Manuel Gonzalo Casas

1911-1981

Profesor de filosofa catlico neotomista argentino,

nacido en Arroyito (Crdoba) el 14 de abril de 1911 y fallecido en Crdoba (Argentina) el
7 de noviembre de 1981. Estudi en el Instituto de la Inmaculada Concepcin, en Santa Fe,
donde se gradu. Luego residi en San Francisco (Crdoba). Al comenzar el lunes 3 de
marzo de 1948 sus actividades el Gymnasium Universitario, organizado por Ral A.
Pirola, director del Instituto de Pedagoga de la Universidad Nacional de Tucumn,
institucin de la que dependa el nuevo colegio, Manuel Gonzalo Casas se traslad a
Tucumn, ciudad donde se asent, contratado como profesor de Religin (el profesor de
filosofa lo era Jos Ral Mansilla). Entre 1949 y 1952 trabaj tambin en la Escuela
Sarmiento, de la que fue director. Fue miembro relator argentino del Primer Congreso
Nacional de Filosofa (Mendoza, 30 de marzo al 9 de abril de 1949), donde en la sesin I,
Metafsica, defendi el trabajo Problemas y precisiones del pensar teolgico (Actas,
tomo II, pgs. 703-713). Desde la Comisin Provincial de Bellas Artes impuls y dirigi la
revista Norte (Tucumn 1951-1955), junto con Manuel Garca Soriano y Miguel Herrera
Figueroa, revista en lnea con el peronismo. Fue profesor del Instituto Miguel Lillo, y de la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Tucumn. Particip en la
puesta en marcha de los Cursos de Filosofa tomista, germen de la Universidad del Norte
Santo Toms de Aquino (fundada en San Miguel de Tucumn en 1965). En 1960 su libro
Introduccin a la Filosofa (Universidad Nacional, Tucumn 1954, 356 pgs) fue
incorporado a la coleccin Biblioteca hispnica de filosofa, dirigida por ngel Gonzlez
lvarez en la madrilea editorial Gredos, logrando una amplia difusin en el entorno
catlico espaol (4 edicin, Madrid 1970, 414 pgs.). En 1962, invitado por el Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas de Espaa, ofreci conferencias en Madrid y
Barcelona. En 1963 la editorial Troquel public un volumen en homenaje suyo, coordinado
por Guillermo Orce Remis, en el que colaboraron entre otros Alberto Caturelli, Michele
Federico Sciacca, Octavio Nicols Derisi, Diego F. Pr, Mario Petit de Murat y sus amigos
espaoles Manuel Mindn Manero y Carlos Pars Amador. Form parte (junto con Alberto
Caturelli y Emilio Sosa Lpez) de la Comisin ejecutiva del II Congreso Nacional de
Filosofa (Crdoba, Argentina, junio de 1971). Dirigi la Biblioteca de Filosofa de la
editorial Troquel.

Manuel Gonzalo Casas entrevistado en 1962 por Manuel del Arco

Aprovechando su paso por Barcelona, invitado por el Consejo Superior de Investigaciones

Cientficas, el periodista y caricaturista Manuel del Arco (1909-1971) entrevist a Manuel
Gonzalo Casas en su popular seccin Mano a mano, que publicaba en el peridico La
Vanguardia Espaola:

