A Histria Social no Estudo da Famlia:

Vma Excurso Interdisciplinar

Cludia Fonseca

Nos ltimos anos, a histria social vem fica, Econmica, Poltica, das Mentalda-
invadindo o universo intelectual brasileiro, des, ou Nova , longe de representarem
trazendo em seu bojo um interesse reno fases sucessivas do empreendimento inte
vado por estudos interdisciplinares. No lectual, coexistem, se alimentando recipro
por acaso que hoje historiadores estejam camente atravs de dilogos ora amistosos,
sendo convidados para ocupar um lugar de ora antagnicos.
destaque em congressos nacionais de Cin Antroplogos participaram plenamente
cias Sociais; que cientistas sociais estejam desse debate, encontrando uma receptivi
lanando mo de interpretaes sobre arqui dade especial entre novos historiadores.
vos histricos, J que misturar disciplinas Pesquisadores nos dois campos descobri
no simples, compreensvel que emi ram que no somente tm assuntos em
nentes pesquisadores tenham expressado comum (o parentesco, a vida ntima, o co
uma certa cautela diante da possvel incur tidiano), como tambm seus mtodos vm
so de modismos no seu campo. Mas se revelando compatveis, quando no idn
essa cautela deve servir para estimular, em ticos. 1
vez de estancar o debate. No Brasil, a interpenetrao entre essas
A Nova Histria apresenta o exemplo de disciplinas no que diz respeito ao estudo
uma abordagem interdisciplinar controver da famlia ainda est tmida. H historia
tida. Tem inspirado reaes extremadas de dores que estudam a famlia brasileira com
torcedores fanticos a cassandras que vem riqussimos resultados.2 Nos ltimos anos
nela um perigo reacionrio, um passatempo o assunto famlia atraiu tambm a aten
tolo ou, na melhor das hipteses, um exer o dos melhores cientistas sociais.3 Porm,
ccio intelectual extico, bom para histo em geral, os pesquisadores continuam presos
riadores europeus que tm dcadas de pes s demarcaes de tempo (cientistas sociais
quisas srias atrs deles, mas ml-adaptado estudando o presente, historiadores estudan
historiografia brasileira. do o passado) e, apesar de tratarem de as
Enquanto antroploga interessada pela suntos semelhantes, suas bibliografias rara
famlia no Brasil contemporneo, encontrei mente coincidem. 4
grande estmulo na histria social. Mais M inha inteno aqui, ao comentar os
ainda, a riqueza desse campo me parece estudos histricos sobre a famlia europia,
devida justamente interao entre uma encorajar a troca interdisciplinar de idias.
variedade de abordagens. No rever os estu No pretendo oferecer uma lista exaustiva
dos sobre a famlia europia, tornou-se de obras, nem fazer um a exegese aprofun
claro que as diversas Histrias Demogr dada das linhas comentadas. Quero apenas
BIB, Rio de Janeiro, n. 27, pp. 51-73, 1 semestre de 1989 51
trazer tona alguns subsdios bibliogrfi
cos sobre temas que possam ser teis a
cientistas sociais estudando a famlia no
Brasil.
Dados Demogrficos As Primeiras
Fontes
Os primeiros passos da histria social
sobre a famlia foram dados pelos historia
dores demogrficos. A partir do sculo XVI,
as parquias inglesas e francesas comearam
a manter registros sistemticos de batismo,
casamento e morte. Usando esse material
para fazer reconstituies familiares, histo
riadores demogrficos conseguiram estabe
lecer a histria biolgica de famlias indi
viduais (ver detalhes sobre esta tcnica em
Daumard et ai, 1984) e, junto com dados
censitrios fornecidos casa por casa, che
gavam a tipologias de unidades domsticas.
A tipologia que vigorava na Europa at
meados deste sculo foi formulada por um
socilogo e reformador, F. Le Play, com base
em dezenas de enquetes dirigidas por ele
na segunda metade do sculo XIX (ver
Perrot, 1973). Deplorando encontrar o que
ele considerava famlias desorganizadas
entre os proletrios franceses de sua poca,
montou a teoria da famlia conjugal, redu
zida e instvel, que teria substitudo a
famlia tronco (souche). Considerou a fam
lia tronco como uma harmoniosa comuni
dade, regida por um patriarca e assim cons
tituda: o pai de famlia, sua esposa, seus
filhos solteiros, seu herdeiro, a mulher e
prole deste, e empregados domsticos A
tipologia de Le Play s caiu de moda depois
que suas falhas empricas foram apontadas
por P. Laslett (1972). Esse pioneiro ingls
da histria demogrfica usou dados censi
trios da Europa inteira para mostrar que
a famlia tronco era rara na poca pr-
-moderna (a mdia de pessoas por famlia
sendo de quatro a seis), e, em vez de estar
definhando (como quisera Le Play), tendia a
aumentar nos sculos X IX e XX. Os histo
riadores lanaram mo, portanto, de novas
tipologias.
Hajnal (1965), traando uma linha de
Trieste a So Petersburgo, tentou definir
os contornos geogrficos da famlia da Eu
ropa Ocidental pela (1) neolocalidade; (2)
alta porcentagem de solteiros devido ao
casamento tardio e o celibato permanente;
e (3) sada precoce de crianas do lar para
morar como serviais na casa de outros.
Outros historiadores, seguindo as pegadas
52
de Le Play e Hajnal, incorporaram novos
elementos para refinar as tipologias. Alguns,
tais como Laslett (1972) e sua equipe dc
Cambridge, empenharam-se em identificar
regularidades regionais no comportamento
familiar, medindo fatores como a diferena
de idade entre esposos e a taxa de reca-
samento. Outros privilegiaram a procura de
fatores tais como sistema fundirio ou
ambiente geogrfico, que pudessem expli
car essas regularidades. A. Burguire (1986),
por exemplo, elabora trs tipos familiares
que se distribuem cm regies geogrficas
distintas: a famlia com unitria que seria
comum em reas de sistema feudal (Rssia,
Polnia) de parceria (Itlia Central), ou
propriedades indivisas (os zadrugas, os sr-
vios) onde a mo-de-obra assalariada pra
ticamente inexiste; a famlia conjugal, mais
ligada s reas de minifndios com mo-
-de-obra flutuante (fornecida em parte pelas
crianas e jovens em circulao); e a fa
mlia tronco que, por sua vez, seria tpica
de regies montanhosas (Frana Meridional
e Alemanha), de habitao dispersa e terra
infecunda onde a fragmentao do patri
mnio por transmisso traria conseqncias
desastrosas.
inegvel que os dados demogrficos
forneceram os alicerces para avanos te
ricos. Ao indicarem modificaes obser
vveis a longa prazo no comportamento
das populaes, deram incio a inmeros
debates. Contudo, a nfase exagerada nas
estatsticas brutas levou, num primeiro mo
mento, a um certo reducionismo malthu-
siano.5 Fatores ambientais como a fertili
dade da terra, as secas e as epidemias ga
nharam grande importncia. Consideraes
de ordem poltica ou da economia poltica,
quando surgiam, permaneciam limitadas ao
nvel local.
