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Emygdio de Barros: a pintura como caminho

Glria Thereza Chan 1

Resumo:

Emygdio de Barros apresenta pinturas que revelam a sua trajetria, sua luta contra as
avassaladoras foras do inconsciente e tornam visveis os espaos reais e virtuais de seu
cotidiano, paisagens naturais entrelaadas a elementos imaginrios. Seu trabalho atinge desde o
incio alto nvel artstico. Produziu 3.300 obras que pertencem ao acervo do Museu de Imagens
do Inconsciente.

Palavras-chaves: Artes Plsticas; Imagens do Inconsciente; Imaginrio

Era uma tarde de primavera de 2002, eu estava a passeio na cidade do Rio de Janeiro
num final de semana prolongado. Aproveitei a oportunidade de estar na cidade num dia de
semana e fui conhecer o Museu de Imagens do Inconsciente.
O Museu h muito aguava meu interesse tanto pelo trabalho teraputico ali
desenvolvido com portadores de esquizofrenia, como tambm pelo seu acervo de obras, por
muitos recomendado. Na poca estava concluindo minha ps-graduao em Arte-Terapia, que
cursava no Instituto Sedes Sapientiae em So Paulo e desenvolvia uma pesquisa sobre culturas
primitivas e suas prticas de harmonizao e equilbrio, por alguns chamadas de prticas
xamnicas.
Impulsionada pela curiosidade de qu, e que pessoas l encontraria. Como seria a
aproximao de pessoas esquizofrnicas? Que arte seria essa produzida por tais pessoas? Tomei
um nibus verdinho, gua Santa de nmero 249, no bairro de Vila Isabel, prximo da UERJ
(Universidade Estadual do Rio de Janeiro), e me dirigi ao bairro de Engenho de Dentro.
Durante todo o trajeto, eu, paulistana, permaneci um tanto quanto apreensiva quanto aos
perigos de viajar desacompanhada de um habitante local num nibus pelo subrbio carioca.
Ansiosa, tentava imaginar o que encontraria por l. Desci no ponto de nibus em frente ao
porto de acesso ao Museu. Fui gentilmente recebida por um funcionrio, que se ocupava do

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Mestranda na linha de Imagem e Cultura do PPGAV Escola de Belas Artes UFRJ.
E-mail: gloria@museuimagensdoinconsciente.org.br

