O PERIGO DO ESPIRITUALISMO CRISTO

H um grande problema hoje na cristandade. A invaso do espiritualismo, a crena de que

podemos ouvir vozes do mundo sobrenatural e sermos orientadas por elas. Quase sempre
nas Escrituras, quando anjos se manifestaram, foram manifestaes visveis e no invisveis.
As raras excees tinha algum presente com um alto nvel de discernimento, como na voz
de Deus no Batismo de Cristo e na transfigurao, e mesmo nesses dois casos, no foi uma
voz interior, mas exterior, e todos os presentes ouviram. No espiritualismo, o contato
psicolgico ou mental, telepatia, locues interiores, channelling (canalizao), nos casos
mais extremos, manifestao exteriores, materializaes etc. A complexidade do tema
envolve uma gama de experincias espiritualistas, desde a voz da intuio at supostos
contatos mentais com seres de outros planetas, tudo envolve uma fenomenologia
espiritualista muito vasta. Se no existir um critrio para provar toda essa vastido de
experincias e fenmenos, estaremos submergindo num verdadeiro oceano de contradies,
enganos e confuso espiritual. O problema mais srio do que podemos imaginar.

Vozes interiores, locues internas, contatos com seres dimensionais, o espiritualismo est
cheio dessas experincias, na maioria delas, subjetivas e confusas. H variaes no campo
da experincia mstica espiritualista. Os xams fazem suas viagens espirituais libertando a
alma do corpo e iro manter assim, contato com um universo de espritos, j os mdiuns
evocam os espritos e em estado de transe tornam-se os canais ou instrumentos de supostos
espritos desencarnados. H uma variao muito grande de contatos, desde encontros
complexos com seres de outras dimenses, experimentados em evocaes, experincias de
quase morte, mediunidade, canalizao, at ataques sinistros com supostos aliengenas que
seqestram suas vitimas e colocam implantes em humanos. muito diversificada a
experincia mstica e espiritualista. Os mais simples, parecem menos inofensivos, porem no
menos perigosos, vozes interiores como atribudos a hierarquia celestial, so comuns no
catolicismo romano, desde muito tempo, e parece que o movimento pentecostal carismtico
faz apologia a mesma experincia. H pouco tempo vi um lder dizer queDeus Falou com
ele a experincia era uma simples voz intuitiva, to comum entre os adeptos da nova era.
Alias, ao abordamos a temtica da nova era, encontramos muitas pessoas com experincias
msticas de natureza medinica, psicografia, psicofonica, canalizao, h mdiuns que
afirmam ter contato com seres intraterrestres, extraterrestres e intra-ocenicas. De
qualquer forma, experincias com fenmenos de luz, xtases, vozes interiores, locues
interiores e exteriores, um fenmeno muito comum no espiritualismo dentro das religies,
e no esoterismo, dentro do catolicismo, h at mesmo alguns que afirma manter contato
com as almas do purgatrio. O mundo sobrenatural uma realidade, pode ser negado por
cticos e ignorado por incrdulos, mas os registros e os testemunhos apontam para
experincias verdadeiras, mesmo que em alguns casos, haja falsificaes, truques e
distrbios psicolgicos.

