Cuadernos de Antropologa Social N 36, pp 5167, 2012

FFyL UBA ISSN 0327-3776

A rtculos
Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e
desafios de um campo ainda em construo

Alinne de Lima Bonetti*

Resumo

Campo ainda instvel na tradio antropolgica brasileira, a ausncia do adjetivo feminista

notvel frente existncia de muitas antroplogas (e cada vez mais antroplogos) que
se identificam como feministas. Assoma-se a isso, um considervel campo de produo
em expanso identificado como Antropologia Feminista, em continuidade a uma larga
trajetria deste pensamento crtico em dilogo com outras reas disciplinares. A partir da
experincia profissional como antroploga atuando em assessorias tcnicas de projetos
governamentais e no governamentais, pesquisas e docncia na rea dos estudos de g-
nero, de mulheres e feminismos no Brasil, nesta comunicao pretendo refletir sobre as
condies de possibilidade da estabilizao desse campo disciplinar atualmente no Brasil.

Palavras-chave: Antropologia; Feminismo; Gnero; Poder; Brasil

* Antroploga, doutora em Cincias Sociais y professora adjunta da Universidade Federal da Bahia.

Correo electrnico: alinne.bonetti@gmail.com. Artculo elaborado especialmente para Cuadernos
de Antropologa Social a partir de la exposicin de la autora en la Mesa Redonda 3 La antropologa
feminista hoy: Desafos tericos y polticos en un mundo globalizado, X Congreso Argentino de
Antropologa Social, 29 noviembre 2 diciembre de 2011, Buenos Aires.
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Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e desafios... / Alinne de Lima Bonetti

Antropologa Feminista en Brasil? Reflexiones y desafos para un campo en

construccin

Resumen

Campo todava inestable en la tradicin antropolgica brasilea, la ausencia del adjetivo

feminista es notable ante la existencia de antroplogas (y cada vez ms antroplogos)
que se identifican como feministas. Se aade a esto una considerable expansin de la
produccin en el campo identificado como antropologa feminista en la continuacin de
una larga historia del pensamiento crtico feminista en el dilogo con otras disciplinas.
A partir de la experiencia como antroploga que trabaj en proyectos de asesora tcnica
en organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, de investigacin y docencia
en el rea de estudios de gnero, las mujeres y el feminismo en Brasil, en este artculo me
propongo reflexionar acerca de las condiciones de posibilidad actuales de estabilizacin de
este campo disciplinar en Brasil.

Palabras clave: Antropologa; Feminismo; Gnero; Poder; Brasil

Feminist Anthropology in Brazil? Reflections and challenges for a field under

construction

Abstract

A field still unstable in the Brazilian anthropological tradition, the absence of the adjec-
tive feminist is notable in face of the existence of many women anthropologists (and,
increasingly, male anthropologists as well) who identify themselves as feminists. Add to
this the considerable field of production in expansion identified with Feminist Anthropol-
ogy, giving continuity to a long trajectory of this critical thinking in dialogue with other
disciplinary areas. Based on my professional experiences as an anthropologist acting as
consultant to governmental and non-governmental projects, as well as in doing research
and teaching in the area of gender, women, and feminist studies in Brazil, I propose, in
this communication, to reflect about the possibilities of stabilization of this disciplinary
field in contemporary Brazil.

Keywords: Anthropology; Feminism; Gender; Power; Brazil

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Introduo: A antropologia pode ser feminista?

