AANE

Flores
de Bach

Sistema Ana Abraham parte 1

 Flores de Bach - Parte I

ndice

Fundamentos tericos del sistema 5

Las Flores 23

La Anatoma Sutil 29
Flores de Bach / Parte I
Los centros de energa (Chakras) 39

AANE (Asociacin Argentina Nuevas Eras) Los siete chakras mayores, su

Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias complementarias dinmica y su clnica 49

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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

Los fundamentos del sistema

El sistema de las flores de Bach se basa en una serie de

ideas e hiptesis de trabajo que conforman un slido campo
conceptual de explicacin del funcionamiento de los elixires
florales como instrumentos teraputicos.

Las coordenadas de este campo pueden ser sistematizadas

en cinco puntos bsicos:
El pensamiento floral del Dr. Edward Bach como perspec-
tiva filosfica.
La naturaleza como un todo energticamente vivo.
El hombre como integrado por una estructura sutil de cuer-
pos energticos.
La existencia de patrones arquetpicos de personalidad.
La visin clnica del padecer humano y de su cura.

El pensamiento floral del Dr. Edward Bach

Para poder comprender el sentido de la obra del Dr. Edward

Bach es necesario partir de los soportes de su concepcin
del hombre y del universo. Bach postula la existencia de una
polaridad bsica entre dos instancias: el alma y la perso-
nalidad. El alma es lo permanente, lo inmortal, la energa
esencial, lo trascendente, y la personalidad lo transitorio, lo
mortal, el accidente y lo inmanente.

La meta del alma es alcanzar la perfeccin. Perfeccin equi-

vale, en este contexto, a individuacin o realizacin. El camino

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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
para tal fin consiste en el recorrido de un proceso de evolu-
cin que finaliza al alcanzar la perfeccin. Este proceso de
evolucin va desde la falta de completud, del error a la ver-
dad, de la ignorancia al conocimiento y del defecto a la virtud.
Nuestra vida actual no es ms que un momento en este pro-
ceso, un da de colegio. El hombre, para Bach, encarna
para obtener conocimiento y experiencia y as corregir los
defectos, errores o faltas que lo hacen imperfecto. Vivir es
entonces una oportunidad de continuar avanzando. Y uno
de los instrumentos con que cuenta el hombre para hacer
posible este crecimiento de su nivel de conciencia es la en-
fermedad. Dice Bach: [...] la enfermedad, en apariencia tan
cruel, es en s beneficiosa y existe por nuestro bien, y si se la
interpreta correctamente nos guiar para corregir nuestros
defectos esenciales.
Las verdades fundamentales
Las verdades fundamentales son, en la obra de Bach, algo
as como sus pilares filosficos. La importancia capital que
les atribuye se hace evidente cuando seala que para en-
tender la naturaleza de la enfermedad hay que conocer cier-
tas verdades fundamentales. Siendo stas:
1. El hombre tiene un alma que es su ser real
El alma para Bach tiene una funcin rectora. Ella dirige y or-
dena nuestra vida. Pero tambin es la esencia de lo que so-
mos y su naturaleza invencible e inmortal es consecuencia
de que ella es una chispa del Todopoderoso. Algunos au-
tores vinculan el alma con su Yo superior. Bach la denomina
nuestro Ser Divino, nuestro Ser Superior, nuestro Ser
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Flores de Bach - Parte I
Real, de modo tal que acenta el carcter de ser que posee
el alma. Esta concepcin unida a la conviccin bachiana tras-
cendente nos hace pensar en el concepto de alma como cosa
en s que Shelling desarrollara y que seguramente no le era
desconocido a Bach.
De un modo u otro el alma es para Bach la estructura es-
tructurante de nuestra vida. Estas mismas particularidades
de gua de nuestra evolucin, inmortal, en transformacin,
parte de un todo, etc., son las que definen tambin el con-
cepto junguiano de inconsciente transpersonal.
2. Somos personalidades y existimos para lograr cono-
cimiento y experiencia.
La personalidad es nuestra parte transitoria, la encarnadura
que, entre incertidumbre y eleccin, nos sirve de sostn ma-
terial en esta vida.
Bach pensaba que esta circunstancia no era arbitraria o ca-
sual, ya que si el objeto de nuestro vivir es aprender lo que
desconocemos, desarrollar las virtudes que nos faltan, borrar
nuestros defectos y lo negativo que atesoramos en nuestro
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ser, el alma sabe qu entorno y qu circunstancias nos per-
mitirn lograrlo mejor, y por lo tanto nos sita en esa rama
de la vida ms apropiada para nuestra meta.
3. Nuestra vida no es ms que un momento en nuestra
evolucin
Esta afirmacin de Bach implica las ideas de karma y reen-
carnacin. De un modo correlativo estos conceptos se sus-
tentan en la idea de vida como proceso. As cada da de
colegio representa un punto de una lnea espiralada cuyo
principio y cuyo fin se encuentran muy lejanos. El tramo en-
tre el nacimiento y la muerte es nada ms que un paso en el
camino de la evolucin. De modo tal que el hombre no slo
trabaja para sta vida; esencialmente oficia y construye para
un proceso que, aunque no pueda recordar, ni conocer, su
intuicin le seala como real.
4. El conflicto entre el alma y la personalidad es la causa
de la enfermedad e infelicidad.
La idea de que es un conflicto la causa de la enfermedad es
una conviccin compartida por muchos autores de nuestro
siglo, entre los que destacamos a Freud y a Jung. Bach ubica
este conflicto entre el alma y la personalidad. Mientras entre
ellas hay armona sus frutos son la paz, la alegra y la salud.
Por el contrario, cuando se precipita el conflicto surge la ex-
periencia de la enfermedad y la infelicidad.
Bach atribuye el motivo del nacimiento del conflicto a cuan-
do nuestras personalidades se desvan del camino trazado
por el alma, o bien por nuestros deseos mundanos o por la
persuasin de otros.
5. La unidad de todas las cosas.
Para Bach la fuerza creativa del universo es el amor y todo
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Flores de Bach - Parte I
aquello de los que tenemos conciencia es en su infinito
nmero de formas una manifestacin de ese amor, ya sea un
planeta como un guijarro, un hombre u otra forma de vida.
Todo este mundo creado por el amor forma un gran sistema,
de modo tal que las diferentes partes que lo componen no
pueden separarse unas de otras. Esto hace que cualquier
accin contra nosotros mismos o contra otro afecte a totali-
dad, pues al causar una imperfeccin de una parte, sta se
reflejar en el todo.
Qu es la enfermedad?
El concepto que Bach tiene de la enfermedad pone de relieve
una faceta de los males del hombre que el pensamiento y la
ciencia haban olvidado.
Bach hace una revalorizacin de la experiencia de la en-
fermedad, colocndola como parte de un proceso u de un
proceso y de un proyecto. Slo si la leemos dentro de esa
realidad, aqulla toma cuerpo comprensible. Sobre esta base
se disea una teora de la enfermedad basada en los siguien-
tes postulados:
1. La enfermedad no es un mal a suprimir sino un ben-
eficio a comprender.
Para Bach la enfermedad es beneficiosa En donde radica
el beneficio? En el hecho de que el dolor, el sufrimiento, el
malestar sirven de seales que nos indican la necesidad de
aprender una leccin que de otro modo nos habra pasado
desapercibida y que no puede erradicarse mientras que no se
aprende la leccin (Bach).
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
La enfermedad es una oportunidad de vida. No es algo nega-
tivo sino que es la expresin manifiesta de un defecto a co-
rregir para seguir avanzando en el proceso de evolucin ha-
cia la meta de la perfeccin. Vista as, la enfermedad podra
concebirse como parte de la estructura ontolgica del hom-
bre. La enfermedad no es un sobre agregado; no se tiene
enfermedad: se es enfermo. La enfermedad es, entonces,
un modo de develamiento del Ser, de sus partes oscuras
y rechazadas. Y esto es importante, pues el poner a la luz
nuestras partes imperfectas nos obliga a la completud, a in-
tegrarnos y crecer.
2. La enfermedad es consecuencia de un conflicto
La enfermedad es el fruto de un conflicto entre estas dos
orientaciones representa la lucha entre la voluntad de trans-
formacin y la voluntad de conservacin.
El hombre, en tanto vive, vive en situacin de conflicto. La
inexistencia de conflicto es un ideal que no se compadece
con la realidad. Sin embargo, la va de resolucin del antago-
nismo entre las instancias el alma y la personalidad consiste
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Flores de Bach - Parte I
en la sujecin de esa ltima a los dictados y el plan de vida
de la primera.
3. La enfermedad es producto de la accin de factores
personales y transpersonales.
La enfermedad es tambin resultado de la combinacin de
causas personales y transpersonales. Los factores perso-
nales son el egosmo y el aislamiento; es decir, el ejercer una
accin contraria o cruel hacia otros y la tendencia a la diso-
ciacin. Dentro de los transpersonales incluimos la accin
karmtica y la influencia negativa de los semejantes debido
al hecho de la ligadura que nos une a ellos por formar parte
de una misma red.
Con respecto a los factores personales, Bach dice: [...] la
disociacin entre nuestra alma y nuestra personalidad y el
mal o la crueldad frente a los dems [...] cualquiera de es-
tas dos cosas da lugar a un conflicto que desemboca en la
enfermedad.
Con respecto a los transpersonales vale la pena subrayar que
el alma viene a esta encarnadura con un pasado previo de
vidas anteriores y que desde este espacio ciertas determina-
ciones actan como factores predisponentes a la emergencia
de sntomas especficos. Sin caer en la aseveracin de la
enfermedad como karma es necesario, y Bach lo hace, dar
un lugar a esta serie etiolgica en la causa efectiva de los
padeceres humanos.
4. la enfermedad no es material en su origen.
El origen de la enfermedad no hay que buscarlo, para Bach,
en el campo donde aparece. Lo que nosotros conocemos
como enfermedad se manifiesta, el rgano o la funcin que
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
se afecta no deben verse como obra de la casualidad, sino
de la causalidad. Esto tiene como consecuencia pensar en los
sntomas de la enfermedad como significantes de una trama
de significados, como seales que expresan simblicamente
la naturaleza el defecto que es causa y sostn del dolor ac-
tual. As, por ejemplo, la soledad, los dilogos internos, las
ideas torturantes tienen que ver con el odio; los dolores son
expresin de crueldad, etc.
Dentro de este marco, los sntomas de una enfermedad son
signos que indican el ajuste o no el sendero que conduce al
alma por el recto camino de la evolucin.
Cmo curar la enfermedad?
El enfoque teraputico creado por el Dr. Bach tiene la doble
condicin de ser holstico y clnico. Holstico, porque su es-
tructura responde a una concepcin preliminar e integral
del hombre y de su relacin con el universo, clnico, porque
Bach brinda enfoques e instrumentos de trabajo orientados
a cumplir con los objetivos del tratamiento floral, que son:
aliviar el dolor, concienciar, introvisionar e individuar.
Aliviar el dolor es un objetivo bsico de todo tratamiento
floral. Sin embargo, no hay que perder de vista el hecho de
que el paciente debe aprender el sentido de su dolor para
que ste adquiera valor teraputico. Aliviar el dolor debe ser,
entonces, no suprimirlo sino ayudar a comprender el signifi-
cado de la leccin que el ensea.
La concientizacin es el proceso de amplificacin o en-
sanchamiento de los bordes actuales de la conciencia; es
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Flores de Bach - Parte I
decir, un enriquecimiento de la conciencia a expensas de lo
desconocido, registro intelectual del darse cuenta, sino una
vivencia que acompaa al conocimiento mental. La concien-
tizacin trae como resultado la mejor comprensin de la si-
tuacin presente, del sentido de los sntomas y la percepcin
de los caminos que hay que recorrer y de los que hay que
evitar para alcanzar la meta de la cura.
Lo concientizado es necesario que sea puesto en la pers-
pectiva histrica. Es decir, que el paciente comprenda que
esto que le pasa hoy es fruto de un devenir. Totalizar la toma
de conciencia en funcin de una experiencia global de vida.
En esto consiste el proceso de introversin.
Esta introvisin tiene como fin lograr en el sujeto una ma-
yor identidad, una mejor diferenciacin y en ltima instancia,
la singularizacin de la vida en relacin a un proyecto, que
se extiende al futuro. En esta perspectiva, la terapia floral
ayuda a sostener e incrementar el proceso de individuacin.
Los fundamentos de este enfoque pueden ser sistematizados
en los siguientes puntos:
1. La prevencin y curacin de la enfermedad se logra des-
cubriendo lo que la causa y erradicando el efecto con el recto
desarrollo de la virtud opuesta.
2. No se debe tener en cuenta la naturaleza de la enfermedad
sino al paciente que la porta. No nos fijemos en la enferme-
dad, pensemos slo en cmo ve la vida el enfermo (Bach).
3. La cura debe estar orientada a restablecer la armona en-
tre el alma y la mente; a eliminar la verdadera causa de la
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