Receber mensagens de espritos, ouvir vozes paranormais, receber revelaes do alm,

uma parte essencial do ocultismo e do espiritualismo. Na verdade a base fundamental de
uma suposta certeza, a experincia espiritual o cerne da crena espiritualista em suas
diversas formas. Assim em vimos que aquele que experimenta algo sobrenatural, estabelece
a sua cosmoviso espiritual pela experincia que recebe. Vimos isso por exemplo em quem
experimentou vises, teve contato com seres de luz, entidades interdimensionais ou
espirituais, experimentou um xtase ou algo similar. As pessoas se agarram a isso, e a
experincia determina a sua crena e suas convices. Primeiro, porque ela vive algo
pessoal, experimentada pelos seus sentidos, depois acaba por sentir-se importante, o ego
lana uma armadilha, a pessoa acredita ser muito espiritual, santa, escolhida, especial etc.
Esse o grande perigo, a grande armadilha do espiritualismo., so as luzes coloridas, os
sentimentos agradveis e os xtases, as aparies fantsticas, os fenmenos e os milagres,
sinais e maravilhas,tudo isso so apenas iscas, para atrair os incautos. Atrados e engodados
por um egocentrismo, a vitima cai na armadilha do diabo e torna-se fantoche do mundo
sobrenatural e espritos enganadores. Nosso mundo vasto teatro espiritual de falsas
encenaes. Por trs da cortina desse palco, h algo sinistro. Precisamos estar atentos a isso.
Podemos olhar e ver como existe uma gama de experincias em todas as partes, inclusive
dentro da cristandade. Muitos crem piamente que a verdade deve ser determinada de
forma pragmtica, a viso utilitarista das coisas espirituais um desvio para a destruio
espiritual. A maioria das pessoas que conheo pensam que pelo fato de algum profetizar e
se cumprir ou de adivinhar certas coisas isso uma prova irrefutvel de que de
procedncia divina, da mesma maneira, os sentimentos agradveis ou vocs suaves e
fenmenos distintos, como locues exteriores (vozes externas) materializaes de luzes,
aromas, e coisas fantsticas, ento procedem de Deus, e no devem ser questionadas. A
verdade que na nova era, no catolicismo romano, no espiritismo, no ocultismo e no
espiritualismo de um modo geral, esto cheio de testemunhos de pessoas que tiveram
experincias espirituais magnficas, doces, suaves e agradveis. A teosofista Alice Bailey
tinha contato com um suposto mestre ascensionado chamado de Djwhal Khul que
profetizou vrios acontecimentos que vieram a se cumprir posteriormente. Esses acertos
no podem provar que tal entidade espiritual seja de fato benigna. George Pember, erudito
cristo, profundo conhecedor do espiritualismo, afirmou em As Eras Mais Primitivas da
Terra que o enganador mistura verdades com mentiras, para seduzir a humanidade. A
critrio, sabemos que de Deus vem toda a ddiva e todo o dom perfeito (Tiago 1:7). No h
mistura de engano no sistema perfeito da revelao de Deus. Isso uma verdade
fundamental. Falhas doutrinarias estruturais em profecias, locues interiores ou exteriores
e ou em qualquer tipo de experincias msticas, comprometem todo o sistema da verdade,
devem ser completamente rejeitados.

Nunca podemos concordar que as vozes ouvidas com freqncias no misticismo procedam
de Deus ou de anjos benditos, ela so contrarias a Palavra revelada, contradizem a Palavra e
um ensino contradiz com outro quando comparados em movimentos diferentes. A
diversidade pode produzir uma sntese, como fazem os adeptos da Nova Era, colocando
todas as crenas antagnicas em um mesmo caldeiro de sincretismo, porm os absolutos
perdem-se num abismo de relativismo. Dentro do movimento carismtico, falando das
infinitas experincias pessoais, com que ouvimos algum afirmar Deus falou comigo com
tanta freqncia, um engano, confuso e contraditrio no seu mbito universal, a mstica
um campo minado, um campo aberto para o engano. A nica certeza que temos a
Palavra de Deus e ainda precisamos entender outra questo mais complexa, a palavra de
Deus traduzida de forma correta, ou seja, apresentada por uma boa verso das Escrituras.
Esse princpio tambm aplicvel quanto ao aparecimento de anjos, tente pesquisar sobre o
caso de um anjo Chamado Emma que apareceu a Bob Jones no comeo da dcada de 1980 e
agora envolvendo o ministrio de Todd Bentley.

Toda a mensagem proveniente do mundo espiritual extra-biblica, sendo fora da bblia, se

for de acordo com o que est escrito, um acrscimo desnecessrio, se for uma nova
revelao, torna-se um acrscimo e automaticamente uma adio ao texto revelado. Note
que estamos tratando de algo de grande importncia, e precisamos usar de um critrio
muito sensato para no cairmos no erro de que a Escrituras no so uma revelao perfeita
sobre assuntos espirituais. Quando os limites do sola scriptura so ultrapassados, coisas
terrveis passam a acontecer no mbito espiritual. A igreja moderna, imersa no carismatismo
uma prova irrefutvel da seriedade dessa questo.