Desde que tenho investido mais sistematicamente na compreenso e

na produo de uma antropologia feminista no Brasil,1 tenho enfrentado
algumas resistncias e questionamentos que tm me levado reflexo. Dentre
as provocaes mais recorrentes, encontra-se a seguinte assertiva: a antro-
pologia no pode ser feminista, a antroploga sim!. Do ponto de vista de
minhas interlocutoras antroplogas e feministas, adjetivar a antropologia
significaria incorrer nos riscos de essencializao: em pocas de intenso
desenvolvimento das teorias de gnero, por que limitar a antropologia s
mulheres? H, aqui, duas questes importantes dignas de meno: 1) o
sentido estrito atribudo ao adjetivo feminista e, mais implicitamente, 2)
a reao ao lugar a que o feminismo tem sido historicamente relegado na
academia brasileira.
A associao direta entre feminismo e mulheres no banal. Tributria
do grande investimento poltico feminista na mulher como seu sujeito de
representao, tal categoria se constitui atualmente como o grande patrim-
nio histrico e poltico feminista, dotando de sentido o feminismo enquanto
movimento poltico (Vianna e Corra, 2006). Em vista disto, enfrenta-se uma
grande resistncia, por um lado, em se abrir mo desta associao em funo do
seu acmulo histrico e, de outro, em utiliz-la como no caso da antropologia
feminista por supostamente ser restritiva.
Embora o adjetivo feminista, no nosso imaginrio, leve a uma associao
imediata ao emprico-fenomenolgico, isto , a feminismo associado categoria
emprico-descritiva mulher e noo de luta poltica das mulheres, a antropo-
logia feminista contempornea tal como a entendo enfrenta o grande desafio
de se constituir prescindindo das mulheres, enquanto categoria sociologia e
emprica, como seu objeto (Ono, 2003).
Historicamente, a teoria feminista de forma geral, e a antropologia
feminista em especfico, tem ocupado um lugar liminar e intelectualmente
inferiorizado dentro do campo acadmico brasileiro, por tratar de temas
considerados menores segundo critrios definidos num campo de relaes
de fora e de legitimidade constitutivos do campo intelectual (Heilborn,
1992). Tal liminaridade, segundo Maria Filomena Gregori (1999), origi-
nria de uma dupla resistncia de que eram, e ainda so, alvos as pesquisa-
doras feministas. Por um lado, essa resistncia vem do prprio movimento
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Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e desafios... / Alinne de Lima Bonetti

feminista que v com desconfiana a produo acadmica e, por outro, da

prpria comunidade acadmica,
cujas concepes mais objetivistas do conhecimento sempre afirmaram o risco de que
a identificao com o objeto nos transformasse em pesquisadoras pela metade, e que o
papel do intelectual estaria reduzido a instrumentalizar transformaes sociais e, quando
muito, a organizar ou divulgar teorias nativas (Gregori, 1999: 228).

Frente a este quadro, como lembram Maria Luiza Heilborn e Bila Sorj,
identifica-se a pouca disposio das acadmicas feministas em assumir uma
posio de confronto ou de isolamento na academia (Heilborn e Sorj, 1999),
no incorporando a contribuio da radicalidade crtica da teoria feminista
para o enfrentamento do campo intelectual, como se deu, por exemplo, nos
Estados Unidos.
Nas reunies da Associao Brasileira de Antropologia (ABA) no h
registro de Grupos de Trabalho, Mesas ou Conferncias que se dediquem dis-
cusso sobre a Antropologia Feminista. Antes, verifica-se a reflexo organizada
em torno de temas relativos a gnero e sexualidade, que tem crescentemente
se tornado relevantes no campo de produo de conhecimento antropolgico.
As poucas tentativas de organizao de atividades em torno da Antropologia
Feminista no tm sido bem sucedidas, como por exemplo, o GT sobre o tema
proposto na XXVI Reunio Brasileira de Antropologia (RBA), em 2008, que
teve baixssima adeso e tambm a Rede Brasileira de Antropologia Feminista
(RBAF), que passou a ter existncia virtual na rede mundial de computadores,
em 2006 no mbito do Seminrio Internacional Fazendo Gnero VII.
A RBAF iniciou com grande entusiasmo e adeso: no seu ato de criao
contabilizavam-se em torno de 80 pessoas. No que diz respeito ao nmero de
associadas/os, a RBAF teve seu apogeu entre os anos de 2008 e 2009, quando
chegou a contar com em torno de 300 associadas. Atualmente este nmero caiu
para 197 associados/as; destas, 150 so identificveis como mulheres, 35 como
homens e 12 sem identificao de identidade de gnero. Pelo rpido levanta-
mento que fiz nos perfis das associadas, percebe-se que a grande maioria das
associadas com informaes disponveis interessam-se pelos temas de gnero,
sexualidade, feminismo. No h, em seus currculos, nenhuma referncia
antropologia feminista, com rarssimas excees.
Frente a este quadro que se coloca a reflexo sobre a viabilidade da
existncia da Antropologia Feminista no Brasil. Ao longo deste artigo argu-
mentarei sobre as possibilidades deste campo, que ao meu ver, ainda est em
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processo de constituio e de estabilizao. Para tanto, partirei de dados em-

pricos oriundos da minha trajetria como antroploga feminista trabalhando
em diferentes espaos: ONG, Estado e Universidade.
Devo alerta-las/os para o tom um tanto impressionista desta reflexo.
Falarei a partir da minha experincia, tendo a conscincia de que, como nos
ensina Joan Scott (1999),
no so os indivduos que tm experincia, mas os sujeitos que so constitudos atravs
da experincia. A experincia, de acordo com essa definio, torna-se no a origem de
nossa explicao, no a evidncia autorizada (porque vista ou sentida) que fundamenta
o conhecimento, mas sim aquilo que buscamos explicar, aquilo sobre o qual se produz
conhecimento (Scott, 1999:27).

