TERCERA PARTE

BASES DE LA ETICA PROFESIONAL

Integrantes:
1. Aiquipa Roman Margot Roxana
2. Alejo Human Angye Carolina
3. Apari Pampa Elizabeth
4. Alvarez Centeno Nicole Denisse
5. Ayala Chuquiuri Arizbeth Martha
6. Broncano Ramos Lady Mariane
7. Caldern Trujillo Marcelo Alonso
8. Cenizario Giron Wilmer
9.

Temas seleccionados:
1. La tica profesional frente a la tica general
2. Trabajo y profesin de la vida contempornea
3. Valores ticos empresariales
4. tica interna en las organizaciones lucrativas
5. La tica en el derecho
6. tica y poltica

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INTRODUCCION

El comportamiento de los seres humanos es algo muy complejo. La especie

humana para poder sobrevivir a tenido que unirse y formar civilizaciones las
cuales estn regidas por leyes y normas que regulaban este comportamiento.
Es por esto que como gnero humano no podemos vivir sin moral ni valores
.En trminos generales moral es la forma de actuar de un individuo que se
evidencia en el obrar bien o mal, esta rige el comportamiento de individuos
en beneficio propio y de la colectividad .

La tica constituye un tipo de saber que pretenden orientar la accin humana

en un sentido racional, es decir pretende que obremos racionalmente conforme
ciertos principios morales.

Cuando hablamos de la tica profesional hacemos referencia aquella que parte

de la tica general que se encarga del estudio de forma particular los derechos
y deberes de los profesionales. Esta tica profesional lo aplican los
profesionistas que tienen un compromiso moral con la sociedad .Este
compromiso les lleva idealmente a cultivar valores y cualidades con el fin de
satisfacer necesidades .As , la libertad , la razn ,voluntad, responsabilidad y la
justicia orientan a los profesionistas. Para enfrentar y superar con xito las
contingencias que aparecen en el mbito del trabajo.

Vivimos en una sociedad posmoderna , la cual esta desarrolla un nuevo sistema

de valores , estos buscan impulsar la diversidad, cuidado del ser humano, el
autodesarrollo, igualdad y equidad de gnero, el respeto a los derechos
humanos y ambientales, teniendo como objetivo final el mejoramiento de la
calidad de vida de la sociedad. Para conseguir esto las empresas establecen
polticas que tengan beneficios para las empresas pero sin perjudicar a la
sociedad.

Aunque esta sea la realidad a la que se quiera llegar, lamentablemente hay

aun varios pases, tercer mundistas principalmente, que siguen con una
mentalidad de siglos anteriores, en esta la eficiencia est por encima buen
comportamiento y de los derechos, es decir no hay un respeto por los valores

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ticos, hay posturas que afirman que el trabajo a deshumanizado al hombre y
otras que la tica no tiene nada que ver con la economa.

Entonces ser cierto que la empresa no solo es fuente de riqueza; sino tambin
es la fuente directa de la condicin de existencia de los seres humanos.

El presente trabajo tiene varios objetivo, el primero es adntranos mucho ms

en el campo de la tica profesional cuyo valor es de suma importancia para
cualquier profesin, en segundo lugar dar a conocer los valores ticos que hoy
rigen el campo laboral, empresarial, poltico y a nuestra rama del conociendo, el
derecho. En tercer lugar reflexionar sobre funcin que cumple la empresa en la
vida contempornea y la influencia en la moral social de la misma, y en cuarta
posicin encontrar la relacin entre la tica y la poltica.

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Despus de tantos aos estudiando la tica, he llegado a la conclusin de que
toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para
convivir, y prudencia para sobrevivir.

Fernando Savater

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 La tica profesional frente a la tica general

INTRODUCCION

El comportamiento de los seres humanos es algo muy complejo. Lo ha sido

desde los albores de su historia.

El poder del mercado y las maquinas se hace presente en todos los mbitos, lo
cual torna riesgosa la integridad de las personas como tales. Parte substancial
de esa integridad es la vida moral de los sujetos. Es y ha sido siempre tan
importante, que ha dado pauta a la formulacin de leyes y normas que rigen el
comportamiento de individuos en beneficio propio y de la colectividad. Es por
esto como gnero humano no podemos vivir sin moral y valores. El marco de la
referencia de la moral y los valores es la tica, la cual como ya se mencion
busca de manera fundamental que las personas acten guiadas, ms que por
coaccin externa internamente por principios universales que han hecho suyos.

La informacin incluida pretende, ser una base para que los lectores se
acerquen al conocimiento y a la prctica de la tica, tanto personal como
profesional, tomando en cuenta que por nuestra condicin de humanos no
podemos renunciar al derecho y al deber de actuar conforme a la moral como
personas y como profesionistas.

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Breve resumen:

LA ETICA PROFESIONAL FRENTE A LA ETICA GENERAL

CAMPO DE LA ETICA GENERAL

Como sabemos la tica es la disciplina que estudia el comportamiento moral del

hombre en sociedad. La forma de actuar de un individuo se evidencia en el
obrar bien o mal. En trminos muy generales lo bueno es aquello que
involucra la presencia de los valores morales, mientras que lo malo es lo que
es objeto de un juicio moral negativo. Ms all de esta defuncin global,
corresponde al terico establecer, de manera prioritaria, que es lo bueno,
mediante un tratamiento cientfico. Esta actividad desplegada por el terico de
la tica llega a tener consecuencias prcticas.

LA ETICA, LA MORAL Y LOS VALORES

El uso de termino valor, que aplica a un proceso econmico, es extensivo a

distintos campos de la actividad humana, incluyendo la moral. As, los valores
se realizan por y para las personas en su mbito histrico social ya que esta
accin implica apreciar las condiciones y el carcter de los elementos que
intervienen.

Al conjunto de esos principios o normas de accin destinados a regular las

relaciones de los seres humanos en sociedad, como ya fue apuntado, se le
denomina moral y el vnculo que se establece entre esta y la persona es la
coincidencia moral, juez interno que involucra una valoracin de las acciones
con base en las normas que conoce y reconoce como obligatorias. En este
sentido todo acto moral se fundamentan en la posibilidad de elegir entre
distintos actos posibles. En esta eleccin desempea un papel importante la
coincidencia moral, en la que han introyectado normas y valores acordes con la

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moral vigente la cual encierra una relacin dialctica entre la conciencia
autnoma y la conciencia heternoma.

La parte de la tica general que estudias de forma particular, los deberes y

derechos de los profesionistas es la denominada tica profesional. En torno a
ella tenemos dos perspectivas la especulativa y la prctica. La primera estudia
los principios fundamentales de la moral tanto individual como social y los toma
como punto de partida en el anlisis de los deberes y derechos profesionales.
La segunda determina y establece mediante reglas y normas de
comportamiento el orden necesario para procurar el bien del grupo o
comunidad. Ambas se ocupan de lo que es moralmente justo en las acciones de
los profesionistas.

PROFESIONES Y PROFESIONISTAS

El origen de las asociaciones profesionales de halla en la antigua Roma.

Quienes se consideraban profesionistas o profesionales se agrupaban en los
collegia y cada uno de ellos estaba representado por una deidad.
Posteriormente en la poca medioeval, se formaba gremios, los cuales estaban
bajo la encomienda de un patrn y cada gremio se rega por sus propias
normas internas. Un gremio aparte de Aglutinar a quienes ejercan un oficio,
normaba los deberes que deban cumplirse y sealaba los privilegios que la
sociedad deba a sus miembros. Los profesionistas tienen un compromiso
moral con la sociedad. Este compromiso les lleva idealmente a cultivar valores y
cualidades, con el fin de aspirar a alcanzar la excelencia necesaria para cubrir
de forma ptima las necesidades sociales, las de si gremio, las de la
corporacin para la cual trabajan y las del mismo profesionista. Una profesin
es una actividad que comprende un trabajo que requiere conocimientos,
capacidades y habilidades en los cuales la aplicacin del intelecto en largos
periodos de educacin, previa al desempeo de la profesin desempea un
papel importante.

La profesin es:

-Como actividad humana social es un bien especifico indispensable.

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-Es legtimo que la sociedad exija a los profesionistas que proporcionen ese
bien.

-Han de poseer adems de conocimientos, habilidades y capacidades, las

licencias y las credenciales necesarias para ejercer.

-Han de pugnar por la universidad de su tica, moral y valores para superar

aplicacin grupos cerrados.

En ese orden de ideas y ms all de la de limitacin de los valores que han de

quedar plasmados en los cdigos propios de cada institucin o corporacin,
nos aproximaremos a reflexionar acerca de los valores morales que han de ser
parte constitutiva de todo profesionista que se recio actuar con tica.

LIBERTAD

Entendemos la libertad como la posibilidad de la persona elegir un modo de

actuar que en determinadas circunstancias, demanda la aplicacin de referentes
ticos, cristalizados en principios y que toman cuerpo en un comportamiento en
valores. Dicho comportamiento esta signado por una diversidad de factores,
entre ellos, el entorno social, el momento, la presin de los dems, etc., sin
embargo no es determinado por ellos. Es decir un abanico de posibilidades de
accin brindan oportunidad a la persona ejercer la autodeterminacin como una
prctica de la libertad moral para un fin elegido, que involucra valorar las
consecuencias de una accin.

Otra faceta de esta libertad moral que se presenta en el marco preestablecido

de una sociedad es el reconocimiento de la libertad de los dems. Si yo soy
moralmente libre, entiendo y reconozco que los dems tienen el mismo
derecho.

La libertad como valor de la tica profesional es medular dentro de las leyes del
mercado global que rigen en la actualidad distintos mbitos de la vida
econmica y, por ende, social en el mundo entero. Hemos de entender esta
libertad como una accin histricamente localizada en el marco de lo personal y
de las comunidades tanto profesional como social.

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RAZON

La aplicacin de la razn es un proceso indispensable en toda accin moral.

Para determinar que algo debe hacerse, debe razonarse y para que la razn
pueda aplicarse, es preciso haber construido determinados conocimientos, pues
el conocimiento no se adquiere, se construye. Para construirlo se requiere
allegarse informacin, comprenderla, analizarla, relacionarla, cuestionarla y
aplicarla.

LA VOLUNTAD

Es la facultad del ser humano que mueve a hacer o no hacer algo, es la

capacidad para decidir con libertad. El uso de la razn desempea un papel
fundamental en la determinacin y valoracin de un acto como moral, pero la
libertad y la razn no son suficientes, un tercer elemento es la voluntad. Solo si
la persona decide ejercer su voluntad puede llevar a cabo actos moralmente
ticos.

Entonces, observamos que la voluntad es una cualidad constitutiva de la

persona moral, que acta movida por principios de autoconciencia, pues esta
decide sus propias normas en funcin a sus valores personales y acta en
conformidad con ambos. Kant denomina a esto razn prctica y la define como
la facultad de actuar de acuerdo con l apropia representacin de reglas.