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posto de porteiro, que abriu o porto para que eu entrasse e me indicou o livro de assinaturas
dos visitantes e orientou que subisse ao 1 andar, local da to esperada exposio. O Museu
instalado numa construo simples, de dois andares, situado no terreno do antigo Centro
Psiquitrico Pedro II, atual Instituto Municipal Nise da Silveira, reunia nesse prdio: exposio,
atendimento teraputico em ateli de pintura e modelagem, e reserva tcnica.
Segui a orientao do funcionrio, subi um lance de escada e fiquei surpresa ao
encontrar, nesse local, trabalhos expostos de surpreendente qualidade. Questionava: Quem
seriam esses artistas? Que bagagem artstica traziam eles? Loucos? Esquizofrnicos? Seres
embotados? Com dificuldade de comunicao? Realmente me surpreendi com a capacidade de
expresso e qualidade artstica e esttica.
Fui tomada pela emoo, meus pensamentos embarcaram naquelas imagens e iniciei
uma viagem atravs das cores e das formas ali apresentadas. Eram imagens carregadas de
signos e smbolos, paisagens construdas de lembranas, de sonhos, de delrios, no-lugares,
lugares imaginrios e lugares reais. Mundos arcaicos, mitolgicos, extrados de arquivos
arquetpicos e arqueolgicos do inconsciente.
Seus criadores eram pessoas de pouca instruo e de baixo poder aquisitivo, esquecidos
nos hospitais psiquitricos.
Subitamente, algum me trouxe de volta realidade, interrompendo meu mergulho a
esse mundo fantstico. Era um frequentador do ateli de pintura, J. A., que me abordou de
forma simptica, com boas maneiras e muito falante. Queria saber quem eu era e qual era o
meu nome. E foi logo afirmando que sua vozinha (a voz com quem conversa) tinha avisado
que chegaria ao Museu algum, com a minha descrio fsica e que conhecia xamanismo e suas
prticas. Congelei. Que vozinha era essa? Como poderia ela saber das minhas pesquisas?
Coincidncias? Quem era esse rapaz? Qual seria sua histria de vida?
Prontamente respondi que no, que devia ser outra pessoa que deveria chegar e
corresponder a tal descrio, e logo fui perguntando por algum que me informasse sobre
publicaes e cursos, pois queria me aprofundar sobre o trabalho desenvolvido ali. Prontamente
J. A. me acompanhou at a Sala da Pesquisa e me apresentou a coordenadora do setor, Gladys
Schincariol, uma psicloga paulista que me recebeu com muita simpatia. Depois de feitas as
apresentaes, fui convidada a participar de um curso do Mundo das Imagens que se realizaria
na semana seguinte, que raramente acontecia na cidade do Rio de Janeiro. Mostrou-me as
publicaes e me levou para conhecer o acervo de obras e de modelagens. Fiquei
impressionada com tanta beleza 350 mil obras fazem parte do acervo, sendo parte delas
tombadas pelo IPHAN. No final da tarde, retornei para a casa na qual estava hospedada,
estarrecida com tamanha riqueza artstica e cientfica.
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Na semana seguinte, retornei ao Rio para participar do curso e me foi feita a proposta
tentadora de desenvolver uma pesquisa, oferecendo oficina de barro como colaboradora e
voluntria. No resisti ao convite e organizei-me para que uma vez por ms passasse alguns
dias no Museu, trabalhando o barro com os freqentadores interessados por tal atividade. Cada
vez fui me envolvendo mais e, pouco a pouco, comecei a fazer parte de alguns projetos
desenvolvidos na instituio. Mudei-me para o Rio de Janeiro. Passados cinco anos, continuo
como colaboradora no Museu e atualmente desenvolvo como mestranda a pesquisa e a anlise
da produo artstica de um antigo freqentador (j falecido) do ateli de pintura, Emygdio de
Barros, na linha de pesquisa de Imagem e Cultura da Escola de Belas Artes da Universidade
Federal do Rio de Janeiro.
A minha experincia como arte-educadora e arte-terapeuta levou-me a perceber que a
oportunidade de freqentar um ateli de pintura e modelagem, a pessoas de qualquer nvel
cultural, resulta em uma grande diversidade de trabalhos. Oferecido o mesmo ateli, com
materiais variados e ambiente acolhedor a portadores de esquizofrenia inclusive a casos
considerados crnicos, sem nenhuma perspectiva de melhora nos surpreenderemos com uma
produo de alto nvel esttico e plstico, verdadeiras obras de arte, criaes com contedos
riqussimos, atravs das quais os autores expressam suas fantasias e angstias pessoais de
forma espontnea.
Segundo estudos e minha observao como pesquisadora no Museu de Imagens do
Inconsciente (MII), pude perceber o quanto este estado de esquizofrenia altera a capacidade de
comunicao, dificultando a autonomia, o bem-estar emocional e a qualidade de vida dessas
pessoas. Em contrapartida, pude verificar como um ateli com ambiente acolhedor e monitores
disponveis pode alterar o estado emocional de seus freqentadores e sua capacidade de
expresso e de criao. O acompanhamento e a observao dos pacientes e sua produo nos
atelis de pintura e modelagem estimularam meu interesse para o desenvolvimento do estudo e
da pesquisa sobre o contedo, a simbologia e o mundo das imagens na sua expresso plstica.
Constatei quanto teraputico o fazer artstico proporciona o dilogo entre o mundo interno e
externo, auxilia no resgate da auto-estima, da autonomia e da prpria identidade, podendo o
freqentador recriar diariamente sua vida.
Desde o incio do sculo passado, a produo plstica de portadores de esquizofrenia
vem sendo objeto de estudo cientfico, de pesquisa e de discusso tanto pela psiquiatria, quanto
pelas artes visuais, pela antropologia, pela psicologia, e de muitos outros segmentos. Esse
estudo teve inicio na modernidade, com trabalhos desenvolvidos em alguns hospitais
