SERMO 42

NOTAS INTRODUTRIAS
A vigorosa apresentao de uma vida crist perfeita, como foi detalhada nos sermes que imediatamente precederam,
deu lugar a grandes abusos. Wesley foi julgado erroneamente por inimigos declarados e seu ensino foi imperfeitamente
compreendido por muitos, cujos propsitos eram irrepreensveis. Eles no se contentaram, entretanto, em deter-se nos
limites bblicos traados por Wesley. A doutrina da perfeio foi levada a grosseiros, extravagantes e mesmo
pecaminosos extremos. Um dos abusos a que essa conduta deu lugar foi discutido na conferncia de 1745:
P. No deveramos ter cuidado em no depreciar a justificao, fora de exaltarmos o estado de completa
santificao?
R. Indubitavelmente devemos guardar-nos disso, visto que para tal depreciao pode algum descambar.
P. Como poderemos evit-la eficazmente?
R. Quando tivermos de falar acerca da completa santificao, faamos primeiro a descrio das bnos do estado de
justificao to vivamente quanto for possvel.
P. De que modo devemos pregar a inteira santificao?
R. De leve, a todos os que no demonstram pressa em avanar; aos que tm pressa, sempre por meio de promessa,
sempre do modo mais apropriado a atrair do que a impelir.
Estas palavras so, em larga escala, aplicveis a nosso prprio tempo. As opinies extremas, de qualquer espcie,
raramente so justas. Pelejemos pela plenitude da promessa de Deus, e ao mesmo tempo lhe rendamos louvores por
qualquer medida de graa que recebamos.

ESBOO DO SERMO 42
As maquinaes de Satans so incontveis. Consideraremos especialmente uma. A criancinha em Cristo j
inteiramente participante do reino dos cus. Esta uma grande bno, mas Deus tem maiores coisas em depsito, ou
seja, o perfeito amor, a luz perfeita, a perfeita pureza. Satans embaraa ou destri a primeira obra, na expectativa da
segunda.
I. O modo por que ele realiza isto.
1. Estanca nossa alegria mediante a considerao de nossa pecaminozidade.
2. Altera nossa paz, sugerindo que no somos aptos viso de Deus.
3. As vezes, leva-nos a duvidar de nosso perdo por falta de frutos.
4. Isto se d especialmente em tempo de fraqueza fsica.
5. Ele ento ataca nossa justia. A alegria e a paz so um meio importante de sustentar a santidade, tanto interior como
exterior. O temor servil enfraquece a alma. Estreitamente se relaciona, com esse sentimento o assalto nossa f, que a
raiz de toda santidade. A contemplao de nossos defeitos leva-nos a perder de vista o amor de Deus em Cristo e
esquecer a recompensa da retribuio. Outra vez a expectao da santidade pode tornar-se em ocasio de tendncias
mpias, irritao, impacincia, inveja e, talvez, preconceito contra a doutrina da santificao.
II. Como podemos resistir a esses dardos inflamados do inimigo?
Olhando, em meio de vossos pecados, para a livre graa de Cristo, que o vosso Advogado, tendo diante de vs a
esperana do cu, recordando a grande obra j realizada, encorajando-vos como o exemplo dos outros, remindo o tempo
e avanando para a frente, para que alcanceis a, bno.

SERMO 42
AS MAQUINAES DE SATANS
No ignoramos suas maquinaes.
(2 Corntios 2.11)

1. AS MAQUINAES pelas quais o deus sutil deste mundo se esfora por destruir os filhos de Deus ou pelo
menos atormentar queles a quem ele no pode destruir, perturbando-os e embaraando-os no correr a carreira que
lhes est proposta, so incontveis como as estrelas do cu ou como as areias de beira-mar. Mas somente de uma
dessas maquinaes que me proponho falar (embora ela seja insinuada de vrios modos), tentando Satans dividir
o Evangelho contra si mesmo e com uma de suas partes subverter a outra.

