C laridad

LA SITUACION POLITICA
Y SO CIAL DE BOLIVIA
Un3 Voz de Alerta a los Trabajadores de Bolva

El manifiesto de! Partido Republicano "Socialista" es un docu

mento fascista a todas luces por su contenido y su programa
ON Bautista Saavedra, viejo caudillo liberal,
Isobrevive
y el ltim o de los caudillos bolivianos que se
en la agona de un rgimen condenado
pblicas destruidas, miseria en el pueblo, el des
barajuste en a administracin, inmensas obligacio
nes que solventar." Saavedra, sabia perfectamen
fatalmente a perecer por su destino histrico, ha te las consecuencias de una guerra y dobu comba
lanzado un m anifiesto a la Repblica que, por su tirlas en el terreno de la intransigencia como la
contenido y su program a, no tiene nada de socia combatimos nosotros desde e destierro y tambin
lista ni nada tiene que ver con el socialismo, a no en el propio corazn de Solivia, denunciando el
ser que se confundan maosamente los trminos y crimen y alentando a las tropas a rebelarse. des
la doctrina, y se quiera presentar a un pueblo inge afiando el odio y el rencor de los chauvinistas, y
nuo gato por liebre. E l manifiesto de don Juan sufriendo toda clase de persecuciones. Nada de esto
Bautista Saavedra, lo decimos con toda gravedad y hizo Saavedra y su partido. Despus del derroca
responsabilidad, es un documento fascista, de es miento de Salamanca por los militares, Saavedra
tilo y corte fascista, como lo comprobaremos en propiciaba la continuacin de a guerra desde su
seguida. puesto de caudillo de ia oposicin republicano-so
cialista. Era el ms ardoroso. Crea an que la
RESPONSABILIDADES DE LA GUERRA guerra terminara milagrosamente dando algunas
ventajas a las armas bolivianas. En ese infante
La prim era parte del manifiesto es un am onto adulabaSalamanca,
al Estado Mayor y supon-a que desapa
namiento de frases sentimentales y doloridas sobre recido
gravitacin natural.
el poder le perteneca a l por
Por eso jams acus al Co
la desdichada situacin boliviana de post-guerra. m ando por sus fracasos
Saavedra nada hizo para prevenirla ni combatirla. tica fu de complicidad yy desastres sucio
{ l ). Su pol
oportunismo. No
Fu uno de los ' patriotas" que reclamaba rematar tiene, pues, razn de lamentarse de bs miserias
al guaran en el Chaco, y de los que exalt el chau
vinismo de las m ultitudes bolivianas en 1932 y que actualmente soporta y sufre el pueblo bolva-'
durante el curso del conflicto blico. S critic y sablesMoral
no. y polticamente es una de los respon
atac a Salamanca, fu porque el anciano "estra liberales y tosguerra,
de la
genuinos
en la misma escala que los
salamanquinas.
tega'* conduca mal las operaciones de la guerra
y fallaba en sus clculos problemticos de llegar
al ro Paraguay. Saavedra no fu un pacifista ja NOSOTROS ACUSAMOS
ms, como no lo fueron ninguno de los que hoy
da levantan el estandarte de la paz para sus fines Es muy fcil borrar toda una actitud, contan
electorales y sus negocios particulares, derrotada do con la falta de memoria de un pueblo humilla
como se encuentra su clase feudal, m ilitar y pol do. Pero estamos nosotros para recordarle a Saa
ticamente. vedra y a su partido, implacablemente, su compli
Les lamentos de Saavedra, por tanto, son hi cidad en la guerra ms absurda y rombra que
pcritas. Cargue l con las responsabilidades de registra nuestra historia. A qu vi?ne, entonces
la guerra y responda ante el pueblo boliviano en este msa culpa lastimero y quejumbroso? Saavedra
la misma fila de los conductores y actores del escribe con toda tranquilidad: Es que el pas
conflicto! Sus palabras son vacas en este instan va a seguir pon tales caminos, que nos han lle
te, cuando dice: La guerra no nos ha dejado si vado a todas las bancarrotas abominables que han
no un m ontn de escombros: restos deshechos de culminado en la tragedia del Chaco, o ha de, en
generaciones segadas en los campos de batalla, que una reaccin vigorosa, enderezar sus destinos por
ambulan exhibiendo huellas de crueles dolencias o
el desgaje lastimoso de sus miembros, hurfanos
sin consuelo, invlidos sin asistencia, el territorio bas (1)evidentes
Tenemos en nuestro poder, documentos y las prue
de la corrupcin, incapacidad y nulidad de al
patrio deshecho, el h o n o r nacional escarnecido,
pervertida la moral ciudadana, las instituciones gunos militares bolivianos.
 C laridad
una ruta derecha di restauracin salvadora? So quisaca, lindantes con el Chaco; contrajo emprs
mos nosotros, ios exilados bolivianas, con plena titos kcnirios y ominosos con Stifel y Nicolaus
responsabilidad, los que aseamos en condiciones de de Nueva York y, finalmente, ametrall a los
acusar, de levantar la mano y conducir al ban obreros de los minerales de Unca. Es verdad que
quillo a los bolivianos gobernantes y a ios caudi- d:cto algunas leyes obreras y halag a los artesa
Ucs de los direntcs partidos, los cuales ida nos. Fu el representante de la clase media en el
mente y a sabiendas, condujeron a la juventud poder, trente a las familias enriquecidas del viejo
boliviana a la masacro. Se nos debe oir y acatar. rgimen iiberal, caduco y agnico en 1920, des
Que lleguen nuestras palabras a todo ti pu'-blo trozado por los tumores, chanchullos y negocios
y no se secuestre ni violen nucsira corresponden con ti fisco.