enfermedad y, finalmente, a la utilizacin de los medios fsi-

cos necesarios para completar la curacin. Este planteo de
Bach establece una prevalencia: la primera tarea del profe-
sional del arte de curar ser ayudar al paciente a conocerse y
descubrir los motivos de su enfermedad y, en segundo lugar,
la administracin de los remedios florales que lleven al cuer-
po y a la psiquis a recobrar fuerza [...] serenarse (Bach).

4. La salud de la humanidad depende de la comprensin, por

parte de los hombres, de los principios que rigen el universo.
De este modo el terapeuta deber ayudar a los que sufren
a conocer esta verdad e indicarles los medios por los que
podr conseguir la armona (Bach).
5. El criterio de curacin no debe ser la eliminacin de sn-
tomas, sino el cambio de perspectivas del sujeto enfermo, la
recuperacin de su paz mental y la felicidad interna.
Los remedios florales
Los treinta y ocho remedios florales descubiertos por Bach
son el instrumento que brinda la naturaleza para ayudar al
hombre, tanto en su dolor como en la bsqueda de la verdad.
Estos remedios que se vinculan a treinta y ocho estados emo-
cionales actan elevando nuestras vibraciones y abriendo
nuestros canales para la recepcin del Ser superior, para i-
nundar nuestra naturaleza con la virtud particular que necesi-
tamos y borrar los defectos que causa el dolor. Se trata de
remedios energticos naturales y eficaces. Inocuos en el
sentido de que no causan dao alguno al sujeto, pero su
toma produce la movilizacin del mundo emocional, la cap-
tacin de informacin externa o interna que se desconoca,
la aparicin de sentimientos hasta ese momento sofocados,
vivencias y percepciones nuevas, etc. De modo tal que convo-
car una emocin por medio de las flores es una experiencia que
debe hacerse en el marco adecuado de contencin adecuada.
Al respecto sealamos que:
hay dos niveles complementarios en la teraputica creada
por el Dr. Bach. El primero es el que corresponde a la admi-
nistracin de los preparados florales de acuerdo con el es-
tado emocional prevalente del paciente.
El segundo se refiere al trabajo de conocimiento de las causas
reales de la enfermedad y del aprendizaje de la leccin que
el sufrimiento nos ensea en el proceso de evolucin hacia la
perfeccin y la armona.
En ambos casos, pretender ser uno el propio terapeuta, no
es aconsejable. Es muy difcil ser juez y parte, y aunque el
sistema Bach es un sistema sencillo y claro, las emociones
del hombre conforman un mundo complejo y de gamas muy
variadas. El acceso a su comprensin, la precisin en el

