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CONTEXTO
AULA 1 e 2
1. AUTORIA
O autor se denomina Joo. Tradicionalmente este nome ligado ao apstolo Joo. Outras
teorias foram levantadas referentes a autoria do Apocalipse.
Testemunho Externo
Como testemunha externa, Justino Mrtir que escreveu em aproximadamente 135 d.C,
e disse: Houve um certo homem conosco, cujo nome era Joo, um dos apstolos de Cristo,
que profetizou, por revelao que lhe foi feito, que aqueles que creram em nosso Cristo
poderiam habitar mil anos em Jerusalm.
Irineu que foi discipulo de Policarpo, escrevendo sobre o nmero da besta, ele disse:
E este nmero sendo encontrado em todas as mais aprovadas e antigas cpias [do
Apocalipse], e aqueles que viram Joo face a face deram seus testemunhos.
Testemunho Interno
As sete cartas revelam que havia uma relao muito prxima entre o autor e as igrejas
endereadas. H forte impresso no contedo do livro que favorece a autoria de um Apstolo.
O autor do Apocalipse tem uma profunda conscincia da inspirao e autoridade 22.9, 11;
11.19.
Diferenas Lingusticas
Desde Dionsio (terceiro sculo AD) as diferenas relacionadas ao grego do Apocalipse
e os demais escritos joaninos foram apontados (ex. elementos de concordncia, uso de casos
trocados, uso irregular de particpios, etc.)
Dificuldades histricas
Tradies acerca da morte de Joo
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Joo, o ancio; Joo, o profeta; Autoria pseudnima; Joo Marcos. Em suma, existe
uma pesada tradio que liga o Apocalipse ao apstolo Joo. Os elementos internos no
desautorizam tal concluso, ao contrrio, corroboram.
2. DATA
A questo da data em que foi escrito o livro tem relaes com outros problemas do
livro do Apocalipse, por exemplo, o propsito. Mas, a data mais defendida que o Apocalipse
foi escrita durante o reinado de Domiciano. Mais precisamente no fim do seu reinado, por
volta de 90-96, e as razes sero dadas e depois outras teorias alternativas.
Argumentos Favorveis
3. PROPSITO
4. DESTINATRIOS
Aos seus servos 1.1; As sete igrejas que se encontram na sia 1.4; As sete igrejas da
sia 1.11: feso, Esmirna; Prgamo; Tiatira; Sardes; Filadlfia e Laodicia.
4.2. Razes Especficas - As igrejas da sia estavam sofrendo mais que as outras em relao
a deteriorao moral e espiritual e as perseguies. Observe o contedo das cartas.
5. FONTES
6. ESTRUTURA
7. MENSAGEM PERMANENTE
AULA 3
1. INTRODUO
2. DEFINIO
O adjetivo apocalptico vem de suas palavras gregas: apo, que significa de (no sentido
de origem) e kalypsis, que significa cobertura. Um apocalipse uma descoberta, uma
revelao de algo que de outra maneira seria desconhecido.
Apocalptico o nome que se d a um tipo de literatura que afirma descobrir detalhes
ocultos acerca do fim da histria e/ou do destino humano.
O pensamento apocalptico pressupe que o mundo natural dos homens interage com um
mundo sobrenatural de anjos e demnios, e que o destino desses dois mundos est
inevitavelmente entrelaado. A verdadeira natureza da realidade misteriosa,
indisponvel aos sentidos e, portanto, acessvel somente por revelao. Tais revelaes
geralmente referem-se ao julgamento vindouro dos descrentes e uma subsequente
restaurao de Israel sob o reinado de Deus ou do Messias.
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3. PERODO DE FORMAO
Os perodos de Pico dos escritos apocalpticos judaicos coincidem com trs grandes
traumas nacionais: O exlio babilnico (sculo sexto a.C); As tentativas do rei selucida
(Srio) Antoco Epifnico de tornar criminosa a observncia da lei judaica (sculo segundo
a.C); A destruio de Jerusalm pelos romanos (fins do sculo primeiro d.C).
aps os profetas ps-exlicos, nenhum outro profeta apareceu em Israel. A inspirao
proftica cessara; Deus no continuou a falar por meio de uma voz viva. Alm disso, os
tempos eram maus. A prometida salvao messinica no parecia. Em lugar do reino de
Deus, uma sucesso de reis pagos governava o povo de Deus; e nos dias de Antoco
Epifnio (168 a.C) a f judaica foi proibida e os judeus fiis sofreram tremenda perseguio
para preencher esse vculo, os escritores apocalpticos apareceram, entre 200 a.C e 100
d.C, os quais se propunham apresentar revelaes da parte de Deus explicando o motivo
da prevalecncia do mal, desvendando os segredos celestes e prometendo a vinda
iminente do seu reino de salvao aos aflitos.