Assim, antes de considerar essa experincia contingente como para-

digmtica, ela serve-me aqui to somente como recurso heurstico para se
pensar de forma mais concreta esta relao aparentemente to tensa entre
a Antropologia e o Feminismo no contexto brasileiro. Antes de continuar,
contudo, preciso situar o que se entende por Antropologia Feminista aqui,
j que no h uma definio consensual, bem como explicitar como a an-
tropologia pode ser apropriada como uma ferramenta de trabalho para alm
da academia.

Da Antropologia Feminista como ferramenta de trabalho

Ao abrir mo da mulher, qual seria o objeto da Antropologia Feminista?

Seu objeto seria alteridades complexas, oriundas da articulao (Brah, 2006),
de distintos feixes de marcadores sociais, sendo o gnero uma importante
referncia (Moore, 1988), empenhados na produo de sistemas/estruturas
sociais de desigualdades. Tais marcadores no so conhecidos de antemo; antes,
emergentes dos dados etnogrficos em anlise. A etnografia assume um papel
crucial, a partir da nfase nos processos sociais e na produo de significados
em ao a partir da combinao entre situao, contexto e sentido (Atkinson,
1982). Torna-se, assim, a marca distintiva da Antropologia Feminista no campo
da teoria feminista. Ela tambm alvo de intensas reflexes, no que diz respeito
s relaes de poder em campo.
A centralidade da preocupao sobre o poder, que caracteriza a antro-
pologia feminista, revela o engajamento poltico que marca a sua produo.
Aparece, assim, no
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questionamento e na busca pela compreenso de como se configuram as relaes de

poder e em como a idia de diferena, to cara Antropologia em geral e Antropologia
Feminista em especial, se complexifica e aparece na constituio de desigualdades. O
intuito parece ser o de, de posse deste mapa cultural das relaes de poder, contribuir
para a sua re-configurao (Bonetti, 2006: 30).

Assim, a Antropologia Feminista busca iluminar como a agncia humana,

as convenes e prticas de gnero, as relaes sociais empenhadas em sistemas
de distribuio desigual de prestgios e privilgios (Ortner e Whitehead, 1985;
Rosaldo, 1995 e Ortner, 1996) se originam, em que formao social esto
situadas e quais suas condies de possibilidade.
Por meio desses elementos cheguei compreenso do campo poltico
feminista como um como um sistema de distribuio desigual de prestgio e
privilgios (a partir da proposta de Ortner e Whitehead) que funciona a partir
do capital de articulao poltica e da combinao contextual de diferentes
marcadores sociais tais como classe, sexo, gnero, raa, sexualidade, gerao,
regionalidade. Alm disso, articula sentidos particulares de gnero.
deste conjunto de elementos, ento, que a Antropologia Feminista
nos fornece o nosso instrumento de trabalho: olhar/escuta antropolgicos,
forjados a partir da experincia de descentramento radical que o exerccio da
alteridade proporciona e da sensibilidade etnogrfica relativa s estruturas de
poder. Assim, a antropologia se constitui como ferramenta para lidar com
alteridades complexas e estruturas de poder. Vejamos a sua utilizao em trs
diferentes contextos.

Da Antropologia Grilo Falante:2 ONG e Antropologia Feministas

O primeiro contexto trata-se de uma ONG feminista. Ao longo de dois

anos (2000 ao incio de 2003) assessorei o projeto de Formao de Promotoras
Legais Populares, de capacitao legal voltado a mulheres das camadas populares
de baixa renda de Porto Alegre/RS da ONG feminista Themis Assessoria
Jurdica e Estudos de Gnero, a partir de um convite para compor a equipe
da ONG aps minha pesquisa etnogrfica para o mestrado junto ao grupo.
Acompanhei o mesmo grupo que pesquisara a partir de outra perspectiva, o
que se revelou uma experincia profissional rica e desafiadora.
Fora contratada como uma tcnica, detentora de um determinado saber,
a fim de assessorar as atividades da ONG. Ou seja, eu no estava naquele espao