A prpria tipologia, mtodo por exceln
cia dos historiadores demogrficos, se pres
ta a usos equivocados. Quando aplicada a
divises geogrficas, apresenta os mesmos
defeitos do conceito antropolgico de re
gies culturais: alm de subsumir a diver
sidade de diferentes grupos em categorias
homogeneizantes, deixa subentender uma
lgica difusionista ou ecolgica em detri
mento de um a anlise fatorial das estrutu
ras histricas especficas.6
O utra desvantagem da tipologia que,
pela sua nfase demasiada no conceito de
domiclio, tende a enfatizar estruturas em
vez de processos. No combate a esse pro
blema, a contribuio da Antropologia foi
 marcante. J. Goody (1972), usando exem
plos da etnografia africana, demonstra que,
apesar de existirem households com mais
de cem pessoas, as unidades que cumprem
funes domsticas (produo, consumo, re
produo e socializao) so sempre peque
nas como na histria da Europa Oci
dental, de quatro a sete pessoas. Ele sugere
que o importante no contar o nmero
de pessoas morando sob o mesmo teto, mas
sim esmiuar as relaes entre as unidades
menores (de produo, consumo etc.) que
muitas vezes extrapolam a moradia e ofus
cam os limites entre categorias como fam
lia, parentesco e unidade domstica.
Para dinamizar o conceito de household,
T. Hareven (1977), por sua vez, incorpora
o conceito antropolgico de ciclo doms
tico, seguindo as unidades domsticas nas
suas vrias fases de expanso, ciso e dimi
nuio. O utra proposta a de Flandrin
(1979:79-80), que prope uma classificao
de sistemas familiares baseada no em estru
turas, mas sim em mentalidades. Define
trs ethos (esprits): o da maison, da linha
gem e do mnage, ligando cada um a um
determinado sistema de herana.
Goody, Hareven e Flandrin so expoen
tes da nova gerao de pesquisadores que
desafiaram as barreiras entre os diversos
ramos da disciplina e provocaram uma re
voluo dentro da prpria histria demo
grfica. A tipologia perdeu seu lugar de
destaque para abordagens menos descriti
vas. O acento deslocou-se na direo de
hipteses explicativas que associam aconte
cimentos de micro-escala a processos hist
ricos amplos.
Proletarizao e Estrutura Familiar
O sculo X V III foi palco de uma explo
so demogrfica vista por historiadores
como sintoma de mudana nos antigos
padres familiares. Como esta exploso
antecedeu a Revoluo Industrial, pesquisa
dores procurando causas econmicas pas
saram a investigar a proto-industrializa
o (ou seja, o surgimento de indstrias
caseiras) como desencadeadora do proces
so. Eles explicaram o lento crescimento po
pulacional na poca pr-moderna em fun
o do casamento tardio. 7 As pessoas, cam
poneses na sua maioria, teriam poucos filhos
porque, encurraladas entre a norma neolo-
cal e a dependncia da terra familiar para
sobreviver, esperavam anos para ter acesso
(por herana ou pela generosidade do pa
triarca) ao mnimo econmico necessrio
para o casamento. A proto-industrializao
rompeu com esse sistema familiar, pois os
jovens, tendo acesso a uma renda indepen
dente da terra, passaram a se casar mais
cedo e, portanto, a produzir mais filhos
(Levine, 1977).
Essa perspectiva mal havia sido consa
grada como o novo consenso quando
comearam as refutaes empricas. Como
a idade dos noivos era o eixo do argu
mento, este dado foi alvo dos primeiros
ataques. Caso aps caso, foram levantados
exemplos em que a proto-industrializao
e at a industrializao no haviam
propiciado o casamento precoce. Surgiram
especulaes de que a renda do jovem po
deria at adiar seu casamento, pois seus pais
relutariam em perder sua contribuio para
o oramento familiar (ver Gutmann e Le-
boutte, 1984; Spagnoli, 1983; Levine, 1982;
Lynch, 1986, para mais detalhes sobre pr-
to-industrializao).
Outra transformao do comportamento
familiar, mais facilmente ligada Revolu
o Industrial, a taxa de ilegitimidade
que, aps 1770, atingiu propores inusi
tadas. Em geral, os historiadores concordam
que at o sculo XV o casamento (e por
tanto, a bastardia) era mal-definido. Na
confuso entre unies consensuais, casa
mentos clandestinos (reconhecidos pela
Igreja) e unies oficiais havia amplo lugar
para o divrcio de facto e a bigamia. Devi
do grande mobilidade de trabalhadores
agrcolas, no era inconcebvel para um
esposo infeliz m udar de regio, casar de
novo e gerar filhos legtimos. A partir
do Conclio de Trento, o casamento, est
vel e consagrado pelas autoridades, come
ou a consolidar-se (em algumas regies
mais lentamente do que em outras) como
norma e prtica da maioria. A partir do
sculo XVI, houve um recuo do concubi
nato e um decrscimo correspondente de
nascimentos ilegtimos. At meados do s
culo X V III, a taxa de ilegitimidade era
mnima (menos de 5%) e seu aumento oca
sional, limitado a perodos de crise econ
mica.
