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nova sociedade dita do conhecimento nem sempre sociedade sbia

FERNANDO J. DE ALMEIDA; MARIA DA G.M.DA SILVA e MONICA M. G.FRANCO

Os cuidados para formar a escola que seja parte construtiva desta sociedade do conhecimento
(do saber) no tem sua formao bvia nem submissa aos ditames do simples e espontneo
uso das tecnologias disponveis. Que escola essa? Como formar seus alunos? O que
deslumbre no uso das tecnologias o que simples consulta acrtica aos mecanismos
wikis/google de busca? E o que a formao esperada da escola (das universidades,
sobretudo) na construo destas balizas heursticas e ideolgicas?

O acesso ao saber no mera informao no se encontra miraculosamente

democratizado. Para tal acesso universal que torne mirades de dados em conhecimento existe
um passo necessrio e essencial a individualizao da informao. Os vrios passos de tal
individualizao da informao passam por fases como a estruturao do pensamento, a
criatividade, a capacidade de sntese e o pensamento crtico mais significativo entre todos
em nossa sociedade esta a funo mxima da escola.

Caso contrrio, estaremos formando pequenos soldados gestionrios de dados para os quais
apresentada apenas uma cultura comum medocre, a da inovao tecnocrtica. Tal confiana
beata nas tecnologias em si leva Meirieu (2012) a dizer que:

Ela articula uma concepo liberal de mundo a que afirma que a soma dos interesses
individuais constitui o interesse coletivo, e que no h bem comum a procurar seno na
coalizo possvel de estratgias conjunturais uma concepo behaviorista de sujeito -
os seres no so seno a soma de seus comportamentos e cada comportamento deve
ser objeto de uma formao focada que garanta sua empregabilidade e uma
concepo mecnica do saber em que a cultura no vista seno como uma soma de
competncias inscritas nos referenciais e verificveis por avaliaes quantitativas [...]
pode - se resumir tudo isso numa frmula: a proibio de pensar. (p.161)

Tal impedimento no vem de princpios declaratrios do proibido pensar, mas de estarmos

expostos diariamente, a cada minuto e em cada espao, ao consumo das informaes.
Consumere, vem do Latim destruir, gastar integralmente, fazer sumir... Ora tambm na
sociedade da produo inesgotvel de bens, toda a mstica da destruio. O consumo
destri, no assimila. Ele imediato, rpido, voltil, muda de objeto com voracidade, se
autoalimenta do prprio objeto consumido que, pela obsolescncia planejada, desaparece aos
primeiros usos. As novas dimenses do mundo informacional, dos ambientes digitais e dos
meios de difuso da cultura, como o cinema, o rdio, a TV e os jogos etc., reduzem quase tudo
a objeto de consumo: de destruio. Reduzimo-nos a videntes sonolentos, fascinados pelo
mundo das notcias bombsticas, com sobrecarga de informaes inteis e tornando as
mentes insensveis medida que nos deparamos com vdeos que encenam todo o tipo de
violncia havida online com todos os requintes de desumanidades. Diante das telas
multicoloridas e agitadas em contnua mutao costuma-se ter seres com ateno flutuante e
com sub-ateno letrgica.
 certo que ainda existem grandes ideais difusos nestes cenrios, como as lutas pelas causas
ecolgicas ou a denncia de grandes crimes contra a humanidade ou a luta pela
democratizao dos estados ditatoriais..., como os atos desencadeados pelas comunidades de
Flashmob mas o que se v em todos eles, que sem uma profunda e ampla crtica de suas
origens e causas, e sem mobilizao de mentes, sem formao de quadros e diretrizes
ideolgicas os movimentos tornam-se volteis, se consolidam e se encerram na execuo do
prprio ato de protesto. Resta, assim, a tranquilizao das conscincias no ato fetiche da
realizao teatral, espetacular e multimdia do mesmo.

