RESUMEN

En la plaza mayor de Ilave es torturado y asesinado el alcalde Cirilo Robles. El

pueblo ayamara se rebela ante el Estado Nacin, postula una nacin aymara
autnoma. Este ensayo examina cmo se entendi los acontecimientos, qu
supuestos epistemolgicos subyacen en las explicaciones o interpretaciones de
los investigadores. Diversos autores, de diversas perspectivas, han intentado
explicar o interpretar los mviles de esta rebelin, en todas ellas subyace la
apuesta o rechazo, consciente o inconsciente, respecto a la constitucin de
una nacin aymara. Los discursos construidos se enmarcan en las perspectivas
epistemolgicas del empirismo, positivismo lgico y racionalismo, con ciertas
particularidades en cada autor o interprete. En estos esfuerzos de explicacin o
interpretacin, hay mucho de lo mismo. Ninguno ofrece un entendimiento de la
profundidad y complejidad de la rebelin de Ilave, ante ello urge investigaciones
comprensivas ms profundas, en el contexto de los problemas y la
historia nacional.
PALABRAS CLAVE:
Rebelin ayamara, nacin ayamara, epistemologa, Estado, poder, partidos
polticos, movimientos sociales, sistema democrtico, fragilidad institucional,
desencuentro cultural, medios de comunicacin, pobreza, contrabando,
corrupcin, exclusin, historia
NTROITO
Chaco al zorro Cirilo Robles... lo sacaremos de la cueva ms lejana, de la ms
pequea osecreta y lo dormiremos, se coreaba en aymara tras pancartas y
ollas comunes en la plaza mayor de Ilave, al noroccidente en el lado peruano del
legendario Lago Titicaca. Y as sucedi. Tras huelgas escalonadas, marchas
multitudinarias y verbos sanguinarios, ha sido asesinado aman salva el alcalde
Cirilo Robles, acusado de corrupcin, nepotismo y prepotencia. La noticia cundi
como rayada de plvora en todos los confines, idiomas y medios de
comunicacin del mundo. El crimen desencaden acusaciones y puso en jaque
al Estado, al gobierno, al orden establecido y a las leyes de la Repblica. Nos
proponemos dar cuenta, en las pginas siguientes, no el cmo acontecieron los
hechos, sino el cmo se explic o comprendi la rebelin aymara de Ilave, cules
fueron los yerros y aciertos de la interpretacin, con qu ojos se miraron los
cruentos procesos sociopolticos de entonces que terminaron ensombreciendo
la imagen del Per y cautivando la opinin pblica internacional; es decir, con
qu supuestos epistemolgicos se aproximaron los intelectuales del Per y el
mundo: al decir de Guillermo Briones (1996) cmo establecieron el objeto de
estudio, los valores implicados en la creacin del conocimiento, la estructura
lgica de sus teoras, los mtodos empleados en la investigacin y en la
explicacin o interpretacin de sus resultados y la confiabilidad y reusabilidad de
sus teoras. En el curso de la rebelin y despus de la rebelin, se ha producido
abundante literatura periodstica y cientfica, aqu analizaremos y
reflexionaremos en torno a los textos y autores, cuyo alcance explicativo o
interpretativo sea acadmicamente relevante. Enfatizaremos en los argumentos
centrales de los autores e intrpretes, los rebatiremos, compararemos los
argumentos, y halagaremos cuando sea necesario. De acuerdo con Hans-Georg
Gadamer
(1960) nos entenderemos con los otros sobre un texto, consciente de que no
es posible lograr una comprensin libre de todo prejuicio, la comprensin se
realizar dentro de un crculo hermenutico, en tanto comprensin histrica.