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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
diagnostico correcto, requiere el arte de un especialista pre-
parado y capacitado para indagar en los repliegues del alma
humana. Por otra parte, si el objetivo bsico de la terapu-
tica de Bach es ayudar al enfermo para que pueda conocer
y entender el sentido de sus sntomas como seales de una
causa profunda, la conciencia patolgica que acompaa la
enfermedad difcilmente pueda ver con claridad aquellos
caminos que los conduzcan a la cura verdadera.
La curacin es un proceso de aprendizaje que requiere un
maestro que nos ayude a liberarnos de las ataduras de im-
perfeccin y defecto que representa la enfermedad. Las flo-
res sealara Bach, no vienen a sustituir el arte de curar.
Las lecciones florales
La propuesta filosfica del sistema Bach apunta a posibilitar
en el sujeto el aprendizaje de lecciones de vida que, una vez
incorporadas, permiten el crecimiento personal, el avanzar
en el proceso de evolucin y, al mismo tiempo, el eliminar las
causas reales de la enfermedad.
Las lecciones son lecciones arquetpicas que se actualizan en
el curso del devenir. En este sentido pueden ser concebidas
como esquemas universales de organizacin del espritu hu-
mano que todos los hombres deben atravesar en su camino
rumbo a la individuacin.
Aprender una leccin no significa captacin o elucidacin in-
telectual. Implica, por cierto, un conocimiento que debe ser
acompaado no slo por la emocin concomitante, sino tam-
bin por la transelaboracin que conduce al cambio conduc-
16
Flores de Bach - Parte I
tal. Las modificaciones de comportamientos por s mismas,
sin la transformacin estructural, no implican la asimilacin
de una leccin. El punto de referencia debe ser siempre una
modificacin profunda en el modo como se mira el mundo.
Las emociones se repiten en tanto el sujeto fracas en el
aprendizaje de la leccin correspondiente, y su reiteracin
representa la voluntad y la esperanza del alma por alcanzar
un nivel mayor de perfeccin.
Estructura de la leccin floral
Las flores actan sobre la estructura energtica del suje-
to. Desde all ejercen su influencia en lo psquico y lo fsico.
Edward Bach explica la accin de las flores diciendo que:
La accin de estos remedios es elevar nuestras vibraciones y
abrir canales para la recepcin del Ser espiritual; para inun-
dar nuestra naturaleza con la virtud particular que necesi-
tamos y borrar los defectos que causan dolor. Son capaces,
al igual que la msica hermosa o cualquier otra cosa de ele-
vacin gloriosa que nos da inspiracin, para elevar nuestra
naturaleza interna y acercarnos a nuestras almas, de darnos
paz y aliviar nuestros sufrimientos. Curando, no atacando
la enfermedad, sino inundando nuestros cuerpos con las vi-
braciones de nuestra naturaleza superior, en presencia de
la cual la enfermedad se disipa como la nieve al sol. No hay
curacin real a menos que haya un cambio en la perspectiva
con la cual el hombre ve el mundo, que da el logro de la paz
y de la felicidad interna.
Este cambio de perspectiva se produce cuando el sujeto
es capaz de comprender el argumento que rige su vida, el
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
mandato que produce su enfermedad y la leccin que debe
aprender para erradicar la causa real de sus males. De este
modo, la estructura de la leccin floral es una virtud que
compensa el defecto que causan los desbordes emociona-
les, padecimientos y sntomas del sujeto. Comprendiendo y
asimilando la luz (virtud) que hay que desplegar y la sombra
(defecto) que hay que eliminar y suprimir, el hombre sana,
su conciencia se eleva y alcanza paz y felicidad.
Las causas reales de la enfermedad
Bach propone un plan teraputico de los enfermos que aborde
sus causas reales como modo nico de llegar a una solucin
radical de los padecimientos. Estas causas bsicas son los
defectos o faltas del alma. Estos defectos ponen en evidencia
el carcter imperfecto del ser humano y son el sustrato final
de toda enfermedad.
En su libro Crate a ti mismo Edward Bach habla de las
primeras enfermedades reales del hombre: el orgullo, la
18
Flores de Bach - Parte I
crueldad, el odio, el egosmo, la ignorancia, la inestabilidad
y la codicia. Todos y cada uno de ellos representan una ten-
dencia opuesta y adversa a la unidad y constituyen autn-
ticas enfermedades que, cuando se consolidan en el sujeto,
adquieren continuidad y persistencia y terminan por mani-
festarse en los ms diversos sntomas patolgicos.
El alma de la naturaleza
La visin que de la realidad de la naturaleza tiene el grupo
de Bach se basa en la comprensin de las relaciones y de-
pendencias recprocas y esenciales de todo el conjunto de
fenmenos fsicos, energticos, biolgicos, psicolgicos, so-
ciales y culturales que se traman en ella. Esta perspectiva
implica el considerar a la naturaleza como una totalidad viva,
palpitante y conciente, y proponer un paradigma no tanto de
vuelta a la naturaleza sino la aceptacin de que el desafi
de nuestro tiempo es desarrollar una nueva y concientizada
relacin de mutua creacin con la naturaleza.
La naturaleza viva
Para poder comprender adecuadamente la naturaleza es im-
portante partir de una visin integral que la contemple como
un sistema amplio y abierto de relaciones e integraciones.
Como un todo o conjunto, como una estructura viviente. La
calidad de esta estructura es la de ser dinmica. La diversi-
dad de las formas en las cuales se expresa no son esquemas
rgidos sino, por el contrario, manifestaciones de lo flexible.
La diversidad y la flexibilidad deben apreciarse como rasgos
de la vida de la naturaleza.
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Este sistema que es la naturaleza, se encuentra en movi-
miento. Acta, crece, se mueve, siente, vibra. Es un proceso
de interrelacin recproca y constante, de intercambio con-
tinuo de energa y materia. En su seno ocurren fenmenos.
Por la trama del tejido de la naturaleza circula la fuerza crea-
dora de la vida.
En los ltimos aos ha resurgido con mucho mpetu la idea
de que la tierra es un sistema vivo. La hiptesis de Gaia lleva
a la conclusin de que parece estar vivo por derecho pro-
pio. Toda la materia viviente que existe en la tierra, junto
con la atmsfera, los ocanos y la tierra, forman un sistema
complejo que tiene todas las formas tpicas de la autoorgani-
zacin. Persiste en un notable estado de desequilibrio qumi-
co y termodinmico y puede regular el ambiente planetario a
travs de procesos que le permiten mantener las condiciones
ptimas para la evolucin de la vida. Por ejemplo, el clima
de la tierra nunca ha sido totalmente desfavorables desde el
momento en que aparecieron las primeras formas vivientes,
hace unos cuatro mil millones de aos. Durante ese tiempo la
radiacin solar ha aumentado al menos un treinta por ciento.
Si la tierra fuese simplemente un objeto slido inanimado,
su temperatura superficial seguira la emisin de energa del
sol; esto significa que la tierra ha sido una esfera helada
durante ms de mil millones de aos. Pero nosotros sabe-
mos por la documentacin de la geologa que condiciones
tan adversas nunca existieron en la tierra. Por el contrario,
el planeta mantuvo una temperatura en sus superficie que
fue bastante constante durante toda la evolucin de la vida,
un poco parecido a como un organismo humano mantiene su
temperatura corporal constante a pesar de las condiciones
ambientales.
20
Flores de Bach - Parte I
Se pueden observar aspectos similares de autorregulacin
en todas las dems propiedades ambientales, como la com-
posicin qumica de la atmsfera, el contenido salino de los
mares y ocanos y la distribucin de oligoelementos en las
plantas y los animales. Todos estos factores estn regula-
dos por complejas redes de cooperacin que presentan las
propiedades de los sistemas auto- organizados. Por consi-
guiente, la tierra es un sistema vivo; no slo funciona como
un organismo, sino que en realidad parece ser un organis-
mo; Gea, un ser viviente planetario.
Esta visin de la tierra, en donde la naturaleza se realiza,
nos coloca ante la percepcin de un nuevo horizonte de pen-
samientos. La naturaleza mecnica formadas por la suma de
los individuos deja paso a una mirada distinta: la de una es-
tructura animada que evoluciona y posee niveles de concien-
cia. Con respecto a la evolucin parece evidente pensar que
existe una coevolucin de la naturaleza y del hombre, una
unidad de desarrollo solidario de mutua interrelacin e inter-
dependencia, una aventura abierta y continua, una progresi-
va serie de tanteos que crean sus propios caminos a medida
que los van recorriendo, pero que en esencia es imprevisible.
Sin embargo, tiene un rumbo; la creciente complejidad, la
mayor unidad de sistemas ms amplio, mayor incremento
de la conciencia y especialmente de autoconciencia. En este
marco la naturaleza, aparece olvidada por el hombre, desar-
rolla un intenso mecanismo de presin sobre su conciencia
para despertar en ella la voluntad de redescubrirla en toda
su maravilla y armona.
Expresiones concretas de este hecho las encontramos en los
numerosos movimientos de la vuelta de la tierra, natura-
lismo, partido verde, ecologistas, nueva era, etc., todos
21
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
atravesados por el mismo inters de reconexin ntima con la
naturaleza. Con respecto a la conciencia, podemos definirla
como la esencia del estar vivo; la realidad primaria y la base
de todo ser. De este modo la conciencia puede ser pensada
como una funcin inherente a lo vivo y ordenada en nive-
les jerrquicos crecientes. As, la conciencia del hombre est
comprendida en una conciencia ms vasta: el sistema social
al que pertenece; ste a su vez se halla implicado dentro de
la conciencia del sistema ecolgico, que a su ves se integra
al sistema planetario que forma parte de la conciencia uni-
versal csmica.
Las experiencias acumuladas por la psicologa transpersonal
demuestra la realidad de este hecho y de la naturaleza como
un ser vivo poseedor de conciencia. Entonces, cuando el
hombre se conecta con la naturaleza, se conecta con su mis-
ma intimidad, con la esencia de su ser primordial. Al mirar la
naturaleza el hombre se mira en un espejo que se refleja la
estructura y el sentido de su existencia. Tanto si se aventura
en los senderos de la vida de la naturaleza como en los de
la vida anterior, la experiencia es similar; el encuentro con
la totalidad, con la unidad de la cual forma parte indisoluble.
De algn modo lo expresado en este punto est dirigido a
mostrar que la naturaleza posee un alma y que las flores
son la expresin creativa mediante las cuales el alma de la
naturaleza habla con el alma humana.
22
Flores de Bach - Parte I
Las flores
Las flores son significantes portadoras de un mensaje ,
arquetipos vivientes, latencias dispuestas a expresarse a la
conciencia despierta del hombre.
las flores nos ensean su simple belleza y pureza, inspiran-
do lo que es ms noble en el alma humana. En la tradicin
espiritual oriental el loto sagrado, que aparece del barro
para florecer con su rosado esplendor, es un smbolo de la
revelacin espiritual. En el occidente la rosa roja expresa la
profundidad y el dolor del amor crstico. Las flores tambin
han llegado a simbolizar los sentimientos del alma. Lo deci-
mos con flores cuando expresamos nuestras condolencias,
afectos o en celebraciones festivas. Por qu debera la flor
de una planta tener tal importancia para nuestra vida afec-
tiva? Despus de todo tambin usamos hojas, races, tallos,
cortezas y semillas como alimento y medicina. La flor repre-
senta una fase muy especial en el ciclo vital de la planta, ex-
presando plenamente su individualidad, su cualidad esencial.
Los botanistas entienden bien esto porque el sistema clsico
de identificacin de las plantas est basado principalmente
en la clasificacin de las flores.
Sabemos que en la flor se encuentran las fuerzas reproduc-
tivas de la planta, donde el crecimiento vegetativo es trans-
formado en el nuevo potencial de vida de la semilla. Pero si la
flor tiene una mera funcin biolgica, por qu encontramos
esa imponente variedad de colores, formas, texturas y fra-
gancias? Puede ser esta gran sinfona floral de la naturaleza
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nada ms que un inteligente mecanismo de la evolucin para
atraer insectos al polen y asegurar la supervivencia de los
ms aptos como les gustara hacernos creer los darwinstas?.
Consideremos otra posibilidad que contemple y concuerde
ms con la sensacin regocijante que se experimenta al en-
trar a un hermoso jardn florido. En la flor las propiedades
csmicas tienen efecto sobre las plantas produciendo sus
colores, texturas y fragancias.
Las flores son la expresin creativa del alma de la naturaleza.
Del mismo modo que no se puede explicar una obra de arte
analizando la frmula qumica de la pintura, se necesita ver
ms all de la naturaleza fsica de la flor para leer el mensaje
divino que transporta.
Cuando se prepara una esencia floral estamos permitiendo al
alma de la naturaleza, tal como se expresa de modo nico en
cada flor, que hable a nuestra alma humana.
24
Flores de Bach - Parte I
La conciencia lquida: las esencias florales
Podramos definir a las esencias florales como preparados
de flores potenciados y lquidos, los cuales portan una serie
de patrones etricos distintivos de cada flor especifica. Estos
notables remedios desarrollan nuestra comprensin del cui-
dado de la salud, reconociendo una relacin entre el cuerpo y
el alma, y la interaccin del aspecto espiritual, mental, emo-
cional y fsico del bienestar. Esta definicin apunta a una
serie de caractersticas de las esencias florales, que conviene
remarcar:
1. Cada una de las esencias florales representan un particu-
lar patrn arquetpico que se corresponde hologrficamente
a los rasgos, emociones, vivencias, fantasas y percepciones
de la realidad de las diversas personalidades de los seres hu-
manos. Cuando hablamos de una esencia floral tambin nos
estamos refiriendo a un modelo de respuestas o persona-
lidad caracterstico que se asocia con ella.
2. Las esencias florales son preparados lquidos que con-
llevan en su estructura un patrn energtico de naturaleza
etrico, es decir vital, propio de cada flor. En este sentido
nos parece oportuno mencionar que las esencias florales dan
conciencia lquida. La conciencia de la flor, el alma de la
naturaleza rebosante de energa lquida.
3. Las esencias florales aumentan los niveles de conciencia
del sujeto, develan informacin olvidada o reprimida y hacen
aflorar potencialidades dormidas. En este sentido las esen-
cias florales son un instrumento teraputico que provee el
aumento del autoconocimiento.
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4. Pero tambin las esencias florales producen el beneficio
de integrar el alma con el cuerpo o ms especficamente,
hacer descubrir al hombre de la existencia de su unidad.
Al mismo tiempo unifican los distintos componentes de la
personalidad y los deferentes cuerpos energticos del hom-
bre. Por ltimo, despiertan a los curadores internos, dando
un nuevo sentido a la conciencia de lo que la salud y la en-
fermedad son.
5. Las esencias florales son remedios vibracionales. No tra-
bajan por medio de la accin bioqumica, biolgica o fsi-
ca. Por el contrario, operan a merced de la presencia de
fuerzas formativas de la naturaleza como transporte de
patrones especficos de energa vital. Estos patrones etri-
cos despiertan gestalts similares dentro de nuestro propio
ser. De este modo son una comunicacin desde el alma de
la naturaleza a nuestra propia alma humana, de la misma
manera que la msica expresa la inspiracin del compositor
y del ejecutante.
En las esencias florales estamos tratando con formas que
son las precursoras de la formacin de la materia. Estos c-
digos son absorbidos por el cuerpo etrico y traducidos en
fuerzas que estimulan la salud de todo el organismo.
6. Finalmente, las esencias florales son el resultado de un
proceso de transformacin qumica que tiene lugar y acon-
tece en el laboratorio de la naturaleza. Este proceso invo-
lucra los cuatro elementos: la tierra, en donde la flor crece y
en donde se apoya el recipiente para la preparacin; el agua,
que se coloca en el bol; el aire, al cual se expone la esen-
cia, y el fuego del sol. Pero a esta combinatoria se agrega
en elemento catalizador significativo: la quintaesencia de
26
Flores de Bach - Parte I
la conciencia meditativa de los seres humanos que invoca y
armoniza el mundo elemental.
Los cuerpos energticos.
A lo largo de sus trabajos el Dr. Edward Bach sostuvo una
concepcin energtica del hombre y la enfermedad del
mismo.
La hiptesis del hombre como un conjunto de fuerzas y
campos energticos fue recibiendo desde distintos lugares
de la ciencia avales necesarios para construir hoy una rea-
lidad cierta. As la teora del campo, la teora de la relativi-
dad, la concepcin hologrfica, la teora de la conectabili-
dad superluminal, la teora de las supercuerdas, la teora
del campo unificado, la teora cuntica, entre otras, sirven
de marco de referencia para poder pensar la convalidacin
de esta formulacin.
El hombre es una serie de sistemas energticos de alta
frecuencia, que lo integran en el esquema universal de las
cosas. Estos sistemas tienen una anatoma y una fisiologa
propias, siendo en ltima instancia quienes determinan la
apariencia y la actividad de la forma fsica, y el diagnstico
y el tratamiento pueden hacerse sobre este hecho.
La configuracin energtica del hombre
El hombre es una estructura energtica integrada por una
serie de fuerzas que se conocen como campo energtico hu-
mano. Este campo es una expresin del campo energtico
universal y suele denominarse aura. Basados en investiga-
ciones y experiencias, los especialistas dividen este campo
27
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
en una serie de capas o cuerpos que s nter penetran e
interactan entre s, que cumplen funciones diferenciadas y
que vibran en frecuencias distintas. Generalmente se acepta
que estos cuerpos o capas son siete y en su conjunto cons-
tituyen la anatoma del cuerpo energtico.
28
Flores de Bach - Parte I
La anatoma sutil
Los siete planos sutiles en los cuales el hombre est formado
son: etrico, emocional, mental, intuitivo, espiritual, mon-
dico y cetrico. Los cuerpos etrico, emocional y mental jun-
to con el cuerpo fsico conforman la personalidad del sujeto,
y el intuitivo, el espiritual y el mondico, el alma.
A su vez, al cuerpo mental se lo denomina Yo superior y al
etrico Yo inferior. Los cuerpos que integran la personali-
dad suelen ser conocidos como ser inferior y los del alma
como ser superior. En el siguiente esquema pueden verse
estas diferentes relaciones.
29
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