2. O reino interior do cu, que se estabelece no corao de todos os que se arrependem e crem. No Evangelho,
outra coisa no seno justia, paz e gozo no Esprito Santo. Toda criancinha em Cristo sabe que somos feitos
participantes desses dons na prpria hora em que cremos em Jesus. Mas esses dons so apenas as primcias de seu
Esprito; a colheita vem mais tarde.
Embora essas bnos sejam inconcebivelmente grandes, ainda esperamos v-las maiores do que estas. Esperamos
amar ao Senhor nosso Deus no somente como o fazemos agora, com um afeto fraco, posto que sincero, mas de
todo nosso corao, de toda nossa mente, de toda nossa alma e de toda nossa fora.
Esperamos pelo poder de regozijar-nos sobremodo, orar sem cessar e em tudo dar graas, sabendo que esta a
vontade de Deus em Cristo no tocante a ns.

3. Esperamos ser aperfeioados em amor, naquele amor que exclui todo temor opressivo e todo desejo, exceto o
de glorificar Aquele a quem amamos, e de am-lo e servi-lo cada vez mais. Esperamos por tal crescimento no
conhecimento experimental e no amor de Deus nosso Salvador, que nos habilitar sempre a andar na luz como
Ele est na luz. Cremos que haver em ns toda a mente que havia tambm em Cristo Jesus; que amaremos a
todo homem a ponto de dar nossa vida pelo prximo, de modo que, por esse amor, sejamos libertados da ira, do
orgulho e de toda afeio perversa. Esperamos ser purificados de todos os nossos dolos ; ser salvos de toda
imperfeio , seja da carne ou do esprito ; ser salvos de toda nossa impureza , interna e externa; ser
purificados como Ele puro.

4. Confiamos em sua promessa, que no pode mentir, que certamente vir o tempo em que, em toda palavra e obra,
faremos sua bendita vontade na terra, como se cumpre ela nos cus; quando toda nossa conversao ser
temperada com sal, toda ela apta a ministrar graa aos ouvintes; quando, quer comamos ou bebamos, ou faamos
qualquer outra coisa, o faremos para a glria de Deus; quando todas as nossas palavras e atos sero em nome do
Senhor Jesus, dando graas a Deus, o Pai, atravs dele.

5. Ora, a grande maquinao de Satans destruir a primeira obra de Deus na alma, ou pelo menos lhe entravar o
crescimento, por meio de nossa expectao de obras maiores. , pois, meu presente intento apontar, primeiro, os
vrios modos pelos quais ele leva isso a efeito; e, em segundo lugar, observar como podemos apagar esses dardos
Inflamados do maligno; como podemos crescer ainda mais, por meio daquilo que ele toma como ocasio de nossa
queda.

I
Desejo apontar, primeiro, os vrios modos pelos quais Satans intenta destruir a primeira operao de Deus na
alma, ou pelo menos lhe embaraar o crescimento, merc de nossa expectao de obra maior. E,

1. Ele tenta abater nossa alegria no Senhor, pela considerao de nossa prpria vileza, pecaminozidade,
indignidade; a isto acrescenta que deve haver mudana ainda muito maior, ou no poderemos ver o Senhor. Se
estivssemos certos de que poderamos permanecer como somos, at o dia da morte, experimentaramos uma
espcie de conforto, ainda que pobre, em face daquela necessidade. Como, entretanto, sentimos que no devemos
permanecer nesse estado, estando certos de que h maior mudana a operar-se, e que, a no ser que todo o pecado
seja debelado nesta vida, no poderemos ver a Deus na glria o sutil adversrio com freqncia empana a
alegria que de outro modo deveramos experimentar em face do que j temos alcanado, mediante a representao
perversa do que ainda no alcanamos e da necessidade absoluta de o alcanarmos. Assim que no podemos
regozijar-nos no que temos, porque h alguma coisa mais que no temos. No podemos corretamente provar a
bondade de Deus, que to grandes coisas nos tem dado, porque h muito maiores coisas que at agora Ele no nos
deu. De modo igual, quanto mais profunda a convico que Deus opera em ns, no tocante nossa impiedade
atual, e quanto mais veemente o desejo que sentimos em nosso corao da santidade completa que Ele prometeu-
nos, mais somos tentados a pensar levianamente dos dons atuais de Deus e a menosprezar o que j recebemos, em
confronto com o que ainda no recebemos.