cia y nuestros escritcs. Pero no podremos callar Saavedra, separado del liberalismo corrompido,
jams ni se atar nuc-tra lengua. Traspasaremos permaneci apegado a su ideologa liberal. Siem
las fronteras como traspasamos ahora. Es vano in pre io fu. Lo es en el instante actual, aunque l se
tento suprimirnos. En todo sitio y cti el pecho recubra de un socialismo que no entiende, que no
proletario ms humilde luuenira grabada nues ha llegado a comprender, y que se opone a su es
tra acusacin. Ayer luinias pocos, soportamos ei tructura d-; esencia y da substancia liberal. (Ha
hierro, la prisin y el exilio; lie.y ii:a somos mi es. bamos del liberalismo sudamericano, furioso en la
Maana ser todo el pueblo boliviana que insurja juventud, anticlerical y agresivo para transar en el
y castigue a los culpables. crepsculo con la iglesiaj. Por eso, en el mani
fiesto soi disant socialista, el liberalismo juega a las
escondidas ccn el esplritualismo y termina en sa
CARTAS FALSAS desesperacin por inspirarse en Spengler, en Ortega
y Gasset y en Mussolini. Por muchos caminos se
Sin contendor ninguno en la arena poltica; exi va a Roma!
lados nosotros y arrojados a a ilegalidad, sin pren Porque es liberal y siendo individualista, feroz
sa y sin voz; controlados por la censura, ccn mente individualista, Saavedra para subsistir pol
BautiiU Saavedra, sigue manejando los hiles de ticamente ha tenido que viajar por caminos ve
la oposicin y echando a la arena poltica sus car dados y confusos. N o obstante, el viaje lo realiza
tas lalsas de i:n "socialismo" ideado por i y que. en bicicleta. Ncs habla de un socialismo" sui-
ms bien, es un remedo fascista, guardando propor- gcncris, que ms bien se envaina en el nacional-so-
ci<_nos y dentro del caciquismo alto-peruano patro ciaiismo de Hitlcr. El mismo lo dir sin ambajes:
nal. No obstante, Saavedra, sin empacho alguno Consideramos que el sindicalismo corporativo ven
no tiene el menor escrpulo de escribir: Somos dra a reforzar ampliamente, amparados por la
nosotros les nicos que podemos hablar al pas con ley los puntos de vista del trabajo gremial en
limpieza de corazn y con sinceridad de p:n.a- condiciones que no existe hoy dentro de esta pol
mienro, perqu nos encontramos fuera d: toda cul vareda individualista que disgrega todo esfuerzo
pabilidad d:l desastre, y alumbran nuestros pasos de mejoramiento colectivo. Advierte a rengln se
nobks y fecundos ideales ds superamiento, que guido, por si acaso hubiera algn equvoco, que
nucura inquebrantable voluntad, seguramente las no se trata de "sindicalismo revolucionario . Con
har triunfar-'. De una sola plumada queda borra este ccrpor;tvismo creado por Saavedra, el traba
da a responsabilidad de Saavedra y su partido, jador boliviano se vera atado de manos y pies,
cunado fdo el mundo est enterada en Bolivia de clavado en su cruz, sin derecho ni opcin para
la posicin juerrista dei caudillo ds la oposicin proclamar el derecho de huelya y sus elementales
y di su inters en que se prolongase la masacre. reivindicaciones. Saavedra quiere aplicar el rgimen
N o han pasado sino algunos mes:s y hay documen corporativo, imitando el cdigo fascista del traba
to? pblicos. Por arte de magia en Solivia, est jo. Y es preciso recordar lo que dice John Stra-
sucediendo un extrao fenmeno que raya en el chcy al comentar el rgimen italiano: Nunca se
cinismo. No hay un solo poltico liberal, genui enga al trabajado- de semejante manera ni se le
no y rep'.:bcnno-socia!ista que no diga en alta voz atrap mejor. Y en otra parte aade: Jams ha
que l fui contrario a la guerra. De esta manera se existido e! rgimen corpcrativo en Italia, si no es
pretende eludir las responsabilidades y ocultar las para favorecer a los patrones." (Leer: Amenaza
manos tintas en sangra. Pero el pueblo boliviano del Fascismo. John Strachey. Editorial Espaa).
dolorido y sufrido, sabe que no solamente Sala Saavedra en la agona del fascismo, agrietado como
manca e: culpable do sus desgracias; es, toda una est por los cuatro costados, apoyado en lecturas
casta feudal, cnica y cobarde, que ha especulado con retrasadas, quiere implantar en Bolivia el rgimen
la guerra. corporativo. Pero en el exordio del manifiesto, el
EL "SOCIALISMO DE SAAVEDRA
mismo Siavodra nos lo har notar: no pretende
imitar ninguna ideologa extranjera; arranca su
socialismo sui generis de la entraa boliviana,
Pero veamos qu clase de socialismo ofrece Saa del clima, de la geografa ( sic!) .
