QUE ES LA VERDAD

Conceptualmente la verdad tiene muchas definiciones que derivan de otras concepciones

filosficas sobre la misma, cada una de las cuales intenta dar validez a sus planteamientos.

As podemos encontrar que el pragmatismo Nietzsche, sostiene que la verdad de un

conocimiento consiste en su utilidad para la prctica. Planteamiento limitado porque pretende
dotar de carcter cientfico a todos aquellos conocimientos que sirven para la prctica sin
diferenciar a los conocimientos espontneos con aquellos que tiene rigurosidad cientfica. A la
vez quita validez a aquellos conocimientos que no son inmediatamente tiles para la prctica,
que son como han surgido las grandes teoras cientficas.

El empirismo a su vez afirma que la verdad es aquella que inmediatamente se revela al hombre
como producto de la experiencia. Para el empirista la verdad es aquella que es obtenida
inmediatamente de la experiencia sin necesidad de ninguna construccin racional o
planteamiento de juicios y conceptos, de ah que privilegian actividades empricas como el
arte, la tcnica, en la creencia de que a travs de ellos se logran conocer y transformar la
realidad.

El neopositivismo, que es a su vez derivada del empirismo, afirma subjetivamente que la

verdad es aquella que guarda relacin no con el objeto que menciona, sino con la experiencia,
la misma que debe ser compartida por todos. De esta manera la verdad es aquella que deriva
de un acuerdo de voluntades, es decir un conocimiento que parte de la experiencia y que es
aceptado por un conjunto de personas. Esta concepcin anticientfica de la verdad permite
estimar como verdades, a las supersticiones, creencias, ideologas etc., en cuanto son
compartidas por los hombres; llegando con ello a subjetivizar el saber cientfico y con ello
quebrantar y desacreditar la ciencia.

Frente a las anteriores concepciones de la verdad, se encuentra la posicin materialista, la

misma que a travs de la dialctica plantea que: la verdad es el conocimiento objetivo de la
realidad, sea tal cual es, e independiente del sujeto que la conoce. As concebida, la verdad no
es caracterstica de un conocimiento por ms til que sea a la prctica, tampoco de aquel
generado en forma intuitiva lejos de la rigurosidad cientfica, asimismo de un conjunto de
convenciones que son aceptadas por votacin y sin ningn criterio de veracidad de los mismos.
La verdad como caracterstica del conocimiento, ser aquella que implique un conocimiento
objetivo de la realidad, un conocimiento realmente cientfico, que es el nico que podr
llevarnos realmente a conocerla y a transformarla.

LA VERDAD EN LA CONTABILIDAD CONTEMPORANEA.

Partiendo de la premisa que la contabilidad es una ciencia emprica, caracterizacin que se le

da por la falta dentro de ella de una teora cientfica y de la indeterminacin de su objeto de
estudio. La misma suple tal vaco terico con la llamada Doctrina Contable, la misma que est
basada en convenciones o principios Contables Generalmente Aceptados, para analizar la
naturaleza de la verdad dentro del conocimiento contable, tomaremos a dichas convenciones
que constituyen fundamento de la contabilidad.

Los Principios de Contabilidad hallan su inmediato antecedente y consideraciones

sistematizadas de los mismos, en el Inventario de los Principios de Contabilidad de Paul
Grady, en su Funcin de Director de Investigacin de la American Instituto of Certified Public
Accountants- AICPA (Nueva York 1965), obra considerada como la piedra angular para el
desempeo y fundamentacin de la contabilidad. Paul Grady en sus consideraciones
generales, define a la contabilidad como el arte de registrar, clasificar y resumir, de manera
significativa y en trminos monetarios, las transacciones y acontecimientos, que son en parte
de ndole financiera, y de interpretar sus resultados. Justifica tal definicin as como su
fundamentacin sobre convenciones, en un acpite siguiente en el que menciona; si a la
contabilidad se le llamara ciencia, la atencin se dirigira (y quiz se limitara) a las
clasificaciones metdicas que constituyen la estructura del trabajo del contador y al conjunto
conocido de hechos que en un concreto se amoldarn a esta estructura. No puede ignorarse
estos aspectos en la contadura: pero es ms importante hacer hincapi en la destreza y
habilidad creativas con las que el contador aplica sus conocimientos a un problema especfico.
Los diccionarios estn acorde en que el arte es, en parte una ciencia, y que el arte agrega la
destreza y la experiencia del artfice a la ciencia; y es en este sentido como se califica a la
contadura como arte. Salvando el uso arbitrario de conceptos acerca del arte y su relacin
con la ciencia en el acpite mencionado, podemos de ella inferir el ms representativo de los
empirismos, puesto que considera ms importante la actividad artstica-prctica que la
cognoscitiva cientfica en el proceso del conocimiento contable y su funcin profesional. Con
semejante concepcin manejada para fundamentar la ..

