dos cmaras, con excepcin de los proyectos que versaren sobre emprstitos,
contribuciones o impuestos, o sobre reclutamiento de tropas, todos los cuales debern
discutirse primero en la cmara de diputados"

A la cmara donde inicialmente se discute un proyecto de la ley suele llamrsele Cmara

de origen; a la otra se le da la calificacin de revisora.

c) Aprobacin: Es el acto por el cual las cmaras aceptan un proyecto de ley. La puede
ser total o parcial.

d) Sancin: se da ese nombre a la aceptacin de una iniciativa del poder ejecutivo. La

sancin debe ser posterior a la aprobacin del proyecto de las cmaras.
e) Publicacin: Es el acto por el cual la ley ya aprobada y sancionada se da a conocer a
quien deben cumplirla. La publicacin se hace llamar Diario Oficial de la Federacin. f)
Iniciacin de la vigencia: En el derecho patrio existen dos sistemas de iniciacin de la
vigencia: el sucesivo y el sincrnico.
SANCIN, PROMULGACIN, PUBLICACIN

La promulgacin es, en trminos comunes, la publicacin formal de la ley. De esta

definicin se infiere que no hay lugar a distinguir gramaticalmente entre la promulgacin y
la publicacin. Pero la promulgacin de ley encierra dos actos distintos: por el primero, el
Ejecutivo interpone su autoridad para que la ley debidamente aprobada se tenga por
disposicin obligatoria; el segundo, la da a conocer a quienes deben cumplirla.
LA COSTUMBRE COMO FUENTE DEL DERECHO

"La costumbre es un uso implementado en una colectividad y considerado por esta como
jurdicamente obligatorio; es el derecho nacido consuetudinariamente, el jus moribus
constitutum". El derecho consuetudinario posee dos caractersticas:

1 Est integrado por un conjunto de reglas sociales destinadas de un uso ms o menso

largo; y

2 Tales reglas transformase en derecho positivo cuando los individuos que las practican les
reconocen obligatoriedad, cual si se tratara de una ley.

RELACIONES DEL DERECHO CONSUETUDINARIO CON EL LEGISLADO, LAS TRES FORMAS DE LA

COSTUMBRE JURDICA SEGN WALTER HEINRICH

Si examinamos las relaciones que median entre la costumbre y la ley descubriremos, segn
Heinrich, tres diversas formas del derecho consuetudinario, a saber: 1 delegante. 2.
delegado. 3. derogatorio.

"El delegante se da cuando por medio de la norma jurdica no escrita se autoriza a

determinada instancia para crear derecho escrito."

Se habla del derecho consuetudinario delegado en aquellos casos en que la ley remite a
la costumbre para la solucin de determinadas controversias.

"El consuetudinario delegado no puede ser contrario a los preceptos de la ley. La

delegacin establecida por el legislador no es superflua ni carece de importancia, como
en ocasiones se afirma. Sirve, al menos, para desvanecer cualquier duda acerca de la
vigencia de ciertos usos y vigencias populares." El caso de la costumbre derogatorio.
Heinrich admite la posibilidad de que esta se forme aun cuando el legislador le niegue
expresamente la validez, como ocurre, verbigracia, entre nosotros.
DISTINCIN ENTRE LA COSTUMBRE Y LOS USOS
La costumbre se distingue del uso sentido tcnico, en cuanto es fuente autnoma del
derecho, mientras el uso aplica solo porque una norma de ley hace expresa referencia a
l. El uso, pues no es por s mismo fuente del derecho. Si no que sirve solamente para dar
contenido a una determinada norma de ley, que da eficacia. Tambin el uso en sentido
tcnico supone la existencia de un elemento subjetivo que, sin embargo, es menos intenso
que la opinin necesitas, y consiste solo en la condicioncita de la generalidad del uso. En
este caso el elemento formal se encuentra en la norma que confiere al uso."
LA COSTUMBRE EN EL DERECHO MEXICANO

La costumbre desempea en nuestro derecho un papel muy secundario. Solo es

jurdicamente obligatoria cuando la ley le otorga tal carcter. No es, por ende, fuente
inmediata, sino mediata o supletoria del orden positivo.
LA JURISPRUDENCIA COMO FUENTE DEL DERECHO