vedra al pueblo boliviano. Sera largo y penoso
seguirle prrafo por prrafo. Saavedra ya ha hecho
un ensayo de "socialismo en su primer perodo CUESTION DE PALABRAS
presidencial: cedi a la Standard Oil unos cuatro
millones de hectreas de terrenos petrolferos en En unas partes, se declara liberal, y en otras,
los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Chu- abomina del liberalismo. En otras se abraza con
la iglesia. Qu clase de socialismo es este? Por
que la cuestin no consiste en abominar y repetir
la palabra socialismo. Es liberal cuando propugna
crear la pequea propiedad, rebajando la produc
cin a una escala interior. Es liberal cuando pre
tende reformar el pas con leyes y decretos. No
obstante, se queja l, de las mismas. He aqu
tu programa: para resolver el problema agrario,
propone la creacin de un ministerio de agricul
tura", con una organizacin cientfica (siej. No
habla de la divisin de la tierra, de la destruc
cin del latifundio, de la cancelacin de hipotecas
y de la socializacin de la agricultura. Muy suel
to de cuerpo, escribe: "El problema agrario en
sentido de provocar una transformacin funda
mental en su rgimen jurdico y econmico, no
tiene, entre nosotros, ni la agudeza ni el apremio
que en otras partes a causa de la densidad de la
poblacin en un territorio extenso donde ni los
intereses ni los habitantes chocan y se excluyen
(sic). Esto en buen castellano se llama frescura
de terrateniente. Quiere decir, entonces, que el
campesino boliviano, explotado y humillado, cul
tivando una msera parcela de tierra y trabajan
do de sol a sol para el patrn feudal, vive en el
mejor de los mundos? Empero, esto no es nada.
Saavedra resuelve el problema agrario de la siguien
te manera. Oigmosle y pongamos atencin: Tal
problema se refiere al agrario slo exige por
ahora, la aplicacin de mtodos culturales, escalo
nados, teniendo en cuenta la diversidad de climas,
calidad de tierras, frutes, poblacin, etc., limitan
do ora ciertas producciones, o substituyndolas por
otras, segn las indicaciones de la economa nacio
nal. Programa netamente liberal de un buen pa
trn que desea mejorar sus cultivos y aprovechar sus
tierras. Pero en ninguna parte, Saavedra el "socia
lista, se refiere a distribuir las tierras y a dislo
car el odioso latifundio que ha mantenido a Boli-
via en situacin feudal. A l, le basta con crear un
ministerio cientfico y dedicar un discurso al
hambre de los indgenas. Y si esto no es sufi
ciente: metralla.
L oscuros designios en el "Estado Socialista, que
No se detiene ac su liberalismo. Quiere ampa
rar la pequea propiedad al frente del latifundio de-
vorador y del imperialismo extranjero mediante
una legislacin congruente que la ponga fuera de la
absorcin y de la avidez del prestamista hipoteca
rio. Como si el latifundio se detuviera ante leyes
y no tuviera las leyes de su parte como se demuestra
a lo largo de la historia sombra de la propiedad
en Bolivia. Propone Saavedra la creacin de un
Banco Hipotecario, regido, naturalmente, por los
latifundistas para cuidar la pequea propiedad.
[El lobo cuidando al cordero! El eplogo se en
tiende.
Saavedra parte de un. falso concepto. Supone a
la juventud boliviana an embrutecida y servil,
in dolor, sin superacin terica y prctica de la
vida. Su posicin poltica es la de un caudillo
acrbata. Nada ms fcil que criticar la democra
cia, tal cual lo hacen les fascistas criollos. Para
aparecer como reformador escribe en su manifies
to: Tardamente llegaron hasta nosotros las
prdicas liberales, que llenas de romntico opti
mismo se abrieron fcil paso en los pueblos hispa
noamericanos. que hurfanos de histeria y tradi
ciones propias, y azotados por despotismos mili
tares o deshechos por la anarqua peridica, viuon
en aquellas doctrinas las tablas de su salvacin
inscribindolas en sus Con-tiiucion^s, sin darse
cuenta de que las "instituciones nacen, no se ha
cen . Claro! Nacen por generacin espontnea!
N o son el producto de una elaboracin lenta y de
acuerdo al desarrollo econmico de ia sociedad y
de su lucha de clases. Asi ha nacido el "socialis
mo de Saavedra, de la noche a la maana; no
se ha hecho. Esto no es socialismo, es conservado-
rismo, milagro celestial!. . .
Contina el autor del manifieste, esta vez en
tono apocalptico y recordando alguna que otra
pgina de Len Daudet o de Charles Maurras,
monrquicos franceses: La democracia, descan
sa en una concepcin hipottica d-* las sociedades.
Las supone formadas por hombres mc.ralcs, pa
triotas, que subordinan sus pasiones personales y
sus intereses subalternos a otros ms altos y supe
riores, que son los que convienen al bienestar y
progreso de la colectividad. Empero, eso no ocu
rre. La cruda realidad de los hechos se encarga de
desmentir a diario la falsedad de esos supuestos
sobre los que s ha edificado." Saavedra. para
nada, se refiere al falseamiento de la democracia en
rgimen capitalista, la desigualdad manifiesta d -1
pobre y del proletario ante la ley, encontrndose
las instituciones en manes de la burguesa. So si
ta en la posicin del crtico liberal o fasci-ta a
juzgar los efectos" de un rgimen encana'lecido
y criminal como lo es el actual en que vivimos.
Pero a rengln seguido, Saavedra, encuentra el re
medio sugerido por el propio fascismo para la sal
vacin de la burguesa y continuar su predominio
y explosin de los trabajadores. Saavedra insina
el establecimiento de un rgimen corporativo, jerr
quico, funcional en el cual naufragaran todas las
conquistas y libertades obreras. El rgimen, como
es natural, estara apuntalado por una mano de hie
rro; la mano del dictador que se escuda para sus
poco a poco, estrujara sin piedad ni compasin a
todos los que disientan con l, y en especial a la clast
trabajadora.
FASCISMO PURO.
