Tribunal da Santa Inquisio:

A Cristandade medieval enfrentava no s inimigos externos, como foi o caso dos muulmanos ou judeus,
mas tambm inimigos internos que se encontravam entre seus fiis, os hereges. A palavra heresia vem do
grego hairesis e significa "escolha", desta forma, ser um herege era escolher uma interpretao diferente dos
Dogmas (Verdade Absoluta revelada por Deus) da Igreja Catlica.

Em contrapartida, a Igreja defendia a tese de que a salvao era coletiva, portanto, todos devem obedecer as
leis de Deus para obter a salvao. Quando aparecia algum entre o "rebanho de Deus" que negava algum
dogma da Igreja, tal ato representava uma ameaa e a Igreja deveria reconduzir a "ovelha desgarrada" para seu
seio, usando se necessrio, a fora.

As manifestaes herticas so uma presena antiga que remontam aos primeiros sculos do cristianismo,
quando a Igreja ainda se forma e buscava definir o que era a sua doutrina e mesmo que as posies divergentes
fossem reprimidas, continuaram a aparecer em diferentes pontos da Europa outras formas de questionamento
e cada vez mais a Igreja procurou reprimi-los.

A implantao dos tribunais da Inquisio e suas caractersticas

O processo de organizao dos tribunais medievais da Inquisio foi marcado por uma interao entre os
inquisidores das diferentes provncias, que, representavam a autoridade papal naquela regio, garantindo para
Roma o centro das decises.
No contexto dos sculos XIII e XIV, era comum a circulao dos inquisidores, ora ocupando o controle de um
tribunal numa cidade, ora passando para outra, alm de trocarem um extensa correspondncia, compartilhando
questes complexas, solicitando consultas aos pares na conduo dos procedimentos jurdicos, tendo nesse
contexto, a composio da Inquisio as ordens mendicantes dos franciscanos e dominicanos.

Neste contexto, comeam a surgir as ordens mendicantes, irmandades religiosas que pregam a pobreza e
condenam o luxo e a ostentao de Roma, destacando-se a Ordem dos Irmos Menores, fundada por Francisco
de Assis, um filho de um rico comerciante, que abandonou todos seus bens, pregando voto de pobreza. No
intuito de traz-las para o controle da Igreja, essa Ordem foi reconhecida pelo papa em 1209, mas essa sorte
no recaiu sobre outros movimentos que insistiam na contestao do poder e da riqueza da Igreja. Morreu em
1226 e foi canonizado dois anos depois.
A tenso social e a dificuldade de lidar com diferentes formas de religiosidade levaram multiplicao das
aes de pregao e doutrinao dos fiis, procurando aproxim-los da doutrina e, quem sabe, conter eventuais
desregramentos que pudessem dar espao ao pensamento hertico. No mesmo contexto, surge a Ordem dos
Irmos Pregadores (hoje conhecida como Ordem Dominicana), fundada por Domingos de Gusman em 1216,
uma ordem mendicante que buscava atravs da pregao preservar o rebanho divino.

Em 1231, a Santa Inquisio foi entregue ao controle dos dominicanos, que passaram a atuar, alm da
pregao, na ao repressora mais incisiva, fato que lhe rendeu alguns nomes de peso como Bernard Guy
(autor de um manual dos inquisidores, entre outros textos) ou Toms de Aquino (autor da Suma Teolgica e
um dos principais articuladores do pensamento escolstico pela releitura de Aristteles).
O Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio tem sua funo desdobrada da expresso latina inquerire:
inquerir, dessa forma, inquisitio, ou seja, inqurito, questionamento e, da a origem para o termo Inquisio.
O processo movido pela Inquisio era amparado pelo Direito Cannico (conjunto de leis que regem o
funcionamento da Igreja Catlica), ao qual estavam submetidos membros do clero e todos os fiis, tudo
orientado pela perspectiva da salvao da alma e do cumprimento da doutrina santa defendida pela Igreja.
Em diferentes regies da Europa ocidental, no sculo XII, as tenses sociais envolvendo a contestao da
ordem vigente, tanto civil quanto religiosa, motivou a observao destes fenmenos de forma mais prxima e
assim, comeava o movimento de nomear bispos para visitarem, ao menos duas vezes no ano, as parquias
suspeitas de alguma manifestao hertica.

