O PASSADO QUE NO QUER PASSAR 1

UM DISCURSO QUE PDE SER ESCRITO, MAS NO PROFERIDO

Ernst Nolte
Traduo: Mrcio Suzuki

"O passado que no quer passar" com isso no se quer exprimir

outra coisa seno o passado nacional-socialista dos alemes ou da Alema-
nha. O tema implica a tese de que normalmente todo passado passa, e de
que h algo de muito excepcional neste no-passar. Por outro lado, o pas-
sar normal do passado no pode ser concebido como um desaparecer.
A poca de Napoleo I, por exemplo, sempre volta a ser presentificada
nos trabalhos de histria, e o mesmo se d com o classicismo de Augusto.
Esses passados, contudo, perderam manifestamente o carter opressivo
que tinham para os contemporneos. Eles podem, justamente por isso,
ser confiados aos historiadores. Tudo indica que o passado nacional-
socialista, ao contrrio, no est sujeito como ressaltou ainda recente-
mente Hermann Lbbe a esse esvaecimento, a esse processo de enfra-
quecimento, mas parece tornar-se cada vez mais vivo e forte, no porm
como uma imagem-modelo (Vorbild), mas como uma imagem assustado-
ra (Schreckbild), como um passado que se instaura diretamente como pre-
sente, e que pende sobre o presente como uma espada da justia.

(1) O ttulo sugerido pelo

Retratos em branco e preto "Coloquio Rmerberg"
para a palestra dizia: "O
passado que no quer
passar. Discusso ou pon-
to final".
H boas razes para isso. Quanto mais claramente a Repblica Fe-
deral da Alemanha e a sociedade ocidental em geral se desenvolvem ru-
(a) O colquio Rmer-
mo "sociedade do bem-estar", tanto mais estranho se torna a imagem berg teve lugar em Frank-
furt, no incio de julho de
do III Reich, com sua ideologia da abnegao em prol da guerra, das m- 1986, e foi organizado pe-
ximas como "canhes em vez de manteiga", das citaes tais como "Nos- la secretaria de cultura da
cidade. O texto da confe-
sa morte ser uma festa", extradas dos Edas e entoadas em coro nas co- rncia de Nolte foi publi-
cado no Frankfurter All-
memoraes escolares. Todo mundo tem hoje uma mentalidade pacifis- gemeine Zeitung (FAZ),
de 6 de junho de 1986.
ta, mas, ainda assim, no se pode olhar para o belicismo dos nacional- (NT)