psiquitricos, por Osrio Csar, no Hospital do Juquery, na cidade de So Paulo, e pela Dra.
Nise da Silveira em Engenho de Dentro.
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Foi nesse mesmo perodo que nasceu Emygdio de Barros, em 1895, no Estado do Rio
de Janeiro. Era o filho mais velho, tinha um s irmo. Sua me sofria de distrbios mentais; os
filhos no a recordam seno isolada num quarto, excluda da vida familiar. Emygdio foi uma
criana triste e tmida. Desde a infncia revelou habilidade manual fora do comum, construindo
com velhas caixas e pedaos de madeira brinquedos que surpreendiam a todos.
Na escola primria e no curso secundrio, foi sempre o primeiro da classe. Fez o curso
tcnico de torneiro mecnico e ingressou no Arsenal da Marinha. Destacando-se pela qualidade
do seu trabalho, foi designado para fazer um curso de aperfeioamento na Frana, onde
permaneceu durante dois anos. Logo aps a sua volta ao Brasil (1924), descobriu que seu irmo
havia se casado com a mulher que ele amava. Ele, ento, deixou de freqentar o emprego e
passou a perambular pelas ruas, sem destino, at tarde da noite, ou a entrar nas igrejas, onde
permanecia horas inteiras de p, imvel. Foi ento internado no velho Hospital da Praia
Vermelha.
No incio de 1944, foi transferido para o hospital de Engenho de Dentro. Com o correr
dos anos, conforma-se com a sua condio de interno e passa a ajudar na enfermaria em
atividades de tipo domstico, obedecendo sempre ordens dos enfermeiros e guardas. Verificou-
se posteriormente que, muitas vezes, fazia trabalhos superiores s suas foras, como levar sobre
a cabea enormes trouxas de roupa suja para a lavanderia.
Em 1946, a mdica psiquiatra Nise da Silveira, revoltada com os mtodos de
tratamentos praticados da poca eletrochoque, coma insulnico, lobotomia , cria em
Engenho de Dentro, a Seo de Teraputica Ocupacional (STO), inicialmente com 17 oficinas
de atividades; dentre elas, a oficina de pintura e de modelagem. Para Nise da Silveira, era
fundamental que nos atelis o relacionamento entre monitores e freqentadores fosse de
disponibilidade e hospitalidade, onde eles se sentissem acolhidos e confortveis para poderem
ser produtivos e criativos.
na relao permanente, onde existe respeito e onde o sujeito valorizado, que
vnculos so criados. Essa prtica, alm de salvaguardar a intimidade, potencializa a
socializao de indivduos separados inevitavelmente pelo mistrio de suas subjetividades.
essencial investir na qualidade relacional nos atelis teraputicos de pintura,
dedicando uma ateno especial aos freqentadores, a seus tempos e aos seus espaos,
transformando-os em um lugar de afeto. Nise chamou essa prtica de afeto catalisador.
Nesses atelis, surgiram imagens que revelavam diferentes vivncias do espao
viagens por espaos desconhecidos, experincias do espao cotidiano.
Segundo C. G. Jung, o consciente invadido por contedos do inconsciente providos de
forte carga energtica e efeitos desintegrantes, as coordenadas de orientao no espao (e no
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tempo) podem se deslocar, criando assim a possibilidade de mltiplas vises do mundo. Todo o
sistema de coordenadas fica seriamente perturbado, inclusive a orientao espao-tempo.
O homem convive com o excesso de informaes que impossibilita a sobrevivncia de
um sistema antropocntrico, com seus tempos e espaos peculiares. O excesso de informaes
vai criando uma grande teia que atormenta e dificulta seu armazenamento e uso.
Ao artista dada a capacidade de sentir e perceber infinitas imagens, que devem ser
compreendidas, traduzidas e plasmadas em cores e formas. Imagens e pensamentos que podem
ser traduzidos por meio da tecnologia avanada, ou ainda, por meio de tintas distribudas numa
simples folha de papel.
A arte possibilita que o homem desenvolva a subjetividade, crie e reinvente
infinitamente a sua realidade, garantindo a ela um espao, que origem de mltiplos lugares.
Apesar de possuir em seus arquivos pessoais uma realidade fragmentada, possibilita uma
interatividade que transpe fronteiras territoriais e culturais, globalizando informaes.
Essa interatividade pode acontecer em qualquer tempo e em qualquer lugar,
transformando a arte em um no-lugar, que extrapola os limites de tempo e espao.
A arte, enquanto apresentao de uma realidade, pode ser estudada tambm pelo vis da
antropologia, que se dedica ao estudo das questes do espao, onde feito o estudo do espao
por meio da cenografia, paisagem e enredo, elementos que descrevem prticas e crenas
culturais.
O estudo da relao do espao, das relaes sociais e seu significado simblico alterou a
percepo do espao, que era considerado apenas como plano de fundo, passando a ser visto
como esclarecedor das atividades sociais de determinado grupo. E ficou evidente, para os
cientistas, tais como gegrafos, historiadores, e principalmente aos antroplogos, que tudo
acontece num espao, simultaneamente, as pessoas interagem e ocupam esses espaos, e seu
entendimento essencial para a compreenso da teoria scio-cultural.
O homem passa a ser compreendido como um ser que percebe (pelos sentidos e
percepo corporal) e se relaciona como um ser social, exercendo um papel na sociedade, num
espao real e que cria num espao virtual o imagtico e simblico.
Entendemos que os lugares e no-lugares, povoados pelos corpos e pelas mentes dos
internos, so espaos fundamentais para sua sade fsica e mental. Para que estes lugares sejam
eficazes e para que se atinja um de seus objetivos restabelecer a boa comunicao de seus
freqentadores necessrio que seja um lugar de boa relao, de dilogo e, essencialmente,
de sensibilidade e de responsabilidade tica. A relao construda sobre o pilar da tica
pressupe respeito e gentileza.

