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Resumo: o empreendedorismo e sua vinculao ao campo educacional ganhou relevo nos ltimos tempos, prova
cabal dessa afirmao o expressivo aumento de pesquisas e desenvolvimento de projetos que visam educar
para o empreendedorismo e formar um trabalhador de novo tipo, capaz de autoproduzir sua prpria existncia. A
formao do trabalhador/empreendedor com perfil e esprito inovador, criativo e proativo, capaz de criar seu
prprio negcio ou agir como se fosse dono da organizao preconiza o papel social do indivduo abstrado das
determinaes estruturais, notadamente de ordem econmica vigente, a capitalista. Essa proposio precisa ser
questionada; afinal, o que significa educar para o empreendedorismo e a quem interessa essa proposio?
Centrado no referencial do materialismo histrico e dialtico esse texto procura analisar como a elaborao de
toda essa ideologia do homem empreendedor foi e est sendo instituda no espao escolar, alm de apresentar e
analisar essa formulao, buscando o significado implcito da necessidade de se educar para o
empreendedorismo.
Introduo
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Licenciado em Filosofia, mestre e doutor em Educao pelo PPGE/UFSC. Professor efetivo do IF-SC.
Pesquisador do Gepeto/UFSC.
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o Caribe PRELAC2 que incluiu um quinto pilar, o aprender a empreender aos quatro
estabelecidos, em 1996, pelo Relatrio Delors da Comisso para a Educao no sculo XXI
da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (DELORS, 1999).
Ao acrescentar o aprender a empreender como pilar da poltica educacional, a
UNESCO procura estabelec-lo como eixo da educao, atrelando-o misso de gerar
alternativas para o desemprego de modo a assegurar que mesmo em tempos de crise a
humanidade mantenha a produo coletiva de riquezas preservando a apropriao privada.
Entende-se que essa proposio de se educar para o empreendedorismo carece de
anlises mais acuradas para se compreender a popularidade adquirida pelo tema na rea da
educao, como atitude a ser formada nos trabalhadores para enfrentarem os desafios atuais,
principalmente, no que diz respeito ao trabalho e empregabilidade. O foco desse texto o de
analisar o empreendedorismo na educao, em especial, as propostas da Pedagogia
Empreendedora a partir dos fundamentados no materialismo histrico apoiado em pesquisas
que abordam criticamente o tema e problematizam a proposio que sustenta a necessidade de
se educar para o empreendedorismo que vem se constituindo num eixo das propostas da
formao dos trabalhadores, especialmente no ensino mdio e na educao profissional e
tecnolgica.
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O Projeto Regional de Educao para a Amrica Latina e o Caribe PRELAC uma declarao de consenso
entre os ministros da Educao sobre a situao e a projeo da educao na regio, com o slogan Educao
para todos. Foi aprovado em novembro de 2002, em Havana, Cuba.
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A traduo brasileira da obra de Cantillon no usa o termo empreendedor ou empreendedorismo. O termo
usado na traduo portuguesa da Editora Segesta empresrio, entendido como os arrendatrios de terra, os
mercadores, atacadistas, comerciantes, mestres de ofcio, entre outros, que leva a cabo um empreendimento. A
verso inglesa da obra emprega o termo undertaker que pode ser traduzido como empresrio, mas tambm
agente funerrio, cangalheiro, empreiteiro. Esta nota tem por objetivo demarcar claramente o sentido do termo
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empreendedor na compreenso dos economistas, que difere da compreenso dos autores comportamentalistas
pelo fato de os economistas articularem a noo de empreendedorismo a negcios, ao passo que os
comportamentalistas a relacionam a atitudes. A utilizao do termo pelos autores que postulam a educao para
o empreendedorismo fica nesse limbo entre empreender um negcio ou empreender iniciativas, de carter
generalizado que acaba por tornar o termo bastante vago e propcio a todo tipo de utilizao, inclusive de carter
falacioso.
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Registra-se que na configurao social descrita por Cantillon, o empresrio, seja ele o arrendatrio, o
comerciante, lojista, mestre de ofcios, entre outros, no ocupa lugar de destaque na hierarquia social. Os
prncipes, os proprietrios de grandes quantias de terras ficavam no topo. Como bem ressalta no final do captulo
XII a privao do necessrio que leva a subsistir, num pas, os arrendatrios, todo tipo de artesos, os
mercadores, os oficiais, os soldados, os marinheiros, os criados e todas as outras ordens que nele encontram
ocupao. Toda gente que trabalha serve apenas ao prncipe e aos proprietrios [...]. (CANTILLON 2002, p.