Manuel Gonzalo Casas, catedrtico de Filosofa en Tucumn y en Mendoza, ha venido a

pronunciar conferencias, invitado por el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
De filsofos y locos, todos tenemos un poco. Usted es profesor de filosofa o filsofo?
Personalmente, creo que no hay opcin; por lo menos nuestra aspiracin es ser filsofo.
El profesorado, aunque no el magisterio, es siempre un poco accidental.
Usted vive de la filosofa de los dems?
Vivo desde y para la filosofa, que no puede ser otra que la ma. No hay filosofa de los
dems, si no es nuestra propia filosofa.
El que no est con usted, no existe filosficamente?
Toda filosofa autnticamente vivida es la participacin en un logos comn, en el que
yo me realizo, me encuentro y me encuentro con los otros realizando la filosofa.
Usted se ha encontrado conmigo. Filosofamos ahora?
El dilogo es eso: un dilogos, una inteligencia entre dos, que va y viene entre el yo al
t.
Y por qu no del t al yo?
Lo mismo; porque el t es el nombre del yo, cuando otro lo pronuncia.
Sin dilogo no hay filosofa?
No; por eso el maestro de la filosofa es Scrates.
Y cuando el filsofo se queda solo, porque no hay quien lo entienda?
Primero: nunca se queda solo, porque dentro suyo tambin hay otro. El otro interior es
el logos del que hablamos, comn a todos. Segundo: si nadie entiende al filsofo, no hay
tal filsofo.
Entonces, todo el mundo es filsofo y no presumimos de ello.
Por cierto. Hay que distinguir entre la filosofa y filosofar; la primera es una disciplina
estructurada en el tiempo; lo segundo, por el cual todos somos filsofos, es el pensar;
fundamental, por el que el hombre es hombre. Por eso el dilogo es la vida de la filosofa,
porque es la vida del pensar. Otra vez Scrates: El dilogo engendra los bellos discursos
de la verdad.
Podra Scrates filosofar hoy?
Filosofar en Atenas le cost la vida; pero dijo que no cambiara el dilogo de la filosofa,
no por una, por cien vidas que le dieran los atenienses.
El filsofo parte de que es inteligente?
Inteligencia quiere decir leer dentro; el hombre, por debajo de los estmulos sensibles, lee
la inteligibilidad.
Y cuando la niega, como Sartre?
Aristteles deca que quienes niegan la inteligibilidad y pretenden filosofar sin embargo,
se contradicen. Lo lgico sera que se callaran, como los rboles; porque hablar es pensar y
pensar implica la inteligibilidad y la inteligencia. Pero siempre hubo sofistas.
Y la discusin es filosofar?
Hay que distinguir; cuando est movida por el ansia de la verdad, s; pero cuando usamos
la palabra, no para revelar y buscar la verdad, sino para velarla, entonces es sofstica.
Bien, y usted cree que hemos sacado algo en limpio de este dilogo o hemos perdido el
tiempo filosofando?
El tiempo nunca se pierde en el dilogo; se acumula y nosotros mismos somos tiempo
acumulado. Por eso somos: pasado, en el recuerdo; presente, en la atencin, y futuro, en la
esperanza. Todo queda; este rato, que usted dice perdido, tambin.
No lo olvide; que yo me acordar toda mi vida... (La Vanguardia Espaola, Barcelona,
sbado 3 de febrero de 1962, pg. 23.)

Algunas menciones sobre Manuel Gonzalo Casas

Tucumn, Atenas mediterrnea. Tucumn era a la sazn, una Atenas pequea pero
importantsima en este rincn de Amrica. Haban llegado huyendo del Nazismo y del
Fascismo figuras internacionales de gran relieve, no solamente en las Ciencias, tambin en
las artes, la literatura; las disciplinas filosficas, las ciencias de la cultura, de la naturaleza y
las tcnicas. Entre sus hombres debo mencionar al gran historiador Claudio Snchez
Albornoz; a Mara Rosa Lida, la gran filloga, que ms tarde fue a Harvard, EE.UU.; a
Renato Treves, antecesor de la ctedra de Filosofa del Derecho que luego, a su regreso de
Europa, fue a manos de nuestro distinguido colega.
Tambin Werner Goldschmidt que arribaba a ensear Derecho Internacional Privado desde
Madrid y con quien curs mi ltima asignatura de la carrera, en Diciembre de 1950.Todos
ellos junto a una plyade de acadmicos y artistas nacionales y extranjeros, algunos de los
nuestros como Lorenzo Domnguez, el escultor; Lino Spilinbergo, el gran dibujante y
pintor; Lajos Szal y grandes msicos como Walter Donhai, que acabo de leer ayer,
contina dirigiendo la Orquesta Filarmnica de Bruselas y filsofos como Manuel Garca
Morente, Rodolfo Mondolfo, Diego Pr, Risieri Frondizi, Manuel Gonzalo Casas y
literatos como Anbal Snchez Reulet y Alfredo Roggiano.
En la facultad de Derecho, no puedo dejar de mencionar a los doctores Miguel Figueroa
Romn; a Jorge Antoni, a Miguel Araoz y a mis compaeros de facultad, entre ellos a Julio
Csar Castiglione, a Ral Mender, a Roberto Imbert, a Lucio Eduardo Vallejos, a Irma
Madkur, y muchos otros.
En ese escenario comienza a construirse, la primera ciudad Universitaria de Amrica Latina
en Horc Molle, en las faldas bellsimas del Aconquija. Debo agregar que ms tarde, en el
ao 1955, la construccin de esta revolucionaria ciudad, en la que participaron grandes
arquitectos argentinos, entre ellos Horacio Sacriste, fue abandonada por habrsele llamado
ciudad universitaria Eva Pern. Fue ese un golpe casi mortal a la educacin universitaria
argentina. Los grandes maestros que vinieron, se fueron tambin a escenarios acadmicos
ms propicios, a pases de Amrica, o a sus patrias originarias. (Amelia Tosto Valenzuela,
Mara Teresa Fernndez Lagos, Mara del Valle Romanelli, Conoce a Herrera Figueroa?,
Editorial Praxis Universitaria, Buenos Aires 1997, pgs. 61-62.)

