Evangelho e Cultura

A palavra evangelho (gr. evangelion) significa boas novas e este significado no

casual, pois realmente trata de uma nova mensagem destinada humanidade com a proposta
de promover plena salvao queles que crem na pessoa Jesus Cristo. Um significado
especfico dessa salvao a entrada do indivduo no Reino de Deus. No precisamos entender
Reino de Deus simplesmente como algo futuro. O Reino de Deus uma realidade hoje, pois
estar no Reino de Deus significa estar sob seu domnio. No precisamos esperar uma dimenso
ou espao para que o Reino de Deus venha a ser realidade, antes ele o , mesmo que
momentaneamente invisvel, pois sua soberania exercida ocultamente nos coraes daqueles
que receberam sua chamada, a chamada do evangelho. O evangelho, por expressar o
pensamento de Jesus Cristo, o prprio Deus, para nossa vida no presente e futuro, aponta o
caminho para o Reino de Deus e isso lhe faz ter uma caracterstica singular. Os altos padres
morais, sociais e espirituais proclamados nele esto de acordo com os termos requeridos para
a habitao no Reino de Deus. Ento, o evangelho funciona como o propagador do modo de
entrada no Reino bem como a legislao prvia desse Reino. O problema surge quando
analisamos detidamente a proposta do evangelho, ou proposta do Reino de Deus, e a proposta
da cultura secular, ou proposta do reino terreno. No h conciliao entre ambas. Aceitar uma
significa rejeitar a outra. Aceitar o evangelho negar a cultura secular, se comprometer com
ele rejeitar aquilo que no autorizado por ele. Neste sentido, significa a completa renncia
de nossos prprios princpios e modo de vida depravados para a entrada em outros propostos
pelo Senhor. Assim sinalizou o apstolo Paulo quando disse: No se amoldem ao padro deste
mundo, mas transformem-se pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de
experimentar e comprovar a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2, NVI). Sobre
a renuncia Jesus advertiu: (...) e quem no toma a sua cruz e no me segue , no digno de
mim. (Mt 10.38, NVI) e ainda: da mesma forma, qualquer de vocs que no renunciar a tudo o
que possui no pode ser meu discpulo (Lc 14.33, NVI). Mas ser que o evangelho encarado
desta forma, com esta responsabilidade em nossa poca?

Certamente no! A questo do antagonismo entre evangelho e cultura muito

complexa. At mesmo parecendo absurda, pois segundo Brennam Manning: o mero fato de
fazermos parte da sociedade ocidental nos aprisiona a um conjunto de princpios polticos,
econmicos, sociais e espirituais que moldam nosso estilo de vida, at mesmo quando no os
endossamos. Ento, qual seriam nossas alternativas? Na realidade estamos de algum modo
aprisionado em nossa cultura. Toda humanidade nasce aprisionada a uma cultura depravada. O
que no podemos fazer amoldar-nos a ela. Nosso dever sermos constantes crticos de
nossa cultura luz do evangelho. O problema quando no tomamos esta atitude e passamos
a simplesmente conformar o evangelho com a cultura que levamos. Os princpios bblicos
possam a ser adaptados ao nosso estilo de vida e at as palavras de Jesus so reinterpretadas.
Desta forma, h uma mescla de valores opostos que permeiam o pensamento e a vida da
pessoa. Essa confuso e indeciso tende a desestruturar na pessoa a prpria proposta do
evangelho que de ordem e convico. Ento, este estado no neutro, ele to pernicioso
quanto o daquele que nunca se posicionou pelo evangelho. Podemos at lembrar da
passagem: Conheo as suas obras, sei que voc no frio nem quente. Melhor seria que voc
fosse frio ou quente! (Ap 3.15, NVI).

Vamos fazer uma breve anlise sobre alguns aspectos da nossa cultura que precisam
ser moldados ao padro do evangelho. Vamos organiz-los em trs temas: Comportamentos,
Relacionamentos e Sistemas.
 Comportamentos

Nossos comportamentos so, em grande parte, adquiridos do meio em que vivemos.