Mas de que pensamento e formao falamos quando nos referimos ao mundo das
tecnologias? Qual nos exige e qual podemos dela exigir? A contrapartida desta viso
simplificadora do papel das tecnologias da informao e comunicao trazida por Stiegler
(2012) como sendo papel da escola iniciando-se pelas universidades o papel de trazer a
viso e a experincia heurstica e a de formar espritos racionais pelo confronto com a pesquisa
que desenvolve o pensamento crtico. As escolas so chamadas de profissionais exatamente
porque desenvolvem o senso critico de seus profissionais - pesquisadores. So eles que do
condies para o exerccio das profisses.

Exatamente por ser a universidade o lugar da polmica e da controvrsia, valores pouco tidos
na sociedade de um consenso massivo estimulado e valorizado pelas mdias e pelos Materiais
mediadores e abertos para construo de conhecimento MARABERTO padres polticos da
homogeneidade, gerando uma espcie de telecracia contra a democracia, ttulo cunhado por
Stiegler (2008).

escola professores e alunos compete prover experincias e mobilizaes para a

construo do saber. O saber a condio de acesso cultura o que inclui o indivduo na
humanidade.

A cultura anterior ao saber, mas tambm o sucede por superao e por enriquecimento. As
trocas simblicas havidas no espao escolar podem ser multiplicadas nas redes, numa
horizontalidade de trocas, mas que no descartam a exigncia da busca da verdade e de sua
construo. No a quantidade de dados, de fotos, de pesquisas prontas, que do acesso ao
saber. Ao contrrio, ela d falsa ideia do saber. Mesmo as disponibilidades para a pesquisa, por
meio de seus buscadores, no significam o que se imagina deva ser a funo da escola que
inaugurar as curiosidades e as invenes, e as utopias, pois nos buscadores s se procura o que
j se conhece. Sendo assim. Para Meirieu

(2012), Imaginar que a internet abre as portas do saber ignorar o que o saber (p. 166)

O desenho e constituio da verdade pode ter trs passos. No primeiro experimentam-se as

teses, as ideias, as realidades, as foras fsicas ou os experimentos estticos. No segundo,
comparam-se os efeitos e as medidas e as categorias. No terceiro, a fase heurstica, na qual
se criam modelos que expliquem a srie de fenmenos. Este processo de busca da verdade e
de sua construo coletiva se inicia pela superao da educao bancria, e na instituio de
um clima questionador e problematizador da realidade e tambm da prpria cincia e da
verdade. Tal modalidade de conhecimento exige um tempo de reflexo e um distanciamento
crtico dos fatos, das teorias, dos conceitos, das experincias imediatas cuja dificuldade
marca da sociedade do tempo como economia, e da rapidez como eficcia, e das conquistas
rpidas como vitria. A educao, assim como as vivncias afetivas ou gastronmicas, vive
num cronos imensurvel seno pelo tempo vivido, que para os gregos era o kairs : o tempo
da vida vivida e no apenas medida. A inexistncia desta dimenso nos levaria perda da
intencionalidade, pois tudo seria prximo, igual e imanente. A dimenso intencional do ato de
educar, a fora intencional poltica dos currculos se esvairia em pressa. A aula, a escola,
vivncia de aprendizagem, a experincia esttica, a educao so espaos de desacelerao.
So espaos de liberdade .

Novas modalidades de comunicao e aprendizagem se devem s novas tecnologias cruzadas

de informao e comunicao. As camadas sucessivas de tecnologia digital, web, redes
mundiais e aparelhos mveis fazem um espao qualitativamente novo de condies de
aprendizagem. Mas tais aprendizagens quando se do em currculos escolares, as balizas so
diversas e centradas nos princpios pontuados acima. A no existncia do tempo da verdade,
do senso crtico, do saber, da transindividuao revelam no uma escola ou uma educao,
mas um depsito bancrio onde se estabelecem as condies de proletarizao do saber.

Neste espao o aprendiz abre mo do seu senso crtico e reflexivo para consumir
inopinadamente expropriando-se assim daquilo que de sua natureza cognitiva para entregar
ao mercado sua maior capacidade. As condies de tal construo de projetos escolares e
curriculares crticos passam por muitas variveis cujos fundamentos e consequncias cumprem
ser retomados.

Excerto de texto retirado de: http://www.curriculosemfronteiras.org/vol12iss3articles/almeida-silva-

franco.pdf