LA RESPONSABILIDAD

La responsabilidad en la tica alude a la voluntad de una persona de decidir de

manera libre y razonada, actuar conforme a ciertos valores. Pero, adems, es
asumir la implicacin de los motivos de la accin, la correccin en caso de que
se requiera y las consecuencias de esa accin.

Si como bien lo destacan Rowan y Zinaich, el ser un profesionista con tica

deriva de ser una persona con tica, sus acciones estn envueltas por la
conviccin de hacer lo que se debe y evitar lo que no se debe con base a los
valores morales que se poseen.

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LA JUSTICIA

Es la virtud de dar a cada uno lo que le pertenece o corresponde. De acuerdo

con Aristteles la virtud completa y, en consecuencia, perfecta, es la justicia. Es
completa porque incluye todas las otras virtudes y adems, quien la posee
beneficia a los otros, pero tambin as mismo, en este orden de ideas, la
justicia es norma de valor individual y colectivo.

El sentido tico de la justicia no da cabida a establecer condiciones pasionales,

sino objetivas y racionales, y a atender a exigencias morales universales que
sean vlidas para la sociedad.

Para el filsofo y socilogo alemn Habermas seala a la justicia dentro de un

principio tico universal, estos principios ticos involucran la libertad, la razn,
la libertad, la razn y a responsabilidad para actuar por la propia decisin del
individuo en funcin de una vida ms enriquecedora, mas plena, ms feliz,
merced al respeto irrestricto a uno mismo ya los dems, surgido a la luz de una
tica general, que es la misma para todos.

CONTRATO MORAL, INTERCAMBIO Y ACUERDO

Las instituciones estn integradas por personas, por lo tanto, son las personas
las que conforman la calidad moral de las instituciones en las que participan. En
las mimas condiciones, son los profesionistas quienes han de contribuir con su
tica profesional a su propio crecimiento y al florecimiento de la institucin para
la que trabajan.

En consecuencia, el comportamiento moral del profesionista podr armonizar

con su entorno y esto le facilitara el logro de sus metas.

Por lo tanto, el contrato moral que el profesionista establece consigo mismo y

con los dems tiene repercusin en el bien comn. De forma paralela, ese
contrato contribuye al crecimiento moral del profesionista, dado que va ms all
de cualquier normatividad o cdigo de tica que dirija la acciones morales en la
institucin, sin olvidar que estas acciones morales de la institucin, sin olvidar

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que estas acciones no son excluyentes del respeto debido al cdigo tico dela
organizacin.

ANALISIS CRTICO:

El autor demuestra que en las ltimas dcadas han ocurrido cambios. La

ausencia de valores en todas las profesiones ha sembrado desconfianza en la
sociedad, debido al constante afn de dinero que da a da nos corrompe y nos
obliga a ejecutar acciones equivocas que son frutos del capitalismo, olvidando
que somos personas honestas y que pertenecemos a una sociedad a la cual
debemos lo que somos y que por lo tanto espera mucho de nosotros. Es por
esto la importancia de la tica profesional, una tica aplicada derivada de la
tica general (que intenta explicar y guiar al bien en una sociedad). La tica
profesional como un conjunto de principios, valores y normas que indican cmo
debe comportarse un profesional para que su ejercicio sea considerado digno.
Es por esto que el autor nos quiere ensear que el hombre profesional se
puede encaminar hacia el bien y guiar a todas las sociedades, dignificar al
profesional con la tica profesional y cambiar aquella perspectiva negativa que
se tiene de los profesionales.

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Trabajo y profesin de la vida contempornea

Introduccin
En la ltimas pocas ha crecido el inters por la reflexin tica en el campo de
la economa y , especficamente, de la empresa. Hoy las opiniones se encuntran
polarizadas entre los partidarios que aseguran que vivimos en una crisis
absoluta de valores, que a empresa se ha vuelto inhumana y que es urgente
devolver a esta los valores humanos que se ha perdido. Por otro lado se hallan
los que afirman que la tica no tiene nada que ver con la economa.

Estas posiciones no contribuyen a entender los problemas asi como tampoco

analizar el fenmeno econmico y laboral fuera de l. El objetivo del captulo es
que los empresarios, profesionistas, trabajadores descubran dentro de su
insercin en el mbito econmico y laboral el potencial que tiene en sus manos
pues la empresa no es solo fuente de riqueza, sino, adems, es la fuente
directa de la condicin de existencia de los seres humanos adultos.

Se sabe que las palabras tienen diversas acepciones dependiendo del contexto
en el que sean emitidas o del autor que haga uso de estas. El trmino trabajo
opera de modo semejante, por esto que se analiza su concepto por medio de
dos momentos: a partir del anlisis comparativo y a travs del anlisis de
relaciones; pero antes se tiene que distinguir entre cuatro dimensiones de
anlisis:

- Dimensin emotiva, se refiere al sentido que adquiere la palabra para

todas y cada una de las personas.
- Dimensin fsica, es el sentido fsico que tiene el trabajo: un fenmeno
fsico de liberacin de energa transformada sobre un objeto en un
determinado tiempo.
- Dimensin de la economa moderna, es el sentido que adquiere el trajo en
el mbito econmico actual.
- Dimensin antropolgica-filosfica, es el sentido que alude a la relacin
del trabjo con la condicin humana.

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Anlisis comparativo
Con este anlisis se demuestra que la humanidad le ha dado varios significados
a la palabra trabajo en funcin de las culturas, por lo que las caractersticas
de esta actividad son una convencin modificable, no esttica, as como
tambin, como este proceso histrico esta relacionado con la concepcin actual
que tenemos.

Siglo V a.C.
En el contexto de la Grecia clsica, en esta poca el trabajo era considerado
como una actividad que se requera para la supervivencia, esta era considerada,
si bien ineludible e indispensable, indigna para los hombre libres; los cuales se
dedicaban a: la filosofa, la poltica, la poesa, la vida pblica.

Si bien dicha poca es diferente a la actual; lo que se puede rescatar es su

concepto de libertad que ellos tenan, la cual hoy es considerada como principio
esencial con base en el cual se erige la cosmovisin moderna.

Concepcin judeocristiana
Segn esto, el trabajo se convierte en el castigo que se debe cumplirse, como
una actividad no deseada de la que constantemente se busca escabullirse. El
trabajo es necesario para conseguir los bienes indispensables para la vida, pero
no es el fundamento de la existencia.

Algo que se puede rescatar de esta concepcin, es que barca una cosmovisin
comunitaria del ser humano, lo que significa que el ser humano es parte de una
gran familia que es la humanidad en donde debe de haber un sentimiento de
solidaridad, de unidad, de reciprocidad; conceptos que hoy en da se vuelven
necesarios recuperar.

Concepcin medieval
Se desarrolla en los siglos V y XV, esta concepcin nos fue heredada dada su
hegemona poltica y econmica. Es una cosmovisin completamente jerrquica
del orden del mundo, y como cosmovisin teolgica, absolutamente
incuestionable, cuyos valores primordiales eran la obediencia, la disciplina, la
pertenencia, la seguridad, la tradicin.

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En la actualidad, algunas empresas utilizan dichas conceptualizaciones pues
obligan a sus empleados a someterse a regmenes autoritarios que o entregan
su vida a la empresa o estn afuera.

Concepcin protestante
Es una variante de la perspectiva judeocristiana. El trabajo ya no se considera
como castigo, ms bien, es el nico medio individual de salvacin.

En la actualidad, esta concepcin se ha secularizado, pues dicha visin se ha

extendido en el sistema de produccin capitalista contemporneo. Las ventajas
es que se puede tener una alta capacidad de trabajo y el desarrollo de virtudes
como el ahorro, el ascetismo, la responsabilidad y altos estndares de calidad.
No obstante la desventaja es que el trabajo se reduce a una actividad
individualista que puede originar problemas en el individuo.

Siglo XVIII
Se da en el contexto del capitalismo fabril, es en esta poca donde se da inicio
a la cadena de produccin. La materia prima la tena el productor y produca
para si mismo.

El trabajo en este inicio del capitalismo no solo era un modo de subsistencia,

sino una vida tradicional y los lmites de consumo.

As al ser un modo de vida, este otorgaba identidad a un grado casi siempre

familiar. Por esto era un medio de cohesin, identidad y solidaridad
comunitaria.

Desde la perspectiva contempornea, las ventajas que se puede destacar es la

ausencia de competencia, la solidaridad, la especializacin y el reconocimiento
del trabajador, sin embargo, tambin tiene desventajas como la falta de
movilidad profesional, y con ella, econmica, social o espacial.

Siglo XIX
En este siglo el espritu del capitalismo cambia del fabril incipiente a la
racionalizacin extrema de todo proceso de produccin.

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Surge el capitalista, alguien que ha acumulado capital producto del capital
sobrante y con ella tiene posesin del sistema de produccin, por esto, el
trabajador ya no trabaja para s mismo sino para el capitalista.

El capitalista, debido a su racionalidad econmica, convierte en nmero

contable, manejable y programable todos los elementos del proceso de
produccin, incluso el trabajo humano y en su bsqueda de mejores ganancias
y mxima productividad reducir costos en todos los momentos del sistema
incluso yendo a la fuerza de produccin del mismo trabajador.

Esta nueva concepcin trajo consigo una mxima cuantificacin del proceso, y
por esto, mayor productividad, aunque en contraste para los desposedos de
medios de produccin, representa la falta de libertad, individualismo,
competencia fuerte, deslealtad, tensin y que la productividad fuera un valor
por encima del trabajador.

Siglo XX
Para este siglo llego el capitalismo extremo, el trabajador ya no solo era un
desposedo de los medios de produccin sino un apndice de la mquina. El
hombre existe para el negocio y no el negocio para la vida. Sin embargo, a
pesar de eso, hay un desarrollo en la conciencia humana, el capitalismo trae
consigo una emancipacin que resulta en una racionalidad liberal.

El trabajo es separa de quien lo realiza y adquiere una categora econmica

cuantificable, con ello se perder el concepto de trabajo como donador de
motivacin, objetivo y sentido de la vida humana.

El trabajo en la economa moderna se entiende como una actividad que el ser

humano debe realizar para la conservacin de su vida y para el desarrollo de
sus facultades humanas; reducindolo a un solo criterio: la remuneracin
econmica.

Anlisis de relaciones
Para profundizar en la accin del trabajo como cualidad intrnseca del ser
humano, partiremos de la reflexin del pensador que dedic su vida a este
asunto:

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KARL MARX
A ms de 150 aos de la produccin de su obra, Karl Marx es hoy todava, uno
de los filsofos del que ms interpretaciones contradictorias y apasionadas se
han hecho. Si bien su obra es de difcil lectura, ha producido toneladas de
manuscritos interpretativos, los cuales van desde el acendrado repudio y
ridiculizacin, hasta la ms ferviente y, por ello, deformadora adoracin.