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como militante feminista. Esse novo lugar para a antropologia, fora da academia,
fez-me tomar outros parmetros para a minha crtica scio-antropolgica de
pesquisadora distanciada de antes, complexificando o meu olhar sobre aquela
experincia e sobre a prpria prtica antropolgica (Bonetti, 2004/2005), con-
tribuindo para a constituio de outra referncia profissional para a antropologia
que no somente a de pesquisadora e docente.
Munida das minhas ferramentas de trabalho, os conceitos bsicos que
fundam o fazer antropolgico como a alteridade, a intersubjetividade e a
relativizao, fui experimentando uma outra forma de fazer Antropologia. A
minha interveno se daria na tentativa de sensibilizao do grupo tcnico para
um olhar reflexivo e relativizador sobre o seu prprio projeto, que guardava
as caractersticas de trabalhar com a relao entre o mundo dos direitos e uni-
verso de valores das camadas populares. Minha atuao como parte da equipe
se caracterizou pela problematizao das aes. Foi pela marca da introduo
constante de uma interrogao ancorada no exerccio da alteridade e da refle-
xo sobre as estruturas de desigualdades que fui apelidada de Grilo Falante,
aludindo ao personagem da novela As aventuras de Pinquio que provocava um
incmodo por meio das suas constantes interrogaes.

A Antropologia Feminista no Estado: entre execuo e avaliao de

polticas pblicas voltadas para as mulheres

O segundo contexto trata-se da insero no Estado brasileiro, em duas

diferentes experincias de execuo e avaliao de polticas pblicas. Neste
contexto, as duas diferentes situaes, possibilitaram-me, novamente, novas
perspectivas sobre o campo poltico feminista e novas experincias de des-
centramento, o que trouxe outros elementos para a construo do lugar da
antropologia feminista extra-muros acadmicos.
A primeira delas se trata da Secretaria Especial de Polticas para Mulheres
Presidncia da Repblica (SPM/PR), em que atuei de junho de 2007 a maio
de 2008 junto Subsecretaria de Enfrentamento da Violncia.3 Ali trabalhei em
diferentes frentes, que podem ser sintetizadas na anlise, avaliao, proposio
e gesto de polticas pblicas para mulheres.
Nos desafios cotidianos desta experincia, percebi que a postura reflexiva e
interrogativa no era suficiente, posto as demandas serem maiores: as perguntas
exigiam ensaios de respostas.
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Contudo, neste espao denso de poder, fortemente marcado por hie-

rarquias e estruturas de privilgios e prestgios que intersectavam campo po-
ltico feminista, estrutura administrativa federal e campo poltico partidrio,
a presena de profissionais oriundas da academia sem vnculo partidrio era
tratada com grande ambivalncia. Ora a expertise acadmica era requisitada
para contribuir no aprimoramento do desenho de polticas pblicas, como a
sistematizao da Poltica Nacional de Enfrentamento da Violncia contra as
Mulheres e o Pacto Nacional de Enfrentamento da Violncia contra as Mulhe-
res,4 ora era caracterizada como ingenuamente poltica e excessivamente terica
e intelectual, portanto estrangeira ao mundo da poltica, como nas situaes
de intenso debate interministerial sobre o Projeto Mulheres da Paz5 e o debate
intraministerial acerca da incluso de aes especficas para o segmento das
profissionais do sexo e das mulheres transexuais no escopo da Poltica Nacional
de Enfrentamento Violncia.6
A experincia na SPM foi de grande aprendizado e desafios no sentido
de conjugao da minha formao antropolgica feminista, do conhecimento
acumulado nas reas de feminismo e gnero e do aprendizado de uma lgica
estrangeira ao meu universo como se revelou ser a administrao pblica
federal, bem como a gesto e a concepo de polticas pblicas. O cotidiano
desse trabalho, as vivncias e as observaes entre os mais diferentes agentes
do universo da administrao pblica com os quais tive contato (seja na esfera
federal, estadual ou municipal) inspiraram-me a novos interesses de pesquisa,
voltados para a produo de conhecimento sobre a constituio da esfera p-
blica estatal, da Repblica e sobre a consolidao da democracia no Brasil que
pretendo desenvolver.
Em contraste com esta experincia no poder executivo, resgato outra
de atuao no Estado, agora como pesquisadora recm-doutora do Programa
Nacional de Pesquisa para o Desenvolvimento (PNPD) do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (IPEA).7 O objetivo deste programa o de qualificar a
atuao do IPEA ao incorporar pesquisadores com expertises em reas novas
como a de gnero, passadas a serem consideradas como estratgicas e tambm
contribuir para a ampliao da experincia dos pesquisadores bolsistas nas reas
tradicionais de pesquisa do Instituto.
Ali engajei-me nos projetos de pesquisa da Coordenao de Igualdade de
Gnero, da Diretoria de Estudos Sociais (Disoc) do IPEA, sendo o principal
deles o acompanhamento e anlise das polticas sociais na rea de gnero, tendo
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como principal interlocutora a SPM/PR. Envolvi-me em diferentes estudos