Louise Tilly (1976 e 1979) retoma essa
imagem relativamente estvel da famlia
pr-industrial para construir seu argumento
sobre o impacto de mudanas econmicas
durante o sculo X V III. Ela projeta uma
imagem do incio do sculo em que as pes
soas ainda viviam em comunidades rurais
economicamente ancoradas na agricultura
53
 ou na proto-industrializao. A alta taxa de
gravidez pr-nupcial dessa poca indica que
a relao sexual fazia parte do noivado; 8
no levava bastardia, pois haviam pres
ses comunitrias para assegurar o cumpri
mento da promessa matrimonial. Com as
transformaes econmicas, mulheres torna-
ram-se mo-de-obra excedente nas suas co
munidades originais e foram impelidas para
a cidade, onde entravam no trabalho assa
lariado como empregadas domsticas ou
como operrias na indstria txtil. Nesse
novo contexto, as mulheres continuavam a
namorar e noivar como nas suas comuni
dades de origem s que agora, com a
grande mobilidade da populao e a ausn
cia da presso comunitria, muitos homens,
por m-f ou por total impossibilidade eco
nmica, sumiam antes do casamento. O
aumento de ilegitimidade seria a prova da
persistncia de atitudes familiares tradicio
nais mal-adaptadas ao novo contexto.
Outro estudo clssico que documenta
transformaes no comportamento familiar
de grupos populares durante o sculo XVIII
o de Depauw (1971) sobre Nantes. Pelo
exame de certides de nascimento com
nome e profisso dos pais, ele sugere que,
se no incio do sculo os filhos ilegtimos
eram poucos e em geral fruto de amores
ancilares (entre empregadas e.seus patres),
no final do sculo o nmero crescente de
ilegtimos vinha de unies entre homens e
mulheres, ambos .dos grupos trabalhadores,
vivendo em muitos casos em unies con
sensuais.
A maioria dos autores concorda que,
durante os sculos X V III e X IX, o com
portamento familiar dos trabalhadores urba
nos foi caracterizado pela grande incidncia
de concubinato e alta taxa de ilegitimida
de. 8 H, no entanto, interpretaes radi
calmente diferentes sobre essas prticas.
Por um lado, h anlises como a de Tilly
que denunciam o novo comportamento
como fruto de explorao e misria e apre
sentam uma imagem de pessoas desnortea
das, da desorganizao familiar. Na melhor
das hipteses, o concubinato visto como
uma etapa no ciclo de vida proletria, uma
poca em que se acumula dinheiro para
poder realizar o ideal de casamento oficial
(Berlanstein, 1980; Frey, 1978); na pior,
associado, como no estudo de Laslett e
outros (1980), a um subgrupo propenso
bastardia, composto de indivduos irres
ponsveis de todas as classes.
54
Por outro lado, h anlises em que as
margens e desvios da norma so examina
dos em funo de uma lgica alternativa.
Sob essa tica, as prticas de grupos popu
lares no so reduzidas a rplicas claudi-
cantes de modelos dominantes. Levine e
Wrightson, por exemplo, criticam a idia
de um subgrupo propenso bastardia e
sugerem outra em que a ilegitimidade
vista como parte integrante de uma vigo
rosa cultura popular, centrada nos bares
mais do que nas igrejas (1980:170). A pre
cariedade econmica parte integrante
dessa configurao: as difceis condies de
vida levam a rupturas pessoas desloca
das, expectativas frustradas e casais desfei
tos. Mas seria ingnuo pressupor que a vida
de trabalhadores rurais era muito melhor; a
instabilidade geogrfica e a precariedade
econmica tambm faziam parte de seu per
curso (ver Smith, 1984). Conforme este tipo
de interpretao, as novas tendncias evi
dentes nos dados demogrficos refletiriam
uma modificao na composio estruturai
da populao, antes do que uma mudana
no comportamento de determinados indi
vduos. A enorme expanso do proletariado
urbano traria para a frente do palco com
portamentos que, em escala reduzida, eram
encontrados entre grupos populares h
muito tem po.10 Assim, o concubinato e a
ilegitimidade no seriam interpretados como
comportamento desorganizado, nem redu
zidos a simples estratgias de sobrevivn
cia. Seriam, antes, traos de uma cultura
popular com dinmica prpria (ver Stone,
1984; e Perrot, 1988, para hipteses seme
lhantes).
Um tema final de proletarizao e for
mao familiar diz respeito a crianas. Per
gunta-se por que as camadas populares
urbanas no demonstraram a baixa de fe
cundidade evidente em outros grupos, por
que continuaram, at o incio do sculo
XX, a ter muitos filhos. Tilly, estudando
duas cidades francesas no final do sculo
XIX, levanta a hiptese de que a renda dos
filhos era essencial ao oramento da uni
dade domstica. No era s o emprego
infantil que interessava; a curta durao
da vida de trabalho do adulto exigia que
os filhos sobrevivessem para ajudar seus
pais na velhice (1978:53-54). significa
tivo que, nesses grupos, a fecundidade s
tenha decado no final do sculo, depois
que o trabalho infantil comeou a ser legal
mente reprimido. D. Levine (1985), faz
observaes semelhantes na sua pesquisa
sobre trabalho infantil e escola na Ingla
terra. Refutando a tese de que a escola
rizao compulsria teria introduzido atitu
des filiocntricas entre famlias trabalhado
ras j no sculo X IX, ele sugere que at
o sculo XX essas famlias preferiam empre
gar seus filhos (seja na fbrica, seja
depois das restries legais em inds
trias caseiras) a mand-los para a escola.
Ainda contavam com a cumplicidade de
magistrados paternalistas que deixavam de
exigir o cumprimento da educao compul
sria nessas camadas da populao. Para
Levine, assim como para Tilly, a chegada
de atitudes modernas na famlia operria
seria conseqncia de mudanas polticas e
econmicas (legislao e condies mate
riais de vida), antes do que propriamente
culturais (escola).
Os Aparatos de Poder
Se, na busca de uma melhor compreen
so da evoluo familiar, certos pesquisa
dores do mais importncia a fatores econ
micos, outros priorizam as foras polticas.
Estes ltimos tendem a variar sua nfase
conforme a poca estudada. A Igreja
preeminente em estudos sobre a poca pr-
-industrial; o Estado e a legislao apare
cem mais nas anlises dos . sculos XVII,
X V III e XIX; j estudos sobre os sculos
XIX e XX focalizam as foras moralizan-
tes de educadores e higienistas que tenta
vam normalizar o comportamento das
massas.