2. Se ele pode prevalecer at a, se pode nos sufocar a alegria, logo tambm atacar nossa paz. O maligno
insinuar: s capaz de colocar-te diante de Deus? Ele de olhos demasiadamente puros para que contemple a
iniqidade. Como, ento, podes lisonjear-te a ti mesmo, a ponto de imaginares que Deus te olhe com
complacncia? Deus Santo: tu s mpio. Que comunicao tem a luz com as trevas? Como ser possvel que,
impuro como s, tu te encontres em estado de ser aceitvel Deus? Na verdade vs o alvo, o prmio de tua alta
vocao mas no percebes que ele est muito longe? Como ento te podes presumir de pensar que todos os teus
pecados j foram cancelados? Como pode ser isto, at que sejas levado para mais junto de Deus, at que tenhas
maior semelhana com Ele? Deste modo Satans tenta no s abalar tua paz, mas ainda subverter o fundamento
dela; fazer-te recuar, a passos insensveis, ao ponto inicial de que partiste, a buscar a salvao pelas obras ou por
tua prpria justia, fazer de alguma coisa que haja em ti o fun-damento de tua aceitao, ou, pelo menos,
necessariamente preparatrio dessa aceitao.

3. Ora, se resistirmos, dizendo: No se pode pr outro fundamento alm do que foi posto, que Jesus Cristo, e:
Sou justificado pela graa de Deus, mediante a redeno que h em Cristo Jesus ainda ele no deixar de
insistir: Mas a rvore conhecida por seus frutos: e tens os frutos da justificao? H em ti aquela mente que
havia em Cristo Jesus? Ests morto ao pecado e vivo para a justia? Conformaste-te morte de Cristo e conheces o
poder de sua ressurreio? E ento, comparando os minguados frutos que sentimos em nossas almas com a
plenitude das promessas, estaremos prontos a concluir sem tardana: Certamente que Deus no disse que meus
pecados me foram perdoados. Certamente que eu recebi a remisso de meus pecados; porque, qual a herana que
tenho entre os santificados?

4. Em tempos de fraqueza e sofrimento, Satans mais especialmente insistir com toda sua fora: No palavra
daquele que no pode mentir: Sem santidade ningum ver o Senhor? Mas tu no s santo, bem o sabes; sabes que
a santidade a plena imagem de Deus: e quanto isto est acima de ti, fora de tuas vistas? No podes atingi-lo.
Portanto, todo teu labor tem sido em vo, Todas essas coisas tu as tens sofrido em vo, Gastaste teu vigor em troca
de nada. Ests ainda em teus pecados, e por isso neles deves perecer. E assim, se teus olhos no estiverem
firmemente postos naquele que levou todos os teus pecados, Satans te reconduzir quele temor da morte pelo
qual estiveste tanto tempo sujeito escravido, por este meio abalando, seno mesmo destruindo totalmente, tua
paz, como tambm tua alegria no Senhor.

5. Mas sua obra-prima de sutileza est ainda a ser considerara. No contente em conturbar tua paz e tua alegria, ele
leva seus esforos ainda mais longe: dirige tambm seus assaltos contra tua justia. Tentar abater e, se possvel,
destruir, a santidade que houveres recebido, pela tua expectativa de receber mais, de alcanar a plenitude da
imagem de Deus.

6. A maneira pela qual Satans empreende isto pode parcialmente ressaltar do que j foi observado. Porque,
primeiro, atacando nossa alegria no Senhor, Satans do mesmo golpe atenta contra nossa santidade, visto ser a
alegria no Senhor um meio precioso de promover todos os impulsos santos; um instrumento escolhido por Deus,
pelo qual Ele realiza grande parte de sua obra na alma crente. E este um considervel auxlio, no somente
santidade interior, mas tambm santidade exterior. Ela fortalece nossas mos para prosseguirmos na obra da f e
no trabalho do amor, para virilmente combatermos o bom combate da f e para apoderarmos da vida eterna. Ela
particularmente destinada por Deus para ser uma compensao tanto dos sofrimentos internos como dos
sofrimentos externos, para confortar as mos cansadas e corroborar os joelhos enfraquecidos.
Conseqentemente, o que empana nossa alegria no Senhor, proporcionalmente entrava nossa santidade. E assim,
ao mesmo tempo em que Satans abate nossa alegria, ele tambm nos prejudica a santidade.