En este marco, en un primer momento nos aproximaremos a las razones
histricas e ideolgicas de la rebelin, y en sucesivos acpites dilucidaremos los
postulados epistemolgicos con que se pretendieron explicar o comprender los
acontecimientos, finalmente concluiremos en un eplogo que plantea la hiptesis
de un fantasma mayor entre losaymaras: desigualdad y exclusin, como las
razones fundadas de la rebelin, adems deprecisar la necesidad de una
comprensin histrica de la rebelin aymara.
I. LAS RAZONES DE LA REBELIN
Un hecho que lidia con la razn y la moral humana colaps en muerte y sangre,
y arrastr alPer hacia el precipicio. En Ilave, distrito capital de la Provincia de
El Collao, al sur de laRegin Puno, centro neurlgico en el Lago Titicaca, tras 24
largos das de protestas ymovilizaciones multitudinarias, el 26 de abril del 2004,
ante el desafo y la negativa de renunciade su alcalde, acusado de los delitos de
peculado, malversacin, nepotismo y autoritarismo -como en Fuente Ovejuna- el
pueblo decidi tomar justicia por sus propias manos: asesin alalcalde Cirilo
Fernando Robles Callomamani,luego de una tortura pblica espantosa y un
vacrucis a expensas de la luz del da, ante los ojos de una multitud agobiada,
escluida ydisilucionada con el Estado y el poder poltico nacionalApenas estall
la anunciada muerte,
invadi por completo los encabezados internacionales de los medios de
comunicacin msimportantes del mundo.Una ola de indignacin recorri el pas
y la opinin pblica mundial seescandaliz ante la "barbarie" consumada.

La sangrienta jornada concluy adems con la desaparicin de personas y

hospitalizacinde 4 regidores; semanas despus, el teniente alcalde Alberto
Sandoval Loza, acusado como elprincipal instigador, fue tomado preso y
encarcelado junto con otros regidores, adems devarios ilaveos con orden de
detencin.
La mayora de los intelectuales califican los sucesos de Ilave como un
linchamiento,algunos de asesinato. A nuestro concepto fue mucho ms que
un simple linchamiento oasesinato. La cruel muerte del alcalde fue slo el
desenlace final y fatal de una lucha sosteniday escalonada que libr el pueblo de
Ilave, cuyos mviles, tienen races y fines histricas, comoveremos ms
adelante. Por tanto, estamos ante otra rebelin, esta vez de aymaras de Ilave.
Esms, Ilave es apenas un pueblo emergente entre muchos otros, en el basto
territoriosudamericano habitado por aymaras. No podemos pretender entender
los acontecimientos de Ilave como algo fortuito, solapado o aislado de los
procesos sociopolticos e histricos mayoresdel Per y Latinoamrica, tampoco,
claro est, pretender idealizarlo. Incluso hay quienes hanminimizado y
ridiculizado esta convulsin social, a expensas de la conmovida opinin
pblicainternacional, como hay quienes se han complacido con la innecesaria
muerte y posterior dolory desencanto de los ilaveos. Se trata pues de
comprender y asumir crticamente losacontecimientos que aceleran o detienen
la marcha de la sociedad. Las ciencias socialesfelizmente nos ofrecen elementos
valiosos para este propsito.
Ilave es apenas un hito en la historia
La rebelin en Ilave, para los lderes aymaras, es apenas un hito en el devenir
de unarevolucin cultural e histrica y uno de los puntos ms altos en la lucha
contra el "podercolonial, centralista y criolla" subsistente en los pueblos
quechuas y aymaras de LatinoAmrica.Dos meses despus del asesinato del
Alcalde de Ilave, el 15 de junio del mismo ao,sufri el mismo destino el Alcalde
de Ayo-Ayo, otro territorio aymara, esta vez en Bolivia. ElAlcalde Benjamn
Altamirano fue secuestrado, torturado, asesinado y quemado su cuerpo anteel
espanto colectivo en la plaza mayor del mismo pueblo, hasta quedar convertido
en un trozode carbn. La muerte de Benjamn Altamirano (al igual que la muerte
de Cirilo Robles), sedebi, para los aymaras, a su corrupto y prepotente accionar,
y al nulo accionar de la justiciaformal estatal que no tiene agallas para procesar
a corruptos. Para eso, dicen, debe utilizase laancestral justicia comunitaria de
los pueblos originarios (Luis Miranda 2004).