4. LIVROS APOCALPTICOS
4.1. No Cannicos
Enoque (164); O livro dos jubileus (150 a.C); Testamento dos doze Patriarcas (140-110 a.C);
Apocalipse de Moiss (70 d.C); Orculos sibilinos (140 a.C); A assuno de Moiss (4 a.C);
Apocalipse de Abrao (70 d.C); 2 Esdras (90 d.C); Apocalise de Baruc (100 d.C)
4.2. Cannicos
5.1. T.W. Manson diz que encontramos trs linhas principais que ocorrem no Apocalipse:
dirigida a um grupo em crise com o propsito de exortao e/ou consolo por meio da
autoridade divina
A literatura apocalptica dirigida a um povo em perseguio e opresso
Foi composta para o povo cuja f no governo justo de Deus estava constantemente
exposta aos embates da dura existncia diria
A era antiga e m est prestes a acabar. Haver uma grande crise, uma vitria sobre as
foras do mal, geralmente apresentada como um triunfo militar, e uma nova era de
restaurao e renovo.
7.2. Dualismo
7.3. Determinismo
7.4. Exclusivismo
H uma clara diviso entre os poucos que fazem parte da comunidade que sero salvos, e
os muitos que esto fora dela, que no sero salvos. Os valores e normas da sociedade
mais ampla so grande parte rejeitados.
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Os grandes eventos para os quais a histria humana caminha esto para acontecer. Um
perodo de grande tribulao imaginado como o prximo passo no drama que se revela.
O autor relata ser levado ao cu e outros reinos, onde ele pode ver e ouvir coisas que,
seriam desconhecidos. Ele passa a ter uma perspectiva celestial dos problemas que os
crentes enfrentam na terra.
O que acontece a terra diretamente determinado pelos conclios do cu, dos quais o
autor uma testemunha privilegiada. Mencionam-se: frequncia e abertura, o
fechamento e o selar dos livros celestiais, que contm segredos acerca do destino
humano.
O ponto central que, a descrio de todas as evidncias contrrias, Deus tem tudo sob
controle. No fim das contas, a justia divina prevalecer.
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8.1. Parece que o gnero apocalptico tem sua gnese em vrias correntes de tradio.
O APOCALIPSE DE JOO
AULA 4
O Apocalipse emprega muitos sinais e smbolos que apontam alm deles prprios
para um sentido mais profundo que ns leitores temos que discernir. Trs princpios devem
orientar nossa interpretao dessas imagens: s
1.2. A imagem simblica e no pictrica, e entende-se que se que deve ser interpretada
e no visualizada.
O drago, as bestas e suas marcas Muitos estudiosos tem observado como o drago e
as duas bestas formam uma imagem terrivelmente distorcida da tri-unidade do Pai, Filho
e Esprito Santo:
Enquanto Deus o Criador, sedo servido por hostes angelicais, satans o Destruidor
(9.11), e tem exrcitos de demnios sob suas ordens.
Jesus congrega um povo para Deus de todas as naes por meio do seu sangue (5.9), mas
a primeira besta promove guerra ao povo de Deus (13.7).
Jesus Cristo o cordeiro como se tivesse sido morto (5.6; 1.18). A primeira besta parodia
a morte e ressurreio de Jesus recebendo uma ferida mortal, que foi curada (13.3, 12).
ofcio caracterstico do Esprito Santo conceder sinais e maravilhas. A segunda besta
parodia esses papis, realizando sinais para enganar as naes e induzi-las a adorar a
primeira besta (19.20; 20.10) e agir como um falso profeta em seu favor.
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O mal sempre se veste como se fora o bem, e o pior se parece com o melhor. As duas
bestas so dois poderes: a primeira referindo-se a um poder poltico/governamental e a
segunda um poder filosfico/ideolgico/religioso.