La palabra jurisprudencia posee dos acepciones distintas. En una de ellas equivale a

ciencia del derecho o teora del orden jurdico positivo. En la otra, sirve para designar el
conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales. En lo que
atae nuestro derecho podemos hablar, por tanto, de jurisprudencia obligatoria y no
obligatoria. Relativamente a las autoridades mencionadas en esos preceptos, las tesis
jurisprudenciales tienen la misma fuerza normativa de un texto legal. Dichas tesis son de dos
especies: o interpretativas de las leyes a que se refieren o integradoras de sus lagunas.
PROCESOS DE CREACIN DE NORMAS INDIVIDUALIZADAS

Las normas individualizadas, que, como su nombre lo indica, solo se aplican a uno o varios
miembros, individualmente determinados, de la clase designada por el concepto- sujeto
de los preceptos generales que les sirven de base. Son individualizadas: las resoluciones
judiciales y administrativas, los testamentos y los contratados; y, en el orden internacional,
los tratados. As como en el caso de los preceptos genricos la creacin de los mismos est
condicionada por esa serie de requisitos de orden formal, en el de las individualizadas hay
tambin una serie de condiciones de validez, lo que nos permite de los procesos de los
creadores de dichas normas.
LA DOCTRINA

Se da el nombre de doctrina a los estudios de carcter cientfico que los juristas realizan
acerca del derecho ya sea con el propsito puramente terico de sistematizacin de sus
preceptos, ya con la finalidad de interpretar sus normas y sealar las reglas de sus
aplicacin. Como la doctrina representa el resultado de una actividad especulativa de los
particulares, sus conclusiones carecen de fuerza obligatoria, por grande q sea el prestigio
de aquellos o profunda la influencia que sus ideas ejerzan sobre el autor de la ley o las
autoridades encargadas de aplicarla. La doctrina puede, sin embargo, transformarse en
fuentes formales del derecho en virtud de una posicin legislativa que le otorgue tal
carcter.
CAPITULO VI
CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS
PRINCIPALES CRITERIOS DE LA CLASIFICACIN

Hay tantas clasificaciones como criterios de divisin. Pero la seleccin de estos no debe ser
caprichosa. Las clasificaciones tienen nicamente el valor cuando responden a la
exigencia de orden prctico o necesidades sistemticas. :

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SISTEMA A QUE
PERTENECEN

Desde el punto de vista de pertenencia o no pertenencia a un ordenamiento cualquiera,

los preceptos del derecho se dividan en nacionales, y extranjeros. Pero puede ocurrir que
dos o ms Estados adopten (mediante un tratado) ciertas normas comunes, destinadas a
la regularizacin determinada de situaciones jurdicas. A esas normas se les da entonces
denominacin de derecho uniforme. En principio, las que pertenecen al sistema jurdico de
un pas se aplican solo en territorio de este.
CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU FUENTE

A los creados por rganos especiales, a travs de un proceso regulado formalmente, se les
da el nombre de leyes o normas de derecho escrito; a los que derivan de las costumbre se
les denominan de derecho consuetudinario, o no escrito, a los que provienen de la
actividad de determinados tribunales se les llama, por ultimo de derecho jurisprudencial.

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU MBITO

ESPACIAL DE VALIDEZ

El mbito de validez de las normas del derecho debe ser considerado, segn Kelsen, desde
cuatro puntos de vista: el espacial, el temporal, el material y el personal. El mbito espacial
de validez es la porcin del espacio en que un precepto es aplicable.

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUMBITO

TEMPORAL DE VALIDEZ

Las normas jurdicas pueden ser de vigencia determinada o indeterminada. Las primeras
como aquellas cuyo mbito temporal de validez formal se encuentran establecidos de
ante mano; las segundas, como aquellas cuyo lapso de vigencia no se ha fijado desde un
principio.