Os bispos visitadores ganham a distino de Inquisidores Ordinrios e buscavam provas concretas da

manifestao hertica: contestao dos dogmas (negao ou reinterpretao), manifestaes de prticas pags
ou feitiaria (supersties para a boa colheita), alm de conduta social inadequada (a homossexualidade vista
como perverso, as blasfmias).
Ao chegar na parquia era institudo o Tempo de Graa, um perodo de aproximadamente um ms, quando
o inquisidor esperava que, de livre e espontnea vontade, os pecadores comparecessem sua presena e
declarassem suas faltas, demonstrando arrependimento para alcanarem a reconciliao. Por outro lado,
tambm se acolhiam as denncias, cabendo ao inquisidor direcionar justia civil a colaborao para efetuar
prises, caso o indiciado no comparecesse ao tribunal depois de ser intimado.

A denncia nem sempre era fundamentada, ou seja, acompanhada de provas concretas. Havia um estmulo aos
fiis para apontarem entre seus irmos aqueles que estavam incorrendo em erros e ao examinar muitos
processos, no difcil encontrar nas citaes dos denunciantes, expresses vagas como ouvi dizer que
fulano..., mas ao olhos do inquisidor, estas tinham um valor concreto.
O acusado era advertido constantemente sobre a necessidade de assumir suas faltas, declarando-se culpado,
seno, sua situao seria a condenao e assim, diferentemente dos tempos atuais, o acusado era sempre
culpado at que provesse o contrrio, lembrando que no havia advogado de defesa.

Tal qual a justia civil, o processo inquisitorial era acompanhado da tortura, os famosos tormentos e sob
tortura, o acusado era constantemente estimulado a entregar cmplices ou outros que assim como ele,
estavam numa conduta errnea. Todos os citados no interrogatrio seriam presos e tambm torturados, sendo
que, nem sempre tinham qualquer envolvimento com o suposto crime que foram relacionados, mas na busca
pelo exerccio da defesa da ortodoxia, os inquisidores no tinham piedade.

O interrogatrio era minucioso, sendo acompanhado por um escrivo, que anotava todas as manifestaes do
acusado, mediante s questes do inquisidor e muitas vezes, era este escrivo que assinava as confisses, pois
o acusado no se encontrava em condies para faz-lo e na maior parte dos casos, no se tratava de
analfabetismo, mas sim de ferimentos e leses graves decorrentes das torturas do prprio inqurito.

Terminada a fase do inqurito, passava-se para a concluso do processo e da a elaborao da sentena: os

indiciados poderiam ser Reconciliados com a Santa Igreja (absolvidos com a aplicao de penitncias, jejuns
e peregrinaes, que serviam para reafirmar o compromisso destes com a f crist) ou relaxados justia
civil para a aplicao da pena capital, isto , a execuo do condenado.
O movimento ctaro
O termo ctaro deriva da expresso grega katharoi , que significa puro, tendo em sua doutrina uma
perspectiva muito particular sobre a sexualidade, condenando o sexo mesmo depois do casamento, dessa
forma, contrariavam inclusive, a perspectiva da unio matrimonial ter a procriao como sua principal funo,
denominando-a como fornicao juramentada.
Alm, da viso negativa sobre o sexo, os ctaros tinham uma concepo muito particular sobre o Universo,
sua existncia e organizao, pois a Criao no seria apenas uma ao de Deus, mas partilhada com Lcifer,
o anjo cado que disputara espao com o Todo Poderoso e fora derrotado, segundo o texto bblico, pelas hostes
celestiais lideradas pelo arcanjo Miguel.

Dentro desta perspectiva, Lcifer (ou Sat) seria a fora sobrenatural responsvel pela criao do homem,
tendo portanto, a valorizao de que aquilo que fosse perfeito (a Natureza) seria uma ao de Deus, enquanto
o que fosse imperfeito (o homem), seria uma cria de Sat e da, a noo reforada de pecado sobre a
sexualidade.

H um mito ctaro que explica a queda da Humanidade do seguinte modo: Sat teria terminado a criao do
homens, mas estes eram seres inertes.. Nesse momento, Deus lhe enviara um emissrio, um anjo de nome
Ado, que tambm fora aprisionado por Sat, sendo obrigado a revestir-se de um corpo humano e da , a
figura de Ado como o grande ancestral.