Por otro lado, los acontecimientos geopolticos sucedidos en las ltimas dos
dcadas son empleados por la ideologa neoliberal como prueba irrefutable de
la falsedad o, por lo menos, craso error, de la propuesta de Marx. Estas
interpretaciones ideolgicas confunden su concepto materialista con una
desprestigiada y peyorativa concepcin determinista de la historia, asimismo,
confunden la filosofa propiamente de Marx con el marxismo. No obstante, es
la filosofa de Marx un pensamiento superado, cancelado o an puede darnos
elementos para pensar de otro modo el trabajo?

Consideramos que Marx todava tiene mucho qu decirnos para profundizar en

la relacin entre el trabajo y nuestro ser.

Para abordar la perspectiva antropolgica del trabajo que propone Marx

debemos saber de qu trata su libro "Manuscritos econmico-filosfico de
1844".

Los manuscritos son una expresin temprana del anlisis de Marx de la

economa, principalmente Adam Smith, y la crtica de la filosofa de G. W. F.
Hegel. Los manuscritos cubren una amplia gama de temas, incluyendo la
propiedad privada, el comunismo y el dinero. Son los ms conocidos por su
expresin temprana del argumento de Marx de que las condiciones de las
sociedades industriales modernas dan lugar a la enajenacin de los asalariados
de la propia actividad/ trabajo.

Aunque se pueda de decir que los Manuscritos son un texto eminentemente

humanista, Marx no plantea de manera explcita una antropologa, sin embargo,
si debemos reconocer que la pretensin de Marx al hacer la crtica a la
economa poltica de su poca fue devolver el status quo que haba perdido y

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ocupado el capital. De este modo, podemos rastrear a lo largo de los
manuscritos los diferentes elementos que caracterizan al ser humano en Marx.

A) El ser humano es fundamento de s mismo. El ser humano no tiene un

origen divino y aunque Marx usa conceptos como esencia, naturaleza, etc.
Tambin habla de que el ser humano se hace a s mismo por medio del trabajo
en la sociedad.

B) El ser humano es un ser material. En oposicin racionalista que va

desde Platn hasta Hegel, para Marx el ser humano no est constituido por una
corporeidad que lo inserta dentro de la naturaleza. Para Marx la relacin entre
el ser humano y naturaleza no es unidimensional, pues el ser humano
transforma la naturaleza, pero es naturaleza tambin, y por ello, su condicin
est regida por las mismas leyes que est.

C) El ser humano es un ser sociable. La sociedad es el individuo y el

individuo es lo social, pero no como un tipo de determinismo social, es el ser
humano el que produce esas condiciones, hace las historia y la sociedad.

D) El ser humano es un ser histrico. Por fuerzas exteriores divinas o

naturales.

E) El ser humano es un ser genrico. Tiene conciencia de s y del otro

como ser genrico.

F) El ser humano es un ser universal, total, y libre. Universal en tanto

que lo constituye es compartido por la humanidad entera sin distincin. Total,
en cuanto que su realidad es una totalidad y no un conjunto dualista y libre, en
cuanto que las condiciones de su existencia no estn fijadas por causas
externas divinas inatural, sino que son producto de los actos que realiza y que
producen su vida.

G) Por todo lo anterior, la vida humana es vida productiva. Y la vida

productiva es la vida consciente de s y creadora de ms vida, potenciadora de
todas las facultades humanas. Desde el surgimiento del ser humano, est se ha

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desarrollado debido al trabajo productivo que lo hace consciente de s y que
potencia sus capacidades para crear un mundo humano.

Marx esclarece todas estas cualidades del ser humano cuando lleva a cabo su
crtica a la economa poltica, como deduccin de lo que debera ser y ha sido
enajenado en el modo de produccin capitalista. Estas caracterizaciones son
deducidas del orden de lo real y de la praxis, por lo que se podra criticar que
su antropologa es idealista, especulativa, que busca reivindicar una "esencia"
que nunca se ha visto.

Por lo que la concepcin antropolgica de trabajo imaginada por Marx como

procuctor de vida, no puede darse debido a que el trabajo es un proceso que es
su totalidad es entregado, enajenado, al capitalista.

Pero para comprender ms claramente el sentido que Marx otorga a este

trmino para esgrimir su fiero ataque contra el sistema de produccin
capitalista surgido en el siglo XIX, profundicemos en los cinco tipos de
enajenacin que encuentra en la forma de produccin, capitalista.

Enajenacin del trabajador en relacin con el producto de su trabajo. El

producto del trabajo no es un objeto para consumo del trabajador, sino que lo
ve como ajeno e, incluso, opuesto a s.

Enajenacin del trabajador en relacin con el proceso de produccin. En

la que el trabajo no es visto como actividad formadora del trabajador sino como
ajena a l. Si el acto trabajo es lo que le otorga su ser al trabajador y su
posibilidad de expresin, la enajenacin en el acto de produccin provoca la
prdida de s como ser humano.

Enajenacin del trabajador como ser genrico. El trabajo enajenado

enajena al ser humano como ser genrico, como ser consciente de s
perteneciente a un gnero y convierte la vida humana en un simple medio para
su subsistencia fsica. Para Marx, la vida creadora y prometedora de vida, vida
productiva que es la vida del gnero humano y cuando el ser humano se
enajena incluso con respecto de s mismo, se separa de s, su vida ya no es

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creadora de vida, ya no es un fin de en s misma, sino un medio para la
produccin de objetos.

Enajenacin del trabajador con respecto a los otros. Que el ser humano
se enajena como ser genrico entraa, tambin que enajena (desconoce) al
otro ser genrico. Las relaciones interpersonales de una persona enajenada de
s solo pueden ser enajenadas en relacin con otra persona.

Enajenacin del no trabajador (capitalista). Si el trabajo le aporta se ser

humano, sino que enajena el producto de la fuerza de trabajo de otro, entonces
el capitalista no realiza una vida productiva en trminos de la propuesta de
Marx. Aunque la enajenacin de est no es activa como la del trabajador, de
igual modo se manifiesta un tipo de enajenacin debido a la relacin que el
capitalista establece con cada uno de los elementos del sistema de produccin.
El producto no es el resultado de su propia actividad lucrativa.

Anlisis crtico
La autora nos confirma su hiptesis de que el trabajo se ha desligado del
hombre a travs de dos vas, una la del anlisis comparativo en donde estudia
la evolucin de significado que va adquiriendo el trabajo a travs de la historia;
se puede ver un marcado contraste en las diferentes pocas como por ejemplo,
el trabajo en la edad de Grecia se entenda como una actividad indigna para los
hombres libres, es decir, solo trabajaban los esclavos y las mujeres, pero muy
por el contrario el trabajo en la poca protestante era entendido como una va
de salvacin, es decir si queras ser salvado y tener un mejor destino se tena
que trabajar y la poca en donde se da la total enajenacin del trabajo como
una actividad inherente al humano comienza en el siglo XX, es en esta en
donde el capitalismo a travs de una racionalizacin econmica lleva a

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extremos diferentes factores que participan en el proceso productivo y el
trabajo lo enajena del hombre como una actividad de carcter remunerativo.

La otra va es a travs del anlisis relacional en donde estudia cmo es que se

relaciona el trabajo con el hombre a travs de la perspectiva de Marx. Para
Marx el trabajo hizo al hombre en la medida que a travs de esa actividad iba
desarrollando potencialidades y capacidades que son netamente humanas. Pero
el ser humano ha ido avanzando con el tiempo y con l todo ha ido
evolucionando, y el trabajo cambio tambin, pero de muchas formas, en ellas
est el que el hombre ya no es parte del trabajo sino que ahora es solo una
herramienta que el trabajador se transforma en lo que hace y deja de ser
humano, se vuelve una cosa, se transforma en un objeto, y muchas solo esta
cegado en producir y se olvida de su esencia de esa que debera estar
plasmada en su trabajo, todo se vuelve tan simple y el propio humano deja de
ser humano para ser solo una herramienta.

20
 VALORES ETICO EMPRESARIALES

Andrs Webster

Introduccin

Hablar de valores es hacerlo de las pretensiones, intereses e ideales de los

individuos que al unirse con otros, crean normas de comportamiento, sean ticas,
jurdicas y religiosas, pero al desarrollar un anlisis de estos, adquieren un
carcter subjetivo, pues el mbito de los valores se circunscribe al de las
percepciones que los grupos humanos posee ante un asunto en particular.

El presente trabajo tiene como objetivo observar los valores ticos de los lderes
empresariales mexicanos, teniendo como base una encuesta realizada por el
Grupo Financiero Banamex a un grupo de empresarios.

En este se desarrolla alrededor de tres aspectos que pueden considerarse pilares,

sobre los cuales deberan construirse la tica que debe regir entre los
empresarios, la visin que tienen sus trabajadores, la visin que tienen ellos
mismos con empresarios y la responsabilidad social de sus empresas

El anlisis que en el texto se elabora se har tomando como sustento el caso

hipottico de lo que podra llamarse una tica posmoderna del empresario, ante
ello, estas lneas no pretenden puntualizar lineamentos tericos acerca de la tica
empresarial sino, a partir de su conceptualizacin, realiz un estudio descriptivo
sobre los valores ticos que identifican a los empresarios y analizar que tanto se
adecuan a lo posmoderno. Con esto no se quiere dar a entender que los mismos
(los valores posmodernos) tendrn que representar el paradigma del mbito
empresarial actual, sino solo se pretende entrever cmo se comportan los
hombres de negocios mexicanos encuestados.

21
Es necesario recalcar que no se trata de establecer si estos son los valores
correctos a los que deben apegarse los empresarios, porque es cierto que los
valores, al ser caracterstica subjetiva de los grupos humanos, no pueden ser
interpretados como buenos o verdaderos, ni siquiera como representantes de un
estado ideal de la sociedad

Breve resumen terico de Los Valores Empresariales:

El discernir representa un problema pues en muchas ocasiones el pretender tener

ganancias pude significar manifestar comportamientos pocos ticos, como es el
brindar salarios insuficientes a los trabajadores, no provee de servicios de salud,
ni capacitacin o inmiscuirse en conductas corruptivas con tal de mejorar las
condiciones de las empresas en el mundo competitivo empresarial.

Para poder tener una aproximacin a los valores ticos que definen al empresario
mexicano en la actualidad, habra de partir de lo que llamaremos valores pos
moderno, estos no son los que representan el paradigma del mbito empresarial
actual, sino que permiten entrever cmo se comportan los hombres y que tan
cerca o lejos estn de alcanzar dichos valores , ya que al ser los valores
caractersticas subjetivas de los grupos humanos no se pueden interpretar como
buenos o malos, ni siquiera como representantes de un estado ideal.

Hay que agregar que dentro del texto se toma a la sociedad posmoderna como
algo que an no hemos alcanzado.