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Com a fenomenologia e a psiquiatria existencial que os problemas relativos ao espao
comearam a ser estudados (espao vivido e tempo vivido).
Merleau-Ponty diz: O que garante o homem sadio contra o delrio ou a alucinao no
sua crtica, a estruturao de seu espao. E Biswanger, psiquiatra que elaborou uma
fenomenologia antropolgica e novo sistema teraputico, acentua que a experincia da
espacialidade essencialmente determinada pelo tom afetivo dominante no momento. (Silveira,
1982)
Em 1965, o psiquiatra ingls Ronald Laing prope um tratamento no qual a pessoa
humana vista em sua totalidade. Sua grande contribuio foi a explorao do espao interior.
O escritor e teatrlogo francs Antonin Artaud, que esteve por muito tempo internado em
hospital psiquitrico, j vivenciara que, paralelo realidade, havia uma porta que se abria para
um espao interno igualmente real. Laing preconiza a explorao desse espao, uma viagem s
profundezas, muitas vezes perigosas. Dessa viagem o indivduo voltaria ao mundo externo
possivelmente transformado num ser mais autntico, portanto capaz de encontrar sua adequada
posio na sociedade.
Nos atelis de pintura em Engenho de Dentro, foi reunido um grupo de esquizofrnicos
tirados dos ptios do hospcio, que do ateli passaram ao convvio, que passou a gerar afeto e,
deste, estimular a criatividade.
Dos trabalhos ali produzidos, surgiram imagens que passaram a ser estudadas em sries,
possibilitando a compreenso dos desdobramentos dos processos psquicos, pois isoladas eram
quase indecifrveis.
Pinturas de um mesmo indivduo, assim como os sonhos, se examinados em sries,
revelam significados e uma continuidade no fluxo das imagens do inconsciente.
As imagens do inconsciente retm sobre papis e telas fragmentos do drama que o
indivduo est passando desordenadamente, do forma s suas emoes, despotencializam
figuras ameaadoras. As imagens mostram-nos vivncias sofridas pelos esquizofrnicos e a
riqueza de seu mundo interno.
Emygdio de Barros, aps 23 anos como interno e diagnosticado como esquizofrnico
crnico, passa a freqentar o ateli de pintura. Suas primeiras pinturas foram paisagens
(lembranas de lugares que conheceu).
Os esquizofrnicos so considerados dissociados, e a produo de Emygdio apresenta-
se surpreendentemente ordenada. Visto que os fenmenos da dissociao, suficientes para
provocar uma fissura em seu pensamento lgico revelado por sua linguagem verbal, no
haviam, contudo, atingido sua capacidade de configurar imagens.