Ao ter sucesso, Sat conseguiu dar vida aos seres que criou, usando do mesmo recurso: aprisionando dentro
destes as almas dos anjos e assim, concebeu-se a ideia de que o corpo fsico uma priso formada por matria
impura (criada por Sat) enquanto a alma seria a matria perfeita (criada por Deus) e desse modo, se reconhece
uma clara noo dualista (bem x mal) para se explicar as contradies dos homens.

Algumas vertentes entre os ctaros supunham at a possibilidade de dentro de um mesmo corpo existirem duas
almas (uma boa e outra m) e nesse sentido, atravs dos ensinamento divinos, o elemento benigno deveria
prevalecer, fazendo com que o homem alcanasse a Iluminao e assim, recuperava a relao com Deus.

No que diz respeito aos textos sagrados, o ctaros no aceitavam o Antigo Testamento, valorizando apenas o
Novo Testamento e este posicionamento era justificado pela concepo ctara da origem humana: sendo o
homem uma criao de Sat, o texto do Antigo Testamento seria a expresso do prprio Mal, falavam
inclusive que o texto verdadeiro teria desaparecido e aquele ento conhecido era manipulado pelo Mal e que
mesmo os mandamentos enviados no Sinai, seriam fruto da esperteza de Sat, misturando coisas boa entre
aquilo que no seria a verdadeira religio.
No sculo XIII, no entanto, apareceram outras formas de interpretao do pensamento ctaro, como por
exemplo, Joo de Lugio, que haveria um mundo intermedirio entre a terra e o cu, apontando que os
sacrifcios dos patriarcas teriam sido inspirados por Deus.

Quanto ao Novo Testamento, todos os livros eram aceitos e mesmo os evangelhos apcrifos, havendo uma
predileo pelo Livro das Revelaes, o Apocalipse, por mostrar o retorno triunfante de Jesus e a vitria sobre
o mal, mas a prpria viso sobre Jesus era distinta daquela que a Igreja Catlica ensinava: segundo os ctaros,
Jesus no seria nem homem ou Deus, mas um anjo que veio pregar, mas sem ter a ideia de salvar os homens.
As concepes ctaras sobre Jesus no seriam uniformes, pois alguns acreditavam que ele um elemento puro
(anjo) teria se revestido de carne para aqui estar entre os homens e depois, no momento da Ascenso, rompido
com este corpo fsico para que seu corpo mstico chamado de corpus phantasticum, pudesse voltar aos Cus.

Por volta de 1230, surgiram outras concepes entre os ctaros que apontavam a figura de Jesus como
salvador dos homens e mesmo assim, no haveria uma postura uniforme: para os mais moderados, Jesus de
fato realizou milagres e para os radicais, tudo no passava de truques de circo.
Como ficava ento o papel de Jesus como Redentor da Humanidade?

A ideia predominante era que Cristo era tambm um pecador e da a sua necessidade de fazer um sacrifcio
pessoal, entendido como a paixo e morte, havendo at uma leitura muito particular da morte na cruz:
enquanto no plano terrestre Jesus era crucificado, Sat seria crucificado nos cus, dessa forma, se colocava
uma relao espelhada entre os dois planos (celeste e terrestre) e tambm um momento de profunda
manifestao do sagrado, pois o Esprito desceria para a matria e tambm subiria para a Luz, enfatizando a
importncia do caminho para a elevao espiritual (ascese).

Muitos ctaros, porm, no acreditavam na possibilidade de Deus ter sido crucificado na forma humana, sendo
ento um homem qualquer como um ladro ou mesmo, um demnio teria sido posto em seu lugar.

Para combater as heresias, a Igreja criou a Santa Inquisio em 1162 no intuito de organizar a luta contra os
hereges. Muitos movimentos herticos surgiram na Europa medieval, como por exemplo os valdenses (na
Espanha, na regio da Lombardia no norte da Itlia e nos Alpes franceses), os albigenses e ctaros (na regio
do Languedoc, sul da Frana).

O caso dos ctaros (eram contrrios a autoridade da Igreja, ao direito de propriedade e aos sacramentos
catlicos) representava uma ameaa Igreja e tambm ao poder real da Frana, fazendo com que o papa
Inocncio III e os reis da Frana, Lus VIII (1223-1226) e Lus IX (1226-1270) organizassem uma cruzada
(1209-1229) contra estes hereges, culminando com o massacre dos ctaros em vrias cidades do sul. Com a
vitria dos catlicos, a regio do Languedoc foi anexada Coroa da Frana, portanto, se tornou posse direta
do rei.