Quando crianas, contramos certos princpios e hbitos que formam nosso carter. Estes
hbitos expressaro nossa moral e espiritualidade. uma exteriorizao da nossa
personalidade oculta. Quando pensamos neste sentido, vemos que o comportamento pode
falar muito sobre uma pessoa. E ele fala! Mostra que muitas vezes no perdoamos quando
deveramos perdoa, mentimos quando deveramos ser verdadeiros, somos egostas mesmo
sabendo da proposta do altrusmo bblico, somos orgulhosos quando a ordem para sermos
humildes, vingativos tambm quando deveramos virar a outra face e possumos um jeitinho
brasileiro que a malcia que uma produo nacional. Enfim, onde est a ao do evangelho
contra essa cultura em nossas vidas?

Relacionamentos

Na cultura ps-moderna, todos tm medo de todos, medo de se expor, medo de se

envolver, medo de se comprometer em qualquer relacionamento srio, duradouro e
permanente. Preferem viver na individualidade e na superficialidade. Adaptado da revista: O
desafio do mundo ps-moderno. Agnaldo Faissal J. Carvalho. Editora Crist Evanglica.

Essa individualidade e superficialidade quebra o elemento mais legtimo que deve

existir em qualquer relacionamento que o amor. Parece que os relacionamentos no tm
mais esta marca distintiva. No h tolerncia, no h firmeza, no h segurana. Neste
ambiente surge, para piorar, a dominao, a manipulao, a barganha e o interesse como
nicos elementos que promovem certa aproximao. A unio mascarada. Prova disso o
discurso de muitos que falam: quando tinha muito dinheiro e poder tinha vrios amigos,
muitos me consideravam, mas, agora que perdi tudo, no tenho mais amigos! No que uma
pessoa como esta perdeu seus amigos, a meu ver ela nunca os teve porque nunca houve
verdadeiro amor para ligar, conectar, unir estas pessoas num relacionamento. O medo
de se relacionar emergiu em nossa poca com muita fora porque h muito tempo os
relacionamentos so realizados de forma errada e os fracassos obtidos machucaram
profundamente a humanidade. Mas por que foram errados? Porque as pessoas preferiram
ouvir seu corao ao evangelho! Preferiram o modo de relacionamento idealizado pela cultura
do que aquele proclamado por Deus. O impressionante que estas manifestaes esto
presentes nos diversos tipos de relacionamentos como: os familiares, as amizades, o namoro e
o casamento. A proposta do evangelho resgatar o amor. Esta palavra to pequena que tem
uma grande importncia. Esse resgate no tarefa fcil, mas extremamente necessrio. No
fcil, pois o amor no meramente um sentimento, uma magia, uma aura, mas uma deciso
que envolve compromisso, renncia, pacincia, aceitao, humildade, altrusmo, ..., enfim,
vrias qualidades que no do ibope, por isso so rejeitadas.