7. Seguir-se- o mesmo efeito se ele puder, por qualquer meio, abalar ou destruir nossa paz. Porque a paz de Deus
outro meio precioso de avivar em ns a imagem de Deus. Dificilmente se encontra um auxlio santidade maior
do que este uma continua tranqilidade de esprito, a serenidade de um esprito firmado em Deus, um calmo
repouso no sangue de Jesus. Sem isso, dificilmente ser possvel crescer em graa e no vital conhecimento de
nosso Senhor Jesus Cristo. Porque todo temor (exceto o terno temor filial), congela e atordoa a alma. Estanca
todas as fontes de vida espiritual e detm todo movimento do corao que tenha a Deus como alvo. E a dvida, por
assim dizer, enlameia a alma, de modo que esta se debate no mais espesso barro. Por isso, na mesma proporo em
que algum desses meios prevalece, nosso crescimento em santidade estar prejudicado.

8. Ao mesmo tempo em que nosso astuto adversrio tenta fazer de nossa convico da necessidade de perfeito
amor uma ocasio de abalar nossa paz, mediante dvidas e temores, tenta tambm enfraquecer, seno destruir,
nossa f. Na verdade esses dons Se acham inseparavelmente ligados, de modo que devem permanecer ou cair
juntos. Enquanto subsiste a f, permanecemos em Paz; nosso corao permanece firme enquanto cr no Senhor.
Mas se deixarmos escapar-se nossa f, nossa filial confiana em Deus, que ama e perdoa nossa paz se
extinguir, tendo sido subvertido seu verdadeiro sustentculo. Essa f o nico fundamento, tanto da santidade,
como da paz; portanto, o que abate uma, tambm abala, at as prprias razes, toda a santidade: porque, sem f,
sem um vivo sentimento de que Cristo me amou e deu-se a si mesmo por mim; sem a convico ininterrupta de
que Deus, por amor de Cristo, misericordioso para comigo, pecador impossvel que eu possa amar a Deus:
Amamo-lo, porque Ele primeiro nos amou; e amamo-lo em proporo fora e clareza de nossa convico de
que Ele nos amou e aceita-nos em seu Filho. A no ser que amemos a Deus no possvel que amemos ao prximo
como a ns mesmos; nem: conseqentemente, que tenhamos qualquer afeio reta, seja no tocante a Deus, seja no
tocante ao homem. Segue-se, evidentemente, que o que enfraquece nossa f deve, no mesmo grau, obstruir nossa
santidade; e aquele no s o mais eficiente caminho para a destruio de toda a santidade, mas o caminho mais
curto, visto que ele no afeta nenhum trao do carter cristo, nenhuma graa especfica ou fruto do Esprito, mas,
na medida em que alcance sucesso, cerceia as prprias razes de toda a obra de Deus.

9. Nenhum espanto, pois, deve causar, se o senhor das trevas deste mundo ai concentrar toda sua energia. Assim o
verificamos pela experincia. muito mais fcil conceber do que expressar a indizvel violncia com que esta
tentao freqentemente assalta aos que tm fome e sede de justia. Quando eles vem, numa clara e forte luz, de
um lado, a desesperada maldade de seu prprio corao, e, de outro, a imaculada santidade a que so chamados em
Cristo Jesus; de um lado, a profundidade de sua prpria corrupo, de sua total separao de Deus, e, de outro, a
altura da glria de Deus, daquela imagem do Santo, na qual devem ser renovados muitas vezes nenhum esprito
lhes resta e quase podem exclamar: A Deus isto impossvel! Esto prontos a abrir mo da f e da esperana; a
lanar fora a mesma confiana pela qual devem vencer todas as coisas, atravs de Cristo que os fortalece; pela
qual, depois de terem feito a vontade de Deus, devem receber a promessa.

