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"El infierno de los vivos no es algo que ser: hay uno, es el que existe y a aqu, el infierno
que habitamos todos los das, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo.
La primera es fcil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de l hasta el punto de
no verlo ms. La segunda es peligrosa y exige atencin y aprendizaje continuos: buscar y
saber reconocer quin y qu, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y
darle espacio..."
talo Calvino
Las ciudades invisibles
1
Literalmente Las performances operan como actos vitales de transferencia al transmitir saber social,
memoria en El archivo y el repertorio. De Diana Taylor
2
Del texto Lo poltico y lo crtico en el arte cito textualSi bien la Escena de Avanzada defendi una
estrategia militante contra el academicismo, no estaba interesada nicamente en atacar los smbolos
de la institucin artstica. La ofensiva crtica de estas prcticas chilenas de los 80 que combinaron, de modo
indito, materialismo significante, anlisis institucional y politizacin del arte, buscaba sacarle filo a un
proyecto cultural que entraba en disputa con varios otros frentes discursivos en el interior del campo
antidictatorial.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
3
Segn Foucault, el cuerpo social es la materialidad del poder sobre los cuerpos mismos de los individuos.
4
Informacin extrada de la pgina del proyecto U-MATIC que antloga y cataloga a mas de 450 obras de
perfomances en Latinoamrica, con 22 de ellas digitalizadas y de libre acceso. Entre ellas se encuentra la
Obra de Loty Rosenfeld. Ttulo: Una milla de cruces sobre el pavimento. Duracin del fragmento: 4:45:00
Ao: 1979 Registro de accin de arte. La artista visual Lotty Rosenfeld interviene con cruces el pavimento de
la Avenida Manquehue en Santiago dando origen a la que sera una serie de intervenciones que la llevara
incluso hasta la Avenida que pasa frente a la Casa Blanca en USA.
Link___ http://www.umatic.cl/galeria.html
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
En el caso del video arte, en el artculo Apuntes para escribir la historia del video
independiente en chile de German Liero, se seala que VIDEO es un trmino
empleado en el medio audiovisual para referirse tanto al soporte en cinta magntica
de las seales electrnicas que pueden ser reconstituidas como imagen y sonido en
una pantalla de televisin, como asimismo para referirse a la obra audiovisual
grabada en dicho soporte (tambin llamado "videograma"). (11).
En los aos 70 y 80, en nuestro pas jugaron un papel muy importante Carlos Flores
y Juan Downey5, quienes implementaron el video arte como una prctica de
resistencia y exhibicin, creando, por ejemplo, dilogos audiovisuales (Vidal, 109)
como en su proyecto Satelitenis. Nelly Richard, en su texto Contra el pensamiento-
teorema: una defensa del video arte en chile realiza una definicin de video arte en
la que explica que no es el video utilizado como registro o soporte de memoria, sino
en un uso que va contra la transparencia representativa de la historia, () el video-
arte designara aquellas obras en las que los recursos de construccin se exhiben a s
mismos como artificios (3). Richard menciona entre los videstas del perodo (1979-
1980) a Dittborn, Eltit, Rosenfeld, Leppe, Meneses, Jaar, Codocedo, Faria, Flores,
Altamirano y Forch.