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socialistas de uma distncia segura, pois se sabe que a cada ano as duas
superpotncias gastam muito mais com armamento do que Hitler durante
os anos de 1933 a 1939, restando, desta maneira, uma insegurana pro-
funda que prefere acusar o inimigo s claras que na confuso do presente.
O mesmo vale para o feminismo: no nacional-socialismo, o machis-
mo ainda estava imbudo de uma arrogncia provocadora, mas no pre-
sente ele tende a negar-se e ocultar-se o nacional-socialismo , pois,
o inimigo do presente em sua forma de manifestao ltima e inconfund-
vel. A pretenso de Hitler "dominao do mundo" tem de parecer tan-
to mais monstruosa, quanto mais inequivocamente se evidencia que a Re-
pblica Federal da Alemanha pode, no mximo, desempenhar o papel de
um Estado de mdia grandeza na poltica internacional embora, ainda
assim, no se lhe ateste uma "inofensividade" e em muitos lugares per-
manea vivo o medo de que ela possa vir a ser, decerto no a causa, mas
pelo menos o ponto de partida de uma terceira guerra mundial. Foi, po-
rm, a recordao da "soluo final" (Endlsung) que contribuiu mais do
que qualquer outra coisa para o no-passar do passado, pois a monstruo-
sidade do extermnio em srie de vrios milhes de seres humanos tinha
de tornar-se tanto mais inconcebvel, quanto mais a Repblica Federal da
Alemanha ia se aproximando, mediante sua legislao, da linha de frente
dos Estados humanitrios. Mas mesmo aqui restaram dvidas, e numero-
sos estrangeiros, bem como muitos alemes, no acreditaram, e tampou-
co acreditam, na identidade do "pays lgal" com o "pays rel".
Mas foi de fato apenas a intransigncia do "pays rel", das Stamm-
tischeb, que se ops a esse no-passar do passado e quis que se pusesse (b)Stammtische: expres-
um "ponto final" na discusso, para que o passado alemo no mais se so (aqui no plural) que
significa algo como
diferenciasse fundamentalmente de outros passados? "clientela antiga" ou "ha-
bitus" de uma mesma
No h um fundo de razo em muitos dos argumentos e questes mesa (Tisch) ou balco de
determinado bar. (NT)
que, por assim dizer, erigem uma parede ante a exigncia de "discusso"
cada vez mais ampla acerca do nacional-socialismo? Mencionarei alguns
desses argumentos e questes a fim de desenvolver um conceito daquele
"erro" que, no meu modo de entender, decisivo, e de dar contorno que-
la "discusso" que est to longe de um "ponto final" quanto da sempre
evocada "superao" (Bewltigung).
Justamente aqueles que mais falam, e com nfase mais negativa, de
"interesses" no admitem que se levante a questo de saber se neste no-
passar do passado tambm no havia ou h interesses em jogo, a saber,
os interesses de uma nova gerao em seu antiqussimo conflito com os
"pais", ou tambm o interesse dos perseguidos e de seus descendentes
em manterem um status que os pe em evidncia ou lhes confere
privilgios.
As palavras sobre a "culpa dos alemes" omitem, de maneira assaz
deliberada, sua semelhana com as palavras sobre a "culpa dos judeus",
um dos principais argumentos dos nacional-socialistas. Partindo de ale-
mes, todas as imputaes de culpa contra os "alemes" so insinceras,

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uma vez que os acusadores, ou os grupos que representam, ali no se in- (c) Ungeborenes Leben:
cluem e, no fundo, querem apenas desferir um golpe decisivo em velhos "slogan" nacional-
socialista para designar
inimigos. doentes incurveis ou
com problemas mentais
que deveriam ser esterili-
A ateno que se dispensa "soluo final" faz com que se descu- zados por lei, e que pos-
teriormente foram inclu-
re de fatos importantes da poca nacional-socialista, como, por exemplo, dos na "ao de eutan-
sia" (Euthanasie-Aktion).
do morticnio de "vidas indignas de vida"c e do tratamento dos prisio- (NT)
neiros de guerra pelos russos, mas sobretudo de questes decisivas do pre-
sente como aquelas acerca do carter ontolgico da "vida por nas-
cer"d ou acerca do "genocdio" ontem no Vietn e hoje no Afeganisto. (d) O texto em alemo
diz: "des Seinscharakters
A coexistncia dessas duas sries de argumentao, onde uma est von 'ungebotenem Le-
ben". (NT)
em primeiro plano sem, no entanto, ter conseguido impor-se completa-
mente, levou a uma situao que se pode caracterizar como paradoxal,
ou mesmo como grotesca.
Uma declarao precipitada de um deputado no Bundestag, com
referncia a certas exigncias de porta-vozes de organizaes judaicas, ou
o deslize, demonstrando a falta de tato de um poltico regional, so con-
vertidos em sintomas de "anti-semitismo", como se todo vestgio do anti-
semitismo genuno e de forma alguma nacional-socialista da poca de Wei-
mar tivesse desaparecido da memria; ao mesmo tempo passa na televi-
so o comovente documentrio Shoah, de um diretor judeu, que torna
verossmil em algumas passagens que os destacamentos SS tambm po-
diam tornar-se vtimas dos campos de extermnio, e que, por outro lado,
existia um anti-semitismo virulento entre as vtimas polonesas do
nacional-socialismo.
certo que a visita do presidente americano ao cemitrio de guer-
ra em Bitburg provocou uma discusso bastante emocional, mas o medo
da acusao de "compensao" e das comparaes no permitiu que se
levantasse a questo simples de saber o que teria significado se, em 1953,
o chanceler alemoe tivesse se recusado a visitar o cemitrio de guerra de (e) Konrad Adenauer.
(NT)
Arlington, com a justificativa de que ali estavam enterrados homens que
haviam participado de ataques terroristas contra a populao civil alem.
Para o historiador, a consequncia mais lastimvel do "no-passar"
do passado justamente a de que parecem ter sido revogadas as regras
mais simples, vlidas para todo e qualquer passado, isto , que todo pas-
sado tem de tornar-se cada vez mais reconhecvel em sua complexidade,
que o contexto em que ele se consolidou torna-se cada vez mais visvel,
que os retratos em branco e preto dos contemporneos em luta so corri-
gidos e as exposies anteriores submetidas reviso.
Em sua aplicao ao III Reich, essas regras mostram-se, porm, jus-
tamente como "perigosas para a educao do povo" (volkspdagogisch
gefhrlich): no poderiam levar a uma justificao de Hitler ou, pelos me-
nos, a uma "exculpao dos alemes"? No se abre, com isso, a possibili-
dade de que os alemes voltem a identificar-se com o III Reich, como o
fizeram em sua grande maioria, pelo menos durante os anos de 1935 a
1939, e de que no aprendam a lio que lhes foi dada pela histria?