En muchas partes de su manifiesto, el jefe del
Partido Republicano Socialista, habla con insis
tencia da ios valores jerrquicos, de la compe
tencia y de la alta moralidad oblica en estrecha
solidaridad con el pueblo". El mismo lenguaje
seductor de Hitler y la misma impostura. Y para
que no haya lugar a dudas. Saavedra nos aclara
su concepto: Y cuando de pueblo hablerros, no
nos referimos a las masas annimas o a las mu
chedumbres incoloras. sino al conjunto de ciuda
danos, que por el trabajo, la dignidad de concien
cia, el mayor rendimiento de ccoperacin a _la
colectividad, constituyen la mdula de la nacio
nalidad". Eso de dignidad de conciencia, de mayor
rendimiento, de cooperacin a la colectividad es
 C l a r i d a d

t en relacin directa con la abyeccin de los ciu dio permanecer pupilo, sometido y humillado,
dadanos y con su incondicionalidad. Ya sabemos desempeando el oficio de pongo en la casa de Saa
en qu consisten stas cualidades morales, tan vedra, de T..mayo, de Montes, de todos los pol
apreciadas por Saavedra: [vivas al caudillo, apa ticos repub!icar.cs, socialistas, liberales y naciona
leamiento de los adversarios y enriquecimiento listas.
sin escrpulos de los parciales! En la via del Se
or y en el Partido Rcpublicano-Socialisla hay de EL CHARLATANISMO DEL CAUDILLO
todo. El Estado Social-Fascista que propug
na Saavedra, tiene adems una gran ventaja: su
prime toda crtica y el control del gobisrno es ab Saavedra quiere regenerar y salvar a Bolivia con
soluto. i Mayor garanta para que los hombres leyes, patronatos y "ministerios cientficos". En
'dignos" se desarrollen, y ios "honestos" que se ningn instante sita el problema boliviano en su
arrastren de rodillas, prosperen! Conocemos su justo lugar. Concedemos importancia a Saavedra
apetito y su voracidad!. . . perqu en el P. R. S. se encuentra innumerable
cantidad de artesanos y juventud que posiblemente
se halla paralogizada con este socialismo sui generis,
ESTADO SOCIALISTA BUROCRATA esta degeneracin del socialismo. Es tiempo que
esos artesanos y esos jvenes, si tienen honradez y
Saavedra resuelve todos los problemas de su quieren la transformacin de Bolivia, piensen con
Estado", creando ministerios, rganos burocrti su propia cabeza y vean con tranquila serenidad
cos y dictando leyes. A traves Je su manifiesto en a dnde los conduce Saavedra. Que no se hagan
contramos les siguientes aparates: "ministro gu ilusiones ni se achaten en su tolerancia hacia el vie
bernativo con dependencias y elementos cient jo caudillo. Saavedra no les ofrece socialismo; cru
ficamente mentados que se encarguen de combatir damente ha tomado para s, los puntos de vista del
el flagelo del paludismo, de la tuberculosis y de fascismo, nutrindose de algunas lecturas de Hitlei
la sfilis". Como estas enfermedades son relativas y Musolini. El "Estado Socialista" de que habla,
en un "Estado Socialista", las dependencias cien es una hbil trampa para manejar Bolivia como
tficamente mantudas, se ocuparn do encontrar s una hacienda, sin romper ninguno de los viejos
filis y tuberculosis en los obreros opositores; se moldes ya caducos: sin herir los grandes intereses
inundar el pas de una polica secreta y se des feudales: sin maltratar los privilegios de los terra
parramar por calles y plazas ejrcitos de soplo tenientes y mineros.
nes. espas y "hombres dignos" que respondan al N o se reforma un pas con decretos y leyes. No
Estado Fascista de Saavedra. Otro ministerio es el se transforman los hombres en honestos por soplo
cultural, para resolver la cuestin agraria. (M u divino y milagro celestial. Saavedra es un iluso o
chos discursos y proclamas a los indios, misas y un falsario. Los hombres son resultado del medio en
absoluciones'). Finalmente, cree Saavedra, que es que viven y se desarrollan. Su moralidad, sus le
precisa promover organizaciones cooperativas dan yes, sus hbitos y costumbres son producto de su
do participacin equitativa a los obreros en las uti estructura. Esto lo sabe un marxista elemental. Mo
lidades, mediante acciones en pequea ecala. De dificada la estructura, se modifica lentamente la<
esta maner.i les obreros engaados e ingenuos superestructura. Hasta ahora los bolivianos hemos
depositarn sus ahorros en las Compaas y la ex vivido en la miseria y la abyeccin; hemos sido
plotacin ser triple; en sus salarios, en las pulpe explotados como coolis chinos y tribus del Afri
ras de los patrones y en la succin de sus aho ca, no slo por yanquis e ingleses, sino tambin
rros. siempre que ellos existan. Sabido es, que por nuestros propios connacionales como Patino
el obrero boliviano en la tabla de salarios mun y Aramayo, aliados al imperialismo.
dial, tiene una remuneracin tan exigua como la
que recibe el cool chino o el negro del Africa.
BOLIVIA PAIS SEMI-COLONIAL
EL PATRONATO PARA LOS INDIOS El problema de Bolivia es claro y difano
para un marxista. Intil complicarlo y trasladar
Otra idea da Saavedra es crear patronatos para se a las nubes y a la metafsica. Somos un pas
los indios y perdurar su pupilaje. Dice textual semi-colonial y sometido al imperialismo extran
mente: Se impone una legislacin sabia que jero, que encuentra en Bolivia dos cosas para
provea a las condiciones jurdicas, econmicas y su negocio y explotacin: materias primas y bra
sociales en que debe desenvolverse la raza indge zos baratos. Este proceso no lo explica Saave
na . Para Saavedra, una vez creado el patronato dra. Al imperialismo avasallador y mundial, con
y dictada la !ey, el asunto est resuelto o por resol experiencia y fortaleza, quiere detenerlo median
verse. El indio cambiar de amo. (Posiblemente la te leyes que jams sern efectivas. Mejor tran
beneficencia de seoras o el arzobispo). Tendr sar con l; se pondr a su servicio. El impe
dos amos: el patrn y el patronato. Los des lo ex rialismo se da cuenta con qu bueyes ara. El
plotarn a maravilla. No dice en la forma que dira izquierdismo est tambin dentro sus clcu
an un socialista reformista: libertad al indio de los. . .