Descripcin del cuerpo etrico

El campo o cuerpo etrico cumple la funcin de ser la es-

tructura que vitaliza y da energa al cuerpo fsico y, por otra
parte, integra al sujeto al campo energtico de la tierra. En
este sentido el cuerpo etrico es equivalente al principio vital.
Este cuerpo consiste en finas lneas de fuerza y luz, es el ar-
quetipo sobre el que se construye la forma fsica. Una mejor
descripcin es la de un campo de energa que subyace a toda
clula y tomo del cuerpo fsico, permeando e nter pene-
trando toda parte de l y extendindose ms all para formar
parte de lo que comnmente se denomina aura de salud.
La estructura del campo etrico se organiza a partir de ma-
teria proveniente de los cuatro teres (calor, luz, qumica
y vida). Su matriz energtica est formada por una red de
canales llamados nadis que se distribuyen anlogamente al
sistema nervioso cerebro-espinal y simptico.
Por estos canales circula energa a las diferentes reas del
cuerpo a travs de los chakras, que son los centros energti-
cos y de formacin del cuerpo etrico. Esta matriz formada de
nadis, meridianos y centros est en constante movimiento. Su
actividad es sumamente importante dado que, por una parte,
la unidad cuerpo fsico-etrico conecta al sujeto con el mundo
fsico y, por otra, con los planos ms sutiles de existencia. Es
a travs de ella que los cinco sentidos pueden funcionar en el
plano fsico, siendo capaz progresivamente de registrar el im-
pacto de energas que le afluyen desde los reinos superiores.
Funcin del cuerpo Etrico
El cuerpo etrico tiene tres funciones complementarias rela-
cionadas entre s. En primer lugar, el etrico opera como un
gran sistema de recepcin de informacin y energas. En se-
gundo lugar, procede a elaborar o asimilar estos elementos o
unidades energticas informativas y finalmente acta como
transmisor o expresor. En este ltimo caso lo hace en dife-
rentes cdigos o modalidades.
Si estas funciones se mantienen en equilibrio, el cuerpo fsico
no har otra cosa que registrar este equilibrando cambio de
energas como salud. Por el contrario, el desequilibrio impli-
car la manifestacin de sintomatologa patgena o enferme-
dad. dicho de otro modo, desde esta perspectiva la salud o
su falta depender directamente del correcto funcionamiento
de los sistemas de asimilacin, recepcin y distribucin del
caudal energtico-informativo
Se relaciona con
El funcionamiento automtico autnomo del cuerpo fsico y
con las sensaciones fsicas de dolor y / o placer.
Clnica
Existen una serie de factores que pueden llegar a perturbar