O francs G. Duby, em Le Chevalier, la
Femme et le Prtre, retrata os 300 anos (de
1.000 a 1.300) que considera cruciais para
a formao da famlia contempornea. Antes
dessa poca, a Igreja, fiel sua tendncia
asctica, desdenhava o casamento, que nem
constava entre os sacramentos: Os ritos
que nsttuam a conjugaldade se situavam
na camada popular ou, mais precisamente,
no vetor profano da cultura (1981:39). A
partir do sculo XI, peo menos na Frana,
a Igreja passa a envolver-se mais no casa
mento: refora proscries contra incesto,
bigamia e adultrio, probe o casamento
entre pessoas at o stimo grau de paren
tesco e se nega agressivamente a conceder
o divrcio. Embora haja poucos registros
sobre as prticas familiares dessa poca,
Duby toma o conflito da aristocracia com
as novas imposies da Igreja como indica
dor de uma ordem familiar anterior, um
outro conjunto de regras, de princpios
autctones no importado como fora
o cristianism o... (Idem : 41). Concentran
do-se nas relativamente bem-documentadas
famlias nobres, ele arrisca a hiptese de
que a famlia e o casamento na aristocra
cia medieval no eram guiados nem pelo
am or romntico nem por uma lgica mate
rial (ainda marginal no sculo X III), mas
sim pelo princpio de probitas a quali
dade de probidade, valentia de corpo e
de alma que leva simultaneamente proeza
e grandeza. O casamento era negcio
de linhagem, no para consolidar as terras,
mas para assegurar a continuidade e o for
talecimento no sangue deste probitas.
]. Godoy utiliza noes tanto da antro
pologia de sociedades primitivas (transmis
so bilateral x unilateral) quanto da antro
pologia da Europa M editerrnea (honra)
para construir seu argumento sobre The
Development of the Family and Marriage
in Europe (1983). Cita Duby como refern
cia bsica mas no se contenta em evocar
ordens simblicas alheias. Pe os dados
empricos a servio de sua tese central: a
famlia moderna teria sido moldada pro
gressivamente a partir do sculo IV pela
seita crist vida de poder e posses. Para
se adonar de patrimnios sem herdeiros, a
Igreja tudo fazia para corroer as bases do
antigo sistema extenso de parentesco: limi
tou a adoo e o nmero de compadres,
reforou a monogamia, impediu o divrcio,
deslegitimou filhos extraconjugais, apoiou a
abstinncia e o celibato. As sensibilidades
da famlia moderna aparecem como conse
qncia destas polticas.
J. L. Flandrin, em Familles, Parent,
Maison, Sexualit dans 1Ancienne Socit,
tambm lana mo de hipteses sobre a
intromisso da Igreja na vida familiar. A
originalidade de sua anlise a de subli
nhar os conflitos internos ao m undo cat
lico. Conta, por exemplo, que desde o s
culo X II a Igreja reconhecia como vlido
o casamento contrado livremente por
jovens a partir de 13 anos e meio para
os meninos e 11 anos e meio para as meni
nas , at sem o consentimento dos pais.
(Os protestantes, por outro lado, conside
ravam a opinio dos pais to importante
quanto a dos noivos). Quando no sculo
XVI, junto com a consolidao da monar
quia e a penetrao da lei romana, a auto
ridade patriarcal se imps como norma
geral, essa diretiva eclesistica comeou a
ser seriamente incmoda, particularmente
em famlias nobres. Ao promulgar uma
55
srie de leis reforando o controle fami
liar sobre o casamento, a Corte da Frana
deixou clara sua divergncia com a pol
tica da Igreja. Como se no bastasse de
serdar qualquer pessoa casada clandestina
mente, em 1579 o casamento com menores
de 25 anos sem permisso paterna foi de
clarado rapto, punvel por morte sem
esperana de perdo. Para no subverter
as hierarquias leigas a Igreja modificou sua
poltica, proibindo casamentos clandestinos
e acentuando a gravidade da transgresso
autoridade paterna. No chegou, porm,
a invalidar ou revogar casamentos contra
dos sem a autorizao dos pais e encora
jou, assim, um princpio fundamental da
famlia moderna.
Segundo Flandrin, a ideologia crist cria
va presses contraditrias tambm no seio
da famlia popular. Na Idade Mdia, as
prticas sexuais infecundas tinham sido
tacitamente toleradas, seno inteiramente
ignoradas pelos moralistas (ver Roussiaud,
1985), mas a partir do sculo XV os padres
passaram a reprimir a masturbao, a pros
tituio e o celibato leigo, empurrando as
pessoas na direo do casamento e da pro
criao. Apesar de exortar o casal a ter,
sustentar e educar filhos, ao proibir o uso
de qualquer mtodo de controle de natali
dade a Igreja tornava esse projeto quase
impossvel. Na opinio de Flandrin,
no sistema cristo, a adaptao da
demografia a estruturas sociais onde a
desigualdade era a regra ( .. . ) s podia
se dar pela morte precoce de crianas
pobres e pela sujeio dos sobreviven
tes aos donos da terra (1976:175).
Segundo esses autores, se o agente dos
primeiros esforos para a moralizao fami
liar foi a Igreja e seu alvo a elite, o desen
volvimento de um aparato do estado civil
comeou, a partir de 1600, a deixar sua
marca. Historiadores ingleses pesquisando o
sculo XVII enfatizam o surgimento das
Poor Laws promulgadas durante uma poca
de uma moralidade puritana que encontrou
seu apogeu no governo de Cromwell. Com
base no estudo de uma aldeia inglesa, Levi-
ne e Wrightson deduzem que, a partir de
1607, as normas sexuais costumeiras e a
cultura popular que as sustentava estavam
sob ataque ( . . . ) (1980:17). Aderindo s
Leis Tudorianas sobre a pobreza, os aldees
mais ricos exortavam seus vizinhos pobres
a disciplinar suas atividades sexuais e seu
56
comportamento familiar. At o sculo XVII,
no passara diante dos tribunais um
caso sequer de fornicao pr-nupcial
simples, isto , que no levasse ao nasci
mento de um bastardo; depois de 1609 tais
processos se tornaram comuns, assim como
a preocupao filantrpica com o casamento
entre pobres. J no final do sculo XVII
a preocupao cromweliana com o pecado
deslocara-se para as conseqncias materiais
da bastardia. A moralizao da famlia pas
sou a ser um instrumento para controlar
os pobres e limitar o nmero de rfos
sustentados pelos cofres pblicos.