El modelo empresarial contemporneo sustentado en el modelo capitalista-

liberal, representa un cambio de la empresa tradicional .Ahora la nueva economa
planteada como la economa de un mundo posmodernista se basa en el uso de
la tecnologa, la expansin del proyecto demogrfico y el crecimiento de valores
pos industriales, siendo su consecuente resultado la sociedad del conocimiento
la cual est estrechamente vinculada a la nocin que tenemos de sociedad
posmoderna.

22
La realidad cambiante lleva de la mano una tambin cambiante tica empresarial
, dentro del esto se pude leer como el autor explica el paso de una sociedad
pre-moderna una moderna para luego llegar a la posmoderna, siendo la gua en
todos estas pocas la tecnologa.

En la poca conocida como posmoderna o posindustrial, si bien la eficiencia es

un imperativo, el objetivo principal es la calidad de vida.

La nueva economa es el resultado de un proceso transformador de las economas

primarias y manufactureras o secundarias.

En el escrito se da una marcada diferenciacin entre la sociedad moderna con la

sociedad posmoderna, la sociedad moderna a comparacin de la posmoderna
tiene un objetivo donde lo ms importante es el progreso material, mientras
que la posmoderna est ms enfocadas al rescate de los valores humanos.

En la actualidad la empresa que sera el emblema del triunfante mundo capitalista

se encuentra en una problemtica que consiste en discernir entre la eficiencia y
la tica

Pues necesita ser altamente eficiente para poder tener mayores ingresos pero
tambin

debe de mostrar una tica acorde con las exigencias sociales que prenden un
comportamiento justo de la empresa.

Eso no quiere decir que rechazase la tecnologa o la eficiencia, sino ms bien

estos deben ser acordes con los logros del mejoramiento de la calidad de vida
de la sociedad, la eficiencia debe estar supedita a los valores esenciales del
hombre.

El gran reto de esta sociedad seria la relacin de la eficiencia con la calidad de

vida, el texto da una posible respuesta para esta problemtica, la tecnologa. LA
TECNOLOGIA sera la herramienta indispensable para poder tener lo mejor de
ambos mundo, con esta se pueden buscar nuevos mtodos que dejen atrs todo
aquello que provoca un deterioro en la vida de los seres humanos.

Pero que contribuy a este cambio?

23
Debido a la informacin tecnolgica, y apertura de los medios de comunicacin
y a la expansin de los modelos democratizador en todo el mundo, los
consumidores pueden estar al tanto del tipo de conducta que tiene la empresa
ante la sociedad.

Cules son los valores que se quiere en la sociedad una sociedad Posmoderna?

Dentro de una sociedad posmoderna el respeto a la diversidad, al medio

ambiente, los derechos laborales, y a los valores culturales son fundamentales.

Ser eficientes y respetar la calidad de vida, representa un gran reto, nadie dijo
que iba ser fcil, la diversidad, la introduccin de la mujer al campo laboral
respetan la igualdad y equidad de gnero, el cuidado del medio ambiente, ser
ms honestos, y alejarnos de la corrupcin, son retos que tendremos que superar
para tener un mejor futuro.

Resultados de la encuesta:

Las ideas vertidas en el aparatado anterior, nos invitan a reflexionar en una

tica que respondan los principios posmodernos .Trataremos de ir puntualizando
qu tan afines son los empresarios mexicanos al sistema axiolgico del modelo
expuesto. Lo haremos con base en una encuesta que fue respondida por lderes
o dirigentes empresariales mexicanos.

Para analizar la tica de los empresarios a partir de los principios descritos,

dividiremos el anlisis en tres apartados que responden a los siguientes aspectos:
La tica que practican ante sus trabajadores o subalternos, la que los define como
empresarios y la responsabilidad social de sus empresas.

tica de los empresarios antes sus trabajadores:

De acuerdo con lo que hemos sealado en los apartados anteriores, el tipo de

sociedad a la que aspira buena parte de la humanidad, se inclina por seres
humanos responsables, con iniciativa, creativos y honestos .De los resultados de
la encuesta se percibe que casi 60% de los lderes entrevistados dieron al
mexicano cualidades de ser noble , pacifico ,fiable y ganas de progresar . Sin

24
embargo, cerca de 40% lo definieron con valores negativos, que es sumiso, sin
ganas de progresar, tramposo y corrupto.

En cuanto a la concepcin que tienen del hombre mexicano como trabajador ,

las respuestas se encuentran divididas . Si bien en la mayora de los casos se le
reconoce como trabajador, cerca de 41% asume en el la cualidad de la capacidad
cuando se le da la oportunidad, mientras el 36% no le reconoce la posibilidad de
ser creativo, sino requiere una gua u orientacin para que se desarrolle.

Valores significativos en la sociedad posmoderna son el respeto a la diferencias,

los derechos humanos, la diversidad en el campo social como en el de la empresa,
pues a mayor diversidad, mejores oportunidades de aportar ideas novedosas
para la produccin. En este sentido, el papel de la mujer debe dejar de ser
interpretado a partir de un enfoque tradicionalista y permitir su participacin en
todo mbito de la actividad humana. Veamos qu piensan los lderes
entrevistados al respecto:

La mayora de ellos considera que la mujer sigue teniendo un papel limitado

dentro de la sociedad, 36% reconoce que la mujer tiene el deseo de hacer ms,
pero la misma sociedad se lo impide .En ese mismo sentido, 21% considera que
es muy sacrificada por su familia, solo un pequeo porcentaje menor asume
que, incluso, la mujer es ms previsora que el hombre.

En cuanto a la referencia que les merece la mujer como trabajadora, una buena
parte ,36%, respondi que la mujer es responsable y cumplida, pero se le
reconoce mucho menor creatividad que al hombre, 41%.

tica de los empresarios:

En esta seccin, se analiza la tica de los empresarios como personas y como

lderes de sus organizaciones. El propsito es detectar qu tipo de valores los
orientan y si son acordes con el modelo inclinado a la productividad a partir del
respeto a la diversidad, a la calidad de vida, al desarrollo individual, a la
honestidad, tal como lo han venido destacando.

25
Veamos ahora qu impresin les merece el trabajo que desempean. Podramos
agrupar las respuestas nuevamente en dos conjuntos: Los valores proclives a la
que podramos llamar tica posmoderna empresarial y los no afines a la misma.
En el primer grupo, que representa la mayora de opiniones, ubicaramos 21 %
opin que su trabajo le representa un modo de contribuir a mejorar su pas,
19% un instrumento de ayuda al desarrollo de los que dependen de ellos, 17 %
la forma de desarrollarse laboral y profesionalmente, 16% un medio para hacer
un mundo mejor y ms felices a los hombres.

En el otro grupo encontraramos las siguientes respuestas: 12% un modo de

cumplir con su deber y sentirse mejor, 12% la satisfaccin de hacer ms exitosa
su empresa en el mercado y 1% la manifestacin de su lealtad a su empresa.

Responsabilidad social de las empresas:

Una de las caractersticas de la sociedad del conocimiento es que, en virtud de

que la tecnologa y el acceso a la informacin pblica permiten que muchas
empresas sean capaces de producir bienes semejantes, una de las diferencias
que el consumidor podr evaluar para comprar un producto y no otro es qu
tanta responsabilidad demuestre la empresa en su interrelacin con la sociedad.

En otras palabras, la diferencia entre productos de una lnea y otra puede ser tan
insignificante, que a los consumidores no les causara mayor alteracin en sus
gustos comprar uno u otro .Las diferencias pueden consistir en la gama de
productos alternos que ofrecen, en los servicios independientes que concentrar,
en las alianzas estrategias que tienen con otras compaas para vender productos
en bloque y en especial, en la propia responsabilidad social de las empresas.
Dicho de otra manera, el consumidor identifica quin le proporciona valores
agregados al producto y quien produce con responsabilidad social.

Desde la perspectiva de la responsabilidad social, las empresas son interpretadas

como un agente ms de la sociedad cuyo objetivo no solo es ofrecer productos
,sino que estos respondan a los fines del mejoramiento de la calidad de vida de
la propia comunidad .Una empresa socialmente responsable es aquella que no
contamina , que no contrata capital humano en condiciones deplorables que no

26
hace uso del trabajo de menores , el rescate del patrimonio cultural , entre otras
caractersticas .La responsabilidad social implica que las corporaciones no deben
trastocar los valores de la sociedad sino adoptarlos.

Anlisis Crtico:

El objetivo de este trabajo es observar los valores ticos de los lderes

empresariales mexicanos, aunque estas ideas tambin lo podramos extrapolar a
otras partes del mundo, en este caso el Per, el cual est empezando a
desarrollar una mentalidad parecida, siendo un claro ejemplo de eso el sonado
caso de LA LECHE PURA VIDA.

Los pilares de la construccin de la tica que debera de regir entre los

empresarios segn el texto son: la visin que tiene de sus trabajadores, la que
tienen de ellos mismo como empresarios y la responsabilidad social de sus
empresas , mas actualmente no encontramos en una sociedad posmoderna
segn el texto pues se nos la plantea como una sociedad hipottica , es vlido
agregar que segn algunos estudiosos del tema la sociedad posmoderna inicio
en el ao de 1990 pero este dato es debatible .

Esta sociedad a diferencia de los diversos tipos de sociedad que se vio a lo largo
de la historia ,se preocupa mucho ms por la diversidad y el respeto de los
derecho humanos y ambientales, teniendo como sus ojos a los medio de
comunicacin, los cuales facilitan el transporte de informacin a toda partes del
mundo, haciendo de este mundo globalizado dentro del campo laboral una de
las cosas ms importantes es la eficiencia la cual tiene como objetivo generar
mayor ganancias para la empresa , en el pasado , y lamentablemente hasta hora
para poder generar este tipo de beneficio las empresas tenan y tienen an
comportamientos pocos ticos, la sociedad posmoderna valora mucho mas la
dignidad humana , de los animales y plantes que los objetivos eficientalistas que
llevo a la sociedad moderna a tal estado de deshumanizacin , aqu el buen
comportamiento de la empresa y el empresario empieza a ser superior a la
eficiencia .

27
El modelo econmico ha cambiado y seguir transformndose , nos basamos en
la actualidad en una economa capitalista-liberal, que tiene como objetivos el
avance de la tecnologa ,para alanzar el desarrollo y progreso , en la sociedad
posmoderna el fin es mejorar la calidad de vida de las personas de la sociedad ,
la industrializacin ha sido desplazada por empresa de bines intangibles o
cocimientos que requieren de una mayor especializacin , se quiere ms
capacitacin de las personas que trabajan en estos centros , los pases
desarrollados se vuelvan cada vez ms autosuficientes y ya no importan tantos
productos , los pases productores caen en un colapso . Con respectos al sector
manufacturado , las maquinas remplazan a la mano de obra , hay ms desempleo
, como productos de todo esto nace la sociedad del conocimientos , en donde el
conociendo es el elemento ms valorado por la sociedad , el conocimiento hace
que la tecnologa avance , pero este avance no pude ser perjudicial para el ser
humano, ni sus derechos , ni para el ambiente , ms bien deben ser los
beneficiados .