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A isso pode-se responder de maneira bem sucinta e apodtica: ne-

nhum alemo pode pretender justificar Hitler, mesmo que fosse to-s em
vista das ordens de extermnio dirigidas contra o povo alemo em maro de
1945. O fato de que os alemes extraam ensinamentos da histria no
garantido pelos historiadores e publicistas, mas sim pela mudana com-
pleta das relaes de poder e pelas consequncias visveis de duas gran-des
derrotas. Naturalmente, eles podem extrair ainda ensinamentos err-neos,
mas mesmo isso se d por um caminho "novo" e, no mnimo,
"antifacista".
certo que no se pouparam esforos no sentido de traar, para
alm do plano da polmica, uma imagem mais objetiva do III Reich e de
seu Fhrer; basta lembrar aqui os nomes de Joachim Fest e Sebastian Haff-
nerf. Ambos, porm, tinham em vista acima de tudo o "aspecto alemo (f) Joachim Fest: um dos
interno". A seguir, pretendo tentar, com apoio de algumas questes e co-editores do jornal
Frankfurter Allgemeine
palavras-chave, indicar a perspectiva sob a qual este passado deveria ser Zeitung(FAZ), autor de li-
vros polmicos sobre o
visto, caso se lhe deva dispensar aquele "tratamento igual" que um pos- nacional-socialismo, tais
como: Histria do III
tulado de princpio da filosofia e das cincias humanas, postulado que, Reich (1962), Hitler
(1973) e Passado Supera-
no entanto, no leva a nivelamentos, mas justamente a patentear as do (1981). Participou da
Querela com um artigo
diferenas. intitulado "A Recordao
Culpada", publicado no
FAZ, em 29 de agosto de
1986. Sebastian Haffner
(Raimund Pretzel): autor
de diversas obras sobre
Hitler e a Prssia. (NT)
Palavras-chave esclarecedoras