Os processos e seus mtodos de tortura

Durante a atuao da Santa Inquisio tanto na Idade Mdia quanto nos perodos posteriores, a tortura
era um recurso utilizado regularmente pela justia para extrair confisses dos acusados de pequenos
delitos, at crimes mais graves Os mtodos de tortura mais agressivos eram reservados queles que
provavelmente seriam condenados morte, portanto, o suplcio do condenado era bem lento e a morte
soava como misericrdia.

Alm de aparelhos mais sofisticados e de alto custo, utilizava-se tambm instrumentos simples como
tesouras, alicates, garras metlicas que destroavam seios e mutilavam rgos genitais, chicotes,
instrumentos de carpintaria adaptados, ou apenas barras de ferro aquecidas. H ainda, instrumentos
usados para simples imobilizao da vtima. No caso especfico da Santa Inquisio, os acusados eram,
geralmente, torturados at que admitissem ligaes com Sat e prticas obscenas.
Os inquisidores utilizavam-se de diversos recursos para extrair confisses ou "comprovar" que o
acusado era feiticeiro. Segundo registros, as vtimas mulheres eram totalmente depiladas pelos tortura-
dores que procuravam um suposto sinal de Sat, que podia ser uma verruga, uma mancha na pele,
mamilos excessivamente enrugados (neste caso, os mamilos representariam a prova de que a bruxa
"amamentava" os demnios) etc. Mas este sinal poderia ser invisvel aos olhos dos torturadores. Neste
caso, o "sinal" seria uma parte insensvel do corpo, ou uma parte que se ferida, no verteria sangue.
Assim, os torturadores espetavam todo o corpo da vtima usando pregos e lminas, procura do suposto
sinal.

No Liber Sententiarum Inquisitionis (Livro das Sentenas da Inquisio) o padre dominicano Bernardo
Guy (Bernardus Guidonis, 1261-1331) descreveu vrios mtodos para obter confisses dos acusados,
inclusive o enfraquecimento das foras fsicas do prisioneiro. Dentre os descritos na obra e utilizados
comumente, encontra-se tortura fsica atravs de aparelhos, como a Virgem de Ferro e a Roda do
Despedaamento; atravs de humilhao pblica, como as Mscaras do Escrnio, alm de torturas
psicolgicas como obrigar a vtima a ingerir urina e excrementos.

De uma forma geral, as execues eram realizadas em praas pblicas e tornava-se um evento onde
nobres e plebeus deliciavam-se com a splica das torturas e, consequentemente, a execuo das vtimas.
Atualmente, h dispostos em diversos museus do mundo, ferramentas e aparelhos utilizados para a
tortura.

Mtodos de torturas

Bero de Judas
Pea metlica em forma de pirmide sustentada por hastes. A vtima, sustentada por correntes,
colocada "sentada" sobre a ponta da pirmide. O afrouxamento gradual ou brusco da corrente manejada
pelo executor fazia com que o peso do corpo pressionasse e ferisse o nus, a vagina, cccix ou o saco
escrotal.
O Bero de Judas tambm conhecido como Culla di Giuda (italiano),Judaswiege (alemo), Judas
Cradle ou simplesmente Cradle (ingls) e La Veille(A Viglia, em francs).

Garfo
Haste metlica com duas pontas em cada extremidade semelhantes a um garfo. Presa por uma tira de
couro ao pescoo da vtima, o garfo pressiona e perfura a regio abaixo do maxilar e acima do trax,
limitando os movimentos. Este instrumento era usado como penitncia para o herege.

Garras de gato
Uma espcie de rastelo usado para aoitar a carne dos prisioneiros.

Pra
Instrumento metlico em formato semelhante fruta. O instrumento era introduzido na boca, nus ou
vagina da vtima e expandia-se gradativamente. Era usada para punir, principalmente, os condenados
por adultrio, homossexualismo, incesto ou "relao sexual com Sat".

Mscaras
A mscara de metal era usada para punir delitos menores. As vtimas eram obrigadas a se exporem
publicamente usando as mscaras. Neste caso, o incmodo fsico era menor do que a humilhao
pblica.