10. E se eles guardarem inabalvel o princpio de sua confiana, at o fim, sem dvida alguma recebero a
promessa de Deus, tanto no tempo como, na eternidade. Mas a outro lao se arma a nossos ps: se ardentemente
suspirarmos pela parte da promessa que se deve cumprir aqui, pela gloriosa liberdade dos filhos de Deus,
podemos descuidar-nos da considerao da glria que ser depois revelada. Nossos olhos podem ser
insensivelmente desviados da coroa que o justo Juiz prometeu dar naquele dia a todos os que amam a sua vinda e
podemos ser levados a perder de vista a herana incorruptvel a ns reservada nos cus. Mas isto tambm ser uma
perdio para nossas almas e um empecilho nossa santidade. Porque, andar continuamente vista de nosso alvo,
um auxilio necessrio no correr a carreira que nos est proposta. Foi isso ter em considerao o prmio da
recompensa que, nos tempos antigos, encorajou Moiss a ser antes maltratado com o povo de Deus do que ter
o gozo do pecado por algum tempo; tendo por maiores riquezas o oprbrio de Cristo do que os tesouros do Egito.
Demais, est expressamente declarado acerca de um que maior do que Moiss, que, pelo gozo que lhe foi
proposto, sofreu a cruz e desprezou o vituprio, at que se assentou mo direita do trono de Deus. Da,
podemos facilmente inferir quo necessria nos a viso do gozo que nos est proposto para que possamos
suportar a cruz, qualquer que ela seja, e apressarmo-nos, atravs da santidade, rumo glria.

11. Mas, enquanto estamos avanando para esse alvo, assim como para a gloriosa liberdade que lhe preparatria,
corremos o risco de cair em outro lao do diabo, por meio do qual ele se esfora por estrangular os filhos de Deus.
Podemos dar to excessiva ateno ao amanh, que cheguemos ao ponto de negligenciar o aperfeioamento de
hoje. Podemos esperar tanto pelo perfeito amor, que cheguemos ao ponto de no usar o que j foi antes derramado
em nossos coraes. No faltam exemplos dos que tm sofrido grandemente por esta causa. Encontravam-se to
preocupados com o que deviam receber mais tarde, que profundamente negligenciaram o que j tinham recebido.
Na expectativa de terem cinco talentos mais, sepultaram na terra seu nico talento. Pelo menos, no o
incrementaram como p-diam ter feito, para a glria de Deus e o bem de suas prprias almas.

12. Assim o sutil adversrio de Deus e do homem intenta invalidar o conselho de Deus, dividindo o Evangelho
contra si mesmo e fazendo que uma parte dele subverta a outra parte, de modo que a primeira obra de Deus na
alma se destri pela expectao de sua obra perfeita. Temos apontado vrios dos caminhos pelos quais Satans
tenta isso, cortando, por assim dizer. As fontes da santidade. Mas essa obra ele mais diretamente a realiza,
tornando aquela bendita esperana numa ocasio de impulsos maus.

13. Deste modo, enquanto nosso corao se acha faminto e sedento de todas as grandes e preciosas promessas;
quando suspiramos pela plenitude de Deus como o cervo brama pelas fontes de guas; quando nossa alma rompe
em ferventes desejos: Por que seus carros tardam tanto? Satans no perdera a oportunidade de levar-nos a
murmurar contra Deus. Empregar toda sua astcia e todo seu poder, se por acaso, numa hora descuidada,
pudermos ser influenciados a censurar a nosso Senhor, por assim retardar sua vinda. Pelo menos, trabalhar por
excitar alguma dose de irritao e impacincia, e, talvez, de inveja daqueles que acreditamos j terem alcanado o
prmio de sua alta vocao. Bem sabe ele que, dando lugar a qualquer desses sentimentos, estaremos
simultaneamente demolindo aquilo que deveramos edificar. Seguindo desse modo em ps da santidade perfeita,
tornamo-nos mais mpios do que dantes. Sim, h maior perigo de que nosso ltimo estado venha a ser pior do que
o primeiro, semelhana daqueles de quem o apstolo fala nestas tremendas palavras: Melhor teria sido para eles
no terem conhecido o caminho da justia do que, depois de conhec-lo, apartarem-se do santo mandamento
entregue a eles.