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Inicialmente, Emygdio apresenta em suas pinturas lembranas de um passado,
produes plsticas que no revelavam imagens interiores invasoras do campo da conscincia.
Entretanto, um ms depois, acontece a verdadeira exploso de artstica, revelando sua
luta incessante contra as foras avassaladoras do inconsciente.
Dra. Nise relata que ora predomina a estruturao regida pelo consciente, ora a
liberao de contedos do inconsciente, ou a mescla desses dois sistemas de percepo, onde
espao externo e espao interno interpenetram-se.
Emygdio cria espaos com perspectivas prprias, e designa novos usos e uma nova
relao para objetos. Vrios planos, entre eles um trem, distinguem-se. No plano superior em
destaque, a torre de uma igreja, com a cruz e um grande sol multicolorido.

Il. 01 Emygdio de Barros. Universal,

leo s/tela, s/d, 104 cm X 108 cm. T 0540.
Acervo do Museu de Imagens do inconsciente (M.I.I.)

Depois surgem obras onde as imagens interiores tm predomnio, onde os dramas

pessoais so revelados por meio de estranhos personagens. Em algumas delas a figura principal
de mulher, da anima, retratada de mil formas, por vezes mascaradas, e em outras com ares de
divindades. Cenas de sonho plasmadas numa exploso de formas e cores.
Esses lugares, territrios delimitados, separando o mundo externo da sociedade do
mundo interno do hospital pelos seus muros. Hospital de arquitetura fria e rgida, reforando o
sentimento de estar isolado de tudo.

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Emygdio retrata seu isolamento

diante de grades - pintura em tons
cinza, que bem exprimem
sentimentos de tristeza e solido.
Hospital e crcere confundem-se.
Nise da Silveira
Il. 02 - Emygdio de Barros,
leo/papel, 1970, 32 cm x 48 cm
T- 01887. Acervo do M.I.I.