Casares y Derisi han contribuido a perfilar el rumbo de los tomistas argentinos desde la
ciudad de Buenos Aires. Pero tambin deben mencionarse otros filsofos que influyeron en
otras ciudades del pas. En la Crnica de las Jornadas Tomistas celebradas en octubre de
1951 en Buenos Aires, se destaca que la irradiacin del mtodo y del saber de Santo Toms
alcanza, no slo a los centros catlicos, sino tambin a las universidades de Buenos Aires,
La Plata, Crdoba, Tucumn, el Litoral y Cuyo. En efecto, durante el siglo XX se fueron
creando Facultades de Filosofa y en ellas se desempearon algunos tomistas, de los cuales
muy pocos escribieron sobre cuestiones metafsicas. Entre ellos se puede mencionar a Juan
Ramn Sepich, Alberto Garca Vieyra y Manuel Gonzalo Casas. Pero el trabajo ms
destacado fue el de ngel Gonzlez lvarez en la ciudad de Mendoza. (Carlos Gayo
Berlanga, Vida y pensamiento de Ral Echauri. Un filsofo tomista argentino del siglo XX,
Tesis de doctorado, Facultad Eclesistica de Filosofa, Universidad de Navarra, Pamplona
2003, pgs. 43-44.)

En efecto, el gobierno peronista se haba caracterizado por un fuerte control estatal sobre
los nombramientos de los cargos universitarios que imposibilitaba la insercin de figuras
contrarias a su doctrina. En ese clima, un significativo nmero de docentes pertenecientes
al movimiento neoescolstico tuvieron su lugar en estas instituciones, y algunas debieron
abandonarlo tras el golpe de 1955. Diversos estudios muestran ejemplos de esta ndole
respecto de la Universidad de Buenos Aires (Rossi, 2001), la Universidad de La Plata
(Dagfal, 1998) o la Universidad de Cuyo (Pieda, 2003a). Asimismo, la Universidad de
Tucumn mostraba similar proceso durante la gestin de Diego Pr (1948-1955), quien fue
Director del Instituto de Filosofa y Decano de la Facultad de Filosofa, organismo que
desde 1953 edit la Revista Humanitas, tambin dirigida por Pr, cuyo Secretario era el
neoescolstico Manuel Gonzalo Casas. Del anlisis de contenido de esta prestigiosa
revista se puede apreciar al menos en los aos fundacionales, gran afinidad hacia un
humanismo cristiano, que quedaba evidenciado en los temas, autores referenciados y
colaboradores de la misma, con abundantes contribuciones de Gemelli, Jolivet, Petit de
Murat, Sepich, Casas, o Aybar donde no faltaban comentarios a la psicologa de Aristteles
o de Santo Toms (Pieda, 2004e). (Mara Andrea Pieda, El impacto de la psicologa
neoescolstica experimental en Argentina, a travs de libros de psicologa de circulacin en
el pas, 1935-1965, Memorndum, n 8, abril 2005, pgs. 88-105.)

Donarn la biblioteca de Manuel Gonzalo Casas. Hoy a las 20 en la Unsta, 9 de julio

165, los herederos de Manuel Gonzalo Casas donarn a la universidad la biblioteca del
profesor. Consta de 2.200 volmenes referidos a filosofa, teologa y espiritualismo
cristiano, escritos en espaol, francs, italiano, alemn, portugus, latn, griego, hebreo,
japons y chino. (La Gaceta, Tucumn, viernes 14 de noviembre de 2008.)

Importante donacin. En memoria de Gonzalo Casas. Se trata de unos 2.220 volmenes;

57 de ellos bilinges; ms de 100 en francs; 90 en italiano; 32 en alemn (sobre autores
como Karl Jaspers, Martin Heidegger o Martin Buber); 25 en portugus; ms de 20 en latn
(sobre todo de Santo Toms de Aquino); cuatro en griego; 18 en ingls y dos en hebreo.
Esas obras integran la donacin que los herederos del filsofo Manuel Gonzalo Casas
efectuaron a la Universidad Santo Toms de Aquino (Unsta), de la que el pensador oriundo
de Crdoba fue uno de sus fundadores. El acto se concret el viernes en la biblioteca de
Integracin del Saber de la Unsta, donde se descubri una placa en memoria de Casas.
Asistieron el rector de la Unsta, Juan Carlos Veiga, los hijos del filsofo (Jos Alfredo,
Leonor Elisa y el magistrado federal Gabriel Casas), adems de los docentes Adalberto
Villeco y Nellibe Bordn, entre otros. (La Gaceta, Tucumn, martes 18 de noviembre de
2008.)