1.3. Basicamente todas as coisas no livro devem ser olhadas como simblicas e no literais.
Os nmeros no Apocalipse: Os nmeros so usados simbolicamente em todo o
Apocalipse, principalmente quatro, sete, dez, doze e mltiplos destes.
Nmero Sete-Seis
O nmero sete denota completude e perfeio, provavelmente porque a histria da
criao cobre sete dias no livro de Gnesis. As sete igrejas da sia, portanto, embora
histricas, tambm representam a igreja universal. Este simbolismo sustenta o ponto de vista
de cada um dos sete de Apocalipse apresentam um retrato completo do mundo visto de um
ngulo particular.
Ele tambm sugere a interpretao do nmero da besta, em 13.18: 666 indica a total
imperfeio, alguma coisa que se esfora para parecer perfeita, mas notoriamente
deficiente.
Nmero Quatro
Nmero Doze
Doze o nmero do povo de Deus, porque houve doze tribos no velho testamento e
doze apstolos no novo testamento. Os vinte e quatro ancios assentados em volta do trono
devem, portanto, simbolizar a igreja adoradora de ambos os testamentos. Este simbolismo
figura na descrio da nova Jerusalm, em 21.12-14.
INTERPRETAO DO APOCALIPSE1
Aula 5
1. Os Preteristas
2. Os Futuristas
3. Os Idealistas
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Jesus e Israel: Uma ou duas Alianas; Continuidade e Descontinuidade John Finberg (Hagnos).
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Tem sido observado que mais de uma vez, quando o fim est quase alcanando, o
escritor se volta para o comeo.... Assim, o que parece termos em Ap no um
desdobramento linear de eventos, mas sete ciclos climticos contando e recontando a
histria do julgamento vindouro de Deus a partir de um ngulo e ento de outro.
O livro no pode ser entendido como se seguisse uma ordem diretamente
cronolgica, do tempo da igreja apostlica at a consumao final de todas as coisas,
pois, em meio a isso, descrito o nascimento de Cristo e a tentativa de assassinato dos
poderes do estado satanicamente controlados (Ap 12.1-5).
Escatologia: Amilenistas.
PADRES LITERRIOS
AULA 7
2
Hendricksen foi quem primeiro percebeu a grande presena do AT em Ap.
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anlise desses aspectos literrios somada anlise histrica e teolgica do livro, conduz a
um entendimento mais profundo e completo do livro.
1. O Padro de Nmeros
1.1. Nmero 7
7 Bem Aventuranas - Ap. 1.3; 14.13; 16.15; 19.9; 20.6; 22.7; 22.14
7 Referncias Vinda Iminente Ap 1.1; 2.16; 3.11; 22.6; 22.7; 22.12; 22.20
7 Referncias Palavra de Deus Ap 1.2; 1.9; 6.9; 17.17; 19.9/ 19.13; 20.4
7 Referncias ao Todo-Poderoso Ap 1.8; 4.8; 11.17; 15.3; 16.7; 19.6; 21.22
a) Uso Implcito do 7
b) 7 Sees Paralelas
1.2. Nmero 4
O Ap utilizava o nmero doze em conexo com dois usos anteriores: doze patriarcas
(tribos) de Israel (Antigo Testamento), e doze apstolos de Jesus Cristo (NT). Junto aos 4 seres
viventes (da criao), diante do trono h 24 ancios, ou seja, duas vezes doze (o povo do AT e
NT). E, h doze referncias a esses ancios no livro, o que , sem dvida, algo muito relevante.
O Ap 7.5-8 narra a atividade anglica de selar os escolhidos de Deus. So 12 mil de cada tribo
de Israel, chegando ao nmero 144 mil.
A mulher vestida de sol, em Ap 12.1, tem uma coroa com 12 estrelas na cabea. E,
finalmente, a cidade santa, a Nova Jerusalm tem 12 portas e 12 anjos (Ap 21.12), sua muralha
tem 12 fundamentos com os nomes dos doze apstolos (21.14), seu tamanho quadrangular
tem 12 mil estdios (Ap 21.16): um cubo perfeito em mltiplos de 12), e, no meio de sua praa,
na viso final, est a rvore da vida produzindo 12 frutos (Ap 22.2). Kistemaker diz: No Ap, o
contraste entre dez e doze de fato notvel. O nmero 12 descreve o povo de Deus; o nmero
dez est associado a Satans, seus seguidores e suas aes.
CONCLUSO