e pesquisas realizados com o intuito de consolidar a incorporao do tema
igualdade de gnero nas anlises tradicionais feitas pelo Instituto.8
Os desafios vivenciados nessa experincia de trabalho valem a pena serem
mencionados. Neste, diferentemente dos outros espaos em eu atuei profissio-
nalmente, os temas como direitos das mulheres, feminismo e violncia contra
as mulheres, por exemplo, no so consensuais e de fcil adeso de todos.
Frente a essa peculiaridade do meu universo de interlocuo, majoritariamente
masculino e masculinista, era desafiada diariamente a afinar a escuta e refinar
os argumentos de forma a me tornar cada vez mais inteligvel para meus inter-
locutores e, com isso, construir consensos sobre a relevncia do tema e angariar
adeses incorporao do recorte de gnero s pesquisas ali empreendidas.
Frente intensa participao e produo da nossa pequena equipe (formada
por trs pesquisadoras), um espirituoso colega brincava dizendo que estava em
curso um silencioso projeto bolivariano feminista xiita no IPEA.
Acredito que as experincias de fazer antropologia feminista extra-
-muros da universidade, a partir do seu uso como uma ferramenta tcnica
de trabalho da qual lancei mo tanto na ONG Themis, quanto na SPM/PR e
no IPEA, ao mesmo tempo em que contriburam para o desenvolvimento da
prpria antropologia feminista, tambm possibilitaram complexificar a com-
preenso sobre o campo poltico feminista como uma estrutura de produo
desigual de prestgios e privilgios, a partir destas distintas perspectivas. Deste
acmulo, retornei Universidade para uma experincia de ensino nova e em
construo, como docente da rea de teorias feministas do Bacharelado em
Estudos de Gnero e Diversidade da UFBA.

Antropologia feminista e o feminismo acadmico: O Bacharelado em

Estudos de Gnero e Diversidade/UFBA

O terceiro contexto de reflexo sobre a antropologia feminista encerra-se

na experincia de docncia no curso de graduao Bacharelado em Estudos
de Gnero e Diversidade (BGD). Criado em 2008, na Universidade Federal
da Bahia (UFBA) a partir da trajetria de feminismo acadmico que marca
os quase trinta anos de histria do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre
a Mulher, o NEIM/UFBA,9 no mbito do Programa de Apoio a Planos de
Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (REUNI).
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Ao meu ver, trata-se de um importante indcio da relao sociedade

civil e Estado, traduzido em poltica pblica educacional. O projeto deste Ba-
charelado traz consigo um grande potencial para a transformao do prprio
Estado no que diz respeito s questes de Gnero e Diversidades a partir do
marco poltico e terico feminista. A sua criao, contudo, trouxe consigo
novas demandas e muitos desafios.
O primeiro deles foi a negociao sobre em qual unidade de ensino se si-
tuaria um curso de natureza interdisciplinar, fundamentado na teoria feminista.
Aps intensas negociaes, o Departamento de Cincia Poltica foi a barriga
de aluguel para o curso, como costumam brincar minhas colegas, contudo
permanecendo temporariamente at a estruturao do Departamento de Es-
tudos de Gnero e Feminismo, com vistas criao do Instituto de Estudos
Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo.
Trata-se de um curso noturno numa universidade que no tem estru-
tura nem tradio de cursos noite, o que impe uma srie de obstculos
burocrticos e estruturais: acesso secretaria, biblioteca, questes de se-
gurana, funcionrios. Somos um corpo docente pequeno, interdisciplinar,
com diferentes perspectivas tericas no feminismo. Ao todo contabilizamos
sete professoras: um antroploga, duas socilogas, uma historiadora, uma
cientista poltica e uma licenciada em Letras. Contamos com mais quatro
vagas para a realizao de concursos, que ainda esperam liberao do Minis-
trio da Educao.
Com uma carga horria total de 2920 hs, com durao mnima de
07 semestres/ mxima de 14 semestres, o curso objetiva formar profissionais
habilitados para a formulao, o planejamento, a avaliao e a execuo de
polticas pblicas, a partir da perspectiva de gnero e diversidade; bem como
para a realizao de pesquisas e estudos, e para a administrao e assessoria de
projetos sociais. Para tanto, estes bacharis podero ser absorvidos em minis-
trios, secretarias e outras instituies pblicas; organizaes no governamen-
tais, instituies filantrpicas e Fundaes; instituies pblicas e privadas de
pesquisa. A ideia principal a retroalimentao do Estado, para o fomento
de polticas pblicas eficazes e que faam sentido s populaes-alvo. Minha
rpida passagem pelo universo da administrao pblica federal me chamou
muito a ateno para a necessidade urgente de gestora/es qualificados para
tanto.10 Necessita-se, sobretudo, de formaes consistentes, mais profundas
que, acredito, uma graduao possa oferecer.
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O mercado de trabalho tem sido uma das fontes de maior preocupao