30 31
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
el adecuado y libre funcionamiento de los sistemas energti-
cos etricos. Bsicamente estas causas pueden ser clasifica-
das en alguno de los siguientes tems:
A. Congestin energtica
B. Sobreestimulacin
C. Falta de coordinacin entre el etrico y el fsico y entre el
etrico y el emocional
D. Miasmas o patrones parafsicos de enfermedad
E. Traumas
F. Shocks
G. Toxinas
Todo esto da como resultado una serie de patologas espec-
ficas del cuerpo etrico ligadas a cuadros de agotamiento,
falta de energa, disociaciones, cuadros de excitacin, im-
potencia, epilepsia, enfermedades respiratorias, trastornos
glandulares, debilidad, obsesiones, fatiga, problemas visua-
les, sinusitis, trastornos circulatorios y digestivos, etc.
Una de las reas en las cuales ms se expresan estas pa-
tologas etricas son las relacionadas con las glndulas en-
docrinas.
Descripcin del cuerpo emocional
El cuerpo emocional es el cuerpo a travs del cual sentimos,
palpitaciones, nos angustiamos. Tambin se lo llama el cuer-
po del deseo y es all donde se experimentan los opuestos
emotivos de amor-odio, placer-dolor, etc.
Su estructura es ms fluida que el cuerpo etrico y no duplica
como este el cuerpo fsico. Posee un gran dinamismo y puede
32
Flores de Bach - Parte I
suponerse que as como os chakras pueden concebirse como
los centros organizadores de la tela etrica, tambin el cuer-
po emocional posee centros: los plexos emocionales. Este
cuerpo tiene una vital importancia en el campo floral, y muy
especialmente en el caso de los remedios florales de Bach.
Los grupos emocionales en los cuales Bach divide los 38 efectos
arquetpicos pueden vincularse con los plexos emotivos. La es-
tructura del cuerpo emocional se organiza, a diferencia del et-
rico, a partir de las diferentes modalidades de la vida afectiva,
especialmente del deseo como motor de la dinmica tpica.
Funcin
El cuerpo emocional cumple las funciones de dar fuerza emo-
tiva a la conducta, proveer conciencia de estados de nimo
al sujeto y unificarlo afectivamente en torno a una viven-
cia. Por una parte, el cuerpo emocional desarrolla un circuito
funcional que vincula al hombre con el mundo a travs del
etrico y del cuerpo fsico, retroalimentndose de las expe-
riencias sensoperceptivas que en estos cuerpos y por medio
de ellos se producen. Pero, por otra parte, el cuerpo emo-
cional vincula al Yo inferior permitiendo el libre fluir de la
energa emocional hacia niveles de conciencia ms mediati-
zados y menos reactivos.
Se relaciona con
Aspectos emotivos de los seres humanos ( emocin, pasin,
sentimiento y circuito funcional de la vivencia).
Clnica
Las patologas de cuerpo emocional se vinculan con los tras-
tornos afectivos y vinculares. Depresin, melancola, an-
gustia, miedos, soledad, carencias, indiferencia, desinters,
frustracin, abandono, aislamiento, mana, influenciabilidad,
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
incapacidad para expresar lo que se siente, autoritarismo,
dependencia, sobreproteccin, simbiosis, sometimiento,
odio, celos, desamor, envidia, prdida de deseo, etc.
Descripcin del cuerpo mental
El cuerpo mental est formado por las sustancias que com-
ponen el universo de las representaciones, los pensamientos
y procesos mentales.
Su estructura son las ideas. Ms especficamente su organi-
zacin son los esquemas o matrices mentales. As como los
chakras en el etrico, los plexos en lo emocional, los centros
coordinadores del cuerpo mental son los arquetipos. De este
modo podemos concebir el cuerpo mental como una basta
red arquetpica, que anlogamente a los nadis del etrico,
conforman canales de circulacin de informacin procesada
en trminos de pensamientos o formas mentales.
34
Flores de Bach - Parte I
Funcin
La funcin del cuerpo mental es la organizacin interna de
la conciencia y la representacin del mundo en el sujeto. Su
tarea es la aprehensin del universo en trminos de con-
ceptos, la imagen mental que el sujeto tiene de s mismo,
y la informacin de la conciencia del esquema corporal y la
identidad personal. Es la sede del Yo superior.
Se relaciona con
La vida mental y el pensamiento lineal y causal. Tambin una
estrecha vinculacin con el criterio de la realidad.
Clnica
Las patologas del cuerpo mental se vinculan especfica-
mente con los disturbios mentales como delirios, obse-
siones, ideas fijas, perseveraciones, falta de creatividad,
estancamiento, incapacidad de aprendizaje, fijacin a hbi-
tos, interceptaciones, automatismos mentales, amnesia,
disminucin de la capacidad de atencin, cuadros paranoi-
cos, esquizoidas, etc.
Descripcin del cuerpo intuitivo
El cuerpo intuitivo es un campo de transformacin energ-
tica, el crisol transformador a travs del cual debe circular
la energa cuando va de un plano a otro. As, la energa
espiritual debe pasar por l para transformarse en energas
fsicas inferiores y las tres energas inferiores han de atrave-
sarlo para convertirse en energas espirituales. Dicho de
otro modo, la estructura de esta capa o cuerpo sutil est
destinada a servir de canal de paso entre el ser superior y
el ser inferior.
35
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
Funcin
El cuerpo intuitivo es el responsable de las interacciones pro-
fundas entre los seres humanos a nivel astral. Tiene que ver
con las emociones Yo-T y el amor a la humanidad. Pero otra
funcin del cuerpo intuitivo es el universo de las creencias,
las vivencias transpersonales y extticas durante el sueo.
Tambin acta sobre las funciones sincronsticas y la for-
macin del pensamiento hologrfico.
Se relaciona con
El metabolismo de la fuerza amatoria.
Clnica
Las patologas del cuerpo intuitivo se vinculan especialmente
con la emergencia de estados alterados de conciencia, difi-
cultades en la convivencia grupal e interpersonal, temor al
nacimiento, tendencia a la sugestibilidad social, incapacidad
de visualizar totalidades, dificultades en la comunicacin, etc.
Descripcin del cuerpo espiritual
El cuerpo espiritual, tambin conocido como patrn etrico
porque contiene todas las formas existentes en el plano fsi-
co en trminos de esquemas, es el nivel de actividad sutil
en donde el sonido crea materia, en donde la curacin por la
palabra resulta ms eficaz.
Funcin
La funcin de este plano es de el reservorio de la arquitectu-
ra de los cuerpos energticos inferiores. Es, por lo tanto, una
especie de memoria de la estructuracin de los campos
fsicos y energticos y acta en la activacin de todo lo vin-
36
Flores de Bach - Parte I
culado a vidas anteriores y la aceptacin de las responsabili-
dades por las propias acciones.
Se relaciona con
La voluntad ms elevada del hombre y el poder de la palabra
Clnica
Un aspecto particular de este nivel en su funcionamiento pa-
tolgico es la formacin de comportamientos psicopticos,
delirios msticos y avatricos y falsificaciones de memoria. La
conciencia de enfermedad y la aceptacin del proyecto de la
propia vida tambin tiene que ver con este nivel energtico.
Cuadros de dominacin y anulacin del desarrollo del seme-
jante, conducta de inoculacin y manipuleo, etc.
Descripcin del cuerpo mondico o celestial
Este nivel es el equivalente al cuerpo emocional en el alma.
Se relaciona con toda la experiencia de xtasis espiritual y
con los procesos de conciencia (EAC). Mientras que tambin
implica una suerte de unidad o fundicin csmica el universo.
Cuando alcanzamos el punto del ser donde conocemos
nuestra conexin con todo el universo, cuando vemos luz y
amor en todo lo existente, cuando nos encontramos sumer-
gidos en luz percibiendo que formamos parte de ella y que
ella forma parte de nosotros y sentimos que somos uno con
Dios, entonces hemos elevado nuestra conciencia hasta el
sexto cuerpo o cuerpo celestial
Funcin
La funcin de este cuerpo es ser un regulador de los pro-
cesos transpersonales y de trascendencia. Gua todo trabajo
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
de unificacin csmica del sujeto y de bsqueda de la mismi-
dad por intermedio del buceo interior. En otro orden de cosas
es el condensador del amor incondicional
Se relaciona con
El amor celestial que abarca toda la vida.
Descripcin del cuerpo causal o cetrico
As como el mondico o celestial era el equivalente del cuerpo
emocional, ste representa el cuerpo mental del plano espiritual.
La estructura de este cuerpo contiene el plan de vida directa-
mente relacionado con la encarnadura actual del sujeto. En
este mismo orden este campo sutil se vincula con las bandas
de vidas anteriores; es decir, con aquellos conocimientos de
vidas pasadas que tratan de ser aclarados en el presentes.
Desde el punto de vista de la configuracin energtica este
campo cetrico o causal es un cuerpo altamente estructura-
do, aun cuando es el nivel ms dinmico y flexible de todos
los cuerpos sutiles.
Funcin
La funcin de este cuerpo tiene que ver con la capacidad de
unin con la fuerza creadora universal. Ser la direccin del
proyecto de realizacin de vida del sujeto y develador de los
saberes de vidas anteriores. Al mismo tiempo da cuenta de
la energa ascendente que unifica y alinea todos los cuerpos
y todos los chakras y centros energticos del ser humano.
Se relaciona con
El pensamiento elevado, el conocimiento y la integracin de
las formaciones fsicas y espirituales.
38
Flores de Bach - Parte I
Los centros de energa (Chakras)
Los centros de fuerza o chakras son las estructuras organiza-
tivas del cuerpo etrico que reflejan su actividad en el cuerpo
fsico y constituyen puntos focales de emisin y recepcin de
energa.
La importancia del estudio de la dinmica de los chakras se
deriva del hecho clnico que las esencias florales actan so-
bre estos distintos centros produciendo efectos de apertura,
desbloqueo, armonizacin, amplificacin o alineacin.
Descripcin de los chakras
Los chakras se ubican en la superficie del cuerpo etrico y
aparecen como vrtices rotatorios de materia sutil. Cada
uno de estos vrtices est integrado por espirales de ener-
ga, en nmero de tres, concntricos y entrelazados. Las ro-
taciones aumentan proporcionalmente al crecimiento interior
de la conciencia del sujeto hasta alcanzar un funcionamien-
to cuadridimensional capaz de recibir y trasmitir energa de
modo armonioso.
Estas energas pueden provenir de diferentes fuentes: el
cosmos, la tierra, el inconsciente colectivo, el inconsciente
personal, el mundo emocional o mental, etc. Todas ellas
hacen su impacto sobre la unidad de conciencia humana a la
que llamamos hombre, galvanizndolo a la accin y determi-
nando su estado de nimo y caractersticas.
39
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
El surgimiento de los chakras se produce en el sitio en donde
se entrecruzan los canales energticos. Esto determina la
posibilidad de diferenciar tres tipos de chakras: primarios,
secundarios y terciarios.
a. Los chakras primarios o mayores aparecen formados por
el cruce de 21 cordones energticos y son 7.
b. Los chakras secundarios o menores aparecen formados
por el cruce de 14 cordones energticos y son 21.
c. Los chakras terciarios o puntos aparecen formados por el
cruce de 7 cordones energticos y son 49
Ms all de la exactitud numrica de estos puntos, a los
cuales cabe agregar muchos otros centros ms de menor
entrecruzamiento de cordones energticos, sobre los cuales
la acupuntura y la digitopuntura tendran mucho que decir,
es importante no perder de vista el hecho principal de que
cada uno de estos centros son agencias cuya gestin reside
en distribuir las fuerzas que canalizan brindando al hombre
potencia, dinmica y energa cualitativa.
Por otra parte, no hay que olvidar que sus efectos producen
singularizaciones en rasgos fsicos externos en el hombre y
que su actividad constante, desplegada en particulares con-
figuraciones y patrones sutiles, conduce a la aparicin de
tendencias o rasgos de personalidad.
40
Flores de Bach - Parte I
Ubicacin de los Chakras
Los chakras mayores
Existen dos posiciones en torno a la sede de los chakras
mayores. La primera es la tradicionalmente conocida de
colocarlos en la parte dorsal del ser humano. La segunda es
la ubicacin siguiendo la columna vertebral, con excepcin
del frontal y coronario.
Sin embargo, modernas investigaciones sobre este tema
plantean la necesidad de concebir los chakras como canales
de doble entrada (dorsal y frontal). Esta posicin armoniza
las dos anteriores, aunque deja algunos aspectos sin resol-
ver totalmente.
Cada chakra mayor de la parte delantera del cuerpo tiene un
correlato o par al dorso y ambos deben considerarse como
expresin de un mismo chakra. Los aspectos frontales es-
taran relacionados con los sentimientos de la persona, los
dorsales con su voluntad y los chakras de cabeza con los
procesos mentales y el S mismo.
Por otra parte, los frontales tienen que ver con la Mscara y
el Yo, mientras que los dorsales con el mismo stano, la ac-
tividad inconsciente, la sombra y los centros de sensaciones.
Cada uno de los chakras se vincula principalmente, pero no
exclusivamente, con un campo o cuerpo sutil, coordinando
su actividad y siendo el lugar de expresin principal de su
armona o desarmona.
41
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

Finalmente, los chakras tambin se vinculan con modalidades de

lo psquico, algunas de las cuales estn reflejadas en este cuadro:

Los chakras mayores se relacionan y gobiernan la accin del

sistema endocrino y ciertas reas del cuerpo. En el cuadro
siguiente, se presentan estas relaciones de modo esquemti-
co, si bien ellas son de una complejidad mayor.