5
Los primeros videos-arte producidos en Chile corresponden a los efectuados por Juan Downey (1940-1993)
para la exposicin El juego ciberntico (1968), que realiz en conjunto con el artista surcoreano Nam June
Paik, y Anaconda (1975), en este ltimo se presentaba el mapa de Chile y sobre l una serpiente.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
Sin duda alguna, Lemebel ( 1952-2015) fue uno de los artistas ms completos y es
uno de los ms influyentes en la escena literaria de crnica urbana6. Un artista
integral, que aboc su carrera a la defensa del gnero, la libertad sexual y la
visibilizacin de la violencia en todos sus tipos. En este marco se visualiza su obra
Suda Amrica una intervencin urbana extremadamente arriesgada para la poca,
en el edificio abandonado Hospital de los trabajadores de Ochagava de San Miguel,
un edificio que no se utiliz finalmente por la llegada de la dictadura, y que qued
abandonado, como un Elefante blanco en una de las comunas ms populares de
Santiago. Dentro de este edificio, Lemebel en conjunto con otros realizadores de la
poca como Nelly Richard, se recost con ladrillos en su estmago, los que fueron
embadurnados del popular pegamento Neoprn (el que adems es utilizado como
droga) y le prende fuego a los ladrillos en su cuerpo. Se apag la luz y slo Lemebel
qued visible bajo esos escombros en llamas. La escena se encarga de cruzar dos
crticas como causa-efecto del sistema opresor: el borramiento histrico del proyecto
de la Unidad Popular (UP) y la marginalidad social, representada por el
emplazamiento del hospital (estructura abandonada popular para el encuentro de
consumo frecuente de neoprn). El cuerpo social queda en conflicto, permitiendo el
abandono y la desidia en proyectos de bien colectivo y popular. Durante ese perodo,
el pas se someta a un proceso de activacin poltica y se estaba re-articulando un
escenario electoral. La primera eleccin presidencial desde 1970. Para Lemebel, fue
necesario denunciar el abandono y la constante precarizacin sufrida por los espacios
marginales. En este contexto de apertura democrtica, las formas de malestar social
comienzan a pactar legitimaciones. Nos dice Alejandro lvarez, en su ensayo
6
Public ocho libros de crnicas, entre los que contamos: La esquina es mi corazn: crnica urbana (1995)
Loco afn: crnicas de sidario (1996) De perlas y cicatrices (1998) Zanjn de la Aguada (2003) Adis
mariquita linda (2005) Serenata cafiola (2008) Hblame de amores (2012) y pstumamente Mi amiga
Gladys (2016)
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
El edificio en este caso es tambin protagonista del acto performtico, pues poner
nfasis en las instalaciones de El hospital del trabajador (o el sueo quebrado del
doctor Allende)7 implica visibilizar la precariedad, la marginalidad, la desidia y,
simblicamente, saldar la deuda de un sueo: el proyecto de la UP (Unidad Popular),
encarnado en la figura de Salvador Allende. La acadmica Gilda Luongo en su ensayo
Lemebel rima con San miguel: memoria del extremo Sur explica:
El pasado que no pasa, hacer ver, hacerse cargo de la funcin
ostensiva que acarrea el trabajo de memoria, anular la ausencia
7
El texto Hospital del trabajador. (o el sueo quebrado del doctor allende) es una crnica basada en este
mismo proyecto, incluida en su libro De perlas y cicatrices publicado en la editorial Lom en primera
instancia, en 1998 en Santiago de Chile.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
8
Luongo. Lemebel Rima con San Miguel p. 206
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Existen los video-artes zona de dolor II y Zona de dolor III, Los videos los podemos encontrar en la pgina
web de Hemispheric Institute de la Universidad de Nueva York. Zonas de dolor I, que corresponde a Maip
se puede ver en el Hemispheric Institute. Zona de Dolor II es la versin extendida de otra lectura con
formato diferente, no tiene versin de libre acceso y no se encuentra en la web; y Zona de dolor III
corresponde a El beso que hace referencia a la accin de arte del ao 1982 llamada Trabajo de amor con
un asilado de la Hospedera de Santiago, tambin conocida como El beso, donde Diamela Eltit besa a un
mendigo en la calle.
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Video encontrado en Hemispheric Institute, URL___http://hidvl.nyu.edu/video/003448706.html
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
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Santiago de Chile
al cuerpo y la ciudad. Eltit es una escritora en constante empata con la realidad que
la rodea, con el expresar el mensaje de las minoras sociales, los postergados, los
locos, las mujeres.
11
Entendemos la resignificacin en trminos de Nelly Richard, a modo de posicionamiento del arte en el
escenario poltico, vinculndose en trminos de imagen y metfora a la contingencia poltica determinante,
agregando significantes que quiebren las dualidades conceptuales.( En algunos de sus escritos, la autora
explica qu entiende por lo crtico-poltico y su relacin con el orden, pudindose observar una vinculacin
con el pensamiento de Ernesto Laclau y de Jacques Rancire.)
12
El prostbulo es una imagen comn en las literaturas de resistencia en Chile, desde las imgenes del
prostbulo del campo de Donoso (El lugar sin lmites, 1966) hasta las crnicas urbanas de Lemebel con las
perfomances de las yeguas del apocalipsis (1987). La intervencin del concepto prostibular implica una
relacin con el cuerpo femenino flagelado que sera interesante de profundizar.