14. E dai Satans espera obter outra vantagem: formar um mau conceito do bom caminho. Ele sensvel ao fato de
serem poucos os que so capazes de discernir (e demasiadamente grande o nmero dos que no querem faz-la),
entre o abuso, acidental e a tendncia natural de uma doutrina. O abuso acidental e a tendncia natural so, pois,
constantemente amalgamados, em re-lao doutrina da Perfeio Crist, para predispor a mente dos homens
incautos contra a gloriosa promessa de Deus. E quo freqentemente, quo geralmente, quase diria quo
universalmente, Satans tem prevalecido neste ponto! Porque, quem o que observa alguns dos acidentais maus
efeitos dessa doutrina e no conclua imediatamente seja tal sua tendncia natural, e prontamente no grite: Vede,
estes so os frutos (querendo dizer os frutos naturais, necessrios), de tal doutrina? No assim: so frutos que
podem acidentalmente brotar do abuso de uma grande e preciosa verdade: mas o abuso desta, como de qualquer
outra doutrina bblica, de modo nenhum destri seu uso. Nem pode a infidelidade do homem, pervertendo seu reto
caminho, invalidar a promessa de Deus. No: seja antes Deus verdadeiro e todo homem mentiroso. A palavra do
Senhor permanecer. Fiel o que prometeu: Ele tambm o far. No nos deixemos apartar da esperana do
Evangelho. Antes observemos o que constitui a segunda proposio apresentada como podemos apagar os
dardos inflamados do maligno; como podemos elevar-nos exatamente por meio daquilo que ele empreende para ser
ocasio de nossa queda.

II
1. E, primeiro: intenta Satans destruir nossa alegria no Senhor, pela considerao de nossa pecaminozidade: a isto
acrescenta ele que, sem inteira, universal santidade, ningum pode ver o Senhor? Podes fazer recair este dardo
sobre sua prpria cabea se, pela graa de Deus, quanto mais sentires tua prpria vileza, mais te alegrares na
confiante esperana de que tudo isso passar. Enquanto guardares esta esperana, toda disposio m que sintas,
embora a detestes com perfeito dio, pode ser um meio, no de extinguir tua humilde alegria, mas antes de
aument-la. Isto e aquilo podes dizer perecer do mesmo modo da presena do Senhor. Como a cera se
derrete ao fogo, assim isso se derreter perante sua face. Por este meio, quanto maior for a mudana que reste a
operar-se em tua alma, maior ser tua vitria no Senhor e teu regozija no Deus de tua salvao, que to grandes
coisas j fez por ti e. multo maiores do que essas ainda far.
2. Em segundo lugar, quanto mais veemente ele assaltar tua paz com aquela sugesto: Deus santo, tu s mpio;
ests imensamente distante daquela santidade sem a qual no podes ver a Deus: como podes estar ento no favor
de Deus? Como podes ter a fantasia de estares justificado? mais enrgico cuidado tenha sem sustentar que:
No por obras de justia que eu tenha feito sou achado nele: sou aceito no Bem-amado, no tendo minha prpria
justia (como causa, no todo ou em parte de nossa justificao diante de Deus), mas pela que Vem da f em Cristo,
a justia que de Deus pela f. Oh! Ata estas palavras em torno de teu pescoo: escreve-as sobre a tbua de teu
corao. Ata-as como pulseira em teu brao, como frontal entre teus olhos: Sou justificado livremente por sua
graa, pela redeno que h em Cristo Jesus. Estima e preza cada vez mais esta preciosa verdade: Pela graa sais
salvos me. diante a f. Admira cada vez mais a livre graa de Deus, em ter de tal modo amado ao mundo, que lhe
deu seu unignito Filho, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Assim, o sentimento
de pecaminozidade que experimentas, de um lado, e, de outro, a santidade que esperas, contribuiro para
estabelecer tua paz e para faz-la correr como um rio. Assim tambm tua paz jorrar como uma torrente, apesar de
todas aquelas montanhas de impiedade, que se aplainaro no dia em que o Senhor vier a tomar posse de teu
corao. Nem causar a doena, ou a dor, ou a aproximao da morte, qualquer dvida ou temor. Sabes que um
dia, uma hora, um momento, , para Deus, como mil anos. Ele no se embaraar com o tempo em que ser feita
em tua alma a obra restante. A hora de Deus sempre a melhor. Por isso no estejas ansioso por coisa alguma:
somente faze dele conhecidas tuas splicas, e isto no com dvidas ou temores, mas agradecimento; estando
previamente certo de que Ele no te pode recusar nenhum bem.