Despus de la rebelin en Ilave, se produjo un efecto Ilave, de

sucesivoslevantamientos comunales, exigiendo revocatoria de sus alcaldes, por
cargos de corrupcin yabuso de autoridad. Sucedi con alcaldes provinciales y
distritales de Per y Bolivia. Lamayora de ellos, en el caso del Per, concluyeron
con la revocatoria o vacancia del alcalde, yla eleccin posterior de nuevos
alcaldes, en elecciones complementarias. Un informe de laDefensoria del Pueblo
seala que en el Per decenas de pueblos han cuestionado a susautoridades
municipales. Igual en Bolivia, ocurrieron decenas de cuestionamientos, que
enmuchos de estos casos se comprob despus que los acusados o victimados
eran inocentes.Los actos de "justicia por mano propia" se han ido incrementando
y forman parte de la realidadcotidiana de Per y Bolivia.La cuenca del Titicaca
est habitada por los aymaras. Segn datos de la principalpagina web aymara
(aymara.org) los ltimos censos de Bolivia y Chile (1992) y del
Per (1993)registraron 1.237.658 aymaristas bolivianos, 296.465
aymaristas peruanos y 48.477 aymaristaschilenos. Estas cifras tienen ms de
una dcada de antigedad y no toman en cuenta a loscientos de miles de
indgenas y mestizos que se visten o practican la cultura aymara aunquehayan
acabado adoptando la lengua oficial de sus respectivas repblicas (Isaac Bigio
2004).
Restituir la Nacin Aymar
Para los polticos, idelogos e intelectuales aymaras, Ilave no es la excepcin en
la historia y loocurrido no es un hecho aislado, es ms bien parte de una lucha
histrica por la autonoma dela nacin aymara, que aglutine a la cultura
originaria de Bolivia, Per y Chile. Para otros,simplemente, pone de relieve las
fracturas estructurales del pas.Carlos Mamani (2004), miembro de
Aymar Discussion List en Internet, considera quelo ocurrido en Ilave de ninguna
manera es un hecho aislado y menos responde a la imagenestereotipada del
viejo colonialismo, que remozado vierten los intelectuales de la
inteligenciacriolla. La nacin aymara est emitiendo los mensajes inequvocos
de su voluntad libertaria ylibre determinista, en esa perspectiva no importan los
ordenamientos jurdicos establecidos enlas repblicas que tienen descuartizados
sus territorios. Lo ocurrido en Ilave, es parteintegrante de un Movimiento que se
manifest primero con la quema del edificio de la ciudad deEl Alto para extirpar
a un alcalde misti y corrupto, y hace menos de una mes ha sido Ayo Ayo.En esta
perspectiva ciertamente es el Qollasuyo, el Collao, que vuelve a manifestarse
con elejercicio, no de justicia comunitaria, sino de la administracin de la pena
capital en evidentedesafo a los estados republicanos.
Mara Rosales (2004), tambin miembro de Aymar Discussion List en
Internet,propone que es posible organizar un autentico movimiento libertario
donde participen losindgenas y todas las clases explotadas; este movimiento
debe tomar en cuenta las mssentidas necesidades de los indigenas como el
derecho a ser dueo de la tierra que trabaja, eldereco a un empleo digno, el
derecho a la educacion gratuita en su lengua y cultura, el derechoa una
seguridad social digna, el derecho a participar en el gobierno local y nacional con
supropio programa, para as crear las bases de un poder de los desposedos
para enfrentarrealmente a los gobiernos titeres y cipayos que deciden la suerte
de todos nosotros. Estaconstruccin pues, mi querido Alex (se refiere a otro
miembro de la lista en intenet), es unproceso que creo en el caso de Bolivia se
est construyendo. Como tu sabes, todos losprocesos tienen sus pro y contra,
sus defectos y virtudes, y, es sobre estas experiencias quedebe construirse el
verdadero poder de los indgenas y de las clases oprimidas.