do corpo discente, acostumado com as formaes tradicionais que tem corres-
pondncia ao mercado de trabalho convencional. Vamos ser generlogas?,
Outro dia me disseram que vou ser especialista em sexo?! Onde vamos
trabalhar? Para que serve mesmo nosso curso? Essas so perguntas frequen-
tes que as alunas nos trazem, as quais tentamos responder com exemplos do
campo mais amplo e das possibilidades inovadoras que a formao em gnero
e diversidade traz. H aqui o convite ao exerccio da imaginao feminista
transformadora e muito trabalho poltico do grupo de docentes mais uma
vertente da militncia acadmica feminista.
O corpo discente muito heterogneo. Contamos, atualmente, com
82 alunas/os ativa/os, sendo 61 mulheres e 21 homens. Na sua maioria so
negras, acima de 30 anos, oriundas das camadas urbanas de baixa renda, mo-
radoras da periferia e regio metropolitana de Salvador. Muitas so ativistas
de movimentos sociais (de mulheres, LGBT, negro), sindicatos e partidos; so
alunas-trabalhadoras, ocupando os mais diferentes postos de trabalho: desde
servios gerais, faxina, telemarketing, balconista, garonete, bancrias, aut-
nomas, carteiro, etc. H pessoas que esto cursando pela primeira vez o ensino
superior o que, na maior parte das histrias, deve-se excluso do acesso
educao formal. H, tambm, aquelas que buscam uma segunda graduao,
seja pela rea temtica, seja por ser num curso em uma Universidade Federal.
Temos a, mais desafios que esse curso experimental tem nos colocado. De
um lado, coloca-nos o desafio da construo de uma experincia sem modelos
a serem seguidos, partindo do zero. Alm disso, nos provoca ao aprendizado
da poltica acadmica, com as suas exigncias burocrticas e polticas (seja com
as instncias administrativas, seja com os diferentes colegas, seja no prprio
departamento). Coloca-nos, ainda, a tarefa do fortalecimento do curso dentro
da prpria universidade, acostumada com um modelo tradicional de graduao,
bem como fora da universidade, reafirmando a sua importncia, dando-o a
conhecer. Destaca-se, sobretudo, a necessidade do enfrentamento das desqua-
lificaes ao projeto do BGD e as infindveis negociaes para a consolidao
do projeto acadmico feminista.
De outro lado, enfrentamos os desafios que o corpo discente nos coloca,
nos impondo a busca e inovao nas nossas prticas de ensino: alm da teoria,
h que se ensinar a interpretar textos acadmicos, a escrita acadmica, enfim,
toda uma nova socializao em funo de uma cultura oral muito arraigada.
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Alm disso, h o suporte e fortalecimento subjetivo e emocional s alunas que,

assustadas com o novo mundo que se descortina seja com as exigncias tericas,
seja com o prprio ethos acadmico, tendem a evadir.
So recorrentes os relatos que externalizam as dificuldades com as leituras,
com a escrita, o constrangimento em se posicionar, a sensao de inadequao
por estar num lugar que no era esperado para si. Resgato dois depoimentos que
me emocionaram em particular, de Anete e Olavo, na avaliao das disciplinas
que fao ao final de cada semestre.
Anete, aluna da primeira turma 2009 oriunda do interior do Estado
e mora na casa de parentes maternos, no subrbio de Salvador. negra, tem 28
anos, trabalhou como atendente de uma grande loja de departamentos para se
manter na capital. Queria cursar psicologia e, como no fora aprovada, decidiu
fazer esse curso novo que trabalha com mulheres, porque julgava ter alguma
relao com a psicologia. Venho acompanhando-a h pouco mais de um ano,
em diferentes disciplinas. Aps uma dificuldade inicial e um trabalho mais
direcionado, tem demonstrado um crescimento imenso, exps na sua avaliao
final sobre a da Disciplina Gnero e Sexualidade:
o curso ajudou bastante tanto na vida pessoal como profissional. Estou melhorando a
cada dia, a cada nova aula de sexualidade. A minha viso de sexualidade agora muito
diferente da viso que tinha antes, de medo e preconceito. Sei que h diversas formas
de viver a sexualidade. A professora mais que possibilita a aprendizagem, uma injeo
de nimo e auto-estima. Aprendo muito e me faz acreditar que posso, que sei (Anete,
Turma 2009, julho 2011).