Dentro de mi parecer una parte de la sociedad mundial se encuentra actualmente

ms cerca que otras a los ideales que esta texto menciona de la llama sociedad
posmoderna. Varios de los temas que se tocan son muy importantes y se dicen
muchas verdades, la automatizacin y autosuficiencia de los pases desarrollados
son grandes verdades actuales pases como China y Corea principalmente se
estn creciendo y proyectndose de esa manera , mientras , que pases como
Suiza , Filandria y Noruega son los pases que apuestan por la educacin
(sociedad del conocimiento ) pues saben bien que esa ser la llave del xito del
futuro , ya que aquellos que tengan conocimiento avanzado y capacidad de
adaptarse a los cambios , se vuelve ms competitivos .

Con respeto al comportamiento de las empresas refrindome al Per, el

comportamiento antitico es muy comn, hasta pareciera que no tiene fin, y los
ejemplo son varios, algunos estudios del tema en el Per mencionan que La
tica es algo voluntario. El marco legal no lo exige para el licenciamiento Lo
ideal es aprender la tica desde el hogar y a travs de la figura paterna y materna,
en donde se comiencen a afirmar determinados valores

28
Aunque la idea de una sociedad pos moderna sea bonita y se de algunos pases
(por momentos o en sectores, ya que dudo que todos los ideales de esta
sociedad expuestas aqu se den en todo el territorio de dicho pas) son ideales
que en nuestra realidad se encuentran an muy lejos de conseguir pues el
obtener de riquezas y poder sigue siendo el objetivo de muchas de las empresas.

Con respecto a los resultados de la encuesta un punto importante fue el papel

de la mujer como trabajadora, especficamente en la empresa. La mujer en la
actualidad elige qu estudiar , si tendremos hijos o no ,las mujeres hoy en da se
podra decir que si vivimos mejor ,sin embargo todava no podemos hablar de
una igualdad real, es decir hombre-mujer , un ejemplo claro de esto es cuando
se olvida de la igualdad en la vida familiar ,donde el padre ,el que trabaja y la
madre se ocupa de los hijos y la casa .

Es curioso cuando dicen que el buen padre es el que pasa todo un sbado con
los hijos y hay un poco reconocimiento del trabajo constante de la buena buena
madre durante toda la semana.

Por el lado empresarial ingresar al mercado laboral en igualdad de condiciones

es an ms difcil .En teora todos tenemos los mismos derechos ,pero en la
prctica no sucede as , si eres joven y mujer, hay una cierta discriminacin
donde las mujeres cobran menos que los hombres por el mismo trabajo y pocas
acceden a puestos de toma de decisin .

Asimismo otro punto importante es sobre la responsabilidad social que las

empresas tienen que tener en la actualidad, la responsabilidad social empresarial
se encuentra muy desarrollada en varios pases de Latinoamrica. Sin embargo
si lo extrapolamos en el Per es una nueva inclinacin que solo se da en las
grandes organizaciones.

La insercin de la responsabilidad social empresarial hacia los empresarios es un

desafo que se debe trabajar no solo en las grandes organizaciones sino tambin
en las mediadas, pequeas y micro empresas. Es aqu donde el Per tiene un
gran reto debido a que ms del 98% de las empresas son MYPES y se tiene un
68% de informalidad.

29
Las prcticas en RSE permiten que una organizacin logre resultados positivos a
mediano y largo plazo debido a que fortalecen las inversiones de la empresa;
contribuyen con empoderar y capacitar a su personal y mejoran su imagen
institucional, lo cual podra generarle mayor valor econmico (cotizacin en
bolsa) as como una mejor relacin con los clientes.

Conclusin:

El anlisis que acabamos de desarrolla ha tenido como propsito ilustrar qu tan

acorde es un grupo de lderes empresariales mexicanos a los valores ticos que
se promueven en las sociedades posmodernas .Tratando de ilustrar el tipo de
valores que caracterizan a esas sociedades y estudiar, a partir de los propios
datos de la encuesta, la inclinacin que tienen estos hombres de negocios a los
mismos.

Hemos observado que existen muchas afinidades al sistema de valores

posmodernos , como el respecto a la diversidad , el cuidado del ser humano, el
autodesarrollo, la capacitacin , la honestidad , la responsabilidad social , entre
otros . Sin embargo , tambin podemos ver que existe en el sentir de este grupo
de empresarios , valores relacionados a la productividad ,formalidad , el buen
comportamiento , la responsabilidad , la eficiencia , la disciplina y el orden , entre
otros .Valores estos ltimos , no muy congruentes con la llamada sociedad
posmoderna.

Los lderes empresariales mexicanos encuestados manifestaron, en un buen

porcentaje, valores afines a la llamada sociedad posmoderna, aunque algunos
tambin demostraron guardar valores ms tradicionales .Entonces podemos
sealar que el empresariado mexicano, analizado a partir de este grupo vive
un trnsito hacia este tipo de modelo social.

30
 tica interna en las organizaciones lucrativas

INTRODUCCION

La clase poltica y en los ltimos aos muchos lderes empresariales, han

provocado que los ciudadanos dejen de confiar en sus gobernantes y
empresarios en casi todos los pases del mundo. Debido a ello se han
incorporado un gran nmero de controles y normas de conducta que buscan
poner barreras a los abusos de poder. Ni el desinters de la sociedad en los
procesos polticos ni los procedimientos burocrticos son soluciones efectivas.
Mucho menos pretender que leyes ms exigentes o sistemas modernos mejoren
la situacin. Un lder siempre ser el reflejo de la empresa u organizacin; las
aptitudes y el talento del lder son elementos fundamentales para encontrar la
diferenciacin y posicionamiento de la empresa dentro de su contexto
competitivo.

La tica en la administracin ha llegado a ser una preocupacin vital de las

organizaciones en las ltimas dcadas. La misma globalizacin en la que
estamos inmersos ha provocado la urgente aplicacin de principios y valores
fundamentales para evitar mayores efectos en las economas de varios pases.

31
La responsabilidad social tambin es abordada, as como su evolucin hacia el
emprendedor social, como caracterstica de un nuevo estilo de liderazgo. Las
empresas ya no se miden slo por rentabilidad o ganancia de mercado. Su
compromiso con la sociedad es ahora un activo importante.

ETICA INTERNA EN LAS ORGANIZACIONES LUCRATIVAS

La tica se est volviendo en un factor muy importante en relacin al desarrollo

de la empresa. Es as que hace poco apareci un artculo periodstico cuyo
autor afirmo que si se midiera la tica empresarial en base a la honestidad, a
las buenas practicas; para dar una calificacin, Mxico tendra una muy buena
posicin. Esta agencia evala los riesgos financieros, como se desarrolla interior
y exteriormente, y tambin su responsabilidad social. Ellos afirman que no se
puede saber exactamente como esta financieramente una empresa ni tampoco
saber si la informacin brindada es distorsionada o falsa, es por eso que se
critica a otras agencias, ya que ellas se basan en nmeros y por esto pierden
credibilidad. Tambin que para conocer ms a fondo se necesita hacer una
radiografa a los procesos de negocios, a las normas que rigen la comunidad, a
sus empleados mismos, etc. Y as se podr saber lo que le depara a mediano
plazo.

Hoy ms que antes las empresas aplican la tica porque sin un gobierno
transparente caeran en quiebra. Ahora pues la tica es un factor clave para los
inversionistas ya que ellos lo toman en cuenta para invertir o no en una
empresa. La tica es importante instaurarla en la empresa para que as pueda
mejorar en la estructura interna como en los procesos administrativos.

ETICA INTERNA

Ac se tiene unas consideraciones bsicas para el funcionamiento de la tica en

las empresas que nos permite reflexionar acerca de decidir a incorporar la tica
a la empresa, la tica va desde el interior de la empresa, a los miembros que lo
conforman y hacia afuera con el trato a sus clientes. La empresa debe crear
una cultura de valores para que as sepan cmo actuar en diversas situaciones

32
de conflicto; tambin tiene preocupaciones ticas, una tica negativa es la que
nos indica que no se debe hacer y una tica positiva es contribuir con el
desarrollo de la sociedad. A la tica no se le debe interpretar como un cdigo
sino se le debe ver como lo correcto, lo que se debe hacer. El proceso de
reflexin es un rasgo fundamental de las organizaciones porque nos lleva a la
toma de decisiones. Las organizaciones son agentes morales ya que ellas son
responsables de sus actos. Estas son sistemas para la toma decisiones, a ellas
se le asignan medios necesarios para alcanzarlas, establecer normas para su
ejecucin y evaluar sus resultados. El proceso de decisin se caracteriza por
elecciones que tengan el objetivo de establecer polticas que tengan beneficios
para la empresa y sin perjudicar a la sociedad. Existen mtodos para estableces
una decisin idnea, es por eso que la reflexin tica puede facilitar a las
organizaciones el desarrollo de mejores polticas porque esto aumenta los
recursos para la toma de decisiones. Cuando un grupo se abre y evala los
diferentes puntos de vista puede conseguir acuerdos a partir de desacuerdos,
esto es la promesa de la tica: aumenta los recursos para una mejor
organizacin.

LA RESPONSABILIDAD PARTE DE LA ETICA

La responsabilidad es central en los procesos ticos, es el ncleo de los deberes

del hombre, ayuda a tener una mejor comprensin del significado tica en las
organizaciones lucrativas; para realizar esta tcnica la empresa necesita
viabilizar la comunicacin acorde con la responsabilidad entre sus miembros.
Las empresas no se crean para beneficiar a la sociedad o, por lo menos, no las
mercantiles. Por lo tanto, la responsabilidad social tampoco ha de ser vista
como una obligacin ni como parte del cdigo de tica de las empresas. La
responsabilidad social surge de la evolucin del pensamiento humano y con l
la aceptacin de que todos estamos interconectados y relacionados y que, por
consiguiente, no hay nada que se realice, ninguna accin independiente, que
no afecte al colectivo. Una vez que se llegue a ese nivel de conciencia, las
actividades que se realicen en una empresa estn orientadas a generar utilidad

33
econmica y de impacto social a travs del bienestar de sus trabajadores y los
aportes que de manera voluntaria ofrezca a la comunidad.

UNA MIRADA HACIA FUERA DE LA EMPRESA LUCRATIVA

Aqu se da cuenta de cmo la empresa refleja su tica interna, es decir la

empresa no puede pretender ser tica con los clientes o proveedores si
internamente no lo es. La tica en los negocios con la intencin de lucrar, una
vez que la empresa se ha nutrido de un sistema interno de valores, no
representa un problema grave, pues se ha identificado por razn de necesidad
de la mejor manera posible y es en el concepto de responsabilidad donde se
clarifica el alcance de las prcticas de los empresarios.