3. Em terceiro lugar, quanto mais fores tentado a abandonar teu escudo, a lanar fora tua f, tua confiana em seu
amor, maior cuidado ponhas em conservar aquilo a que tenhas atingido e mais ainda labutes por acender o dom de
Deus que h em ti. No permitas que se aparte de ti esta palavra: Tenho um Advogado para com o Pai, Jesus
Cristo, o Justo; e A vida que agora vivo, vivo-a pela f no Filho de Deus, que me amou e entregou-se a si mesmo
por mim. Seja esta tua glria e tua coroa de regozijo; e v que ningum te arrebate tua coroa. Conserva esta
crena: Sei que meu Remidor vive e no ltimo dia estar sobre a terra;e: Agora tenho redeno em seu sangue e
o perdo de pecados. Assim, cheio de toda a paz e alegria dos crentes, prossegue, na paz e na alegria da f, rumo
renovao de toda tua alma segunda a imagem daquele que te criou! Entrementes, clama a Deus sem cessar, para
que possas ver o prmio de tua alta vocao, no como Satans o representa, de maneira horrvel, mortal, mas em
sua genuna e original beleza; no como alguma coisa que deva existir, sem o que irs para o inferno, mas como
alguma coisa que possa verificar-se, para levar-te ao cu. Encara-o como o mais desejvel dom que se acha em
todos os tesouros das ricas misericrdias de Deus. Considerando-o sob este verdadeiro ponto de vista, dele ters
fome cada vez maior; toda tua alma estar sedenta de Deus e dessa gloriosa conformidade com sua imagem; e,
tendo recebido uma boa esperana de alcan-la e uma forte consolao atravs da graa, jamais estars cansado
ou abatido em tua mente, mas prosseguirs at que o alcances.

4. No mesmo poder da f, apressa-te rumo glria. Na verdade, esta a mesma perspectiva. Desde o comeo Deus
reuniu o perdo, a santidade e o cu. Por que os separaria o homem? Oh! Guarda-te disso! No permitas que se
rompa um elo da corrente de ouro. Deus por amor de Cristo me perdoou. Est Ele agora me renovando sua
prpria imagem. Em breve me far apto para si mesmo e me tomar para que esteja diante de sua face. Eu, a quem
Ele justificou pelo sangue de seu Filho; sendo inteiramente santificado pelo seu Esprito, subirei suavemente
Nova Jerusalm, Cidade do Deus Vivo. Ainda um pouco, e irei Assemblia Geral e Igreja dos primognitos, e
a Deus, Juiz de todos, e a Jesus, o Mediador da nova aliana. Bem depressa estas sombras se dissiparo e cair
sobre mim o dia da Eternidade! Bem depressa beberei da fonte de gua da vida, que jorra do trono de Deus e do
Cordeiro! Ali todos os seus servos o louvaro e vero sua face, e seu nome estar sobre suas frontes. E ali no
haver noite; e eles no tm necessidade de lmpada, ou da luz do sol. Porque o Senhor Deus os alumiar, e eles
reinaro por toda a eternidade.

5. E se deste modo provaste a boa palavra e os poderes do mundo vindouro, no murmurars contra Deus pelo
fato de no estares ainda preparado para a herana dos santos em luz. Em lugar de reclamares por no teres
alcanado ainda completa libertao, louvars a Deus por te haver libertado at, aqui. Glorificars a Deus por
aquilo que Ele j te fez, tomando-o como penhor daquilo que ainda far. No te queixars de Deus porque no
foste ainda renovado, mas tu o bendirs, Porque hs de s-Ia e porque tua salvao de todo pecado est agora
mais prxima do que quando primeiramente creste. Em lugar de te atormentares desnecessariamente porque o
tempo ainda no Se cumpriu por completo, calma e pacificamente esperars por Ele, sabendo que vir e no
tardar. Podes, por isso, mais alegremente suportar o peso do pecado que ainda permanece em ti, porque o pecado
no permanecer para sempre. Ainda um pouco e ele ser lavado. Somente espera a demora do Senhor: se forte e
Ele confortar teu corao; pe tua confiana no Senhor!