O temor dos poderes pblicos, de que
o comportamento desregrado dos plebeus
se tornasse um peso econmico na forma
de crianas abandonadas aos cuidados do
Estado, mostrou-se amplamente justificado
no final do sculo X V III e incio do s
culo XIX. A grande maioria dos estudos
sobre o abandono de crianas concentra-se
na Frana, no somente porque l o fen
meno assumiu propores acentuadas,11 mas
tambm por causa da documentao legada
pelo enorme aparato administrativo do go
verno francs. O abandono de criana, bem
como a indstria paralela de amas-de-leite
(ver Sussman, 1982), geralmente analisado
em termos econmicos. Mas a necessidade
econmica vista como a causa principal
de abandono. R. Fuchs (1984) refina essa
perspectiva ao investigar o papel do Esta
do como mediador dessa necessidade. Ela
contrasta a Frana com a Inglaterra
onde no somente o Poor Relief socorria
as mes necessitadas, mas onde mes sol
teiras podiam exigir judicialmente uma
ajuda paterna.12 E demonstra de maneira
inequvoca como a legislao (por exemplo,
ao permitir ou impedir o anonimato das
mes que abandonavam filhos) e os pro
gramas de assistncia materna influencia
ram o comportamento das mulheres em
questo (Fchs, 1987).
At o fim do sculo XIX as polticas
sociais acompanhadas de uma melhoria de
condies de vida para a classe traba
lhadora surtiram efeito. Na Frana e na
Inglaterra, a polcia das famlias (Don-
zelot, 1980) conseguira atingir uma boa
parte dos grupos populares, assegurando
sua cooperao no projeto liberal. Historia
dores franceses, na trilha de Foucault, des
crevem com brilho essa fase da evoluo
familiar. Extrapolam as instituies formais
lanando mo de uma histria das diversas
formas de poder que amoldaram, pela
moralizao e normatizao, o homem mo
derno. Explorando o conceito de poder cm
seus mltiplos componentes escola, hos
pital, Estado, Igreja , procuram mapear
a geneologia da famlia moderna. Atra
vs de uma anlise das leis e de outros
discursos (teses etc.) da elite, esses autores
mostram como as diversas polticas conver
giram para, atravs de tcnicas sedutoras,
disciplinar o comportamento ntimo de
grupos populares. Cabe aqui fornecer um
breve resumo de temas que so repetidos
pelos diversos autores dessa escola.
A distino entre pobres respeitveis e
pobres sem-vergonha foi uma das tticas
empregadas para inculcar um determinado
padro de comportamento familiar entre
pessoas de baixa renda. Marco da filan
tropia novecentista, tal distino existia de
modo incipiente antes da Revoluo Indus
trial, nas Poor Laws da Inglaterra e nas
atividades paroquiais na Frana. Separava
os verdadeiramente necessitados dos de
generados que caam ou permaneciam na
misria por alguma fraqueza moral (ver
Ricci, 1983). Assim, para conseguir a sim
patia (e ajuda) dos grupos dominantes, o
pobre tinha que exibir as virtudes consi
deradas adequadas a sua situao: humil
dade, amor ao trabalho, dedicao vida
familiar.
Dentro do espao urbano, tornou-se pos
svel instaurar medidas para normalizar o
operrio pelo esquadrinhamento de seu
tempo e espao. A higienizao expulsou
marginais e vagabundos para longe da
cidade, a habitao popular preveniu a pro
miscuidade social e a reorganizao do
tempo substituiu o Saint-Lundi, dia tradi
cional da farra operria, pelo domingo fami
liar (ver Murard e Zylberman, 1980; Meyer,
1977; Joseph, 1977).
Mas a criana que gradativamente se
torna a via de acesso por excelncia para
a introduo de atitudes e comportamentos
convencionais no seio da famlia pobre. A
escola para grupos populares (instituda na
Frana j no sculo X V II, numa campanha
conjunta entre a Igreja e a Coroa) tem,
alm da instruo, um duplo objetivo: (1)
remover a criana vagabunda ou mendi
cante da rua e/ou da m influncia de sua
famlia e (2) us-la como refm (para
assegurar o bom comportamento dos pais)
e missionrio (para transmitir uma morali
dade normalizada e baseada na Contra-Re-
forma). Enquanto a escola da elite se empe
nha em ensinar os fundamentos da civilit
o novo ethos burgus (ver Elias, 1973;
Aris, 1981; Joseph, 1977) , as escolas
populares tm como meta uma educao
moral em que os alunos so preparados
para entrar utilmente na sociedade com o
conhecimento adequado sua condio e
com hbitos de ordem, docilidade, aplica
o, trabalho e prtica de deveres sociais
e religiosos (tratado de 1818 citado por
I. Joseph, 1977:41).
A vagabundagem de menores, associada
no imaginrio burgus prostituio e ao
crime, um fantasma que assombra dois
sculos de reformadores (Meyer, 1977). Aos
poucos, os delitos cometidos por crianas
se tornam um problema mdico. Justifi
cando, alm do castigo, um trabalho tera
putico junto aos familiares do delinqente.
Com o sculo XX, mdicos e psiquiatras
se juntam aos educadores para criar, ao
lado dos menores perigosos, uma nova
categoria dos menores em perigo", abrindo
a porta, sob o pretexto de medidas preven
tivas, para a interveno em qualquer fam
lia pobre (ver tambm Donzelot, 1980;
Lamarche-Vadel, 1981).
Outra parte desses estudos sobre a nor
matizao da famlia trata do papel dos
primeiros cientistas sociais. Segundo eles
as enquetes sociais do sculo XIX, de De
Gerando e Le Play, viriam estreitar o cerco
em torno daqueles que teimavam em se des
viar do novo modelo familiar. E a Socio
logia, de Marx a Durkheim, ao tratar os
pobres sem-vergonha de escria e suas
famlias de anmicas, daria legitimidade
cientfica condenao moral dos pobres
(Fritsch, 1977; Perrot, 1973).