43).
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Tanto em Portugal como no Brasil, os casos de falncia dos novos empreendedores so muito altos,
ultrapassando os 50%, j nos primeiros anos de existncia, o que revela que a mope educao para o
empreendedorismo serve muito mais para arruinar a vida das pessoas do que, propriamente, permitir a elas
obterem sucesso na sociedade do desemprego (COAN, 2011).
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procura cumprir metas, busca informaes e sabe utiliz-las, sabe usar a arte da comunicao
e persuaso e independente e autoconfiante9.
Entre os diversos autores que sustentam a ideia de educar os atuais e futuros
trabalhadores para o empreendedorismo, indubitavelmente, Fernando Dolabela o que mais
se destaca em funo das diversas proposies e trabalhos prticos que apresenta e
desenvolve, com destaque para a pedagogia empreendedora (DOLABELA, 2003) e oficina do
empreendedor (DOLABELA, 1999).
Dolabela organizou vrios materiais e atividades para alunos e professores, tais como
livros, artigos, cadernos de exerccios, software, seminrios, cursos, oficinas. O autor
(DOLABELA, 2003) destaca que o mundo atual passa por rpidas e profundas
transformaes que exigem um novo posicionamento da escola. Nesse contexto, a tarefa da
educao empreendedora seria, principalmente, a de fortalecer os valores empreendedores na
sociedade, a capacidade individual e coletiva de gerar valores para toda a comunidade, de
inovar, de ser autnomo e de buscar a sustentabilidade. A tese do autor a de que o atual
modelo educacional fundamenta-se numa cultura que visa preparar crianas, jovens e adultos,
exclusivamente, para conseguir um emprego. Contrrio a esse modelo, que considera
anacrnico, o autor insiste na necessidade de se praticar os princpios do empreendedorismo
na escola como um meio para mudar o paradigma educacional. A meta principal da pedagogia
empreendedora inserir o empreendedorismo na educao bsica, alm de procurar articul-
lo com a construo de tecnologias de desenvolvimento social local sustentvel
(DOLABELA, 2003).
Diversas entidades e escolas aderiram proposta de Dolabela, e os dados divulgados
por elas mostram que a proposta vem influenciando projetos pedaggicos de diversas escolas,
com o apoio de vrias secretarias municipais e estaduais de educao e da rede privada de
ensino. Relatos, por exemplo, da experincia desenvolvida com alunos do ensino fundamental
da Escola Municipal Israel Pinheiro, de Belo Horizonte, MG, mostram como os alunos
aprendem desde cedo que empreender pode ser um bom negcio 10. A instituio investe na
pedagogia empreendedora e em sua metodologia para inserir o ensino do empreendedorismo
na educao bsica de crianas, jovens e adultos na perspectiva de fazer com que a educao
fortalea o indivduo para construir seu prprio futuro. A Prefeitura de Ponta Grossa, PR,
aderiu pedagogia empreendedora. O projeto desenvolvido em conjunto com a
Universidade Tecnolgica Federal do Paran (UTFPR) que oferece a capacitao dos
9
Um estado da arte mais detalhado da temtica pode ser encontrado em Coan (2011).
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Relatos do boletim interno da escola disponibilizado no site: <http://emip-bhte.blogspot.com/>.
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de modo especial, Gramsci (1977, 1979) e Mszros (2007). Para esses autores, as ideologias
so representaes da realidade, expressam concepes de mundo que servem legitimao
do status quo e reproduzem a sociabilidade capitalista, de modo que se torna necessrio
analis-las para construir formas de resistncia e de mudana social.
Na introduo de Contribuio crtica da economia poltica (1977) e em A ideologia
alem (2001), Marx e Engels destacam que a ideologia se faz presente na superestrutura da
vida social que, por sua vez, encontra sua base na produo da existncia. Gramsci (1977,
1979) concebe que a ideologia, como a prpria vida, espao de realizao da poltica e a
articula a diversos outros conceitos como senso comum, bom senso e conscincia filosfica.