VERDADES Y MENTIRAS (Cesar Hildebrandt)

Y qu es la verdad? Solemne pregunta. Pero como aqu no hablemos de la verdad con

maysculas aquella que Hegel llam alguna vez Dios-, ni la verdad cientfica aquella que
Heisenberg termin de descuadrar desde la fsica cuntica-, entonces la respuesta no tiene por
qu ser solemne.

La verdad es lo que ms se parece a lo que ha sido. sea que no puedes contar lo que no
est documentado, lo que no ha sido confirmado por varias fuentes a la vez, lo que no se
sostiene en testigos calificados, lo que viene de la difamacin colectiva o del recurseo poltico.

Albert Camus le hace decir a un personaje de La peste esta frase genial: siempre hay un
momento en la historia en el que aquel que se atreve a decir que dos y dos son cuatro es
condenado a muerte.

Eso exactamente sin nfulas ni academicismos Dos y dos son cuatro. Y cuando uno cuenta
cadveres, el rigor debe ser tan extremo como el que estira aquellos pobres cuerpos.

No s en dnde le algunas vez que la verdad es paciente pero que la mentira siempre est
apurada. Ese concepto coincide con aquella idea romana, atribuida a Aulio Gelio de que la
verdad es hija del tiempo: Veritas filia temporis Es decir, la verdad es lo que queda despus
de las batallas.

La verdad, adems es bella como una buena hembra. Est all y ni siquiera hay que inventarla.
Por qu no preferirla?.
EL AUDITOR Y LA VERDAD

Las palabras de Cristo fueron Yo soy el camino, la verdad y la vida, centrndose mi tema en
el trmino de la verdad.

Y Qu es la verdad para el Auditor? Pregunta muy difcil de contestar, si es que no se tiene la

experiencia que el profesional Auditor va adquiriendo a travs de los aos en las labores de
campo de auditoria.

Se puede decir que la verdad es nuestro juicio frente a la realidad de las cosas, esta verdad la
podemos encontrar dentro de dos condiciones: La especulativa y la Prctica.

La verdad especulativa, es la visin de los juicios de nuestra mente con la realidad de las cosas
y stas generalmente no dependen de nosotros.

La verdad prctica, es adecuar nuestros conceptos con las realizaciones que si dependen de
nosotros.

La verdad especulativa tiene distintas condiciones, que es necesario e importante conocer a

los Auditores, para que maana puedan juzgar con certeza donde est la verdad y que accin
desarrollar ante ella, entre algunas podemos mencionar las siguientes:

La verdad de orden experimentalmente fsico. Generalmente los auditores nos

apoyamos en la indagacin, esta indagacin la basamos en la observacin en donde
intervienen los sentidos para sacar como resultante nuestra opinin, la misma que
tenemos que demostrar consistentemente.
La verdad de orden matemtico - Quin no conoce la precocida matemtica de Blaise
Pascal que invent una mquina de calcular. El auditor debe revisar la exactitud
matemtica, cuando se examinan los libros contables tenemos que probar la exactitud
de las mismas.
La verdad de orden antropolgico Los auditores estamos en la obligacin de conocer
la antropologa cultural, pues tenemos que ligarla con la conducta social del hombre,
los mitos y costumbres varan de un pas a otro; el medio ambiente donde vamos a
desarrollar nuestra actividad profesional es necesario conocerla con profundidad.
La verdad de orden moral Ciencia que nos ensea las reglas que deben seguirse para
hacer el bien y evitar el mal, aqu el auditor nunca debe ser instrumento de dao, y es
donde el profesional de cualquier rea debe aplicar su tica que es la apreciacin del
entendimiento o de la conciencia, sta no concierne al orden jurdico sino al fuero
interno o al respecto que toda persona humana se merece.
La verdad de orden metafsico Aristteles trata esta ciencia despus de la fsica y
aquellos que investigan conocen que el desarroll el mtodo deductivo, mediante
silogismo. LEIBNIZ, descubri el clculo infinitesimal y construy la primera mquina
de multiplicar; aqu los auditores tenemos que tener el conocimiento de los principios
primeros y de las causas de las cosas, teora general y abstracta de nuestra auditora es
el saber; que pretende ir ms all (meta) de los hechos.
La verdad de orden ontolgico Aqu los auditores tenemos que conocer el ser en
general y sus propiedades trascendentales y aplicar lo que dijo Descartes Cogito, Ergo
Sum; Pienso luego existo no olvidndose que l cre la geometra analtica y el
clculo diferencial e integral.
 La verdad de orden esttico Es la ciencia que trata de la belleza de los sentimientos
que hacen brotar de nosotros lo bello que tenemos dentro; tambin trata de la teora
fundamental y filosfica del arte.
Segn Kant, es la teora del conocimiento idealista y crtico, segn l la ley moral
presupone la libertad, la inmoralidad, la existencia de Dios, si bien la razn no puede
justificar estas nociones primordiales.
La verdad por el auditor no puede ser conocida en su integridad, pues actuamos de
acuerdo a como se nos presentan las cosas y debe primar por ende nuestro criterio,
puesto que el conocimiento humano es fenomnico y no noumnico.
La verdad de orden Teolgico Debemos conocer la teologa asctica que es la que se
refiere al ejercicio de las virtudes y la teologa natural o racional (teodicea) la que hace
uso de la razn, debiendo ser demostrada todas las verdades u observaciones hechas
por el auditor.
La verdad de F La confianza y seguridad de la opinin pblica frente a nuestro
dictamen, o a las afirmaciones que hagamos. La f d exencin de nuestros
testimonios.