II. GRANDES DISCURSOS, POCO COMPROMISO
Se ha escrito bastante sobre la rebelin de Ilave. Abunda la literatura
periodstica. Aunqueinvestigaciones propiamente dichas apenas hay unas
cuantas. Diversos autores, de diversasperspectivas, han intentado entender o
interpretar los mviles de esta rebelin, unaspretendidas otras trasnochadas, sin
embargo en todas ellas subyace la apuesta o rechazo,conciente o inconsciente,
respecto a la constitucin de una nacin aymara. La intelectualidadpunea, en
particular los acadmicos de la universidad se han mantenido a la distancia
insensibles a la cautivante y dolorosa realidad ilavea, salvo una excepcin. Una
vez ms,estando tan cerca de los acontecimientos, han permanecido de
espaldas a la realidad y lahistoria.Los distintos autores que aqu analizaremos,
han sostenido como los mviles de estarebelin: la ausencia de
Estado, fragilidad institucional, ausencia de partidos polticos, crisis delsistema
democrtico, rol errtico de medios de comunicacin, deslegitimacin de
lasautoridades, burla de la autoridad, marco legal desfazada, desencuentro
cultural, entre otros.Sin embargo, de acuerdo con nuestros propsitos
planteados al inicio, los clasificaremos enfuncin a los supuestos
epistemolgicos que subyacen en sus argumentos. Enfatizaremos asen la forma
como construyen el objeto de estudio, en los valores implicados, en la lgica de
susteoras y los mtodos empleados. En esta orientacin los textos aqu
analizados se enmarcanen las perspectivas epistemolgicas del empirismo,
positivismo lgico y racionalismo, conciertas variantes, como veremos
a continuacin.
recuerdan los ilaveos. El pueblo de Ilave quera una sola cosa: la vacancia
inmediata de laalcalda, y hubo incluso voces que reclamaban verlo
muerto.Preocup enormemente la incomunicacin y que no se escuchase
directamente a lospobladores. Robles fue golpeado y torturado durante horas
hasta que muri. Entonces, y soloentonces, Lima despert y se acord que en
el Per hay un pueblo altiplnico llamado Ilave.La historia completa, concluye
Willer, sobre los sucesos de Ilave est an por escribirse:un conflicto entre un
alcalde soberbio y su poblacin, enardecida por rivales polticos al mejorestilo
caudillista-maosta, ambientada en una regin donde reinan tradiciones aimaras
rurales junto con la informalidad del contrabando y del narcotrfico.Sin embargo,
el Willer forneo y visitante vivido en el mundo moderno, comete un
errorcondenable en las ciencias sociales, ipso facto da por hecho y cierto el
testimonio (la versin)de los actores, sin mayor contrastacin y auscultacin de
los contenidos y trasfondos deldiscurso recogido, hecho que le quita riqueza y
valor a su trabajo.
.
Perspectivas positivistas
Los positivistas de la ciencia social consideran que el conocimiento se basa en
la experienciasensible, por tanto, al igual que en las ciencias naturales, la
observacin y el experimentoconstituyen su fundamento y mtodo. Adems de
estos elementos, la ciencia positiva lgica,incorpora en el anlisis y
la explicacin, la lgica moderna y la verificacin cuantitativa. En
estaperspectiva, Carlos Ivn Degregori y Ramn Pajuelo Teves, intentan explicar
losacontecimientos de Ilave.