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU MBITO

MATERIAL DE VALIDEZ

Los preceptos jurdicos se agrupan en reglas de derecho pblico y de derecho privado. Las
primeras se dividen, a su vez, en constitucionales, administrativas, penales, procesales e
internacionales; las segundas en civiles y mercantiles.
CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU MBITO
PERSONAL DE VALIDEZ

Las normas del derecho se dividen en genricas e individualizadas. Llmense genricas las
que obligan o facultan a todos los comprendidos dentro de la clase designada por el
concepto-sujeto de la disposicin normativa. Todas las normas no son vlidas para todas
las personas. Por sus caractersticas, algunas normas sern aplicables a un grupo concreto
o a un slo individuo.
CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU JERARQUA
Pertenecen a un sistema jurdico pueden ser del mismo o diverso rango, y se dividen en
EL ORDEN JERRQUICO NORMATIVO EN EL DERECHO MEXICANO
1. Normas constitucionales.
2. Normas ordinarias.
3. Normas reglamentarias.
4. Normas individualizadas.
CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS SANCIONES

Se da el nombre de leyes perfectas a aquellas cuya sancin consiste en la inexistencia o

nulidad de los actos que las vulneran. Las normas sancionadoras que imponen al infractor
un castigo y exigen, adems una reparacin pecuinaria reciben el nombre de leges plus
quam perfectae (Leyes ms que perfectas). Un tercer grupo de normas est integrado por
aquellas cuya violacin no impide que el acto violatorio produzca efectos jurdicos, pero
hace al sujeto acreedor a un castigo. A los preceptos de esta ndole se les llama leges
minus quam perfectae (Leyes menos que perfectas). El ltimo grupo de la clasificacin est
integrado por las leyes imperfectas, es decir, las que no se encuentran previstas para una
sancin.
CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU CUALIDAD

Desde este punto de vista se dividen en positivas (o permisivas) y negativas (o prohibitivas).

Son positivas las que permiten cierta conducta (accin u omisin); negativas, las que
prohben determinado comportamiento (accin u omisin).

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS RELACIONES

DE COMPLEMENTACIN

Hay normas jurdicas que tienen por s mismas sentido pleno, en tanto que otras solo poseen
significado cuando se les relacionan con preceptos del primer tipo cuando una regla de
derecho complementa otra, recibe el calificativo de secundaria.
CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU RELACIN CON
LA VOLUNTAD DE LOS PARTICULARES. NORMAS TAXATIVAS Y NORMAS DISPOSITIVAS

Son taxativas aquellas que obligan en todo caso a los particulares, independientemente
de su voluntad. Llmense dispositivas las que pueden dejar de aplicarse, por voluntad
expresa de las partes, a una situacin jurdica concreta.
CAPITULO VII
DERECHO Y ESTADO
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El derecho vigente es el derecho del Estado, es decir, el conjunto de normas creadas o

reconocidas por la organizacin poltica. Por ello se ha escrito que el Estado, es la fuente
formal de validez de todo el derecho, pues sus rganos son quienes lo crean.
LOS ELEMENTOS DEL ESTADO

El estado suele definirse como la organizacin jurdica de una sociedad bajo un poder de
dominacin que se ejerce en determinado territorio. Tal definicin revela que son tres los
elementos de la organizacin estatal: poblacin, territorio y el poder. EL TERRITORIO Suele
definirse como la porcin del espacio en que el Estado ejercita su poder. LA POBLACIN
Los hombres que pertenecen a un Estado componen la poblacin de ste. EL PODER Toda
sociedad organizada ha menester de una voluntad que la dirija. Esta voluntad constituye
el poder del grupo.
LA SOBERANA

La soberana es un atributo esencial del poder poltico. Dicho concepto puede ser
caracterizado tanto negativamente como en forma positiva. El poder soberano es por
ende el ms alto o supremo. Es tambin un poder independiente.
CAPACIDAD DE ORGANIZARSE POR S MISMO Y AUTONOMA

La caracterstica esencial del Estado estriba en la capacidad de organizarse a s mismo, es

decir, de acuerdo con su propio derecho.
INDIVISILIDAD DEL PODER POLTICO

Hemos dicho que el Estado constituye una unidad: de aqu deriva, como consecuencia
necesaria, el principio de la indivisibilidad de su poder.
LA CONSTITUCIN DEL ESTADO

Hemos definido el Estado como la organizacin jurdica e una sociedad bajo un poder de
dominacin que se ejerce en determinado territorio, el Estado es, por consiguiente, una
forma de organizacin y dicha organizacin es de ndole jurdica.