Em 1915, Max Erwin von Scheubner-Richter (posteriormente o co-

laborador mais prximo de Hitler, at ser atingido por uma bala fatal du-
rante a marcha Feldherrnhalle8, em novembro de 1923) desempenha-va as (g) Marcha Feldhermhal-
le: o famoso "putsch da
funes de cnsul alemo em Erzerumh. Ali, ele tornou-se testemu-nha das cervejaria" (9/11/1923)
deveria encerrar com
deportaes da populao armnia, que representaram o incio do primeiro uma marcha ao conheci-
do pavilho de Munique
grande genocdio do sculo XX. Ele no mediu esforos para impedir as chamado Feldherrnhalle,
autoridades turcas, e seu bigrafo termina, em 1938, a descri-o dos mas a polcia local abriu
fogo contra os manifes-
eventos com as frases seguintes: "Mas o que significavam estes poucos tantes. (NT)
homens contra a vontade de extermnio (Vernichtungswille) da Porta turca,
que nem mesmo deu ouvidos s advertncias mais diretas de Berlim, contra
(h) Erzerum: antiga forta-
a selvageria feroz dos curdos irrefreados, contra a catstro-fe que se cumpriu leza e hoje maior centro
comercial da chamada Ar-
com rapidez espantosa catstrofe na qual um povo da sia rivalizava mnia Turca (leste da Tur-
com outro de uma maneira asitica, longe da civilizao europia?". quia). (NT)
Ningum sabe o que Scheubner-Richter teria feito ou deixado de
fazer se tivesse sido escolhido como ministro das regies ocupadas do Les-
te, em lugar de Alfred Rosenberg. Todavia, h muito poucos indcios de que
entre ele, Rosenberg e Himmler, e mesmo entre ele e Hitler houvesse uma
diferena fundamental. Mas ento se tem de perguntar: o que podia ter
ensejado homens, que julgavam "asitico" um genocdio com o qual
chegaram a ter um contato prximo, a iniciar um genocdio de natureza

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ainda mais cruel? Existem algumas palavras-chave esclarecedoras. Uma de-

las a seguinte:
Assim que Hitler recebeu, a 1 de fevereiro de 1943, a notcia da
capitulao do VI Exrcito em Stalingrado, ele logo vaticinou, no informe
sobre a situao, que alguns oficiais capturados seriam utilizados na pro-
paganda sovitica: "Imaginem os senhores que (um destes oficiais) chega
a Moscou; imaginem a 'gaiola de ratos'. Ele subscrever tudo. Far confis-
ses, apelos...".
Os comentadores explicam que, com "gaiola de ratos", pretende-
se referir Lubjanka. Considero isso falso.
No livro 1984, de Georg Orwell, descreve-se como, depois de lon-
gas torturas, o heri Winston Smith finalmente constrangido a desmen-
tir sua noiva pela polcia secreta do "Grande Irmo" e, assim, a renunciar
dignidade humana. Pe-se diante de sua fronte uma gaiola na qual um
rato quase doido de fome est preso. O interrogador ameaa abrir o fe-
cho, e ento Winston Smith desfalece. Essa histria no foi inventada por
Orwell; ela se encontra em numerosas passagens da literatura antibolche-
vique sobre a Guerra Civil Russa, entre outras, no socialista (reputado co-
mo confivel) Melgunov. Ela atribuda "Tcheka chinesa".