J Olavo, calouro da turma de 2011, foi discente do curso de Introduo

Antropologia do Gnero. um homem negro, de mais de 30 anos, morador de uma
cidade da regio metropolitana de Salvador, sindicalista, cheio de atividades polticas
e inicialmente resistente s aulas e s leituras, sempre numa relao ambivalente
com a Universidade. Quando tnhamos oportunidade de conversar antes do incio
das aulas, sempre apontava: ah, pr, esse no o meu lugar. O meu paradigma
outro.... Felizmente chegou ao final do semestre, com bom aproveitamento. Na
sua avaliao, dizia que achava estar mudando de paradigma:
no precisa nem mencionar a satisfao que sinto de ter uma professora como voc no
meu incio universidade, pois pensei em desistir. Mas me encontrei no curso com
a sua espontaneidade e a forma de aplicao de sua Didtica que interage com todos
e nos deixa com olhar esperanoso e no nos achamos inferiores como pessoas (...).
quando fazemos avaliao, posso ver o quanto poderia ter perdido se desistisse. Mais
uma vez obrigado! (Olavo, Turma 2011, julho de 2011).

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Para alm dos afetos e elogios que esses depoimentos me direcionam, o

que me acalenta e incentiva, eles particularmente emocionam por vocalizarem
a experincia dessas pessoas, historicamente alijadas do acesso educao su-
perior, no processo de se arrogar a ter o direito de estar na Universidade. Num
jogo de alteridades, atribuem ilusoriamente aos meus supostos incentivos a sua
prpria fora de enfrentar aquele hostil mundo novo e, com isso, mudarem
seus paradigmas, como me ensinou Olavo.
O engajamento feminista na Universidade em geral, e na antropologia
em especial, foi sempre visto de forma negativa, nos colocando numa condio
liminar, ora vistas como pesquisadoras pela metade, ora como feministas pela
metade, como j mencionei acima. Contudo, percebo que a experincia que
me forjou no campo feminista e que me levou at o curso interdisciplinar tem
um potencial imenso de transformao da prpria Universidade e das formas de
produo do conhecimento e que creio estar em curso com experincias como
estas. Assim, percebo que BGD, embora seja uma experincia muito inicial e
ainda em construo, representa um processo, embora lento, de incluso efetiva,
de enraizamento social, de pluralizao e de renovao do iderio feminista.

guisa de concluso: A antropologia pode ser feminista, sim

Como tentei demonstrar ao longo do texto com os trs diferentes con-

textos, penso que a Antropologia Feminista, embora ainda enfrente muitas
resistncias e padea com a ausncia de adeses ao seu projeto epistemolgico
e poltico, contribui imenso para o desenvolvimento e fortalecimento seja
do campo poltico feminista de forma mais geral, seja do antropolgico em
especfico.
H, ainda assim, muitos desafios a serem transpostos pela Antropologia
Feminista. Um dos principais desafios parece-me ser a aceitao do carter
poltico do conhecimento. O adjetivo feminista remete a uma extrema poli-
tizao e h uma resistncia na academia brasileira assuno de um carter
to abertamente poltico. Concordo com Joan Scott (1992), para quem toda
produo de conhecimento poltica. Para que essa antropologia seja vivel
h, ainda, que se transpor certa resistncia semelhante quela que talvez esteja
nas origens da tmida Antropologia Feminista brasileira, atribuda situao
de liminaridade em que se viam as antroplogas feministas face a uma dupla
resistncia de que eram alvo, como mencionei acima.
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Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e desafios... / Alinne de Lima Bonetti

Outro desafio est no risco de se reproduzir o mesmo, ou seja, como a

categoria gnero fortemente consolidada na tradio antropolgica brasileira e,
lembrando da distino feita por Henrietta Moore (1988) de que nem todo gnero
feminista, mas todo feminismo usa gnero, h que se cuidar para no deslizar
no uso do gnero como constructo simblico, fenomnico e no levar adiante
a profundidade da revoluo epistemolgica proposta pelos desenvolvimentos
recentes da Antropologia feminista ao tomar gnero e poder como intrnsecos
constituio do social. Menciono ainda como um dos maiores desafios para a
estabilizao do campo da Antropologia feminista no Brasil o prprio sentido do
que comumente entendido por feminismo. Aqui, a tarefa est em se trabalhar
para uma ressignificao e alargamento do substantivo feminismo e do adjetivo
feminista, que se prende muito fortemente ao desafio indicado por Ono, acima
citado: superar a ideia de o feminismo ter como objeto as mulheres.
Em vista disto, e num registro mais poltico, tendo a concordar com a dis-
tino proposta por Moore (1988) entre Antropologia Feminista e Antropologia
do Gnero. Sabemos que gnero e feminismo no so termos independentes,
mas tambm que no tm uma relao necessria. Creio que a necessidade de
afirmar o feminista da antropologia uma atitude, em si poltica, de positivar
o engajamento poltico na produo de conhecimento e emprestar um carter
especificamente crtico prtica antropolgica.