su condicin actual, tierra y clima para que se des Cuando habla del desarrollo del capital, Saa
arrolle como un hombre altivo. La imaginacin vedra confunde una cosa por otra. Dice: Nece
abogadil de Saavedra inventa el patronato. El in sitamos capital porque el capital es necesario*
 C laridad
como si ese capital lo negramos nosotros den
tro de una concepcin nihilista. Sabemos que ei
capital es necesario en una etapa transitoria de la
sociedad, pero sabemos tambin que el rgimen
del capital como progreso y civilizacin est ag
nico y sin vida. El capitalismo en el mundo ha
llegado a su completa vejez y nadie lo podr
apuntalar ni salvar, ni siquiera los regmenes de
fuerza y violencia a los que recurre la burguesa
confiando su salvacin. El fascismo es tan tran
sitorio en el mundo como un tumor en el cuer
po. Depende de la salud del proletario para ex
tirparlo de raz y vencerlo. Sabemos tambin
que el capital es creacin del trabajo el obrero
y nada ms que del obrero, de su fuerza fsica
y explotacin despiadada. El capital en Bolivia
como en ninguna parte de la tierra, ha brotado
del cielo. Pero Saavedra no indica qu clase de
capital viene a Bclivia y a los pases atrasa
dos, sumidos en la rbita colonial y semicolo-
nial. No se puede perdonar este desconocimien
to a un lder del partido republicano - socialis
ta y que pretende salvar a Bolivia. Saavedra es un tonto, no es un hombre cado del cielo. Es
no se refiere ni en un prrafo a la explotacin
inicua de las empresas y a la succin tenaz y
continuada de; las riquezas del pueblo boliviano.
Indiquemos, pues, al seor Saavedra, que el
capital nos es necesario en la primera etapa so
cialista, pero que nosotros tenemos ese capital en
nuestras minas y en nuestros petrleos: tambin
en el trabajo fsico y diario que realizan los mi
les de obreros e indics para crear capital. Indi
quemos al seor Saavedra y a todos los que ig
noren el fenmeno, que solamente el capital fi
nanciero. monopolista, viene a este continente y
se apodera de sus minas, ferrocarriles, yacimien
tos de petrleo y materias primas, en gran esca
la. Intil sear con que el capital extranjero
fomentar las industrias o alentar la economa
nacional. Ahora bien: ese capital que aplaude y
llama Saavedra, igual que sus congneres polti
cos, tiene un nombre, traducido a la economa:
imperialismo. Penetra tranquilamente en los pa
ses retardados en forma de emprstitos y conce
siones. y al final los esclaviza y los somete, los
succiona y los aniquila. T al cosa ha pasado en
Cuba, en Mxico, en el Per. Tal cosa sucede en
Bolivia hasta llegar a convertir nuestra nacin
en una triste factora colonial, donde presidentes,-
diputados, senadores y generales marcan el com
ps. Esto es lo que no se atreve a decir Saavedra,
y no lo dir nunca.
FALSA BOLIVIANIDAD
Saavedra a travs de su pensamiento y de sus es
critos, reclama para .su partido la "bolivianidad",
y nada de eso es menos cierto. Desde sus ideas has
ta los procedimientos que piensa poner en ejecu
cin son extranjeros, ausentes de Bolivia. Nuestro
pas tiene pasado y una vastsima tradicin de
un socialismo primitivo que, para el siglo X en
que se desarroll, son a todas luces admirados por
los historiadores ms serios, Saavedra niega este
pasado. N i siquiera se refiere a l. Sus ideas estn
tomadas de los manuales nazistas y mussolinnos.
Pracndc analizar ia superestructura boliviana y, to
da su critica, gira alrededor de la repblica cutium-
pida de mtstizcs y biancos. LVro ro se atrevo a
decir que la situacin real de Solivia es resuiudo de
un rgimen patronal que no ha roto j u s lazos con
el feudalismo.
Ninguno de sus enunciados gua.-di justa relacin
ni exactitud. Para salvar a bolivia d de-astro Je
post-guerra, aboga por la ;coriOmia , el
proteccionismo y la creacin de un aran cer.s.'jo
de economa. Ahora bien: siendo oiivia un pas
semi-colonial, rc-gido y controlado por la finanza
extranjera, hipotecado y sometido, quin dirigi
ra esa econemia El Estado Socicl-:jscista", ha
ra de perro guardin, igual que los gobiernos an
teriores y actuales. Recordemos que Bolivia
reatada al emprstito Nicolaus, que existe una Co
misin Fiscal Permanente, que las 114 mil acciones
del Banco Central se encuentran en poder del acree
dor yanqui. A qu hablar entonces de economa
dirigida.' El seor Saavedra no es un cndido, no
un poltico realista.
Por otra parte, el seor Saavedra. segurenunto,
no est inormado an del fracaso de la cccnomia
dirigida en uno de los pases ms poderosos d: la
tierra: los EE. U U . Las noticias llegan tarde a Bo
livia. Perdonemos al seor Saavedra su falta de in
formacin!
Dirigir la economa dentro del rgimen capita
lista sera como querer detener el so! enn un de
do, como lo hizo Josu. Pero ha pasado en el
mundo la poca de los milagros y ni an el mis
mo Diablo tiene poder. . . El capitalismo es inter
nacional: la produccin rebalsa los limites y barre
ras del mundo. Dentro un rgimen capitalista, con
privilegies y mantenimiento de la propiedad priva
da, individualista y feroz, no se puede "dirigir"
ni armonizar la produccin. Roosevelt ha experi
mentado un sonado fracaso y ya se advierten en los
Estados Unidos los signos inequvocos di un pro
fundo malestar que buscar su cauce en la revolu
cin. N o tiene la situacin otra salida.