LA DOBLE MORAL EN LAS EMPRESAS LUCRATIVAS

Lo que ms daa a las organizaciones lucrativas es la denominada doble

moral. Esta no solo se practica aqu sino tambin en las no lucrativas,
instituciones pblicas y pases de todo el mundo, con esto nos damos cuenta
del grave problema que se hace evidente cada vez ms. La doble moral es
parte de las controversias ticas, esta se presenta como un engao, es una
falla tica que la utiliza la persona para su conveniencia. A partir de los
principios morales ticos se originan estos problemas ticos que son graves
para el desarrollo y la orientacin de la persona en la sociedad. Tenemos que
reflexionar sobre importancia de desarrollar transformaciones sociales que nos
conduzcan a cambios para as eliminar el pensamiento individualista e implantar
uno que beneficie a la sociedad.

34
ANALISIS CRTICO

En ciertas situaciones del entorno de la empresa, el logro de sus metas

econmicas puede parecer especialmente difcil sin recurrir a recursos cuya
calidad tica es, al menos, cuestionable.

El tema primordial es entonces como se definen las metas de la empresa. Es

evidente para nosotros que muchos pases de amrica latina estn inmersos en
una profunda crisis socioeconmica, en parte esta crisis se debe a problemas
econmicos y polticos, sin embargo esta crisis tambin es resultado de una
profunda crisis de valores en las personas que manejan los diferentes pases.
Muchas de estas personas demuestran relativamente poca capacidad para
integrar valores y principios morales en la toma de sus decisiones.

Se ha institucionalizado el soborno y se ha aumentado considerablemente la

evasin tributaria y el contrabando. La percepcin de la falta de tica puede ser
vista como resultado del sistema institucional o tambin por la falta de inters
de la persona.

LA TICA EN EL DERECHO

INTRODUCCIN:

La tica como consideracin que abrace los problemas fundamentales del

comportamiento prctico, habr de ocuparse no solo de la moral sino tambin
del derecho.

RECASNS SICHES: abogado, jurista y filsofo del derecho hispano

hatemalteco.

Con cierta frecuencia advertimos que con irona y sarcasmo se hace referencia
a la profesin jurdica para aludir a las prcticas viciadas, componendas,
conductas ventajosas y deshonestas que han desprestigiado el ejercicio

35
profesional del abogado o del hombre de leyes, quien debiera tener como
principales atributos la honestidad y la integridad para encausar sus actos, por
ello nos evocaremos en el presente captulo a realizar un pequeo anlisis
respecto a las falencias mencionadas en relacin a la profesin jurdica y de ser
posible plantear soluciones a dichas falencias.

tica y derecho

en el marco de la tica se espera que la intervencin del abogado en las

relaciones contractuales como profesionista independiente, como juzgador en la
solucin de conflictos y en la de servidor pblico se oriente al pleno respeto de
los derechos de cada uno. La tica constituye un tipo de saber de los que
pretenden orientar la accin humana en un sentido racional es decir pretende
que obremos racionalmente conforme ciertos principios morales, la tica es
esencialmente un saber para actuar de un modo racional.

El derecho como sistema normativo se vale de las reglas jurdicas para lograr su
objetivo, que es el de regular las conductas humanas para su convivencia
pacfica en sociedad.

Dos gneros del saber terico y prctico

Las ciencias tericas se caracterizan por que su objeto es conocer y explicar las
cosas. De otro lado ubicamos a las ciencias prcticas cuyo propsito es normar
la conducta personal, familiar y social de los seres humanos, en ese sentido la
ciencia prctica tiene por objeto el obrar humano.

De acuerdo con CARLOS IGNACIO MASSINI las ciencias prcticas se

caracterizan por qu:

1) tratan sobre un objeto (obrar humano) y lo que de l depende en cuanto a

su existencia y modo de ser.

2) consideran a ese objeto en su calidad de operable.

3) el propsito que el conocimiento persigue, est en relacin con su finalidad.

36
El derecho y la tica prescriben normas de conducta que tienen como propsito
orientar las acciones humanas para lograr determinados fines; en el caso del
derecho el horizonte que los gua es la realizacin de la justicia, mientras que la
encomienda de la tica es mostrarnos como deliberar de manera correcta con
objeto de hacer buenas elecciones. Por ello el derecho y la tica son del tipo de
saberes prcticos:

En consecuencia podemos afirmar que el derecho y la tica como ciencias

prcticas no son incompatibles, puesto que para el cumplimiento de los fines
del derecho se requiere actuar con apego a los principios morales que se
traducen en una conducta tica.

la teora tridimensional del derecho

El trmino derecho tiene mltiples significados, se trata de un concepto

polismico, existen tantas definiciones del derecho como autores se han
ocupado de elaborarlas.

Para resolver este asunto MIGUEL REALE, filsofo brasileo, plante en la teora
de la tridimensionalidad del derecho la triada de elementos analtica y
sistemticamente desarrollados. De acuerdo con esta teora, el fenmeno
jurdico se asume como hecho social, como norma jurdica y como valor. Esta
propuesta ha tenido gran aceptacin sobre todo a partir de la reflexin de los
problemas ticos y las controversias generadas por la radicalizacin de las
posturas positivistas.

Al preguntarnos cul es la razn de ser del derecho? indefectiblemente

respondemos que el ser humano es la causa y efecto de lo jurdico, a quin
estn dirigidos los mandatos, a quin obligan y a quien se atribuye los derechos
derivados de las normas jurdicas? a quin si no al ser humano?. De acuerdo
con la concepcin tridimensional del derecho, podemos identificar que como
norma se refiere a las reglas del comportamiento que permiten una vida social
organizada, como hecho, se traduce en las conductas que se encuadran en lo
previsto por la norma, y como valor tienden, a la realizacin de la justicia.

37
Los hombres hacen derecho porque tienen necesidad de l, para el logro de
unos propsitos determinados, se orienta a la realizacin de unos valores como
la justicia. Entonces resulta que al estudiar la realidad del derecho no se puede
prescindir de reconocer que los hechos que integran tal realidad poseen
necesariamente una dimensin de referencia a valores.

Axiologa jurdica

Definir lo que constituye el contenido de la materia del estudio del derecho

tiene gran importancia porque a partir del significado de los conceptos jurdicos
fundamentales, se han construido y desarrollado las categoras o nociones en
que se sustenta la teora del derecho. Por otra parte, establecer los valores a
cuya ejecucin debe aspirar el orden jurdico, permite vislumbrar el horizonte al
que nos conduce la prctica continua de las conductas orientadas a los fines de
realizacin de la ciencia jurdica.

Para EDUARDO GARCA MYNES los temas de mayor importancia de la filosofa

del derecho son, en primer trmino, la delimitacin del objeto a conocer, en
segundo lugar, la axiologa jurdica que se relaciona con el descubrimiento de
los valores propios del derecho que es de gran inters para el estudioso y el
profesional de la ciencia jurdica, en cuanto que el criterio del legislador para
establecer las leyes que se destinan a los gobernados para su cumplimiento,
debe contar con un marco de referencia desde el cual se perfile o se considere
justa o injusta la ley como instrumento del derecho, el legislador debe poseer
una perspectiva amplia para que la ley sea una ley justa, acorde con los
principios de equidad y proporcionalidad que se establecen en la constitucin.

la ley por el solo hecho de serla, es justa? Existe la ley injusta? Es correcto
la desobediencia a la ley injusta? contestar estas preguntas implica hacer un
breve repaso de las diferentes opiniones de filsofos y pensadores sobre la
justicia.

No es fcil definir la justicia, con frecuencia para explicar el concepto, se alude

a la definicin de Ulpiano "la voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo
suyo", en la polis griega la idea de justicia entre los helenos fue "la represin de

38
todo aquello que infringiera el orden establecido". Scrates "la justicia est
vinculada con la obediencia a la ley". Platn concibe la justicia como la relacin
armnica entre las diversas virtudes. El significado de justicia aristotlica como
virtud del hombre es el "trmino medio", Aristteles considera que debe
llamarse justo al que obedece las leyes y al que observa con los dems las
reglas de la igualdad.

Emanuel Kant en su obra crtica a la razn prctica, afirma que la moral es algo
absoluto e incondicionado, est por encima de los intereses o las conveniencias
del momento, la accin moral no se mueve por el deseo o la inclinacin
personal, sino por el deber, Entonces aparece la propuesta de hacer lo justo por
respeto a un deber, a la norma que goza de incondicionalidad y universalidad.
Lo justo es hacer lo debido solo por cumplimiento del deber y tiene al hombre
como fin en si mismo. En su obra "la paz perpetua" Kant afirma que un estado
ser justo si cumple con los tres principios racionales:

1) principio de la libertad de los miembros de una sociedad como hombres

2) principio de la dependencia, en que todos los miembros de una comunidad

se consideran sbditos de una nica legislacin comn.

3) principio de la igualdad de todos.

HANS KELSEN en su brillante opsculo qu es la justicia? concluye diciendo:

En realidad, yo no s si puedo decir que es la justicia, la justicia absoluta, este

hermoso sueo de la humanidad. Debo conformarme con la justicia relativa,
puedo decir nicamente lo que es para m la justicia. Como la ciencia es mi
profesin y, por lo tanto, lo ms importante de mi vida, para m la justicia es
aquella bajo cuya proteccin puede florecer la ciencia y, con la ciencia, la
verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la
justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia.

Entre los autores modernos es menester citar a john rawls quien en su teora
de la justicia equipara a sta con la equidad y llama la primera virtud de las
instituciones sociales. De acuerdo con este autor los principios de la justicia se

39
resumen en dos:

1) Toda persona tiene el mismo derecho a un esquema plenamente adecuado

de libertades bsicas iguales, que sea compatible con un esquema similar de
libertades para todos.

2) Las desigualdades econmicas y sociales han de satisfacer dos condiciones:

a) Deben estar asociados a cargos y posiciones abiertas en condiciones de una

equitativa igualdad de oportunidades.

b) Deben procurar el mximo beneficio de los miembros menos aventajados de

una comunidad.

Hemos visto que, pese a las distintas concepciones de justicia adoptadas en el

curso de la historia, el derecho en su dimensin valorativa no se deslinda de la
aspiracin del ideal de justicia, ya sea como bien comn o como justicia social.

ANLISIS CRTICO:

Como hemos visto el derecho y la tica son saberes prcticos estn muy
relacionados, y a nosotros los estudiosos de las ciencias jurdicas nos toca dar
una mejor aplicacin de la tica, no solo en la moral como dice siches sino
tambin y con mayor relevancia en el derecho. Para que la sociedad no nos vea
como objeto de mofa o burla que es muy frecuente encontrar gracias al legado
de nuestros predecesores.