Chakras, glndulas y cuerpo

42
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
Los Chakras Menores
Los chakras menores tienen tambin una importancia sig-
nificativa. Se encuentran generalmente b subordinados a la
accin de los centros de fuerza mayores ms cercanos; pero,
bajo ciertas circunstancias, pueden independizarse y generar
desarmonas.
Sus posiciones son las siquientes:
44
Flores de Bach - Parte I
Funcin De Los Chakras
Los chakras tienen tres funciones bsicas: visualizar el cuer-
po fsico, promover el desarrollo de la autoconciencia y tras-
mitir energa entre los niveles o capas aurales.
Sin embargo, cabe agregar algunas particularidades. En
primer lugar, los chakras mantienen la conexin del sujeto
con su morada, la tierra y con su destino, el cielo. Esta met-
fora trata de poner en evidencia el hecho de que los centros
energticos tienen una doble direccionalidad: hacia abajo,
conectan al hombre con sus puntos de sustentacin mate-
riales, y hacia arriba, lo ayudan a adquirir niveles mayores
y ms sutiles de comprensin y manejo de la realidad. En
este sentido, los vrtices energticos o chakras mantienen
un constante cambio de energa con el campo energtico
universal.
Por ellos fluye la energa desde y hacia l, este fluir implica
una cierta apertura de los chakras para permitir este pasa-
je. Apertura que significa tanto capacidad de metabolizar la
energa proveniente del campo energtico universal, como
disposicin energtica del sujeto, como toma de contacto
con niveles de conciencia transpersonal asociado a la energa
incorporada.
Podramos sealar un modelo de metabolizacin de la
energa que atraviesa los chakras. Este funcionamiento
psicodinmico parte de la incorporacin de la energa univer-
sal (Orgon), y continua con un circuito que est represen-
tado en el grfico siguiente:
45
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

Este modo general de trabajo de los chakras, como sis-

tema, se modaliza en cada chakra en particular, dado
que sobre esta base comn cada centro cumple, dentro
del conjunto, una particular misin dinmica de transfor-
macin.

Clnica
La inadecuada circulacin de la energa por el sistema de
los chakras o falta de sta son la causa del desequilibrio
de la enfermedad. los chakras pueden ser daados por
accidentes traumticos, shocks, crisis emocionales, te-
mores, angustia o cualquier otro estado emocional pa-
tolgico que desgasta progresivamente la actividad de los
centros y perturban su normal funcionamiento. Tambin
los bloqueos de los chakras producen desarmona.

Si tiene lugar un bloqueo en la entrada, la energa que

afluye al interior es rebotada a su punto de origen en los
planos emocional y mental. Esto trae como consecuencias
problemas psicolgicos y una disfuncin endocrina.

Si el bloqueo se produce en la salida de energa, sta

se acumula hasta que produce la suficiente presin como
para que estalle el bloqueo y estimule la glndula endo-
crina apropiada. Esto ocasiona un funcionamiento errtico
con los pro-blemas psicofsicos que lo acompaan. Estos
bloqueos son de naturaleza subjetiva en contraste con los
bloqueos causados por las miasmas o toxinas.

La idea general es que el funcionamiento patolgico de

los chakras se traduce en sntomas fsicos y psquicos de
alteracin o enfermedad. De modo tal que conociendo
las interrelaciones chakras- rganos-glndulas-funciones

46 47
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

psquicas podemos establecer un diagnstico de los

chakras a partir de sus manifestaciones clnicas. Los siete chakras mayores,
Al estudiar cada chakra iremos tratando de precisar estas su dinmica y su clnica
vinculaciones.

Los siete chakras mayores son conocidos como los centros

rectores. De arriba hacia abajo reciben el nombre de: basal,
sacro, solar, cardiaco, larngeo, frontal y coronario.

El Chakra Basal

El chakra Basal, Base o Muladhara se ubica en la regin anal,

en la base de la columna. Es el nivel de los sistemas fsicos y
de las sensaciones.

Gobierna las glndulas corticoadrenales, la espina dorsal, los

riones, el colon y las piernas. Se lo identifica con el color
rojo. Mientras que se lo asocia con: energa fsica y voluntad
de vivir

Descripcin
Este chakra es el chakra Basal o de la vida. Se ubica en
el punto final de la terminacin del Sacro y se relaciona
con toda la regin circundante (anal) y, en especial, con la
columna vertebral (de la cual es sustento energtico), los
riones y las glndulas adrenales. Este asentamiento delata
carcter de primera manifestacin de la fuerza vital en el
cuerpo fsico. El coxis acta como bomba de energa en el
nivel etreo, ayudando a encauzar el flujo energtico hacia
arriba por la columna vertebral. Por su parte los adrenales

48 49
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham Flores de Bach - Parte I

cumplen la importante funcin de generar adrenalina, hor-

mona responsable de adaptar el cuerpo para la defensa o la
vida; es decir, el desarrollo de conductas positivas que per-
miten la supervivencia ante el peligro

Funcin
La funcin principal del chakra Basal es la de proporcionar la
fuerza para anclar el cuerpo en el plano fsico y brindar un
canal de manifestacin para la voluntad de ser del sujeto.
De esto deriva la afirmacin en la realidad, la vitalidad del
cuerpo fsico, y la capacidad de luchar por la vida.

Perfil psicolgico fsica, coraje, generosidad, rapidez de percepcin y simpata.

Palabras claves:
Actuar primero, no pensar despus. Aspecto negativo
Hambre de sensaciones. Agresividad, dominacin, manipulacin, desconsideracin
Vivir el presente. hacia el prjimo, incapacidad para aprender de la experiencia
Cada da una sensacin nueva. y proyectar, violencia, miedo a la muerte y a los accidentes,
poca practicidad, generacin de situaciones de malestar en
Rasgos tpicos el entorno, falta de coraje moral, indolencia y extravagancia.
Generalmente muy reactivos, responden de modo impulsivo
y a nivel de piel. Poco profundos, viven siempre en el aqu Leccin
y ahora. Incapaces de espera y postergacin, con poca tole- Aprender a postergar.
rancia a la frustracin. Incapacidad para futurizar o asumir el Aprender a autocontrolarse.
pasado. Snobistas, influenciables y sugestionables. El mundo Aprender a pensar antes de actuar.
es una fuente continua de sensaciones, conductas agresivas. Aprender a respetar al semejante.
Poca capacidad de sublimacin. No comen, devoran.
Virtudes a desarrollar
Aspecto positivo Serenidad, el equilibrio moral y psquico y la confiabilidad
Los aspectos positivos se manifiestan en la fuerza para luchar
por la vida, el manejo de los objeto, la capacidad de resis- Clnica
tencia fsica y el alto nivel de excitacin o energa que pueden Contracturas en la columna, constipacin, irritabilidad,
concentrar. Paciencia, estabilidad, seguridad, salud y fuerza stress, traumas.