Liberalismo y socialismo son dos cosas que se
rechazan. No se puede mantener la propiedad pri
vada individualista y proclamar el socialismo.
Si esto no fuera suficiente, nos referiramos a
Mxico como ejemplo de confusionismo y lamen
table proceso revolucionario. All, por falta de teo
ra y de un partido obrero canaz. se quiso vincular
fraternalmente socialismo y liberalismo. Se estable
ci la parcela de tierra y se repartieron cuatro mi
llones de hectreas a los campesinos. Se habl de
"revolucin social y se confeccion una Cons
titucin alucinante. Todo el mundo en Sudam-
rica, por un instante, puso- los ojos en Mxico, en
su programa antiimperialista y en su transforma
cin social. El resultado es pobre, pobrsimo. M
xico sigue atado al carro imperialista, tan miserable
como antes, tan explotado como antes. El nico re
sultado apetecible fu el enriquecimiento de los ge
nerales revolucionarios y la comprobacin exacta
de lo que puede hacer la clase media tomando el
poder. All tambin los generales socialistas ha
blan de "economa dirigida" y quien dirige virtual
 C l a r id a d
mente esa economa es W all Street, presionando
cada vez que le conviene sobre el punto neurlgi
co; lus mil quinientos millones que adeuda el go
bierno mexicano de los generales revolucionario:;.
NO SE DEBE ESCAMOTEAR EL SOCIALISMO
Intil confundir y engaar al puebln. Socialis
mo es una cosa bien distinta de lo que proclama
Saavedra y los que se titulan "izquierdistas". Quie
re decir para nosotros, omitidos y enyugados al
capital financiero, en condicin humillante y cuasi
sin soberana, prcticamente las siguientes cosas
dentro de la primera ttapa del socialismo: naciona
lizacin de nuestras fuentes d.: produccin, minas,
petrleos, ferrocarriles, bancos. Expulsin de las
compaas extranjeras que nos succionan y disecan
nuestra economa. Anulacin de be deudas. Socia
lizacin del campo, distribucin de tierras a los ex-
combati:ntcs obreros e indgenas, democratizacin
del eje relio, tema del poder por los obreros y cam
pesinos, dirigidos por su vanguardia proletaria, por
el P. O. R. (Partido Obrero Revolucionario; que
conducir la revolucin hasta sus ltimas conse
cuencias.
Saavedra quiere resolver el socialismo" buro-
crt'camentc, dictando leyes y ofreciendo reformas
lricas que no se llevarn jams a cabo. Difciles de
llevar. d<.sde ni instante que el "Estado Socialista,
es decir. Saavedra y su partido, seguir controlado
por la Comisin Fiscal Permanente, vigilado por
los acreedores y sometido a las Compaas extran
jeras y nacionales. Cul es el socialismo que se
propone implantar y en qu consiste? El lo dice
ciarair.nti.: "patronatos, rgimen jarrquico, rgi
men fcrcirna1, oerporati'.'ismo. Eso no es socia
lismo: eso se llama fascismo criollo y caciquismo
r?ia;daiario. M.jor no se poda inventar para so-
m.' .r a! pueblo d.shecho y agotado que sale do la
p::-. -ra. Con ese socialismo', maniatar a ia clase
trai: jadora y le arrancar la sangre do los cuatro
crv'-.vJos .servir de rodillas al imperialismo extran
jero y establecer una dictadura sin control, claro
e'it.j, aplaudida por los acreedores yanquis e ingle
ses. por Pa tirio, Ara mayo 7 les negociantes, en fin,
pe;- t< dos ios que siempre han credo que el pue
blo toviano es un hato de esclavos, duros para el
trr.b.jo, misarables paca rebelarse.
SAAVEDRA RACISTA
E 1 lder d-.l P. R. S. r.oj habla tambin de me
jorar la rasa ind.'gtna con la inmigracin extranje
ra. La supone cansada y envejecida. Atribuye par
te de sus taras y vicios a esto. En cierta medida,
coincide con los europeizantes y les socilogos a la
viokt, tales como el infeliz y desdichado Argue-
das y e! defensor de (a civilizacin greco-romana
Franz Tamayo.
Pero jams se les ha ocurrido a estos seores li
berales. pensar, que, todas las taras y vicics del
indio y del mestizo (excluimos a los blancos que
tienen todos ju n tos), son reflejo de su tristsima si
tuacin econmica, consecuencia directa de! rgimen
feudal y patronal en que se desarrolla la vida boli
viana. Saavedra se revela an en esto, socilogo
atrasado, prendido de las lecturas de Gobineau,
Spenglcr, Kosemberg y Bunge. Parte del efecto, ig
nora la causa. Sobreestima las "ideas. Cree en U
moralidad, el talento infuso, el altruismo romnti
co y el patriotismo en una tierra donde los indios
no tienen siquiera el pan y los mestizos viven en
forma prcmiscua y sin garanta para su porvenir.
L.a cualidades del hombre en cualquier parte de la
tierra, no slo en Bolivia, son resultado de su bien
estar y riqueza, de su libertad y seguridad. No son
dones celestiales y atributos de razas fuertes y sa
nas". Qu se ha hecho por el indio y el mestizo
en Bolivia? Se los ha esquilmado, corrompido y en
vilecido. La direccin ha correspondido a la clase
feudal y a ciertos integrantes de las otras capas que
se han incrustado en la misma casta, renegando de
su clase.