Segundo um interno:
O muro muito bonito para quem passa l fora. Mas para quem est aqui dentro
horrvel. O muro deveria ter aberturas. (O. I.)
Este muro serve para fechar nossa vista para o lado de fora. (...) Ns nunca podemos
ser considerados gente com um muro deste tapando nossa viso. (O.I.)
Dentre esses internos estava Emygdio de Barros, cuja histria de vida e de internao
relaciona-se com questes familiares. Quando internado, aos 29 anos, julga ser vtima de
arbitrariedades e perseguies, dialoga incessantemente com as vozes de suas alucinaes
auditivas. De comunicabilidade to difcil, representa-se num amontoado de pessoas, diante de
grades.
As pinturas de Emygdio conduzem-nos a uma viagem entre o mundo interno e o
externo, de um ser extremamente sensvel, por meio de um discurso plstico rico em formas e
cores, com composies milimetricamente elaboradas, carregadas de expressividade e de
emoo. Ora, com cores e linhas sbrias, nos conta sobre o cotidiano desses depsitos de
pessoas ditas loucas, ora com uma atmosfera radiante, com cores e formas efusivas, ora
plasticamente alucinantes, emitindo as mensagens do inconsciente desgovernado.
O ateli de pintura era um lugar agradvel, amplo e com janelas sempre abertas,
deixando ver as rvores do ptio. Um lugar de acolhimento e aceitao, onde era livre para se
expressar sem interferncia de quem quer que fosse, mdico ou monitor.
O ateli retratado com suas janelas abertas deixando as rvores do jardim entrarem, e,
acomodados pelo ateli, vrios freqentadores isolados em suas mesas, voltados para os seus
prprios mundos.
L fora est o mundo externo ensolarado. Mas, contidos do lado de dentro, abaixo da
janela, e nos vidros laterais, contedos do mundo interno, do inconsciente, borbulham,
tentando ir romper e invadir o campo do consciente.(SILVEIRA, 1982)
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Il. 03 - Emygdio de Barros. leo sobre papel, s/d, 33 cm x 63 cm

T-0550. Acervo do M. I. I.
Para coloc-los concretamente em contato com o mundo externo, Nise promovia
atividades de pintura ao ar livre, longe das paredes e muros da arquitetura opressora hospitalar.
Esses momentos aconteciam num morrinho dentro do terreno do hospital, ou por ocasio de
passeios Floresta da Tijuca.

Il. 04 - Emygdio de Barros retrata o

morro bem prximo da realidade.
leo/ tela, 1972, 47 cm x 70 cm
Acervo do M. I. I.
Fig. 19 - Acervo do Museu

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Il. 05 - Emygdio de Barros, leo/tela,

65 cm x 92 cm, 1948
T 00551. Acervo do M I I

Certamente, os lugares e no-lugares no se acham separados por fronteiras

intransponveis. Esses dois lugares interpenetram-se em graus diferentes. Isso ocorre a cada
instante na vida cotidiana e torna-se particularmente manifesto nas obras de arte, plsticas e
literrias. Um indivduo poder mesmo viver paralelamente nos dois planos ou o mundo
externo empalidece e distancia-se.
Um dos freqentadores um dia confidenciou:
- Mudei-me para o mundo das imagens, as imagens tomam a alma das pessoas.
evidente que no se pode esquecer o mundo real, nem os habitantes dos hospitais
psiquitricos o esquecem absolutamente. Eles oscilam, sem que se saiba quando ou como, de
um mundo para o outro. (SILVEIRA, 1982)
Emygdio de Barros, por meio de sua obra, nos revela seu mundo particular, apresentado
na forma de paisagens por vezes buclicas, ora esfuziantes, ora alucinantes.

Il. 06 - Emygdio de Barros.

leo sobre papel madeira. 1970, 33,5
cm x 48 cm. T-0613.
Acervo do M. I. I.

Segundo Mrio Pedrosa: Pode-se dizer que ele pinta de perto e imagina de longe. Suas
paisagens, mesmo quando ao natural, no copiam a realidade, resultando de formas tiradas do
local e entrelaadas a outros elementos imaginrios. Esses motivos naturais, ele os apanha dia a

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dia, e os vai acumulando na lanterna mgica de sua imaginria. Da em quase todos os seus
quadros notar-se sempre a juno de elementos de um passado longnquo e de impresses
recentes. Graas a essa independncia em relao ao modelo ou ao motivo natural externo
que ele consegue ordenar a riqueza extrema da imaginao plstica e da fantasia, dentro de
telas em geral povoadssimas.

Il. 07 - Emygdio de Barros.

Aquarela sobre papel. 1957,
23,5 cm x 32,4 cm.
T- 01610 - Acervo do M. I. I.