A palavra de Deus por sua vez, tem a revelao perfeita e completa (Galatas 1:6 a 8 com I
Pedro 1:3 e II Timoteo 3:16 e 17) No vamos encontrar imperfeies na revelao do novo
testamento. A memorvel confuso hoje no espiritualismo e nas religies msticas, levaram
o Senhor a padronizar seus absolutos na Palavra Escrita e deu aos homens piedosos a chave
do discernimento espiritual : o teste dos espritos e conectado a palavra revelada, constitui-
se a bussola segura para no cairmos no engano (I Joo 4:1 a 11 com Glatas 1:6 a 8)

O modo de Deus falar hoje atravs de sua Palavra escrita, Deus tem seus meios para se
comunicar com seu povo de acordo com o contexto dispensacional (Hebreus 1:3) nessa era o
justo vive pela f (Romanos 1:17) e no pela experincia. A palavra verdadeira e segura
(Joo 17:17) por isso mesmo isenta de erros, totalmente correta . Eu creio em milagres, e
que Deus pode agir em determinadas circunstncias de forma especial, mas isso raro hoje
em dia. No a regra, a exceo. A voz de Deus est na sua Palavra escrita, Cristo
estabelece essa norma, no seu uso comum, em assuntos sobrenaturais como vimos em
Mateus 4:4 e o contexto imediato. A palavra de Deus objetiva, as experincias msticas tem
sido esmagadoramente subjetivas ambguas e contraditrias mesmo dentro da cristandade.
A forma como vimos palavra pregada de forma expositiva cumprir sua meta como a voz
segura de Deus pode ser perceptvel de forma eficiente nas pregaes dos homens cheios
do Esprito Santo. H uma fonte inesgotvel de sabedoria e a voz de Deus se expande em
significados pelos seus pregadores e expositores, e isso ocorre de forma no contraditria
com o que revelado, porque Deus age pelo seu Esprito a fim de que a verdade revelada se
estabelea de forma maravilhosa diante de seus filhos. Percebemos isso quando lemos
Estudos no Sermo do Monte de Martin Lloyd Jones ou os comentrios expositivos de
Matthew Henry. Portanto o caminho seguro a Palavra revelada e no as experincias
msticas. A firmeza de uma igreja est no seu compromisso com as Escrituras, e sempre que
a bblia colocada em segundo plano, a subjetividade leva a igreja para a apostasia. Quanto
mais bblico um cristo, mais solido ser os fundamentos doutrinrios da sua cosmoviso
crist. A viso bblica da iluminao espiritual um conhecimento das Escrituras e no de
experincias subjetivas (Salmo 119:105) Sim o mandamento lmpada (Provrbios 6:23) a
Palavra de Deus fornece luz espiritual (Salmo 119:130) isso oposto ao espiritualismo que
busca a iluminao por experincias e fenmenos sobrenaturais a nvel pessoal. Assim
tambm o espiritualismo busca seguir as vozes e as entidades espirituais, e no a Palavra de
Deus. Notemos por exemplo que nessa questo, Paulo fala sobre a batalha espiritual, ela
envolve entidades mltiplas que enganam e lutam contra a verdade revelada em Efsios
6:10 a 18, mas a nica arma defensiva que ele apresenta contra as hordas espirituais do
engano e a Palavra de Deus.(Efsios 6:17) Nisso vimos a importncia da Palavra revelada
quando o assunto o espiritualismo. Quero ser sincero, e desejo expressar a minha
decepo com relao ao movimento carismtico, pois que em mais de 20 anos conhecendo
tantos movimentos envolvidos nesse movimento,nunca vi algum fazendo o teste dos
espritos de I Joo 4:1 a 6 com Galatas 1: 6 a 8.

A ortodoxia crist tem como base fundamental a vinda de Cristo em carne, atravs do
nascimento virginal, o Deus que se fez homem e viveu entre ns, morreu pelos nossos
pecados, (que foram pecados pessoais e reais) ressuscitou fisicamente ao terceiro dia, o
nico caminho para Deus, voltar fisicamente e literalmente para julgar vivos e mortos, Ele
tem toda a verdade, que se manifesta perfeitamente atravs da sua obra redentora revelada
no Novo Testamento que perfeitamente verdadeiro em toda a palavra e doutrina.

Clavio Juvenal Jacinto

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claviojj@gmail.com