50 51
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
Cuando el centro de base se encuentra bloqueado o cerrado
se produce una falta de capacidad fsica, desgano, cansan-
cio, agotamiento, junto con las tensiones de la vida urbana
que se relacionan con este chakra.
La sobreestimulacin puede producir inestabilidad psquica,
psicosis y la perdida de la voluntad de vivir.
El chakra Sacro
El chakra Sacro o swadhistna se ubica en la regin genital.
Es el nivel de las relaciones sociales.
Gobierna las gnadas, el sistema reproductor (ovarios,
testculos, etc).
Se identifica con el color naranja.
Se asocia con la cantidad de energa sexual, la calidad del
amor por el sexo opuesto y la capacidad de dar y recibir
placer fsico, mental y espiritual.
Descripcin
Situado en la base del espinazo lumbar, este chakra es el
centro de la sexualidad y la capacidad de vincular, en trmi-
nos de amor, con el sexo opuesto.
Su accin se manifiesta primordialmente en las gnadas y
rige todo el sistema reproductivo cumpliendo con la funcin
de garantizar la perpetuacin de la especie. En este sentido,
el centro sacro se abre a la doble direccin de lo individual y
lo transpersonal. En el primer aspecto, tiene que ver con lo
52
Flores de Bach - Parte I
vincular, Inter.-humano de cada sujeto, y en el segundo, con
la accin de multiplicacin para la conservacin de la espe-
cie. Al igual que el anterior, cumple una misin importante
de sostn de la vida.
Funcin
La funcin principal de este chakra es el ser regente de la ac-
tividad sexual y vincular entre los sexos. Garantiza la poten-
cia sexual y la capacidad de goce y orgasmo. Al mismo tiem-
po es un acumulador del amor interpersonal. De esto deriva
la capacidad del sujeto para dar y recibir en este plano, su
potencia de disfrute y su amplitud vincular para establecer
pareja, satisfacer su erotismo y procrear. Es la fuente del
amor social.
Perfil psicolgico
Palabras clave:
Hay que decir lo que otros quieren escuchar.
Lo dejo para maana.
Hay que conformarse y no cuestionar.
Rasgos tpicos
Generalmente gregarios, buscadores de contacto social, de
lo relacional.
Muy conformistas, sin carcter para enfrentar o cuestionar
opiniones contrarias. Tienen reacciones diferidas y suelen
quedar atrapados en el dejar para maana. El contacto so-
cial es algo muy importante para ellos y dependen mucho de
las ideas, sugerencias y creencias de los otros; en especial,
si son figuras de autoridad o cercana emocional. Sin embar-
go, su contacto social guarda una cierta distancia. Lo concre-
tan por medio de ideologas, conceptos, negocios, etc. Muy
preocupados por su reputacin, suelen desarrollar conductas
53
A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
enmascarativas. Muchas veces son envidiable por los otros.
Otro rasgo marcado de la personalidad de este chakra es su
tendencia a no dejar ser a las personas de acuerdo con sus
necesidades o a evaluarlas de acuerdo con un molde previo.
Aspecto positivo
Entusiasmo en la relacin con los otros, ganas de conocer
gente, capacidad de ayuda al semejante, espritu de inves-
tigacin y bsqueda, anhelo de progreso, deseo de tomar
contacto con la realidad concreta, teniendo en cuenta la
opinin de los otros, capacidad de dar y recibir, asimilacin
de nuevas ideas, concepto de familia y de salud, tolerancia,
capacidad de trabajo armonioso, y creativo con los otros,
sinceridad de propsitos, intelecto claro, capacidad de pen-
samiento abstracto.
Aspecto negativo
Orgullo, esnobismo, tendencia a formar camarillas, hipocre-
sa, ambicin, conformismo, racismo, beatera, farisesmo,
sometimiento, excesos sexuales y alimenticios, posesividad,
obstinacin, materialismo, manipulacin de los otros.
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Flores de Bach - Parte I
Leccin
Aprender a amar a los otros tales como son.
Aprender a expresar lo que se piensa y se siente.
Aprender a ser tolerante con los otros.
Virtudes a desarrollar
Sentido comn, simpata, respeto a los otros, amor.
Clnica
Enfermedades del sistema reproductivo y sexual. Impoten-
cia, dificultades con la satisfaccin sexual, desordenes intes-
tinales y gstricos, problemas estomacales, baja vitalidad,
infecciones sexuales, algunas formas de psicopatas, adic-
ciones, perversiones, vergenza sexual, promiscuidad.
El chakra Solar
El chakra Solar o Manipura se ubica en la columna, por de-
bajo del nivel de los omplatos o por sobre el ombligo.
Es el nivel de la conciencia racional del yo y de la personali-
dad.
Gobierna el pncreas, el estmago, el hgado, la vescula bi-
liar, el sistema nervioso y muscular.
Se identifica con el color amarillo.
Se asocia con la extroversin, la sabidura espiritual, la con-
ciencia de la universalidad de la vida y la intencionalidad
hacia la propia salud.
Descripcin
El chakra Solar gobierna la glndula del pncreas que cumple
funciones tanto endocrinas como exocrinas, la insulina, en
el primer caso, responsable en la parte del metabolismo de
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A A N E - Escuela de Gestalt, Transpersonal y Terapias Complementarias / Sistema Ana Abraham
los azcares y el jugo pancretico, en el segundo, que acta
ayudando a la digestin de las protenas, carbohidratos y
grasas.
Su ubicacin diafragmtica lo coloca como un regulador de
la separacin y conexin entre las cavidades superiores e in-
feriores del cuerpo; entre los rganos superiores e inferiores
del cuerpo; entre los rganos superiores y los viscerales; en-
tre lo espiritual y lo material. Adems su dinmica energtica
lo hace ser el vrtice que genera el sentimiento de identidad
y unicidad de cada sujeto en el universo. En este sentido, es
responsable del grado de enraizamiento y pertenencia den-
tro de l, que cada cual posee.
Funcin
Una de las funciones fundamentales de este chakra es el de
ser un gran centro de distribucin de las energas infradia-
fragmticas. Por otra parte, dirige la conciencia de la propia
salud fsica. Tiene influencia en la voluntad, en la capaci-
dad de conexin humana, las encarnaduras y la integracin
amor-sexo.
Perfil psicolgico
Palabras clave:
Lo que no se puede probar no existe.
Todo tiene un orden.
Hay que analizar los problemas sin involucararse.
Rasgos tpicos
Generalmente poco reactivos y faltos de espontaneidad. De
pensamiento lineal, buscan permanentemente el por qu de
las cosas. Planifican, clasifican y dividen. Aman el cambio, la
novedad. Ego poderoso. Muy ocupados de s mismos. Dog-
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Flores de Bach - Parte I
mticos, les cuesta aceptar la experiencia ajena. Lo que no
tiene lgica los irrita. Son fros y tratan a los otros como
abstracciones. Poco eficaces. Binarios en su concepcin del
mundo y de la realidad. No admiten grises. Extrovertidos y
activos. No les interesan mucho las consecuencias prcticas
de sus actividades o ideas.
Racionalizadores extremos, caen frecuentemente en la es-
terilidad intelectual.
Aspecto positivo
Autoridad, energa, capacidad de decisin y anlisis, buen
humor, estabilidad, autocontrol, calidez, intuicin, serenidad
y capacidad de transformacin.
Aspecto negativo
Miedo, ira, crueldad, fanatismo, exagerada devocin, rigidez
ante los cambios, falta de anlisis, intelectualismo extremo.
Leccin
Aprender a aceptar las diferencias.
Aprender a integrar los afectos al pensamiento.
Aprender a integrar el afecto y el sexo.
Virtudes a desarrollar
Tolerancia, fuerza, pureza, equilibrio y flexibilidad.
Clnica
Problemas digestivos, gstricos, vesiculobiliares y hepticos.
Procesos cancerosos. Tumores malignos, erupciones de piel,
astralismo, alucinaciones, enfermedades del sistema nervio-
so simptico, artritis, emociones extremas e incontrolables,
agotamiento adrenal, dolor diafragmtico, disociacin entre
sexo y amor. Infestaciones energticas.
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El Chakra Cardaco
El chakra del corazn o Anahata se ubica en la regin cardiaca.
Es el nivel del amor, del afecto y de las adquisiciones.
Gobierna el corazn, los brazos, las manos, el sistema circu-
latorio, y la glndula del timo.
Se lo identifica con el color verde.
Se lo asocia con la fuerza a travs de la cual amamos.
Descripcin
El chakra del corazn es el centro por el cual fluye la fuente
de energa de conexin con todas las formas de lo vivo.
El sistema glandular con el que se vincula es el timo, que
acta significativamente en la organizacin del sistema in-
munolgico del sujeto.
Sus acciones se dirigen, por una parte, a anclar la vida en lo
vivo, y, por otra, a proteger la expresin de vida del sujeto
en el plano fsico.
Funcin
Este chakra cumple las funciones de ser el canal de dis-
tribucin de la fuerza radiante del amor. Por medio de este
chakra se establecen los lazos y vnculos con las figuras sig-
nificativas para nuestro mundo afectivo.
Tambin trasmuta las energas terrestres en espirituales y con-
trola la voluntad exterior, es decir, la accin sobre el mundo fsico.
Perfil psicolgico
Palabras clave:
Te amo para que me ames.
Tienes que amarme porque te necesito.
Me siento bien porque tengo todo lo que quiero.
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Flores de Bach - Parte I
Rasgos tpicos
Generalmente es una central energtica, pivote, centro o
eje. Se personalidad es como una fuerza motriz que tiene el
poder del movimiento. Sin embargo, a veces se encuentra
orientado hacia la acumulacin posesiva o el apego. Tambin
suele aceptar un modo de vida poco satisfactorio para lograr
seguridad; por ejemplo, un trabajo que no le interesa.
Experimenta la realidad como totalidad. Cuando ama espera
ser amado.
Puede estar dominado por sentimientos de exclusin, de
posesividad o de sed de poder. Tambin puede desarrollar un
fuerte sentimiento de inferioridad e inseguridad que lo com-
pensa con el dominio o la acumulacin material.
Aspecto positivo
Incondicionalidad para el amor, compasin, comprensin,
equilibrio, conciencia grupal, amor a la vida, paz, armona,
apertura, amor a la verdad, calma, temperamento sereno e
inteligencia clara.
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Aspecto negativo la profesin y la asimilacin, con la toma de responsabili-

Represin del amor, inestabilidad emocional, miedo, negati- dades en las necesidades propias.
vismo, pobre autoimagen y sentimiento de inferioridad, ina-
decuacin, inercia, inoperancia, indiferencia hacia los otros, Descripcin
posesividad. El chakra de la garganta es un poderoso centro energtico
vinculado a las funciones creativas superiores del hombre.
Leccin Las glndulas endocrinas con las que se vincula son vitales
Aprender a amar sin esperar recibir. para el crecimiento normal del sujeto (procesos oxidativos y
Aprender a dar sin condiciones. metabolismo del calcio). Del mismo modo, este centro ener-
Aprender a no absorber al otro. gtico interviene en los procesos de madurez personal. Su
Virtudes a desarrollar accin sobre el sistema respiratorio lo coloca en el comando
Amor, compasin y entrega. del intercambio de lo interno y lo externo, lo ideativo y lo
afectivo, la cabeza y el tronco.
Clnica
Enfermedades auto inmunes. Lupus erythematosus, artritis Funcin
reumatoide, colitis ulcerativa, myasthenia gravis, cuadros de Este chakra dirige las funciones de conceptualizacin y sn-
stress, problemas cardacos funcionales y lesiones, disturbios tesis en el sujeto. En este sentido tiene que ver con el alma-
circulatorios, tumores y fibromas, problemas estomacales, cenaje de la experiencia y su registro en la memoria.
cuadros de amoralidad e irresponsabilidad. Enfermedades de Otra tarea significativa de este vrtice es la de coordinar
la sangre, formas psicopticas de control de los otros, difi- los procesos asimilativos globales y el metabolismo. Por otra
cultades para amar. parte, acta de filtro del sistema nervioso atenuando los rui-
dos externos.

El Chakra Larngeo Perfil psicolgico

Palabras clave
El chakra larngeo, de la garganta o Vishuddha se ubica en la Lo importante es respetar la tradicin, el orden conocido.
regin larngea. No tengo tiempo para comer, tengo que terminar un trabajo.
Es el nivel de la sntesis y la conceptualizacin. No es lo bastante bueno para m.
Gobierna la tiroides, la paratiroides, el hipotlamo, los apara-
tos bronquial y vocal, los pulmones y el canal alimentario. Rasgos tpicos
Generalmente, pasivo, no se desborda fcilmente, ni rea-
Se lo identifica con el color azul cciona inmediatamente ante un estmulo. Le gusta la paz,
Se lo asocia con el sentido del yo dentro de la sociedad y de que lo dejen tranquilo.

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Aspecto negativo
Ignorancia, falta de discernimiento, excesivo anlisis y crti-
ca, querellante, orgulloso, soberbio intelectual, porfiado, uso
de conocimientos para fines deseables.

Leccin
Aprender a aprender
Aprender a abrirse a lo nuevo y diferente
Aprender a integrar la intuicin.