13
En el texto Lumprica corresponde al apartado 4.4
14
Traduccin propia del texto original establishes a connection between the individual and the collective,
and the private and the public, exposing her physicality, her words, and her voice in communion with a space
that exists at the edge of social structures. Plataforma virtual Hemispheric Institute, digital video Library. URL
____ http://hidvl.nyu.edu/video/003448706.html
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La imagen de la lavandera se puede adems vincular con la idea de lavandera de Rugendas, en su obra El
huaso y la lavandera, de 1835. leo sobre tela de 30x23 cm. En esta obra se puede observar la actitud de
obediencia y sosiego de la mujer americana, lo que se puede apreciar en su postura y su expresin. Este
vnculo en la obra de Eltit se puede leer como una metfora de cuerpos disciplinados y la microfsica del
poder, en lectura cruzada con Foucault.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
acompaa mientras lava la acera frente al burdel, rebasando los lmites de las
fronteras entre las palabras de su (futura) novela, el cuerpo y el espacio habitado por
las mujeres pblicas. Eltit no slo altera el espacio de la transaccin sexual
definida por gnero sino que tambin propone una poderosa reflexin sobre la
posible localizacin de la zona de dolor en un momento histrico marcado por la
tristeza y la injusticia. Las marcas en la piel, la sangre y los fluidos se lavan en un
ejercicio de dominancia. Una mujer lava las culpas de los hombres frente al burdel,
como una Eva castigada por su gnero sin emancipar, tensando el dilogo con la
palabra y el cuerpo, posicionando la imagen de borramiento (Al igual que Lemebel
con la metfora del fuego) a travs de la matriz desangrada y des-sacralizada de la
figura femenina.
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El nmero de pgina hace referencia a un fragmento de Lumprica que se corresponde tambin con el
texto original de Zona de dolor.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
Conclusiones
Yo no podra aventurarme a pensar que el arte siempre estar ligado a la poltica, sin
embargo, y de eso estoy segura, la poltica es una forma de arte, lo que implica
buscar caminos de expresin que subyazcan en el imaginario social y colectivo, que
se desprendan de las necesidades de las personas y que aparezcan como una
mquina de guerra ante las injusticias de la elisin del habla explcita, que muchas
veces agota y acobarda la vida del ciudadano comn. Es pos estas razones que las
perfomances y los videoartes funcionaron en su momento (y siguen funcionando en
diversas otras formas) como un respiro y un grito desesperado. La ubicuidad del
miedo suspendi el uso neutro de la palabra y en medio de la violencia poltica
surgi el formato como medida desesperada previa al suicidio cultural. Lemebel y
Eltit prorrogaron muchos aos ms la mirada interlocutiva de estas formas de arte,
blandindose de las armas de la lengua y la imagen. No est dems recordar que
ambos siguieron ejecutando performance, inlcuso en el caso de Lemebel repiti el
signo del fuego17 (an en sus ltimos suspiros de vida). La ciudad y los cuerpos que
la habitan, conforman un escenario que no es casual en el arte en Chile en particular
17 Pedro Lemebel realiz en dos ocasiones un homenaje a este signo. Primero en el Hospital del Trabajador, que ya
describimos, y, luego, en el frontis del Museo de Arte Contemporneo (MAC) el ao 2014. Completamente desnudo,
el artista se introdujo en un saco harinero y se encendi en llamas las escalinatas de la entrada del museo
(recordando las numerosas velatones que se ubicaron en diversas escalinatas de edificios emblemticos de la
capital durante los ochenta). Posteriormente Lemebel lanza su cuerpo escaleras abajo revolcndose sobre las
llamas. En la sala de ARDER en el museo de la memoria, en la exposicin que llevaba el mismo nombre, se poda ver el
registro audiovisual de la accin y una serie fotogrfica montada en caja de luz bajo el titulo Desnudo bajando la
escalera.Se hace referencia tambin al trabajo de Duchamp del mismo nombre. Hoy el registro se encuentra en la
plataforma youtube URL__ https://www.youtube.com/watch?v=JV_9_aX3Yw.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
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y en Latinoamrica en general, puesto que los espacios pblicos son testigos pasivos
y cmplices de las recientes violencias ejecutadas por el poder poltico. Estas
violencias epistmicas son adems fundacionales, pues son condicin importante si
no esencial, para la construccin de discursos artsticos multidisciplinarios y con
mltiples plataformas. La ciudad esconde los cuerpos, margina los cuerpos, lacera
los cuerpos, bendice los cuerpos, perdona los cuerpos, y los sita como una madre
en medio de la disputa que sigue existiendo, respecto de cun subalterno es el
marginado, y si finalmente, disciplinado y a la vez en conflicto, residual y
suplicante, ese cuerpo social, colectivo e individual, frente a la ciudad pasiva,
puede hablar. Pero esa ya es otra discusin.
Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile
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Camila Albertazzo P.
Estudiante Magster en literatura Latinoamericana
Universidad Alberto Hurtado
Santiago de Chile