Notas
1
O que pode ser temporalmente marcado como meados dos anos 2000, quando do
incio do meu doutoramento. Grande parte das reflexes sobre o campo da antropologia
feminista encontram-se sistematizadas em Bonetti (2006 e 2007).
2
Este contexto da experincia prtica de Antropologia Feminista encontra-se analisada
em Bonetti (2004/2005), retomo, aqui, apenas os elementos centrais que a constituram.
Grilo Falante (Pepito Grillo ou Grilo Parlante) refere-se personagem de um grilo que
acompanhava Pinquio, o menino de madeira, na novela italiana As aventuras de Pin-
quio, de Carlo Collodi, de 1883: A personagem do grilo uma espcie de conscincia
porttil de Pinquio, aquele que o chama razo. O grilo , sobretudo, aquele que
questiona, que pondera e problematiza. Ele representa, de certa forma, um incmodo
(Bonetti, 2004/2005:175-176).
3
A estrutura da Secretaria Especial, com status de Ministrio, criada em 2003, contava
ento com trs subsecretarias ligadas ao Gabinete da Ministra: Subsecretaria de Enfren-
tamento Violncia, de Planejamento e de Articulao Institucional.
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4
Agenda social do governo Lula voltada para as mulheres, envolveu diferentes aes.
5
Este projeto parte do Programa Nacional de Segurana com Cidadania (PRONASCI),
do Ministrio da Justia. O pblico-alvo do Programa so homens jovens, que figuram nas
mais altas taxas de homicdios. O Projeto Mulheres da Paz, originariamente denominado
Mes da Paz, foi concebido com o intuito de que mulheres, lideranas comunitrias, aps
um curso de capacitao legal e de mediao de conflitos atuassem junto aos homens jovens
dos seus bairros, encaminhando-os aos outros projetos do Pronasci. Para esta atuao,
receberiam uma bolsa, durante um ano, no valor de R$190,00. O projeto foi extrema-
mente polmico e mobilizou o movimento feminista brasileiro. No entanto, o projeto se
manteve e atualmente conta com vrias agentes da paz nos territrios conflagrados do pas.
6
A nica atividade oriunda desta atuao foi a organizao do Workshop sobre Prostitui-
o e Polticas Pblicas. Tal atividade contou com a participao de diferentes ministrios
e representantes do movimento feminista e do movimento de profissionais do sexo. O
objetivo era o de se pensar conjuntamente polticas pblicas para essa populao feminina
para alm daquelas j conhecidas na rea da sade e que interviesse justamente na garantia
dos seus direitos. Deste evento saiu a resoluo da realizao de um seminrio nacional,
que no foi realizado.
7
Segundo o stio do IPEA, o Instituto uma fundao pblica federal vinculada Se-
cretaria de Assuntos Estratgicos da Presidncia da Repblica. Suas atividades de pesquisa
fornecem suporte tcnico e institucional s aes governamentais para a formulao e
reformulao de polticas pblicas e programas de desenvolvimento brasileiros (www.
ipea.gov.br).
8
Dentre outras, destacam-se anlises a partir de Pesquisas Nacionais por Amostra Do-
miciliar PNAD (Bonetti e Fontoura, 2009; Pinheiro et al, 2008); a anlise sobre os
programas e pactos criados pelo Estado brasileiro para enfrentamento da pobreza ( Bo-
netti, Fontoura e Marins, 2009) e anlises conjunturais sobre as polticas voltadas para as
mulheres (Bonetti, Fontoura e Marins, 2008).
9
Em 2005 foi criado o Programa de Ps Graduao em Estudos Interdisciplinares sobre
Mulheres, Gnero e Feminismo PPGNEIM. Para maiores informaes: http://www.
ppgneim.ffch.ufba.br/
10
Constatao que tem inclusive ocupado as escolas de governo, como a Escola Nacional
de Administrao Pblica (ENAP), que promoveu uma importante reflexo sobre o tema
das diversidades no servio pblico federal em 2009.

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Antropologia Feminista no Brasil? Reflexes e desafios... / Alinne de Lima Bonetti

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