Por ese motivo evita las discusiones, es tolerante con la gen-
te pacfica, pero reacciona mal si alguien altera su paz. Idea-
lista tanto en lo religioso como en lo cientfico, puede llegar a
ser dogmtico. Esta actitud se vincula a la necesidad de que
las cosas no cambien, que permanezcan iguales. Con ten-
dencia a conceptuar todo, es un buen sintetizador y unifica-
dor tanto en lo intelectual como en lo social. Est al servicio
de la verdad establecida y tiene una gran capacidad para sobre s mismas.
integrar el pasado. En este sentido, es una personalidad en
quien los recuerdos de vidas pasadas tienen una importancia
significativa.
Conservador y atado a los valores consagrados, trata de que
stos perduren y se mantengan. Tiene una gran tendencia a
comparar las experiencias nuevas con las pasadas.
Aspecto positivo
Gran poder en la palabra, buena comunicacin, creatividad
expresiva, en el lenguaje y en las artes. Integracin, paz,
honestidad, don de gentes, generosidad, capacidad de amar,
perseverancia, sentido comn, justicia, independencia, rpi- ceptos mentales y desarrollar ideas de formas practicas.
da percepcin mental.
Virtudes a desarrollar
Sabidura
Clnica
Depresin, problemas de tiroides, irritacin pituitaria, vr-
tigo, alergias, anemia, fatiga, irregularidades menstruales,
dolor de garganta, faringitis, asma, trastornos respiratorios,
negativismo, cuadros de anorexia, miedo al fracaso, temor a
no gustar, personas que parecen atraer siempre lo negativo
El Chakra Frontal
El chakra frontal, del entrecejo o Ajna se ubica en el entrece-
jo, encima de los ojos.
Es el nivel de la intuicin
Gobierna la glndula pituitaria, el cerebro inferior, ojo izqui-
erdo, orejas, nariz, sistema nervioso
Se lo identifica con el color ndigo
Se asocia con la capacidad para visualizar y entender con-

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Descripcin adhiere a una religin, lo es en carcter de mstico que no se

Este centro o vrtice energtico se vincula con la personali- preocupa de lo ritual, sino por lo inicitico.
dad integrada.
Su correlato glandular, la pituitaria, es una glndula que con- Aspecto positivo
trola todo el sistema endocrino del sujeto y conpensa las Intuicin, imaginacin, mente clara, concentracin, paz men-
secreciones del resto de las glndulas del sistema. tal, capacidad de percepcin ante los hechos, perseverancia,
cortesa, extremo cuidado de los detalles, sin perder de vista
Funcin el conjunto.
La principal funcin de este centro radica en la actividad de
integracin de la personalidad del sujeto. Se vincula, en este Aspecto negativo
sentido, con la funcin arquetpica del S mismo. Pero tam- Cinismo, tensin, juicio superficial, rigidez, adherencia al or-
bin es responsable de los procesos de visualizacin y com- den y la ley, amor a lo secreto y al misterio.
prensin de conceptos mentales, as como de la puesta en
prctica de las ideas creativas del sujeto. Es decir, es un Leccin
vrtice que tiene que ver con la capacidad de realizacin del Aprender a respetar las diferencias en la unidad.
sujeto. Virtudes a desarrollar
Unidad, tolerancia, humildad y don de gentes.
Perfil psicolgico
Palabras clave. Clnica
Me siento vivo. Enfermedades cerebrales y de los ojos, trastornos patolgi-
Hay que unir lo diferente. cos de la nariz, odos y sistema nervioso, sinusitis, catarro y
fiebre de heno. Gigantismo y acromegalia, pesadillas, falta
Rasgos tpicos de concentracin, dolor de cabeza, problemas del corazn.
De personalidad intuitiva, optimista y con mucha esperanza
en la vida.
Ensoador, vive siempre en el futuro, de conciencia y pen- El Chakra Corona
samientos indisciplinados y racionamiento lateral, no le
gusta dar definiciones claras de las cosas, posee una exce- El chakra Corona, Coronario, Craneal o Sahasrara se ubica
lente disposicin para el pensamiento abstracto, junto con en la regin craneal.
una capacidad de liderazgo, magnetismo, entusiasmo, po- Es el nivel de la imaginacin
see recursos para resolver problemas, tiene una profunda Gobierna la glndula pineal, la corteza cerebrar, el sistema
necesidad de estar en contacto con el entorno, el universo y nervioso central y el ojo derecho.
lo transpersonal, visionario, parece estar en las nubes y si se Se lo identifica con el color violeta.

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Se asocia con la integracin de la personalidad total con la

vida y los aspecto espirituales de la humanidad.

Descripcin
El chakra Coronario se encuentra localizado en la cspide de
la cabeza.
Su exteriorizacin glandular es la pineal. Su gobierno se ex-
tiende sobre la parte superior del cerebro y posee dentro de
s una replica de cada chakra.
Esta estructura lo coloca ya en la posicin de ser la conexin
de la persona con la integracin de todo su ser, fsico, men-
tal, emocional y transpersonal.
posicin al xtasis. La conciencia dominada por este chakra
Funcin tiene una fuerte aspiracin a sobreponerse al caos y a con-
La funcin de este chakra es la de gobernar y purificar la trolar el orden de las cosas.
imaginacin para permitirle alcanzar al sujeto la realizacin Generalmente propenso sentimientos csmicos muy espi-
de un proyecto de vida positivo, que incluya la concrecin de rituales pero no dogmticos.
sus potencialidades. Ayuda a adquirir una adecuada imagen
de si mismo y a desarrollar las capacidades creativas. En Aspectos positivo
este sentido, la actividad de este centro energtico se rela- Idealismo, vocacin de servicio, continuidad de conciencia,
ciona con el arquetipo de la plenitud. deseos espirituales, inspiracin, fuerza interior, coraje, ca-
pacidad para cuestionar lo dado, capacidad para emprender
Perfil psicolgico grandes proyectos.
Palabras clave.
Soy lo que imagino que soy. Aspectos negativos
Me siento pleno y realizado. Ambicin, dureza, inflexibilidad, arrogancia, deseo de con-
No puedo hacer las cosas perfectas. trol, terquedad, obstinacin, impaciencia, irritacin.

Rasgos tpicos Leccin

De personalidad fuertemente imaginativa y creadora, de ten- Aprender a ser humilde.
dencia a maravillarse permanentemente por las cosas, esto Aprender a no ser codicioso.
lo lleva a ser un respetuoso admirador de la naturaleza, con- Aprender a reconocer los errores.
struye su futuro en base a sus propias pelculas, predis- Virtudes a desarrollar

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Simpata, humildad, tolerancia, paciencia, cuidado por los
otros.
Clnica
Confusin mental, psicosis, depresin, alineacin, trastor-
nos de la senilidad, problemas de inspiracin, tumores cere-
brales, inflamacin de los nervios, enfermedades de los ojos,
tendencias al autoritarismo, cuadros de disociacin.
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Flores de Bach - Parte I
Los miasmas
Los miasmas pueden ser definidos como patrones parafsi-
cos o energticos de la enfermedad. se encuentran radi-
cados en el ter vital del cuerpo etrico y son una pre-
disposicin a cierto tipo de respuestas patolgicas que se
activan por medio de una serie de factores desencade-
nantes de la vida.
Su presencia misma est indicando el hecho de que el hom-
bre es, en su naturaleza y ontolgicamente, enfermedad y
que la vida es una oportunidad, un camino de posibilidad de
disminucin de aquella que tiene el ser humano.
Desde el punto de vista floral, las mismas se vinculan con las
lecciones que cada sujeto trae como proyecto a aprender en
esta vida.
Este patrn para-fsico marca la estructura dinmica, el es-
quema arquetpico y el producto de los recorridos anteriores
del sujeto por su proceso de evolucin
El Dr. Hahnemann, fundador de la homeopata, discrimin
los miasmas a los cuales se les agregaron otros. De modo
general, hablamos de cinco grandes patrones miasmticos:
Psora, psicosis, lues, tuberculinismo, cancerismo. Estos pa-
trones no son enfermedades en s mismas, sino esquemas
de respuestas.
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1. Psora 3. Lues
Episodios agudos y cclicos. Tendencia a la ulceracin cutnea
Alternancia patolgica. Curso trpido de las lesiones.
Predominio de afecciones dermatolgicas, eruptivas y pu- Agresin del tejido seo, linftico y conjuntivo
riginosas, afecciones articulares y sntomas intestinales Tendencia a la esclerosis
Convalecencias largas. Las afecciones agudas no acaban Tendencia a la agresin (auto y htero) como sntoma
de curarse. psquico prevalente.
Ansiedad, como sntoma psquico prevalente
El psora se vincula con lo que la medicina actual conoce como 4. Tuberculinismo (pseudosora)
enfermedades autoinmunes, alergias e inmunodepresin, in- Tendencia a afecciones respiratorias recurrentes.
cluye gran cantidad de patologas psicosomticas con la ca- Delgadez con buen apetito.
racterstica de que los sntomas cambian de inervacin y que Cefaleas, diarreas y otalgias.
brotan generalmente vinculados con noxas psicoafectivas. Irritabilidad o intolerancia como sntomas psquicos preva-
En estados avanzados de patologa comienzan las enferme- lentes.
dades del colgeno, artritis crnica y enfermedades por au- Predominante en nios, adolescentes y adultos jvenes. Un
topagresin. ejemplo semiolgico importante es la sensibilidad al medio
como, por ejemplo, la hiperistesia al fro, la hiperestesia so-
2. Psicosis cial, etc. Se vincula con algunos cuadros de alergias, diarreas
Tendencia a la retencin de lquidos. crnicas, infecciones otorrinolaringolgicas recurrentes, etc.
Tendencia a lesiones cutneas.
Tendencia a mucosas exuberantes, con secreciones continuas. 5. Cancerismo.
Curso procesal insidioso. Astenia
Ideas fijas y obsesiones como sntomas psquicos preva- Palidez
lentes. Anorexia
La psicosis puede considerarse como una situacin congnita Adelgazamiento sin motivo aparente.
o adquirida. Piel con abundancia de excrecencias y lesiones proliferativas.
En el primer caso, se trata del clsico tipo hidrogenoide con Preocupaciones obsesivas e hipocondra, como sntoma
adiposidad de hemicuerpo inferior y edemas. En el segundo, psquico prevalente.
puede ser una forma evolutiva, consecuencia del uso con-
tinuado de corticosteroides, de otros antiinflamatorios y de
antibiticos que determinan una deficiencia inmunitaria con
baja recatividad. Puede considerarse este miasma como
ms grave que el anterior, y de mayor organicidad.

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 AANE
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