Confundido por el esplritualismo y la espiritua
lidad ltimo recurso de la burguesa agnica
Saavedra elvase, de vez en cuando, a las nubes y
se aleja de la tierra. Desconociendo el materialismo
dialctico, sospecha que el marxismo suprime el
mundo sensible. Pero el marxismo quiere la reso
lucin de los problemas terrenales y no se hace ilu
siones sobre la realidad. La estudia y la profundi
za. Sin embargo, estos seores espiritualistas, ja
ms han dejado de tomar para s las partes con
gruentes y suculentas de la vida: honores, placer,
riqueza. , |j
Bolivia, como sociedad, no poda dejar de ser
lo que es, pobre, atrasada y miserable. Sus condi
ciones econmicas de desarrollo la sitan en el lu
gar en que est. No es una casualidad. Obedece a
un determinismo.
El altiplano march a la zaga de los pases ame
ricanos. No pudo nacer ni prosperar una burgue
sa comercial y mercantil. El patrn feudal os
tenta su mentalidad retardataria como un smbolo.
Las clases bajas tuvieron que soportar todo el peso
y ia gravitacin del rgimen, igual que las masas
e:rop:as dd medioevo, sucias, harapientas, supers
ticiosas.
En este rgimen que no haba hecho su rbita,
que no lo har ms, se incrust el imperialismo ex
tranjero y conquist fcilmente el pas. Nadie, nin
gn patrn feudal pens en la mquina. Fu in
troducida por el extranjero. Ningn boliviano co
noci sus riquezas y se di cuenta cabal de ello.
Vino el capital extran jero, obtuvo concesiones, mo
nopoliz las riquezas e hizo trabajar a les hijos del
pas, bajo su frula y salarios miserables. Esto no
es nada sorprendente. Es consecuencia del proceso.
Eovia hasta entonces, y hasta ahora, slo ha
ba dado como la expresin ms alta de su menta
lidad abogados sofistas, bachilleres abstractos y
doncellas cndidas. Las ciudades bolivianas conser
varon alma colonial y mentalidad del medioevo.
Los negocios, el ritmo de los negocios, jams hiri
la sensibilidad del patrn feudal, dueo y seor di
haciendas e indios.
N o hay para qu decirlo. El rgimen feudal, po
bre y restricto en la escala de la economa, se asien
ta sobre una clase. En Bolivia existen los iridios.
Sobre sus espaldas vivi la Repblica durante cien
 C laridad
aos, pero no se pens jams en repblica. El feu cilantes, estaban ocultos en Alemania e Italia, los
dalismo subsisti aclimatado a la corrupcin de los
moldes republicanos.
la MEJORA DE LA RAZA
Saavedra, al revs de Hitler, no piensa en la raza,
sino en mejorar la raza, trayendo copiosa inmigra
cin blanca, seguramente aria, posiblemente sol
dados prusianos, uiilkins nrdicos o sacerdotes fi
lantrpicos y robustos para cruzar su sangre con
las indias. Todo un programa de gobierno! Sobre
la inmigracin teje una fantasa, errando ccmo
siempre. Es casi problemtico que inmigrantes
blancos se establezcan en el altiplano, prenriendo,
como es natural, las tierras vecinas al mar, fciles
de explotar y comerciar, donde existe ya un des
arrollo superior. An las tierras de Argentina, Chi
le, Brasil y Uruguay no estn superpobladas. Exis
ten mejores perspectivas que en el atiplano y ga
nancias tambin. Caminos y aproximacin a Euro
pa. A Bolivia. slo vendrn los excedentes y los
aventureros. Pero, demos el caso que unos miles de
extranjeros se introduzcan en el pas. Esa porcin
de gente, se convertira de facto en claie privile
giada, gravitando sobre las espaldas del indio, en la
misma escala que los patrones descendientes de es
paoles. Traeramos a Bolivia nuevos patrones,
porque no es dable suponer que el inmigrante nr
dico trabaje en las duras condiciones del indgena
y acepte salarios de hambre. La experiencia nos de
muestra que ningn extranjero que ha llegado a Bo
livia se ha convertido en colcno agricultor.
Hablamos realsticamente, sin dejarnos arras
trar por la ilusin. Saavedra puede ser un imagina
tivo, un liberal soador, un caudillo que desea raza
aria, pedeigree para su hacienda. Nosotros habla
mos del pueblo boliviano y lo tomamos tal ccmo
se encuentra hoy da, con sus defectos y taras. No
podemos evitarlo. Pero sabemos y estamos conven
cidos que esos defectos y taras desaparecern, cuan
do se cambie la vida boliviana y se derrumbe el r
gimen feudal; cuando obtenga todi su capacidad
econmica el indio para desarrollarse y vivir con
dignidad; cuando el pueblo boliviano, por primera
vez en su historia se encuentre a s mismo y em
prenda un trabajo social, organizado y armnico,
sin amos y patrones; cuando disponga de su ri
queza y no la obsequie como sucede en la actua
lidad.
No hay otro camino. Su liberacin completa y
su dignidad completa. Saavedra quiere remachac
sus cadenas, halagndole el odo con la palabra
socialismo, exactamente como lo ha hecho Hitler
en Alemania. Atencin a Satiedra y a los que nro-
tenden emplear los mismos procedimientos. Pue
blos ms civilizados, ms despiertos y con una lar
ga tradicin socialista han cado en la trampa del
fascismo, debido a su desesperacin y a la traicin
de sus lderes. Nuestro pueblo obrero ser atra
pado sino hay lucidez y conciencia en su vanguar
dia autntica, en el P. O. R.