As obras de Emygdio deslocam-se do buclico ao dramtico por meio da variao de

cores, entre fortes ou fracas, de linhas tranqilas a desgovernadas, que associadas concebem um
novo espao, nos apresentando um novo olhar desse percurso do imaginrio. Nesse processo de
comunicao desenvolvido por Emygdio, suas obras formam um compndio de linguagem,
estruturadas por cdigos, articulaes de signos e significados, apresentando sua forma de
percepo do mundo, como o compreende e interpreta, utilizando uma dramaturgia prpria. Ele
revela, em suas produes, imagens relacionadas com os dramas que tem sua vida como
cenrio, cenrio dos atelis de pintura e do hospital psiquitrico.
Parafraseando Joo A. Fraize-Pereira, tanto para a terapeuta como para o crtico, a
atividade observada no Museu define um fazer enigmtico, uma potica incomum.
Originariamente enraizado nas oficinas de pintura e modelagem de um setor de teraputica
ocupacional, o Museu de Imagens do Inconsciente foi projetado para ser um "Museu vivo"
(SILVEIRA, 1980, p. 29). Um lugar no qual criadores e criaturas pudessem realizar, sem que o
soubessem como, o mistrio da criao. Um lugar feminino destinado a uma obra, no qual a
funo da terapeuta se aproximaria, no do especialista interessado apenas na esquizofrenia,
mas da figura do guardio atento vitalidade da criao. Ora, preciso lembrar que do ponto
de vista psicanaltico, o trabalho de criao anlogo ao trabalho de parto, a relao criador-
obra, relao me-criana e a Psicologia da criao artstica a uma psicologia feminina, "pois
a obra criadora jorra das profundezas inconscientes, que so, na linguagem de Jung, o domnio

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das mes" (Jung, 1985, p. 91). Portanto, nada mais natural que a figura do terapeuta venha a
assumir o lugar do guardio atento para salvaguardar o mistrio da criao. E trata-se de uma
transfigurao que no de ordem retrica. Ela define uma tarefa concreta e uma posio
poltica: impedir a qualquer preo que a obra se transforme em mero artefato, em simples
mercadoria, que o Museu ao longo do tempo adquira feies de um mausolu, que ele se torne
a sepultura da arte, testemunhando a banalizao da cultura. E nesse plano que a criao do
artista incomum encontrar os seus limites: a sua sobrevivncia depender da fora viva do
guardio. 2
As obras produzidas por Emygdio no remetem s clausuras nem aos tristes hospitais
psiquitricos em que eram confinados os esquizofrnicos; so possibilidades de renascimento
de um mundo perdido e os percursos para se chegar a outros. Muitos afirmam no serem eles os
autores das imagens e sim vozes ou espritos, s vezes ancestrais que povoam suas mentes.
Retomam um mundo simblico, acessando arquivos do mundo primordial, do inconsciente
pessoal e coletivo. Suas obras no so meros conhecimentos do homem interior, mas algo
antigo e instintivo, recheado de cones, amuletos, efgies, mitos, objetos de adorao e de
repulsa. A arte transcende as fronteiras da loucura e da sanidade, dos povos primitivos e
modernos.
A arte desconstri a comunicao comum, to rara nos esquizofrnicos, criando uma
nova comunicao, a arte aceita dos excludos.
Esses homens e mulheres, ao serem aceitos como artistas pelos crticos de arte,
psiquiatras, psiclogos, educadores, e pblico em geral, so incorporados na cultura local e
internacional. A cultura se apropria daquilo que um dia foi considerado no-cultura, sai dos
hospcios e, povoando as galerias de arte, constata que existe uma sobrevivncia da fora de
criao que, acionada pelas foras auto-curadoras, supera todas as adversidades vivenciadas,
reinstaura a comunicao e o poder da linguagem.

2
FRAYZE-PEREIRA, J. A. Nise da Silveira: imagens do inconsciente entre psicologia, arte e poltica.
Estud. av. vol.17 no.49 So Paulo Set./Dec. 2003.

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