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NOTAS
Resumen: En este texto, el autor sintetiza la apor- Abstract: In this text, the author summarizes what
tacin ms destacable, a su juicio, de Hegel. De La he believes to be Hegels most notable contribution.
fenomenologa del Espritu a La ciencia de la L From The Phenomenology of Spirit to The Science
gica abarca el recorrido del pensamiento hegelia- of Logic he covers Hegelian philosophy to the
no, hasta la consumacin de la metafsica: con la consummation of metaphysics: with logic he returns
lgica vuelve, en la idea absoluta, a la pura inme- as an absolute concept to the pure immediacy of
diacin del ser. being. 197
Palabras clave: Concepto, idea, Hegel, meta K eywords : concept, idea, Hegel, metaphysics,
fsica, Fenomenologa del Espritu, Ciencia de The Phenomenology of Spirit, The Science
la Lgica. of Logic.
sumo cuando detrs y encima de las definida para que pueda realizar tal
divisiones recobra su unidad. Tanto funcin: si la razn es la facultad que
en la vida como en lo absoluto, unidad une las diferencias en la unidad, en
y divisin son inseparables. Pero dado tonces la razn slo puede ser refle
que en la vida domina normalmente xin de la unidad del todo sobre s
la inteligencia y su capacidad separa- misma. Tal reflexin lleva la unidad
dora, se hace necesaria la filosofa de lo subjetivo y lo objetivo, de lo
para construir o restablecer la unidad, finito y lo infinito a lo absoluto, le
puesto que la divisin puede hacer confiere su carcter de absolutidad.
perder de vista su origen, a saber, lo Y a este elevarse reflexionante de la
absoluto como la unidad de todo. As razn a la conciencia, Hegel le llama
pues, la filosofa es una necesidad de saber: esta identidad consciente de
la vida misma y, por ello, la filoso- lo finito y lo infinito, la unificacin
fa no puede sino estar al servicio de de ambos mundos, del sensible y del
la vida. intelectual, del necesario y del libre
Ahora bien, si la vida es en s mis en la conciencia es saber.4 El saber
ma unidad y separacin, entonces que se sabe a s mismo como unidad
la vida es movimiento, pues slo se de lo diferente y de lo idntico en mo
mueve aquello en que hay separacin vimiento dialctico es lo que Hegel
y contraposicin. Y si hay movi-
llama espritu, el espritu absoluto.
miento, entonces la vida es esencial-
A partir de las consideraciones
200 mente devenir, hacerse, llegar a ser.
tempranas aludidas, Hegel llevar a
Para Hegel, el devenir es un concepto
cabo con admirable precisin y cohe
fundamental para caracterizar lo abso
rencia el plan trazado. De ah que en
luto y la vida. Lo absoluto y la vida
lo siguiente se analicen algunas par-
son en tanto devienen, su devenir
tes fundamentales de las dos obras
es su ser.
principales de Hegel: La fenome-
Dnde encuentra Hegel la herra
mienta necesaria para pensar el de- nologa del espritu y La ciencia de
venir, el movimiento que encierra en la lgica. La enciclopedia de las cien
s mismo la negacin, la contraposi- cias filosficas no ser tratada por ser
cin entre lo objetivo y lo subjetivo? ms bien de carcter pedaggico, es
La inteligencia no puede ser herramien decir, por hacer asequible el todo del
ta adecuada, pues ella slo piensa sistema hegeliano de manera ms
la separacin y la diferencia. As que comprensible para los oyentes de
nicamente queda la razn. Pero la sus clases.
razn debe tener una caracterstica muy 4
Ibid., p. 40. (Traduccin ma).
cia, es para s mismo objeto refleja- Del mismo modo, Hegel distingue
do en s.17 con claridad el saber filosfico del
saber del sentido comn. La diferen-
El espritu, pues, tiene que esca- cia estriba en que el saber filosfico
par tanto a la inmediatez propia de es el saber del concepto especulativo.
la intuicin sensible como a la rigi- Y semejante concepto especulativo es
dez de los pensamientos fijos; esta aquel que se encierra en la lgica. Al
tarea es ardua y difcil, pero Hegel ve respecto, escribe:
en el movimiento dialctico el m-
todo seguro para avanzar el camino En esta naturaleza de lo que es
que lleva del espritu en s, que pien- que consiste en ser en su ser su con-
sa pensamientos vacos, al espritu en cepto, reside en general la necesidad
s y para s, que lleva en s mismo el lgica; slo ella es lo racional y el
movimiento total del espritu abso- ritmo del todo orgnico, y es precisa-
luto: a travs de este movimiento, mente saber del contenido en la
los pensamientos puros devienen misma medida en que el contenido es
conceptos y slo entonces son lo que concepto y esencia o, dicho en otros
son en verdad, automovimientos, trminos, solamente ella es lo es
crculos; son lo que su sustancia es, peculativo.21
esencialidades espirituales.18
Esta constitucin de la filosofa Despus del prlogo, Hegel ha-
se afianza cuando se le compara con bla en la introduccin de la experien-
otras formas de saber, por ejemplo, cia y enseguida desarrolla el desplie-
gue de las configuraciones de la 203
el saber histrico o el matemtico.
Segn Hegel, la matemtica trabaja conciencia hasta alcanzar el saber
con determinaciones no esenciales de absoluto. En el saber absoluto se ha
las cosas (el espacio y el uno), mien- logrado, segn Hegel, la unificacin
tras que en la filosofa su elemento en la conciencia de la sustancia y el
y su contenido no son lo abstracto sujeto. Esta unidad es
o irreal, sino lo real, lo que se pone
a s mismo y vive en s, el ser ah en la que cierra esta serie de las
configuraciones del espritu; pues en
su concepto.19 La filosofa hegelia-
ella el espritu llega a saberse no slo
na es la ciencia en que la vida se hace
como es en s o segn su contenido
concepto y alcanza as su plenitud.20 absoluto, ni tampoco como es para s
17
Ibidem. segn su forma carente de contenido,
18
Ibid., p. 25. o segn el lado de la autoconciencia,
19
Ibid., p. 32. sino como es en s y para s.22
20
La ciencia slo puede, lcitamente, orga-
nizarse a travs de la vida propia del concepto, 21
Ibid., p. 38.
ibid., p. 35. 22
Ibid., p. 464.