Pero detrs de estos "salvadores nacionales, de
estos hombres providencales y mesintcos que ofre-
can milagros a la cla3c media y a los obreros va
grandes magnates del capital nnanciero: Tbysscn,
el rey del acero del Ruiir y la "ijjnca Comucia-
i.e y hrancesa. La ciase media aLinana e italiana,
sirvieron de ariete y de instrumento, i-' saiv tran
sitoriamente el capitalismo. Dars de-baavaira, es
t el acreedor yanqui. Est la Comisin i-iscal Per
manente. E-tan todos los que desdan mantener
Bolivia en la esclavitud y la miseria.
LA REVANCHA DEL CHACO
En cuanto a las relaciones exteriores, Saavedta
empresa su pensamiento: "No es la justicia la que
norma la vida de relacin de las naciones. 1 dere
cho es slo proteccin de dbiles e indefensi s. Y
nosotros no hicimos en nuestra historia, otra cosa
que invocar la justicia en nuestras controversias y
conflictos internacionales, sin que ella junus nos
haya sido reconocida." Como se notar, en for
ma ms o menos vedada, el caudillo Saavedra se re
fiere a una revancha prxima cuando lo permitan
las condiciones. Mantiene integro su pensamiento
guerrista. El puebio boliviano conducido a la ma
sacre por sus amos no puede hacerse ms ilusiones
sebre la guerra. N o est dispuesto a servir de carne
de can. Bolivia fu empujada a la guerra por in
tereses imperialistas en exacta condicin que el Pa
raguay. La lucha fu estril y absurda. Ambos pue
blos se desangraron, se aniquilaron y se odiaron.
Nosotros declaramos que no podemos a!;ntar
odio ninguno a los puebles del continente. Somos
proletarios y explotados. Los pueblos de B->livia y
Paraguay tienen que unirse y cerrar tilas en su lu
cha d: liberacin comn. Reconocer a sus princi
pales enemigos y ajustar cuentas con sus p/zpias
burguesas criminales y derrotar ai imperialismo
extranjero.
La guerra del Chaco ha sido el experimento ms
doloroso c infame de los seores da Bovia y Pa
raguay contra sus propios .nebes. Saavedra si
gue siendo guerrero. Nosotros pacifistas y en el des
tierro.
Por eso mismo quercmcs .una paz y luchamos
por ella, sin anexiones territoriales. Ambos pueblos
se entendern fcilmente cuando hayan arrojado
de sus espaldas a sus opresores.
NOSOTROS Y EL PUEBLO BOLIVIANO
Nuestra critica a Saavedra no es personal. La ex
tendemos a todos los grupos y grupiculos socialis
tas y confusionistas que hoy dia se han desparra
mado en Bolivia. A les sedicentes fascistas y a les
que plantean el "nacionalismo" en palabras y en
discursos, sin disponerse a combatir realmente al
imperialismo extranjero como el enemigo N1' I
de nuestra nacionalidad sometida. La extendemos a
todos los que falseando el socialismo, proclaman el
rgimen corporativo", rgimen funcional" y je
rarqua de patrones, enmascarndose en la bon
dad de una doctrina.
Queremos advertir al pueblo boliviano el peli
gro. Atencin! Estudiantes, soldados, obrares y
 C laridad
campesinos, deben form ar su propio partido de
lucha y consolidar sus organizaciones revoluciona
rias. Deben integrar nuestras filas, robustecer el
partido que los exilados bolivianos hemos formado,
exam inando crudamente la realidad social y las ne
cesidades de nuestro pueblo.
Nos encontram os en un momento trascendental.
Dos caminos se divisan: o Bolivia permanece escla
va y humillada o la revolucin que nos d sa
lud y vitalidad. Hemos sufrido en propio cuerpo,
y la sangre ha corrido a torrentes en el Chaco in
tilm ente. Ha llegado la hora de la unin de todos
los proletarios, enarbolando la bandera limpia y vi
gorosa del P. O. R. acusando implacablemente a los
partidos y grupos que pretendan dividirnos c con
fundirnos.
En las condicionas objetivas revolucionarias por
las que atraviesa nuestro pas: ante la quiebra de
los partidos polticos tradicionales: anta la corrup
T
cin y cinismo de los burgueses mimetizados en
socialistas, solamente el Partido Obrero Revolu
cionario puede levantar la frente bien alta e invitar
a todos los revolucionarios a cerrar filas y traba
jar con entusiasmo y coraje porque se cum plan las
consignas nuestras, apuntadas en nuestro progra
ma.
Partido de sacrificio, nacido en el dolor de la
lucha, fuerte en las horas ms difciles de la guerra,
tiene una divisa que la d'b? recordar el militante
a cada instante: LA V IC T O R IA O L A M U E R
T E . Partido revolucionario m arxista, reivindica
para s la continuacin de la lucha ms implacable
y enconada contra la feudal-burguesa y el impe
rialismo extranjero, hasta ver triunfante en Boli
via el verdadero socialismo, apoyado por sus her
manos de todo el continente.
Declara el Partido Obrero Revolucionario que
acoger con sim pata a la juventud honesta que se
disgregue de los viejos partidos y comprenda su
responsabilidad histrica y su deber; acate nuestra
disciplina y nuestros principios marxistas. Los ex
combatientes del Chaco, soldados, oficiales y sub
oficiales, tienen su lugar bajo nuestra bandera y
les incita a form ar Comits de tropa, exigiendo sus
reivindicaciones inmediatas y las que en el curso
de la lucha sean necesarias. E l ejrcito democrati
zado es la garanta de la revolucin.
T odos como un solo hem bre, unidos solidaria
mente por las conquistas de la clase obrera y c'.
campesinado. T odos con un solo grito en la gar
ganta: Viva la revolucin socialista! Viva Boli-
via socialista!
P A R T ID O O BRERO REV O LU C IO N A R IO .
P. O . R .
Desde el destierro.