6. E se vires algum que parea (tanto quanto possa o homem julgar, embora somente Deus perscrute os coraes),
ser j participante de sua esperana, ser j aperfeioado em amor, longe de invejar a graa de Deus manifestada
nele que isto alegre e conforte teu corao! Glorifica a Deus por sua causa. Se um membro honrado, no
devem todos os demais regozijar-se com ele? Em lugar de cimes ou despeitos em relao ao tal, louva a Deus
pela consolao! Regozija-te em teres uma prova evidente da fidelidade de Deus no cumprir todas as suas
promessas; e esfora-te mais ainda por crer que para isto tambm foste chamado em Cristo Jesus!

7. Para isso, redime o tempo. Aproveita o momento presente. Monopoliza toda oportunidade de crescer em graa
ou de fazer o bem. No permitas que a idia de receber amanh maiores graas te faa negligenciar o dia de hoje.
Agora tens um talento: se esperas mais cinco, melhor razo tens para aproveitar o que tens. E quanto mais
esperares receber depois, mais deves trabalhar agora para Deus. Sua graa suficiente a cada dia. Agora est o
Senhor derramando sobre ti seus benefcios: apresenta-te como despenseiro fiel da presente graa de Deus. Seja o
que for o dia de amanh, emprega toda tua diligncia em adicionar tua f a coragem, a temperana, a pacincia,
o amor fraternal e o temor de Deus, at que alcances aquele amor puro e perfeito! Que estas coisas estejam agora
em ti e sejam abundantes! No sejas agora preguioso ou infrutfero: e uma entrada te ser ministrada no reino
eterno de nosso Senhor Jesus Cristo!.

8. Finalmente, se no passado abusaste da bendita esperana de seres santo como Ele santo, no lances fora
semelhante esperana. Cesse o abuso e permanea o uso. Usa-o agora para mais abundante glria de Deus e
proveito de tua prpria alma. Em f inabalvel, em calma tranqilidade de esprito, em plena certeza da esperana,
regozijando-te sobremodo naquilo que Deus j fez avana rumo perfeio! Crescendo diariamente no
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, aperfeioando-te de fora em fora, em resignao, em pacincia, em
humilde reconhecimento em face do que j tens alcanado e por aquilo que ainda alcanars, corre a carreira que te
est proposta, olhando para Jesus, at que, atravs do perfeito amor, entres em sua glria!

QUESTIONRIO SOBRE O SERMO 42

P. 1. ( 1). Que se diz dos laos de Satans?
P. 2. ( 2). Que vem a ser o reino interior do cu?
P. 3. ( 3). Como esperamos ser aperfeioadas em amor?
P. 4. ( 4). Que esperamos, segundo a promessa de Deus?
P. 5. ( 5). Que lao de Satans a se menciona?
P. 6. (I. 1). Que se prope Wesley mostrar primeiro?
P. 7. (I .2). Se Satans puder retirar nossa alegria, que outro ponto atacar ele em seguida?
P. 8. (I .3). Que argumento de Satans a se menciona?
P. 9. (I. 4). Quando tal argumento especialmente se em prega?
P. 10. (I. 5) . Que se chama obra prima de sutileza?
P. 11. (I. 6). Como ele empreende isso?
P. 12. (I. 7). Que se diz do fato de ele abater nossa paz?
P. 13. (I. 8). Que outra coisa ele tenta destruir?
P. 14. (I. 9). Que sentimos pela experincia?
P. 15. (I. 10). Que se diz da perseverana at o fim?
P. 16. (I. 11). Que outro lao se nos prepara?
P. 17. (I. 12). Que tenta fazer o sutil adversrio?
P. 18. (I. 13). Que se diz da tentao de murmurar?
P. 19. (I. 14). Que outra vantagem espera ele alcanar?
P. 20. (II. 1). Como Satans experimenta turbar nossa alegria?
P. 21. (II. 2). Que sugesto faz ele?
P. 22. (II. 3). Que se menciona, em terceiro lugar?
P. 23. (II. 4). Que foi reunido por Deus?
P. 24. (II. 5). Que diz dosque provaram a boa palavra?
P. 25. (II. 6). Como proceder o verdadeiro cristo, em face das bnos recebidas de Deus?
P. 26. (II. 7). Pode haver algum lugar no corao renovado para a inveja dos que professam ter o perfeito amor?
P. 27. (II. 8). Que exortao temos a? Que se quer dizer por remir o tempo?
P. 28. (II. 8). Como se conclui o sermo?