A Histria das Mentalidades
A histria das mentalidades parece ter
um nmero de definies to grande quan
to a soma de seus adeptos e crticos. A
prpria cole des Annales, freqentemente
vista como sinnimo da histria das menta
lidades, rene trabalhos de diversas orien
taes desde a histria econmica e a
histria intelectual at a histria antropo
lgica e a histria das sensibilidades. Nesta
resenha, elegemos nos concentrar na ten
dncia relativamente recente que enfatiza
os sentimentos e as sensaes, isto , que,
deixando de lado as filosofias oficiais e reli
gies institucionalizadas, privilegia elemen
tos da vida afetiva normalmente mal-arti-
culados no discurso racional. J que no
imaginrio de pesquisadores contempor-
57
 neos essas atitudes so freqentemente as interessantes manifestaes de senti
sociadas a relaes familiares, este ramo de mento comunitrio, e o ]eito comum
histria foi se mesclando histria da fa um dos locais privilegiados da vida
mlia. em famlia antes que, em dois ou trs
Dos dados censitrios, esses historiadores sculos, moralistas obcecados pelos
procuraram tirar implicaes para a vida pecados da carne dessem-lhe sumio
emocional. Vejamos, por exemplo, a ima (1976:100).
gem esboada por L. Stone sobre a traje
tria de um homem mdio nascido no Levando estas indagaes um passo
sculo XVII: adiante, alguns historiadores procuraram
estabelecer a cronologia da evoluo dos
Seria um de quatro, cinco ou seis afetos. Outros abriram mo da busca de
irmos dos quais dois ou trs estariam teorias diacrnicas, optando por aprofundar
mortos antes dos quinze anos. Com 26 a particularidade de determinados lugares
ou 27 anos, casaria com uma mulher e pocas. Nos pargrafos seguintes veremos
de 23 ou 24 e teria quatro, cinco ou essas duas tendncias em maior detalhe.
seis filhos. Destes, a metade morreria
ainda criana e os outros seriam man A Evoluo dos Afetos
dados embora [para serem domsticos
na casa de aldees vizinhos], por volta A Histria Social da Criana e da Fam
da idade de 12 anos (1977:50). lia, publicada em 1964, foi a obra pioneira
do enfoque diacrnico. Tratando principal
Havia uma chance em duas de que o mente da Frana, da poca medieval at o
homem ou sua mulher morresse durante os incio do sculo X IX, Philippe Aris tem
primeiros 17 anos de casamento, mas o como hiptese central a transformao da
recasamento era extremamente comum. Por sociedade tradicional pela gradativa pola
causa desta alta mortalidade, quase um rizao da vida social em torno da fam
quarto das famlias inclua crianas que lia. Nesse processo que, com ajuda de edu
eram enteados ou sobrinhos rfos de um cadores e moralistas, difundiu-se do alto
ou outro cnjuge. Os empregados doms para baixo da pirmide social, a criana foi
ticos eram onipresentes (evidentes em quase uma pea chave: a necessidade de edu
um tero das casas inglesas at o sculo c-la e prepar-la para o futuro fez com
XIX). Por causa dessa composio inst que seus pais virassem as costas s antigas
vel e hbrida da unidade domstica, sociabilidades (da rua, do parentesco exten
conclui Stone, a famlia pr-moderna era so), entregando-se privacidade do lar e
fundamentalmente diferente daquilo que seu complemento, a escola. nova viso
conhecemos hoje (idem). O fato de que da famlia tornou-se braso da burguesia,
ningum podia esperar conviver muito legitimando uma distino que se alastrava
tempo com os outros membros de sua fam das sensibilidades para a vida material: A
lia no podia deixar de afetar todos os procura da intimidade e as novas necessi
relacionamentos hum anos (idem). dades de conforto que ela suscitava ( ...)
Para imaginar a vida domstica das acentuava ainda mais o contraste entre os
massas de outrora, esses historiadores se tipos de vida material do povo e da bur
apiam tambm no que se conhece de sua guesia (1981:279).
vida material. Descreve-se, por exemplo, a As falhas do livro de Aris esto hoje
promiscuidade de velhos e jovens, patres bastante aparentes: ele navegou com unia
e empregados, homens e mulheres que, at fluncia duvidosa entre os sculos, no se
o sculo XVII (e bem mais tarde entre as interessou muito pelas mudanas polticas
camadas populares), comiam, dormiam e e fez pouco caso da revoluo industrial
trabalhavam em uma ou duas peas exguas e suas subseqentes etapas de capitalismo.
(Ussel, 1980). Da deduzem-se sensibilidades Contudo., se o livro virou clssico, porque
determinadas. Flandrin, por exemplo, con- o autor antecipa atitudes intelectuais que
jetura sobre a cama coletiva: viriam se consolidar em formas mais sutis
nas dcadas seguintes. Considerou a noo
Deveramos pelo menos admitir a de infncia como construo histrico-social
possibilidade de que o sono em comum em vez de natural; enfocou os sentimen
tenha sido, entre camponeses e outra tos e no as estruturas familiares. Alm de
pobre gente de antanho, uma das mais documentos escritos, ele explorou vrios
58
 tipos de fontes: iconografia, arquitetura, de atitudes em termos da psicologia da per
roupas, brinquedos etc. Por fim, soube sonalidade adulta: os sentimentos paternos,
esquivar-se das ideologias dominantes da antes de chegarem empatia de hoje,
dcada de 60 (modernizao, entre outras) teriam passado por fases histricas de pro
e pintar a mudana histrica em termos jeo e regresso. Apesar do bvio etno-
outros que no o progresso. Apesar de centrismo dessa perspectiva, psico-historia-
usar uma dicotomia modelo atualmente dores tm feito valiosas contribuies para
olhado com suspeita , Aris teve a origi o estudo da famlia tanto ao nvel de levan
nalidade de montar uma oposio em que tamento emprico (ver os excelentes artigos
eles soam to humanos quanto ns. que compem o livro organizado por De
Sua maneira de esmiuar o aburguesamen Mause) quanto ao nvel conceituai.14
to de valores, descritos no em termos de De maneira semelhante a Aris e Shorter,
denncia, mas sim de processo histrico, L. Stone, em The Family, Sex and Marriage
permanece hoje uma ferramenta til para in England, 1500-1800, esboa quatro carac
a compreenso da sociedade de classes. tersticas da famlia moderna j incipientes
O americano E. Shorter, em The Making no sculo X V II: a ascendncia do grupo
of the M odem Family (1975), retoma temas conjugal sobre vizinhos e outros parentes,
semelhantes para caracterizar o desenvol a concepo do sexo como prazer e no
vimento da famlia moderna: a maior inti pecado,15 a valorizao da privacidade fsi
midade entre cnjuges (companionate mar- ca e uma nfase na autonomia e indepen
riage), a afeio crescente entre pais e dncia. Transita entre observaes econ
filhos e a criao da privacidade e acon micas, ideolgicas e polticas, negando-se
chego no lar conjugal. Tratando particular atribuir a evoluo dos sentimentos a um
mente de grupos populares, pergunta como s fator. Evita modelos homogeneizantes,
e por que a vida familiar seguiu esse rumo. ressaltando a especificidade de prticas e
Apesar de levantar algumas das considera valores segundo cada grupo scio-econmi-
es ligadas ao crescimento do capitalismo co. No se omite, no entanto, de examinar
uma melhoria de condies de vida, a o impacto das foras, tais como a ideolo
expanso do assalariado, uma mentalidade gia calvinista, que repercutiam em toda a
econmica egosta o peso de seu argu Inglaterra.16 Finalmente Stone demonstra
mento est na idia de uma revoluo sen sua recusa da perspectiva evolucionista nas
timental: num determinado momento do concluses do livro em que sugere que a
sculo XIX, os jovens da Europa teriam famlia moderna no mais duradoura nem
tomado a deciso de substituir um sistema mais satisfatria do que outros modelos do
de valores que enfatizava o compromisso passado.