Positivismo lgico de Ramn Pajuelo Teves
Ramn Pajuelo (2004) es otro positivista lgico, su anlisis de las crisis polticas
y protestassociales del Per contemporneo se apoyan en la teora del conflicto
social ahora remozada enla teora de movimientos sociales. Si bien en su anlisis
no aparecen datos cuantitativos, haymucho de referentes empricos concretos
de protestas y movilizaciones sociales ocurridos en elPer. Recurre para
elaborar sus argumentos, al igual que Degregori, a estudios yadesarrollados. Su
argumento central es que estamos lejos de los movimientos sociales deantao,
lo que hay hoy en el Per son protestas sociales que desencadenan crisis
polticas.
El texto Per: crisis poltica permanente y nuevas protestas sociales, de Ramn
Pajuelo, nos ayuda a comprender los sucesos de Ilave en el contexto nacional
ylatinoamericano. Para Pajuelo, en un escenario definido por las
transformaciones post-guerrafra del poder global y el capitalismo neoliberal, la
emergencia de nuevos movimientos sociales(y nuevas formas de protesta
asociadas a ellos) parece mostrar nada menos que la vigencia yrenovacin de
las luchas anticapitalistas... una de sus expresiones, sin duda la ms famosa,
esel llamado movimiento anti-globalizacin.Pajuelo desentraa las (imposibles)
promesas de la transicin democrtica despus dela cada del rgimen
fujimorista, elaggiornamiento
neoliberal de la sociedad, el tmido rebrotede las protestas sociales durante el fin
del fujimorismo, el destape de las nuevas protestassociales durante la transicin
democrtica, la protesta social durante el ao 2004, contexto enaparece ntida y
alevosa la movilizacin social de Ilave. Aqu sus argumentos:El suceso de Ilave
mostr la gravedad de la crisis poltica y las profundas carencias delproceso de
institucionalizacin democrtica. (..) Asimismo, la compleja y conflictiva
relacinentre el poder estatal

representado por la Municipalidad Provincial

y la poblacin rural,compuesta por campesinos indgenas aymaras.Uno de los

elementos que atizaron el conflicto entre el municipio y los campesinosparece
haber sido la variacin de las reglas de juego establecidas desde la creacin de
laprovincia en 1991 (las cuales incluan la transferencia de recursos municipales
a los centros poblados rurales, que el nuevo alcalde disminuy). La faccin
opuesta haba logrado canalizarel descontento de la poblacin, sobre todo luego
de un frustrado cabildo abierto que termin enun enfrentamiento en plena plaza
de Ilave el da 2 de abril. Desde entonces, y hasta eldesenlace de los
acontecimientos, los campesinos tomaron la ciudad exigiendo la renuncia
delalcalde, sin lograr mayor atencin por parte de las autoridades
nacionales.Slo con la muerte del alcalde el resto del pas centr sus ojos en
Ilave, y entoncesdistintas autoridades regionales y nacionales trataron de
aplacar los nimos de campesinos ypobladores que seguan movilizados. Sin
embargo, las negociaciones resultaron en unestrepitoso fracaso. La poblacin
desconoci las disposiciones del Jurado Nacional deElecciones para el
reemplazo del alcalde, y a lo largo de los meses siguientes ha realizadodiversas
paralizaciones, exigiendo el reconocimiento de un alcalde nombrado por ellos
mismos.Los sucesos de Ilave reflejan, en pequea escala, la gravedad de la
crisis derepresentacin poltica del pas, as como las dificultades del proceso de
descentralizacinimplementado como parte de la transicin democrtica (el cual
incluye la creacin de lasnuevas regiones y la implementacin de diversos
mecanismos de concertacin y participacinciudadana, que no funcionaron en
Ilave).Resulta muy difcil hablar, concluye Pajuelo, de la existencia de un
movimiento social, ode varios movimientos sociales en el Per (incluso entre
comillas). A menos que decidamosutilizar dicho concepto para nombrar cualquier
tipo de movilizacin o protesta social. Y en estecaso, lo que estaramos haciendo
es incrementar la enorme imprecisin conceptual queacompaa el
redescubrimiento de los movimientos sociales.El texto de Pajuelo y de
Degregori, tienen elementos en comn. Entender lamovilizacin de Ilave en el
contexto del proceso de descentralizacin y democratizacin delPer, es valioso
en ambos. Pajuelo adems, como ya seala mos, mira la movilizacin de Ilave
en el contexto de otras movilizaciones y protestas sociales acontecidos en el
Per, y en elcontexto de las confrontaciones globalizacin versus glocalidad, del
que no est lejos larebelin de Ilave.