Todas estas verdades no pueden ser conocidas en su integridad ni tienen el mismo valor lo que
hace que cada uno de nosotros como Auditores debemos estudiar en su escencia algunas de
ellas.

A nivel teolgico y filosfico, sabemos que la verdad es un valor supremo dentro del orden
humano. Es ms valioso que la perfeccin del conocimiento, el cultivo de la inteligencia.

Qu placer se siente cuando se encuentran la verdad buscada!

Qu denigrante que nos tomen por mentiroso!

Es difcil para los Auditores conocer la verdad porque son verdades arduas y muchas veces
muy elevadas, como por ejemplo las del orden moral en todas sus consecuencias e
implicaciones y ms an cuando tratamos sobre la verdad tica, pues nos dejamos llevar por el
subjetivismo afectivo, los mismos que reconocemos y admitimos fcilmente porque no nos
comprometen, pero cuando stas verdades son limitantes y nos atan a un comportamiento,
entonces nuestras reaccin es la defensa frente a esa verdad.

Existen personas ms capacitadas para indagar la verdad y otras menos capacitadas. Personas
estas que han sido educadas para el conocimiento de la verdad y las otras que no han tenido
esa facilidad. En este caso hablamos de los Auditores con experiencia y capacitacin
permanente y los que no lo tienen.

Siendo por ende ms difcil conocer la verdad para unos que para otros.

El primer efecto ms dignificante de la verdad a nivel antropolgico es su gran valor

personalizado, que es la razn. La razn es fcil, porque la persona se describe por naturaleza
racional. Es as que la racionalidad y la inteligencia humana, es por eso, el conocimiento de la
verdad que es el cultivo de la inteligencia, de la razn, la que ms personaliza al hombre en lo
que es.

El segundo efecto de la verdad es que la verdad es la norma objetiva del bien y del mal. El bien
moral que nos perfecciona o el mal moral que nos degrada, el bien dictado por la recta razn o
lo contrario, deformada o mal presentada. De ah la gran trascendencia prctica de la verdad
frente al desempeo de las actividades que nos toque cumplir en cualquier orden que nos
encontramos.

Un tercer efecto de la verdad es su fuerza unitiva y pacificadora porque la verdad por

definicin es unin de inteligencia con la realidad de las cosas conocidas. La verdad como
unin es paz, es orden, es amor.

En este momento, nos sentimos muy unidos porque tenemos la misma alegra, el mismo amor,
el mismo entusiasmo, las mismas esperanzas de un futuro mejor para todos nosotros y
nuestro pas, por ende.

Los efectos libertadores de la verdad en la vida social y poltica tienen dos factores
fundamentales: la paz y la justicia.

Dentro de la paz est la amistad o amor entre los hombres. Dentro de la justicia que no haya
injusticia porque no habr paz.

La paz de tranquilidad en la vida personal, familiar social y poltica.

La justicia debe ser medida por la verdad.

La ignorancia nos limita y el erros nos ata, nos contrara por eso decimos que la verdad es
liberadora, porque nos rompe con ataduras invisibles.

Muchas veces urge no decir la verdad por los Auditores, cuando media la obligacin del
silencio guardando las versiones de algn entrevistado, hay obligacin de no decir la verdad
que se nos ha hecho conocer.

Muchos creemos que es lo mismo errar que mentir el error es un juicio contrario a la verdad.

Lo ms corriente es que se dan ignorancia por incapacidad o por falta de medios para conocer
la verdad; y todos ignoramos mucho. Puede haber ignorancias que son intolerables, como por
ejemplo: un profesional Contador Pblico que no conozca cosas elementales que debe
conocer sobre su profesin.

El error es un juicio falso y muchas veces lo decimos irresponsablemente por precipitacin o

por afirmar ligeramente como verdadero lo que es falso.

Cuidado con la persona ambiciosa, dominada por el dinero, es imposible que emita un juicio
equitativo frente al dictamen de la verdad.

Se piensa que cuando los objetos no cambian son inmutables, su verdad y el conocimiento de
la verdad tambin es inmutable, no cambia si las verdad son consistentes en su realidad
objetiva. Si es consistente la realidad, el conocimiento de la verdad tambin debe ser
consistente.

El error de hoy puede ser la verdad del maana o la verdad de hoy puede ser el error del
maana.

Cuando nuestros juicios corresponden a la realidad se verdad cuando no es error.