Sistemas

Capitalismo. Sobre o Capitalismo poderamos dizer que alm de suas regras que
direcionam a economia e o mercado ele possui uma espcie de religiosidade oculta. Suas
doutrinas para o mercado produzem inevitavelmente princpios que s podem ser entendidos
como vertentes religiosas, pois ele acaba norteando os relacionamentos interpessoais, o
compromisso social e ambiental e at mesmo a f e a devoo das pessoas. Por isso se
caracteriza tambm como uma mensagem religiosa. Mas qual seria essa mensagem? Vamos
pensar um pouco? Sobre o pobre, por exemplo, o Capitalismo sugere que tal classe nunca deve
ser extinta. Eles (os afortunados) precisam dos pobres, afinal de contas as mquinas ainda no
fazem todo o servio e os operrios, portanto, so bem-vindos. Tambm no haveria o sabor
srdido da riqueza se no existisse a pobreza. No haveria o senso de superioridade e
arrogncia to aflorado. No haveria a quem mandar ou ser superior. A graa acabaria! Ento,
o pobre fundamental. Mas tem outra idia interessante e que deve ser observada. Nada de
pobre virar rico! E nada de pobre se relacionar com rico! Deve existir um mundo para o pobre e
outro mundo paralelo para o rico. Voc j viu a filha da empregada estudar na mesma escola
da filha do rico? Ou elas sarem juntas para fazer uma comprinha na feira do subrbio? Esta
seria uma viso inusitada. Sobre o compromisso social e ambiental tambm h um discurso e
uma prtica. O discurso o de auxiliar a humanidade e preservar os recursos naturais, mas a
prtica justamente oposta a isto, pois ela no daria lucratividade e no Capitalismo tudo deve
ser interpretado pelo prisma do lucro ou prejuzo financeiro. Ah, mas isso um exagero! Alguns
poderiam dizer. Minha resposta seria: olhe para as Conferncias mundiais que tratam do meio
ambiente e veja que os maiores poluidores do mundo no respeitam os acordos e tratados
decididos a nvel mundial. Em relao a f e a devoo a ordem : tenha f na economia e viva
para o mercado, pois so eles que nos garantiro o alimento, a vestimenta, a sade, a
segurana e o conforto para nossa vida, ou seja, a proposta ser dependente, no de um Deus
improvvel, mas de um sistema palpvel.
Tudo isso reflete uma grande oposio aos princpios do evangelho. Muitas
Conferncias crists foram conclamadas justamente para se pensar a vida, o trabalho, a f e a
ordem pelo ponto de vista traado pela Palavra. Nossa conduta deve se basear nos padres de
Cristo e no na cultura dominante.

Ver Conferncia Crist Universal sobre Vida e Trabalho, Estocolmo 1925.

Ver Conferncia Mundial sobre F e Ordem, Lausanne, Sua, 1927.

Materialismo/Consumismo

(...) No me ds nem a pobreza nem a riqueza; d-me apenas o alimento necessrio

(Pv 30.8, NVI)

A cultura do consumismo prega que o objetivo maior do ser humano consumir.

Assim, o trabalho, a famlia, o estudo, os relacionamentos, tudo isso, tem uma funo ltima
de capacitar o indivduo a adquirir coisas. Desta forma, trabalhamos para acumular recursos
para gastar, nos relacionamos por convenincia, pois isso lucrativo. Mas essa cultura
adquirida de um meio que j est impregnado desses ideais. A cultura consumista trabalha
influenciando a pessoa desde criana e sugestionando sua personalidade. Essa realidade j
comprovada no consumismo americano. Thomas Merton citado por Manning escreveu:

A criana de hoje pode ter muito cedo em sua existncia uma

inclinao natural espiritualidade. Pode ter imaginao,
originalidade, uma resposta simples e individual realidade, e at
mesmo uma tendncia a momentos de absoro e meditativo
silncio. Todas essas tendncias, no entanto, so logo destrudas pela
cultura dominante. A criana torna-se um monstrinho grito,
insolente e falso, empunhando uma arma de brinquedo ou vestida
como um personagem que viu na televiso. Sua cabea est cheia de
estpidos slogans, canes, rudos, exploses, estatsticas, marcas,
ameaas, grosserias e clichs. Ento, quando vai para a escola, a
criana aprende a verbalizar, racionalizar, marcar passo, fazer caretas
como num comercial, precisar de um carro e, em resumo, sair pela
vida com uma cabea vazia conformada a outros como ele mesmo, na
sensao de estarem juntos.
 Agora perguntemos: Estamos conscientes disso? O que temos feito para mudar esses
valores em nossa vida? Onde est a obedincia a orientao da Palavra? Jesus Cristo, ao
contrrio das regras do consumismo, props uma vida simples e sem preocupaes. Uma vida
de confiana em Deus para o provimento at mesmo das coisas bsicas como: alimentao,
vesturio, etc. e nos deu um show quando o tema foi economia. Ainda condenou a vida
vaidosa e cheia de ostentao.

Concluindo, o conselho para os seguidores de Jesus Cristo sempre foi manter uma vida
aos padres do mestre no se importando com o que esta deciso causaria. Devemos dar um
basta em tantos discursos e agir um pouco mais enfrentando os problemas da nossa cultura.