EPILOGO
Los discursos construidos en torno a la rebelin aymara de Ilave se enmarcan
en lasperspectivas espitemolgicas del empirismo, positivismo lgico y
racionalismo, con ciertasparticularidades en cada autor o interprete. Los
empiristas nos ofrecen descripciones densasde los acontecimientos, los
positivistas lgicos interpretaciones tericas, y los racionalistaselucubraciones
conceptuales. Ninguno ofrece un entendimiento de la profundidad ycomplejidad
de la rebelin, ante ello urge la comprensin histrica, en tanto
permita,conocimiento para el consenso y la vida.La rebelin aymara tiene sus
detractores acadmicos, pero sobre todo tiene defensoresideolgicos
acrrimos. En todos, empiristas, positivistas lgicos, y racionalistas, subyace la
teora del estado. Indistintamente, para unos, la rebelin se de
bi a la ausencia del Estado,para otros, el Estado sobr, pero dbil e ineficaz;
siendo este debate el centro de la pretendidaexplicacin o interpretacin.
De manera complementaria aparecen en la escena otros auxiliaresteorticos
como las teoras del conflicto social, movimientos sociales,
dominacin,interculturalidad, y accin comunicativa.En lo que concierne a
mtodos empleados, los empiristas han basado suargumentacin en la
observacin in situ, entrevistas y testimonios de los actores. Lospositivistas
lgicos adems de entrevistas, en datos cuantitativos y referentes empricos,
yfundamentalmente en la lgica moderna. Por el contrario los racionalistas han
basado suargumentacin en conceptos, referentes tericos y axiomas ms
generales. La perspectivahistrica es un elemento presente en todas, sobre todo
en las aproximaciones empiristas yracionalistas, pero solamente como elemento
subsidiario.En los distintos esfuerzos de explicacin o interpretacin, hay mucho
de lo mismo. Losargumentos esgrimidos como los mviles de la rebelin son:
ausencia del Estado, falta delegitimidad poltica, crisis de representacin de
partidos polticos, fragilidad institucional, vacode poder, abuso de poder,
disputas de poder local, fracturas histricas, pobreza, marginacin,exclusin,
desencuentro cultural, presencia de movimientos de izquierda
radicales,contrabando, corrupcin, indignacin, fragmentacin y dispersin de la
sociedad civil, debilidadde los gremios, mecanismos limitados de participacin
ciudadana, procesos dedescentralizacin y democratizacin deficiente.
Para el teniente alcalde Sandoval, sindicado instigador, encarcelado y liberado,
la
situacin ocurrida en Ilave fue ocasional ms no provocada. Se origin por la
desatencin delas autoridades a los problemas de la provincia: El pueblo luch
por un trato homogneo; sin
embargo hasta la fecha el gobierno no cumple sus promesas (Citado por
Rosalva Palao 2004).
De acuerdo con los estudios analizados, lo ocurrido en Ilave no representa un
hechofortuito, aislado y menos una excepcin. A dos aos y medio de la rebelin
en Ilave Qu hacambiado? Poco o nada. Promesas incumplidas del gobierno
nacional y el gobierno regional
Obras mal hechas. Puente histrico concluido con el 80% de presupuesto
municipal presentadeficiencias tcnicas. Carretera Ilave Mazucruz en psimo
estado. Programa Procuenca Ilavecon marchas y contramarchas, sin legitimidad
y sin recursos. En suma un Estado errtico auncentralizado y frgil. Algo
realmente positivo es que los presupuestos participativos a nivelmunicipal se
estn implementado. No obstante, persiste un clima de desconfianza
einsatisfaccin social y de amenaza a la gobernabilidad. Persisten
movilizaciones a la capitalregional con el propsito de exigir cumplimiento de
promesas del Gobierno Regional.