Cadeira
Uma cadeira coberta por pregos na qual a vtima era obrigada a sentar-se despida. Alm do prprio peso
do corpo, cintos de couro pressionavam a vtima contra os pregos intensificando o sofrimento. Em
outras verses, a cadeira possua uma bandeja na parte inferior, onde se depositava brasas. Assim, alm
da perfurao pelos pregos, a vtima tambm sofria com queimaduras provocadas pelo calor das brasas.

Cadeira das bruxas

Uma espcie de cadeira na qual a pessoa era presa de costas no acento e as pernas voltadas para cima,
no encosto. Este recurso era usado para imobilizar a vtima e intimid-la com outros mtodos de tortura.

Cavalete
A vtima era posicionada de modo que suas costas ficassem apoiadas sobre o fio cortante do bloco. Os
braos eram presos aos furos da parte superior e os ps presos s correntes da outra extremidade. O peso
do corpo pressionava as costas do condenado sobre o fio cortante.
Dessa forma, o executor, atravs de um funil ou chifre oco introduzido na boca da vtima, obrigava-a
ingerir gua. O executor tapava o nariz da vtima impedindo o fluxo de ar e provocando o sufocamento.
Ainda, h registros de que o executor golpeava o abdmen da vtima danificando os rgos internos da
vtima.

Esmaga cabea
Como um capacete, a parte superior deste mecanismo pressiona, atravs de uma rosca girada pelo
executor, a cabea da vtima, de encontro a uma base na qual encaixa-se o maxilar. Apesar de ser um
instrumento de tortura, h registros de vtimas fatais que tiveram os crnios, literalmente, esmagados por
este processo. Neste caso, o maxilar, por ser menos resistente, destrudo primeiro; logo aps, o crnio
rompe-se deixando fluir a massa cerebral.

Quebrador de joelhos
Aparelho simples composto por placas paralelas de madeira unidas por duas roscas. medida que as
roscas eram apertadas pelo executor, as placas, que podiam conter pequenos cones metlicos
pontiagudos, pressionavam os joelhos progressivamente, at esmagar a carne, msculos e ossos.
Esse tipo de tortura era usualmente feito por sesses. Aps algumas horas, a vtima, j com os joelhos
bastante debilitados, era submetida a novas sesses.

Mesa de eviscerao
O condenado era preso sobre a mesa de modo que mos e ps ficassem imobilizados. O carrasco,
manualmente, produzia um corte sobre o abdmen da vtima. Atravs desta inciso, era inserido um
pequeno gancho, preso a uma corrente no eixo. O gancho (como um anzol) extraa, aos poucos, os
rgos internos da vtima medida que o carrasco girava o eixo.

Pndulo
Um dos mecanismos mais simples e comuns na Idade Mdia. A vtima, com os braos para traz, tinha
seus pulsos amarrados (como algemas) por uma corda que se estendia at uma roldana e um eixo. A
corda puxada violentamente pelo torturador, atravs deste eixo, deslocava os ombros e provocava
diversos ferimentos nas costas e braos do condenado.
Tambm era comum que o carrasco elevasse a vtima a certa altura e soltasse repentina- mente,
interrompendo a queda logo em seguida. Deste modo, o impacto produzido provocava ruptura das
articulaes e fraturas de ossos. Ainda, para que o suplcio fosse intensificado, algumas vezes,
amarrava-se pesos s pernas do condenado, provocando ferimentos tambm nos membros inferiores. O
pndulo era usado como uma "pr-tortura", antes do julgamento.

Potro
Uma espcie de mesa com orifcios laterais. A vtima era deitada sobre a mesa e seus membros, (partes
mais resistentes das pernas e braos, como panturrilha e antebrao), presos por cordas atravs dos
orifcios. As cordas eram giradas como uma manivela, produzindo um efeito como um torniquete,
pressionando progressivamente os membros do condenado.
Na legislao espanhola, por exemplo, havia uma lei que regulamentava um nmero mximo de cinco
voltas na manivela; para que caso a vtima fosse considerada inocente, no sofresse seqelas
irreversveis. Mesmo assim, era comum que os carrascos, incitados pelos interro- gadores, excedessem
muito esse limite e a vtima tivesse a carne e os ossos esmagados.