Bibliografa de Manuel Gonzalo Casas

1942 Tres irrupciones metafsicas en el pensamiento de ngel Vassallo, en Biblioteca

Ministro de Justicia e Instruccin Pblica Jorge E. Coll (San Francisco, Crdoba,
Argentina), n 1, abril 1942.

1948 Santo Toms y la filosofa existencial, con otros ensayos, Libros Meteoro, San
Francisco 1948, 186 pgs.

1949 Problemas y precisiones del pensar teolgico, Actas del Primer Congreso Nacional
de Filosofa (Mendoza 1949), Universidad Nacional de Cuyo, Buenos Aires 1950, tomo II,
pgs. 703-713. http://www.filosofia.org/aut/003/m49a0703.htm

1954 Introduccin a la Filosofa, Universidad Nacional, Tucumn 1954, 356 pgs.

Editorial Gredos (Biblioteca hispnica de filosofa, 27), Madrid 1960, 414 pgs.; 2 ed.,
1963, 398 pgs.; 3 ed., 1967, 410 pgs.; 4 ed., 1970, 414 pgs.

1954 Dios y el alma en la filosofa de San Agustn, Humanitas (Tucumn), 2, 1954,

pgs. 151-163.

1957 Coriolano Alberini y la filosofa argentina, Humanitas (Tucumn), III, 8, 1957,

pgs. 131-149.

1959 Bergson y el sentido de su influencia en Amrica, Humanitas (Tucumn), VII, 12,

1959, pgs. 95-108.

1962 Sciacca, Columba (Hombres inquietos, 4), Buenos Aires 1962, 84 pgs.

1964 Universidad, filosofa y docencia, 1964, 84 pgs.

1971 Prlogo a Arturo Garca Astrada, Tiempo y eternidad, Gredos (Biblioteca hispnica
de filosofa, 68), Madrid 1971, 120 pgs.

1979 Introduccin al pensamiento real, Hypatia, Buenos Aires 1979, 114 pgs.

1984 El ser de Amrica, Editorial del Sur, Tucumn 1984, 103 pgs. Nueva edicin con
prlogo de Nerva Bordas de Rojas Paz, Fundacin Universitaria de Estudios Avanzados,
Secretara de Cultura de la Nacin, Buenos Aires 1994, 103 pgs. Recopila de forma
pstuma los siguientes artculos: Notas sobre filosofa americana (1957), Bergson y el
sentido de su influencia en Amrica (1959), La filosofa actual en Amrica (1961), El
ser de Amrica (1963).
1996 Reedicin de un texto suyo en Francisco Garca Bazn (prlogo y compilacin), Tres
estudios sobre la filosofa de Herrera Figueroa, Almagesto, Buenos Aires 1996, 135 pgs.
Se trata de tres textos de Diego F. Pr, Manuel Gonzalo Casas y Alberto Caturelli.

Bibliografa sobre Manuel Gonzalo Casas

1963 Guillermo Orce Remis & al., Ensayos

filosficos, homenaje al profesor Manuel Gonzalo Casas (1910-1961), Troquel (Coleccin
Dilogos del Presente), Buenos Aires 1963, 165 pgs. Retrato al carbn de Manuel Gonzalo
Casas en el frontis, por Alba Ponie. 9-26: Alberto Caturelli, Itinerario de Manuel Gonzalo
Casas. 27-36: Michele Federico Sciacca, La libertad interior y la problemtica del acto
libre. 37-46: Manuel Mindn, La verdad en el ser. 47-62: Octavio Nicols Derisi,
Trascendencia o trascendentalidad. 63-72: Carlos Pars, Sobre la inteligibilidad de la
naturaleza como forma y como regularidad. 73-78: Diego F. Pr, Existencia y
existenciariedad en Heidegger. 79-94: Mario Petit de Murat, El ltimo progreso de los
tiempos modernos, la palabra violada. 95-98: Arturo Garca Astrada, Posibilidad de la
metafsica. 99-106: Oscar Humberto Travaglino, Inteligencia e ideologa como dos
modos del ser de la vocacin intelectual. 107-126: Miguel Herrera Figueroa, La
economa y lo jurdico social. 127-136: Marta Santos Medina de Santos, Participacin y
libertad en la filosofa de Lavelle. 137-165: Mary Yoshida, La obra de Manuel Gonzalo
Casas.

Textos de Manuel Gonzalo Casas en el Proyecto Filosofa en espaol

1949 Problemas y precisiones del pensar teolgico, Actas del Primer Congreso Nacional
de Filosofa (Mendoza 1949), Universidad Nacional de Cuyo, Buenos Aires 1950, tomo II,
pgs. 703-713. http://www.filosofia.org/aut/003/m49a0703.htm