El fantasma entre los aymaras: desigualdad y exclusin
El fondo y el horizonte de los acontecimientos de confrontacin y violencia en el
Per de hoysigue siendo la desigualdad y la exclusin. El enorme abismo
existente entre la realidad ruralpobre y olvidada de Ilave frente al dinamismo
econmico en torno al contrabando y mercado decarnes vinculado a poderes
econmicos regionales y nacionales, ilustra la desigualdad yexclusin
persistente entre los aymaras. Cuntos viven en Ilave del contrabando y el
comerciode carnes? Cuntos de la agricultura y el minifundio?
....una minora logra instalarse bien... pero la mayora no. De la exclusin viejo
principio colonial, deriva un enorme mal estar. El rechazo de esa exclusin es, al
mismo tiempo, un fenmeno de afirmacin cultural y religiosa. En otras palabras,
si no me dejan ser (peruano),mi nica opcin es ser (aymara) (Montoya
2004).Willer, con ojos de visitante y razonamiento infantil escribe: El moderno
palaciomunicipal, en la plaza de armas, deja ver que no es la zona ms pobre
del pas: la gente vivedel comercio
dizque contrabando en pequea escala de la ganadera y de a agricultura.
Laferia de los domingos es el evento comercial ms importante de la p
rovincia. Qu cosa ms
irresponsable y simplista. Ningn aymara que va a San Isidro-Lima, pensara
luego que el Peres igual a su distrito con mayor IDH.El Ilave distrito, la provincia
de El Collao entera, como la gran parte del Per de hoy, esesa sociedad de
ciudadanos descalzos, de a pie, minifundistas, de economa de subsistencia,de
nios con dficit nutricional, comunidades carentes de servicios de educacin y
saludadecuados, excluidos de los beneficios del conocimiento y la tecnologa del
mundo moderno,excluidos de los beneficios del crecimiento macroeconmico
del pas. El centralismo agobiantepersistente debe acabar y dar paso a una
regionalizacin y descentralizacin real, que acerquelas desigualdades sociales
y culturales y destierre la exclusin social en todas sus facetas.
Necesidad de la perspectiva comprensiva
Del conjunto de textos y autores que pretendieron explicar o interpretar los
acontecimientos deIlave, ninguno satisface realmente, unos han minimizado los
hechos, otros han idealizado lagesta, hay quienes se han quedado en las
explicaciones tericas, o han descontextualizado losacontecimientos. Sin ir a las
causas, sin la verdad reflexionada, veremos parcialmente losproblemas. Sin
evidenciar las complejas formas en que poltica y cultura se entrelazan,
notendremos respuestas certeras y vlidas para la accin.En suma, ninguno
ofrece un entendimiento de la profundidad y complejidad de larebelin, ante ello
urge la necesidad de la comprensin histrica, en tanto permita
conocimientopara el consenso y la accin. Urge investigaciones comprensivas
ms profundas y completasde la rebelin de Ilave, en el contexto de los
problemas y la historia nacional. El pueblo aymaraclama una efectiva presencia
estatal en las regiones marginadas. Clama por la igualdad deoportunidades ante
los beneficios de la modernidad. Reclama la igualdad social, tan ignoradahoy en
el pas, a propsito, por la clase dirigente.Se trata pues, como dira Gisela
Cnepa (2004), de interrogar los eventos en Ilave comoparte del problema y la
historia nacional, y en ese sentido tambin de asumir la responsabilidadde
manera compartida por lo sucedido