para com a linhagem e a coletividade por
outro que glorificava a felicidade e a rea a J.tendncia
L. Flandrin (1976) tambm demonstra
atual de evitar simplificaes
lizao pessoal. Enquanto o sentimento tericas. Movendo-se com igual facilidade
materno teria surgido primeiro nas cama entre assuntos da histria demogrfica
das abastadas, o amor romntico e o ero (herana, dados censitrios, composio fa
tismo (evidentes na exploso demogrfica, miliar) e os da histria das mentalidades
nas altas taxas de ilegitimidade e no sur (autoridade patriarcal, amor materno), for
gimento de tcnicas anticoncepcionais) nece-nos, entre tabelas e bibliografia ano
teriam aflorado primeiro entre os casais tada, uma pequena enciclopdia sobre a
mais humildes. E neste ponto que Shorter, histria da famlia na Europa Ocidental.
usando anedotas de wife-sales a bundling, 13 Apesar desta pletora de dados, seu objetivo
investe a maior parte de suas energias. principal no tanto criar teorias sobre
Enquanto Aris parece se inclinar diante mudanas estruturais quanto fundamentar
do outro (num certo saudosismo pela especulaes sobre os aspectos ntimos da
sociedade de outrora), Shorter deixa suben vida familiar.
tender um progresso (maior espontaneida Por exemplo, um dos raros historiado
de, maior criatividade) na configurao res a se interessar pela contracepo. Segun
emocional da famlia moderna. do Flandrin, esta prtica comeou a difun
DeMause, conterrneo de Shorter e co- dir-se entre camponeses franceses no fim do
-organizador do Journal o f Psycho-History, sculo XV III sendo provavelmente res
leva este raciocnio evolucionista um passo ponsvel pela queda da fecundidade conju
adiante no ensaio introdutrio de Hisory gal da mesma poca. Longe de ser uma
of Childhood (1974). Descreve a mudana indicao de seu hedonismo (como queriam
59
os moralistas da poca) ou o erotismo (como
quer Shorter), Flandrin v a popularidade
novecentista dessas prticas como reao
contra a enorme mortalidade infantil. Ob
servando que a queda de fecundidade con
jugal acompanhou a queda de mortalidade
infantil, ele mostra a revoluo malthu-
siana no como causa mas como conse
qncia dos novos sentimentos paternos e
maternos. Da queda de fecundidade conju
gal, chega a fazer dedues sobre mudanas
na autoridade feminina: o desejo de limi
tar a natalidade seria oriundo principal
mente das mulheres; sendo o coito inter
rompido o mtodo contraceptivo mais
comum, sua eficcia dependeria dos pode
res persuasivos da esposa.
A Nova Histria Francesa
Vrias tendncias j esboadas nos traba
lhos dos franceses Aris, Flandrin e Duby
so ainda mais evidentes no trabalho dos
novos historiadores. Sua proposta acad
mica, sendo uma das mais controvertidas,
merece alguns esclarecimentos.
Esse mtodo se remete aos mesmos fun
damentos filosficos que produziram as an-
tropologias interpretativa e ps-estruturalista
do outro lado do Atlntico. O captulo mes
tre da Nova Histria (De Certeau, 1979),
com sua filosofia kuhniana subjacente,
parece uma verso gaulesa da Introduo
Interpretao das Culturas (Geertz, 1978).
E no nada surpreendente que essa abor
dagem histrica tenha seus melhores alia
dos americanos em Princeton (ver Darnton,
1986), onde Geertz participa como colabo
rador ativo no projeto interdisciplinar. Re
jeitando constantes pan-histricas ou trans-
culturais,17 esses pesquisadores reivindicam
uma anlise nas linhas da fenomenologia
narrativa. As emoes seriam vistas enquan
to construes scio-histricas e entendidas
luz da sociedade em que nascem.
Esse grupo criou um estilo literrio des
tinado antes a evocar um ambiente do que
definir princpios cientficos uma lingua
gem que rejeita dicotomias simplistas subs
tituindo-as por zonas nebulosas, confli
tos, contradies e ambivalncias (Perrot,
1984:15). Postula que h nos gestos, rotinas
cotidianas e atitudes corporais dos indiv
duos uma lgica embutida s vezes bem
distinta da lgica explcita do discurso oral.
Serve antes para colocar em dvida teorias
existentes do que para construir novas teo
rias; para descrever configuraes do que
para diagnosticar causas e conseqncias.
60
Aqui, o objetivo no atingir grandes
esquemas explicativos, mas sim estender a
imaginao do leitor, convenc-lo da coe
rncia de uma lgica alheia e, atravs desta
alteridade, lev-lo a colocar em perspectiva
seus prprios valores.
A famlia. De cunho profundamente ico
noclasta, os estudos desses autores desmas
cararam a suposta harmonia da famlia de
outrora. O exame de lettres de cachet
(pelas quais um indivduo requeria o encar
ceramento de um familiar na Bastilha) re
velou, embutidas na ordem familiar da
Frana revolucionria, rivalidades ferrenhas:
alm dos inevitveis atritos entre cnjuges,
havia pais contra filhos, irmo contra irmo
(Farge e Foucault, 1982). Dos arquivos dos
Conselhos Municipais surgiram histrias
sobre a cupidez de vivos recasados que s
no conseguiam deserdar seus filhos do pri
meiro leito por causa da vigilncia pblica
(Baulant, 1972). O parentesco, por ser eixo
da transmisso de bens, parece ter andado
de mos dadas com o conflito (ver tam
bm Claverie e Lamaison, 1982).