Tanto el Per y creo casi toda amrica latina presenta serias dificultades en
estos aspectos y a nosotros nos toca mejorar la opinin que tienen las personas
respecto de los abogados.

Iusnaturalismo e Iuspositivismo

Cita a los conceptos dados por Norberto Bobbio Por jusnaturalismo entiendo
aquella corriente que admite la distincin entre derecho natural y derechoy
sostiene la supremaca del primero sobre el segundo. Por positivismo jurdico
entiendo aquella corriente que no admite la distincin entre derecho natural y

40
derecho positivo afirma que no existe otro derecho que el derecho positivo. El
iusnaturalismo considera a los principios morales como precedentes de las
normas jurdicas.
El derecho natural es el conjunto de normas que contribuyen en forma natural
al bienestar social; en otras palabras no son normas creadas por un rgano
competente ni escritas en un cdigo o sancionadas por un poder soberano sino
principios que tienen su fundamento en la naturaleza de la persona y que est
disfruta por el simple hecho de haber nacido; por ende tienen existencia previa
al derecho positivo.

Por otro lado el positivismo es la doctrina que se consolid a partir de las ideas
expuestas por Hans Kelsen En su obra teora pura del derecho en la que sita a
la legislacin positiva o vigente como en la fuente formal ms importante del
derecho en otras palabras la ley escrita sancionada por el legislador y
promulgada por el ejecutivo adquiere el carcter de ley formal asignando al
juez el papel de aplicar la ley vigente sin transigir con otro tipo de principios
que tienen sustento en el derecho natural y que se relacionan con el criterio de
justicia
El razonamiento anterior implica que el derecho se circunscribe a lo que Bobbio
denomina la concepcin formal de la justicia o formalismo tico, queriendo
decir con ello que es justo el acto que es conforme a la ley es e injusto el que
est en desacuerdo con ella.

La tica Profesional del abogado:

El derecho y la tica al ser sistemas normativos e identificarse como ciencias

prcticas se dirigen a normar la conducta y se orienta a la realizacin de valores
pero a pesar de la coincidencia de sus fines en el terreno profesional la praxis
del jurista se ha pervertido en cierta forma debido a la influencia del positivismo
radical pues se ha abandonado el sentido tico y humanista del derecho cuya
finalidad es la justicia y la equidad y se ha privilegiado al legalismo por encima
de la justicia.
Con toda razn Donato Crdenas Durn denuncia que las escuelas de derecho
se han convertido en escuelas de formacin de gestores por el predominio que

41
se concede al estudio del conjunto de leyes de un sistema jurdico, de una
poca y de un lugar determinado, el derecho positivo, con omisin de los
estudios sobre la ciencia jurdica, su metodologa y los valores que regula.
Por otro lado la ausencia de cursos de tica y axiologa jurdica en la formacin
de licenciado en derecho, la sustitucin de la reflexin tica por los cdigos de
tica derivados de la deontologa jurdica y la idea cada vez ms difundida de
que todo se compra y se vende, han propiciado el reduccionismo de la ciencia
jurdica a la aplicacin de la ley ausente de los principios ticos; en
consecuencia, en el terreno profesional de la abogaca se desdibujan de forma
paulatina los fines de justicia, solidaridad, legalidad y bien comn propios del
jurista.

El abogado y el jurista.

Al referirnos a la prctica de la profesin jurdica es interesante recurrir a la

afirmacin de Barsallo: la abogaca es la ms noble de todas las profesiones o
es el ms vil de todos los oficios, pues en esta expresin se ponen de
manifiesto las contradicciones en que es posible incurrir en el ejercicio del
derecho; es decir, los polos opuestos en que un jurista puede desenvolverse a
su eleccin.
En consecuencia; si el derecho es un producto social y es el horizonte de la
normatividad que abarca a todos los hombres y el hombre es, adems, el
horizonte de todos los valores que fundan su principio en el ser, est en
indisoluble relacin con el prjimo, con nuestros semejantes. Por ello es vlido
afirmar que la profesin del abogado no se entiende al margen del servicio de
los dems.

La tica en la profesin jurdica

Desenvolverse en la abogaca implica incursionar en mltiples facetas de la

jurisprudencia y desempea diversas funciones entre las que se hallan las
siguientes: Defensa de los intereses de sus representados; negociar, mediar,
arbitrar; Asesorar a su cliente o institucin; tener un nexo de contactos
adecuados; en la creacin de leyes, etc.

42
Jos Campillo Senz destaca que el abogado debe ser un servidor de la justicia
a travs del derecho, as como utilizar el derecho al servicio de la justicia y
luchar mediante el derecho.
Durante los ltimos 30 aos hemos observado como ha aumentado de manera
inconmensurable la produccin de normas jurdicas, en virtud de fenmenos
sociales y econmicos inditos que han irrumpido en el acontecer histrico;
basta con observar las normas del derecho ambiental, las que regulan la
telemtica, las que previenen y sancionar los delitos informticos, las que se
aplican a las prcticas del comercio internacional, las relativas a la materia
electoral y las que se derivan de las convenciones internacionales sobre
derechos humanos, slo por citar algunos ejemplos. Lo anterior evidencia la
necesidad que tiene el jurista de actualizarse y estudiar de manera constante.

Al describir el campo de accin del ejercicio profesional del abogado y los

principios ticos que lo fundamentan podemos establecer dos mbitos: el de lo
privado y el de lo pblico. En el primero ubicaremos al profesional del derecho
que ejerce de manera independiente al asesorar o representar los intereses de
sus clientes particulares.
En el segundo, el abogado desempea un cargo o funcin como servidor
pblico en los poderes del Estado por eleccin popular en las tareas legislativas
y su tarea fundamental es la creacin de leyes; en la funcin jurisdiccional, se
desempea como juez o magistrado en la labor aplicativo de las normas
jurdicas a los casos concretos; en la administracin pblica, como funcionario,
empleado, representante social en el ministerio pblico o como notario.
Al hablar de la tica general de las profesiones, Augusto Hortal propone tres
principios que subyacen a la prctica profesional: el principio de beneficencia, el
principio de autonoma y el principio de justicia.
Principio de beneficencia: De acuerdo con este no es suficiente con desempear
bien una actividad se debe hacer el bien a otros por medio de una actividad
bien hecha.
Principio de autonoma: en este contexto significa que el cliente o usuario de
los servicios profesionales del abogado es una persona por lo que merece

43
respeto a su opinin creencias y preferencias adems de darle a conocer en
forma veraz las implicaciones y circunstancias que le pudieran afectar por la
actuacin del profesionista que tome su cargo la defensa o la representacin de
sus intereses.
Principio de justicia: se refiere a la idea de orientar las actividades del jurista al
servicio de la sociedad, a mejorar la interaccin social y en la necesaria
vinculacin con el conglomerado al que se debe y pertenece.

El jurista que quiere ensear derecho, en primer trmino debe ser paradigma
no slo en el discurso de la ctedra, sino la prctica diaria. Evaluar en forma
objetiva sus alumnos con base en sus conocimientos, caractersticas personales,
habilidades y competencias es un indicador de que el profesor predica y
practica un saber prudencial.
En segundo lugar el profesor jurista debe representar a los estudiantes casos
prcticos lo ms cercanos a la realidad con el propsito de enfrentarlos a
resolver las controversias y potenciar el desarrollo de sus capacidades
argumentativas y de discernimiento para que ante un dilema tico sepan elegir
lo ms idneo para su cliente siempre en el marco de la legalidad.
Con frecuencia el abogado interviene como asesor o apoyo en la revisin de los
proyectos de ley, en la comisin redactora, en la comisin de tcnica legislativa
e, incluso, en la correccin de estilo de los mismos. La construccin de las leyes
es la actividad ms importante. Por lo tanto, el abogado debe apegarse de una
manera muy estrecha la ciencia del derecho.
Se establece como limitante fundamental en la creacin de las leyes el principio
de que las leyes deben ser expresin de la voluntad general, esto es, que no
deben estar inspiradas en una ambicin o inters particular del gobernante o
partido poltico en turno, sino que deben sustentarse en la recta razn
orientada siempre en la realizacin del bien comn.
El ejercicio profesional del abogado: En la administracin pblica son los
servidores pblicos quienes mediante la prctica de los valores en que se
sustentan los rganos del Estado, dignifican la administracin pblica al
propiciar que los gobernados a tienen confianza en los procedimientos y

44
tramitaciones oficiales y que, al mismo tiempo dejen de incurrir en corruptelas
para obtener favores y concesiones de la autoridad, con la certeza jurdica de
que sus derechos sern respetados.

Anlisis crtico:

Nos guste o no nos guste, es cierto que durante siglos una literatura mediocre
y tambin la opinin popular han formado del abogado una imagen de un ser
codicioso, vendedor de palabras o descarado tergiversador de la verdad y de la
justicia.

Sin embargo, aun suponiendo que el juicio negativo est justificado, vale
nicamente de los malos abogados por numerosos que estos sean pero no de
la abogaca como profesin, pues sta se define y encuentra su razn de existir
en su fin principal y ltimo la justicia.
Siendo la tica una parte medular en la formacin del abogado debemos
tomarle la debida importancia desde ahora, que estamos en plena formacin en
el Derecho.

Pero no solo debe ensearse la tica en la universidad, sino debera ser parte
de la currcula escolar para as inculcarles a los nios que se debe actuar
conforme a valores en cualquier situacin.

TICA Y POLTICA

45
INTRODUCCIN:

A continuacin se dar a conocer unos de los temas de mayor importancia,

tema que abarcara desde la filosofa clsica antigua hasta la moderna, el tema
de la tica y Poltica es de enorme importancia ya que actan como reguladores
de la conducta del hombre en sociedad, los cuales lo conllevarn a su ptimo
desarrollo. Para adentrarnos en este campo del conocimiento humanstico y
poder comprender dichas reas en controversia actual indagaremos sobre la
naturaleza de cada trmino proyectando as una lnea de tiempo el cual nos
indicar el avance de dichos reguladores conductuales y fundamentales a lo
largo de la historia. Cabe mencionar que este tema es abarcado por distintos
filsofos de los cuales destacaran: Immanuel Kant, Thomas Hobbes los cuales
tendrn ideas similares y algunas contrapuestas, tocarn temas como la
voluntad de las acciones, el cmo actuar tica o polticamente y los estados de
vida del hombre.

RESUMEN:

TICA Y POLTICA

La tica podra definirse como la disciplina filosfica que estudia la moral,

obligacin efectiva del ser humano que lo debe llevar a su perfeccionamiento
personal.

Poltica: manera de ejercer el poder con la intencin de resolver o minimizar el

choque entre los intereses encontrados

46
Tema de enorme inters dado que hasta hoy no ha tenido una solucin
definitiva, es difcil lograr una interpretacin unnime en torno al vnculo entre
lo que es moral y el ejercicio del poder en base a criterios ticos, hasta ahora
no se llega a un consenso entre la forma de ejercer poder obedeciendo un
criterio de acciones morales. La razn por la cual no se ha podido establecer un
criterio-eje que pueda interpretar este vnculo es que no hay una pauta
exclusiva que nos permita distinguir lo que es vlido en moral frente a lo que es
lcito en poltica.