Arquiplago Gulag e Auschwitz

uma falha impressionante da literatura sobre o nacional-socialismo

que ela no saiba ou no queira perceber em que escala tudo aquilo que
o nacional-socialismo fez posteriormente, com exceo unicamente do pro-
cesso tcnico de extermnio pelo gs (Vergasung), j fora descrito numa
ampla literatura no incio dos anos 20: deportaes e fuzilamentos em mas-
sa, torturas, campos de morte, aniquilamentos de grupos inteiros segun-
do critrios meramente objetivos, apelos pblicos para o extermnio de
milhes de pessoas inocentes, mas consideradas "inimigas".
provvel que muitos desses relatos sejam exagerados. certo que
o "Terror Branco" tambm cometeu crimes terrveis, embora no possa
ter havido nesse mbito nenhuma analogia com a postulada "destruio
da burguesia". Mas, ainda assim, a seguinte questo surge como lcita, e
mesmo como inevitvel: no cometeram os nacional-socialistas, no co-
meteu Hitler um crime "asitico" apenas talvez porque consideravam a
si e a seus iguais como vtimas potenciais ou reais de um "crime" asitico?
No foi o arquiplago Gulag anterior a Auschwitz? No foi a "morte clas-
se" dos bolcheviques o antecedente (Prius) lgico e ftico da "morte
raa" dos nacional-socialistas? No podem as aes mais secretas de Hi-
tler ser elucidadas tambm pelo fato de ele justamente no ter esquecido
a "gaiola de ratos"? Em suas origens, no proveio talvez Auschwitz de um
passado que no queria passar?
No preciso ter lido o livrinho desaparecido de Melgunov para
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fazer estas questes. Mas tem-se receio, e eu mesmo, durante muito tem-
po, tive receio de prop-las. Elas valem como teses de luta anticomunista
ou como produtos da Guerra Fria. Tambm no cabem bem numa cin-
cia especializada, a qual tem sempre de escolher enfoques de pesquisa
ca-da vez mais demarcados. Mas elas repousam em verdades puras e
simples. Pode haver razes morais para economizar verdades
propositalmente, mas isso infringe o etos da cincia.
Os escrpulos seriam justificados se se ficasse restrito a esses fatos e
a essas questes, se esses fatos e questes no fossem colocados num
contexto mais amplo, a saber, no contexto daquelas rupturas qualitativas na
histria europia, que comearam com a Revoluo Industrial e que
desencadeavam, a cada vez, uma busca exaltada de "culpados" ou, pelo
menos, de "responsveis" por um desenvolvimento considerado fatal. S
neste mbito tomar-se-ia inteiramente claro que, a despeito de toda com-
parao possvel, as aes de extermnio biolgico do nacional-socialismo
se diferenciaram qualitativamente do extermnio social efetuado pelo bol-
chevismo. Mas tampouco como uma morte, ou mesmo um morticnio, pode
ser "justificada" por uma outra morte, da mesma forma, porm, cai-se
fundamentalmente em erro se se observa apenas uma morte ou apenas um
morticnio, e no se quer tomar conhecimento da outra morte ou mor-ticnio,
embora um nexo causal seja verossmil.
Aquele que tem esta histria diante dos olhos, no como mitologe-
ma, mas em suas conexes essenciais, ser levado a uma concluso prin-
cipal: se, em todo o seu obscurecimento e em todos os seus horrores, mas
tambm em sua desconcertante novidade, que se tem de relevar em favor
dos agentes, esta histria teve um sentido para os descendentes, esse sen-
tido tem de residir na libertao perante a tirania do pensamento coleti-
vista. Isso significaria, ao mesmo tempo, a aplicao decisiva de todas as
regras de uma ordem de liberdade, de uma ordem que permite e encoraja
a crtica, medida que se refira a aes, modos de pensar, tradies e,
portanto, tambm a governos e organizaes de toda espcie; uma ordem,
porm, que tem de marcar com o estigma da insuficincia a crtica a acon-
tecimentos dos quais os indivduos no possam separar-se, ou s possam
faz-lo com muito esforo, vale dizer, a crtica "aos" judeus, "aos" rus-
sos, "aos" alemes ou "aos" pequeno-burgueses. Enquanto a discusso
sobre o nacional-socialismo for imbuda justamente desse pensamento co- Ernst Nolte professor de
letivista, deve-se pr um ponto final nela. inegvel que ento poderiam Histria Contempornea
da Universidade Livre de
grassar a irreflexo e o acomodamento. Mas isso no tem de ser assim, Berlim.
e de qualquer forma a verdade no pode tornar-se dependente da utilida-
de. Uma discusso mais abrangente, que teria de repousar acima de tudo
na reflexo sobre a histria dos ltimos dois sculos, levaria, tambm o Novos Estudos
passado, que tema aqui, a "passar", como sucede a todo e qualquer pas- CEBRAP
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sado, mas justamente por isso ela poderia assenhorar-se dele.
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