Para o autor, o senso comum, difuso e incoerente, poderia ser o incio de uma trajetria para
se chegar ao senso crtico, porm, a compreenso da realidade simplesmente pelo senso
comum restrita e superficial. Analisar a ideologia imbricada no senso comum desafio para
os que lutam contra a ordem estabelecida nas fileiras da contra-hegemonia, na produo de
uma contraideologia em prol de um projeto emancipatrio.
Istvn Mszros (2007), por sua vez, refuta veementemente a tese dos idelogos do
capital que difundem a falcia do fim das ideologias. Discordando veementemente, o autor
sustenta que em nossa sociedade tudo est impregnado de ideologia, quer percebamos, quer
no (MSZROS, 2007, p. 57). Portanto, nesse contexto histrico regido pela perversa
lgica da propriedade privada e da cultura liberal, imprescindvel conhecer como a
sociedade capitalista opera tentando naturalizar suas contradies, uma vez que apresenta
suas prprias regras de seletividade, preconceito, discriminao e at distoro sistemtica
como normalidade, objetividade e imparcialidade cientfica (MSZROS, 2007, p. 57).
Nas sociedades de classe, como a capitalista, o discurso ideolgico utilizado para levar as
pessoas a aceitarem as relaes sociais vigentes sem question-las.
Consideraes finais
problemas sociais, inclusive, apresentando-os como desafios a serem superados com iniciativa
e proatividade individual. Este discurso aparece justaposto a outros cidadania ativa,
responsabilizao, empoderamento, capital social, sociedade do conhecimento como
estratagemas utilizados pelo capital, nos ltimos tempos, para educar o consenso, de modo
especial, por meio da repolitizao da poltica (NEVES, 2010).
No incio do sculo XXI, observa-se a consolidao e o aprofundamento do projeto
burgus de sociedade que prope polticas com o objetivo de aliviar a pobreza (SHIROMA;
EVANGELISTA, 2005), ao mesmo tempo em que estimula a realizao de atividades
empreendedoras que favorecem a competitividade e o individualismo que so os valores
morais do pensamento liberal clssico. Nesse contexto, ganham evidncia os discursos
centrados na responsabilidade social, empreendedorismo voltado para o desenvolvimento de
projetos educacionais de vis comunitrio que, simultaneamente, despolitizam as relaes
sociais contraditrias e responsabilizam a pessoa e a comunidade pelas solues das questes
sociais e, concomitantemente, estimulam a competitividade e o individualismo como valor
moral. Ou, seja, a formao do homem empreendedor se funda no esprito competitivo, mas
ao mesmo tempo, solidrio e preocupado com as questes sociais. o homem responsvel
por sua prpria produo da existncia que age de acordo com as leis do mercado capitalista,
capaz de se adaptar ao novo mercado de trabalho flexibilizado, mas, simultaneamente,
preocupado com a diminuio da misria humana.
Isso ajuda a compreender as razes pelas quais os discursos em torno do homem de
novo tipo empreendedor - so mais facilmente absorvidos, uma vez que se utilizam de
estratgias para sua disseminao, travestidas de uma srie de significados, e a educao para
o empreendedorismo acaba sendo assumida como forma de dinamizar a educao e torn-la
mais atrativa e atual, capaz de responder s atuais demandas de um mundo marcado por
profundas mudanas, que exigem um novo modelo de escola para formar um novo perfil de
homem/mulher, um novo perfil de trabalhador(a) que seja inovador e pr-ativo, capaz de
autoproduzir sua existncia pela criao de seu prprio posto de trabalho ou dinamizar as
empresas/organizaes por meio de seus atributos de portador de um perfil empreendedor.
Entende-se que essa realidade precisa ser questionada e como destaca Mszros (2005), a
educao no um negcio; no uma mercadoria, criao. Nesse sentido, a educao deve
ajudar na superao da lgica desumanizadora do capital, que tem no individualismo, no lucro
e na competio os seus fundamentos e que sinalize um modo societal que aponte para a
superao do capital.
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Referncias
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sonho liberal. Revista Espao acadmico, Maring, n.63, agosto/2006. Disponvel em
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e Costa. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. Traduo Isa Tavares. So Paulo:
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