El objetivo es asentar un parmetro que nos permita diferenciar con claridad lo

que vendra a ser

ticamente permisible de lo que es

polticamente aceptable.

Por ejemplo:

Una central hidroelctrica genera un gran servicio de energa a costa de la

fauna marina que se encuentra en la zona donde se construirn presas en este
caso vendran a ser los ros, los cuales se veran manipulados para poder
aumentar su caudal, y al aumentar dicho caudal tae consigo la muerte de una
cadena de ecosistemas.

Cometo un pequeo dao para lograr un beneficio mayor, por lo tanto, esta
accin es ticamente permisible.

Lo polticamente aceptable hace referencia a la viabilidad del proyecto,

beneficios econmicos, ganancias que este trae, etc.

Cuanto debo perjudicar para ejercer una poltica que pueda beneficiar a la
poblacin de forma aceptable

Se plantean dos cdigos conductuales los cuales vendran a ser:

Moral (conjunto de acciones guiados por la conciencia moral) y Poltico

(aspectos de la vida, manejo del poder)

47
Norberto Bobbio plantea una sistematizacin acerca de este binomio en su
escrito tica y poltica.

La cuestin moral se plantea en todas las reas de la conducta humana, pero

cuando es puesta en la esfera de la poltica asume un carcter especial porque
involucra aspectos relacionados con la vida colectiva y el manejo del poder,
aspectos que tocan fibras sensibles de la propia subjetividad humana como los
intereses, deseos y percepciones.

La tica desde un inicio distingui los deberes para con los dems de los
deberes para consigo mismo.

Respecto a la naturaleza de la tica, el filsofo IMMANUEL KANT

Adopt la idea de que los deberes para consigo mismo entran en la rbita de la
moral, en tanto que los deberes para con los dems caen en el espacio del
derecho.

Acciones Morales: obedece a un mandato sin que existan condicionantes

externas, sea por la pureza de la intencin.

Imperativos categricos son obedecidos por el deber mismo.

Acciones Jurdicas: obedece al mandato en base a una condicionante externa

como son los premios y castigos.

Imperativos hipotticos se basan en una causa externa al deber intrnseco.

El filsofo de MALMESBURY sostiene una dicotoma que representa la vida del

hombre:

IUSNATURALISMO (derecho natural) vendra a ser la que se oponga al

catolicismo.

Presenta el ESTADO DE NATURALEZA Y EL ESTADO CIVIL.

Estado DE NATURALEZA

-Condicin no poltica

48
-No existen las reglas morales y si las hay son inaplicables por lo mismo que no
existe una condicin poltica

Estado CIVIL

-Existe una autoridad pblica legtimamente constituida

Monismo Corregido

Teoras que analizan la diferencia entre la moral y la poltica con base en la

situacin.

No existen dos sistemas normativos, sino solo uno, dentro del cual hay casos
especiales como los que se encuentra el soberano en su labor.

Razn de estado situacin:

Estado es el gobierno justo que se ejerce con poder soberano

Soberana: el poder absoluto y perpetuo es propio del Estado. El soberano no

reconoce superior por encima de s mismo.

tica profesional sujetos:

Si hay una tica poltica diferente de la tica pura... del hecho de que el
poltico, como el mdico, etc., no podra realizar su oficio sin obedecer a un
cdigo que le es propio y como tal no est dicho que deba coincidir con el
cdigo de la moral comn ni con el de otros oficios.

ANLISIS CRTICO:

El derecho como obra de conciencia moral o sugestin poltica?

El derecho ya no est regido por la conciencia moral dado que la mayora de

personas son inmorales, sino que esta subyugado por la sugestin poltica ya
que las personas han sido condicionadas a actuar en base al peor castigo.

49
CONCLUSIONES GENERALES :

1. La empresa debe crear una cultura de valores entre los miembros que la
conformen.
2. Para que le empresa pueda sobrellevar los problemas internos que se le
presenten, deben implantar la tica como medio de solucin a sus
conflictos.
3. La empresa debe tener un compromiso con la sociedad, es por eso que
debe aplicar la tica positiva.
4. La responsabilidad es compartida, es tarea de todos y se debe vivir
dentro y fuera de la misma empresa.
5. Al existir la tica en las organizaciones se contribuye a construir una
mejor sociedad. Para que sta sea positiva, debe impactar
efectivamente nuestro actuar da con da, modificando las relaciones con
nuestros compaeros, jefes, proveedores, clientes y sociedad en
general.
6. Los cdigos de tica profesional sirven de gua para la accin moral
7. Los valores planteados en este libro orientan a los profesionistas para
que se percaten de que su ethos depende de ellos mismos
8. Toda conciencia moral permite razonar y juzgar la calidad moral de
nuestras acciones y sus consecuencias.
9. La conducta humana al estar en una esfera poltica asume un carcter
especial ya que se vincula con la vida colectiva y con el manejo del
poder.
10. El poltico debe cumplir con su responsabilidad de forma eficiente y as
lograr su propsito que es el bien comn.
11. Si bien se necesita un poltico con una calidad de tica personal esta
debe de ir de la mano con una tica profesional para as tener un
adecuado desempeo.
12. La sociedad moderna se vio envuelta en perseguir objetivos eficientitas
,pero pagando un alto costo por el deterioro de los valores humanos , el

50
 ser eficiente y respetar la calidad de vida , ese es el gran reto de la
sociedad posmoderna .
13. La realidad cambiante lleva de la mano una tambin cambiante tica
empresarial
14. La abogaca es la ms noble de todas las profesiones o es el ms vil de
todos los oficios

51
VOCABULARIO

INTRINCADO: [cosa lineal o constituida por cosas lineales] Que da rodeos, se

entrecruza o est enredado y por ello es enrevesado y complicado.

COLLEGIA: Collegium (collegia en plural, palabra latina que da "colegio" en

idioma castellano y que etimolgicamente significa "juntos por ley") era el
nombre de una institucin romana con un importante papel en el derecho
romano.

INTEGRIDAD: Es una virtud, designa la pureza y la grandeza de los actos y la

relacin armoniosa entre el cuerpo la mente y el espritu.

SUSTANCIAL: Lo que constituye y connota la sustancia. Lo importante en una

cuestin.

COACCION: Fuerza o violencia que se hace a alguien para obligarlo a que diga
o ejecute algo.

JUICIO: En su sentido lgico: forma del pensamiento por la que un concepto es

atribuido (afirmado o negado) de un sujeto. En sentido psicolgico: facultad de
juzgar. En un sentido moral: rectitud o prudencia en el juzgar (tener juicio o ser
juicioso).Defuncin

INTRINSECO: Que es propio o caracterstico de la cosa que se expresa por s

misma y no depende de las circunstancias.

ETICA (lat. ethica): Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto
a las normas y fines que determinan su rectitud. Nocin fundamental en la tica
es el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad del obrar humano. La
concepcin que se posea del bien o fin ltimo humano determinar los distintos
sistemas de tica. Kant pretendi fundamentar una tica formal, independiente
de todo contenido preceptivo y teolgico

DIALECTICA (lat. dialectica): En el sentido que le otorgaban Platn y

Aristteles, es el arte de la discusin o bsqueda de la verdad en el dilogo a

52
travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para los estoicos, la
dialctica se identificaba con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el
arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la
sntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y
creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la sntesis.

VOLUNTAD (lat. voluntas): Apeticin intelectiva. Tendencia desencadenada

por antecedentes cognoscitivos racionales. Es propia del hombre, y por su
misma naturaleza, posee el atributo de la libertad o libre ALBEDRIO (vid.).

ACTO: Accin cumplida. La existencia en cuanto perfeccin o realizacin de la

potencia (vid. POTENCIA).

FACTICIDAD: Carcter de lo que existe de hecho y est desprovisto de

necesidad.

ANTROPOCENTRICO: Concepcin filosfica que considera al ser humano

como centro de todas las cosas y el fin absoluto de la creacin.

METAFISICA: la disciplina filosfica que aspira al conocimiento de lo que se

encuentra ms all de la experiencia, de lo trascendente

ALIENACION: termino marxista. Para Marx es la condicin en la que vive la

clase oprimida en toda sociedad de explotacin, en toda sociedad que admite
la propiedad privada de los medios de produccin.

CONSULTAS A DICIOBNARIO FILOSOFICO DE JOSE FERRARTER MORA

ACTUALISMO. Se llama usualmente actualismo, o tambin activismo, a la

doctrina filosfica segn la cual no hay ningn ser rgido e inmutable, o por lo
menos substancial, sino que todo ser se resuelve en devenir y acontecer.

El actualismo corresponde, por consiguiente, en una de sus dimensiones, a la

filosofa de la accin (VASE). Sin embargo, la significacin de 'actualismo' en
la filosofa es demasiado vaga para que pueda ser empleada
indiscriminadamente. Desde el punto de vista propiamente filosfico, slo
resulta justificable cuando se aplica a una doctrina del tipo del actualismo
italiano. Surgido en una cierta proporcin de lo que hay de ms dinmico en el
hegelianismo, el actualismo ha sido fundamentado y desarrollado sobre todo

53
por Gentile (VASE) al llevar a sus ltimas consecuencias el supuesto idealista
de la disolucin del objeto en el sujeto ACT puro, nico modo de que la
consistencia del objeto no sea arbitraria. El actualismo hace engendrar de este
modo la objetividad y aun la ajena subjetividad en un puro acto (VASE)
presente que significa o designa el mbito dentro del cual se da todo lo real,
pues el mismo dato objetivo es slo la actualidad del pensar abocada a un
pensamiento pensado como lo otro.

Como seala el propio Gentile, "el idealismo que llamo actual invierte, de
hecho, el problema hegeliano". Por eso no se trata ya de deducir el
pensamiento de la Naturaleza, y sta del logos, sino que se trata de deducirlo
todo del pensamiento.

Este pensamiento es, sin embargo, precisa Gentile, un pensamiento actual y no

un pensamiento definido abstractamente, es decir, un pensamiento
absolutamente nuestro en el cual se realiza el yo. "Y por esta inversin, la
deduccin que resultaba imposible en el idealismo hegeliano se convierte en la
verdadera demostracin que hace el pensamiento de s mismo en la historia
del mundo: la propia historia" (Teora dello Spirito, XVII, 3). Desde el punto de
vista psicol- gico, el actualismo es la teora que rechaza la existencia de
cualquier elemento psquico substancial alma, conciencia o espritu,
afirmando que todo lo que parece ser centro de los actos no es ms que el
conjunto dinmico de estos actos concebido estticamente.

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