Em relato aps relato, descobrem-se exce
es s supostas normas familiares. Aquela
famlia to presente em outras abordagens
fora motriz, organizadora primria ou
norma moral suprema da sociedade tor
na-se neles uma noo descabida. Esqui
vando-se de qualquer tentativa de reifica-
o, as noes e formas de organizao
ligadas famlia se desmancham no campo
mais fludo da vida cotidiana.
Historicizar o historiador. medida que
outras fontes ganham legitimidade enquanto
barmetro de valores, os escritos tornam-se
suspeitos e sua leitura mais problemtica.
A prpria noo de valor tem que se ade
quar a discrepncias entre normas explici
tadas por escrito e normas expressas no
comportamento. Prticas e condies de
vida que variam radicalmente de um grupo
para outro tornam absurda a anlise redu-
cionista em que uma poca caracterizada
por um nico conjunto de valores. As
fontes escritas so historicizadas (seus pro
dutores situados dentro da sociedade de
classe ou Estado) e sua utilidade, enquanto
retrato da realidade, relativizada.
A. Corbin, no seu artigo sobre a histo
riografia do sculo XIX, apresenta-nos um
exemplo claro dessa preocupao. Sugere,
como passo preliminar ao estudo da poca
vitoriana, que o historiador faa uma an
 lise da psique masculina de ento: do sis
tema de representaes, dos medos e ansie
dades que ordenavam a linguagem dos auto
res dos documentos oficiais: clrigos, mdi
cos e literatos (1984:142). Da, pergunta se
as imagens legadas pela literatura novecen-
tista sobre o pudor da mulher, a fragili
dade da jovem operria, a misria da pros
tituta no foram exageradas pelo imagin
rio da poca:
( . . . ) no questo de negar [a
veracidade dessas imagens] a priori,
mas sim, de reexamin-las a fim de
evitar todo exagero. Esse reexame
importante pois a anlise histrica ar
risca ser deturpada no somente pelos
discursos masculinos, mas ( . . . ) tam
bm pela interiorizao dos modelos
propostos, e pelas encenaes femini
nas. Uma teatralizao de atitudes im
posta pelo rigor do controle social e
pela rigidez dos rituais arrisca despis
tar o historiador crdulo, assim como
acontecia antigamente com as testemu
nhas tolas <1984:146).
As premissas filosficas subjacentes a esse
gnero de investigao, sobre a natureza
inevitavelmente parcial do saber e a neces
sidade de manter uma vigilncia epistemo-
lgica constante, tm aguado a autocrtica
dos pesquisadores atuais. Assim, Corbin
comenta os ardis de um certo tipo de His
tria, tributria da filantropia, em que
elementos dramticos do passado so enfa
tizados.
Os pesquisadores, em geral mulhe
res, que escolheram privilegiar os
arquivos das instituies de refgio no
tm outra alternativa seno enfatizar o
fracasso, a misria, a infelicidade, pois
a amostra que examinam se compe
exclusivamente de arrependidos e ven
cidos. Um evidente puritanismo tem
pesado, at recente poca, sobre a pes
quisa universitria (idem: 146).
Se, num primeiro momento, a Histria
se limitava ao fato nobre, num segundo, se
estendeu ao chocante. Sobra a pergunta:
ser que deveramos nos satisfazer com
isso? Colocar em perspectiva nossos crit
rios de assuntos significativos, quer
sejam nobres, quer sejam sensacionalistas,
um desafio que levou esse grupo a se
voltar justamente para aquilo que parece-o
mais banal e insignificativo da Histria
o cotidiano.
O cotidiano. Na Histria vennementielle,
as pessoas afastadas do prestgio e poder
grupos populares ou mulheres quan
do muito apareciam em segundo plano
como figurantes em movimentos sociais ou
em modificaes demogrficas. A nova His
tria prope, atravs de fontes alternativas
imagens, objetos de casa, disposio do
espao, nomes de batismo 18 fazer uma
arqueologia de poca para enfocar compor
tamentos individuais e prticas rotineiras.
Esse material, relegado at data recente aos
museus de folclore, hoje redescoberto por
pesquisadores querendo ler nele a lgebra
de outro universo simblico. O cotidiano
contraposto tanto aos assuntos nobres da
histria positivista quanto s prticas e
costumes do folclore tradicional. Longe de
emular as descries complacentes da his
tria pitoresca, esses pesquisadores apresen
tam seus estudos como eminentemente po
lticos e questionam a lgica que os relega
categoria de banalidades (Perrot, 1979:
127).
Proliferam os livros produzidos sobre o
cotidiano em determinada poca, em de
terminado lugar (ver Farge, 1979, e a srie
editada por Gallimard sob a direo de
Pierre Nora e Jacques Revel). Surgem estu
dos sobre as diversas personagens que atra
vessam o palco da vida ntima: a prosti
tuta (Corbin, 1978), a solteira (Farge c
Klapsisch, 1984), as amas-de-leite (Martin-
-Fugier, 1978).
De interesse particular so os estudos
sobre as implicaes simblicas e sociais
que cercam tarefas domsticas. Aprende
mos, por exemplo, que na Inglaterra Tudo-
riana crianas de pais nobres circulavam
como criados domsticos entre famlias
amigas (McCrackcn, 1983). Em meios mais
humildes, a fase de servio se estendia
adentro da vida adulta. Em regies rurais,
as tarefas domsticas dos empregados
incluam o trabalho agrcola e, at a poca
contempornea, supriam assim as carncias
cclicas de mo-de-obra da famlia nuclear
(Kussmaul, 1981). contudo nos estudos
sobre a Frana que os sentimentos ligados
a tais arranjos assumem um lugar de des
taque.
Maza (1983) sugere que, na poca do
Antigo Regime, os empregados domsticos
gozavam de todo tipo dc intimidade com
seus patres desde a cama at a cola
61
borao financeira em empreendimentos co
merciais. Representavam uma categoria
parte, amortecedora das relaes entre o p
blico e privado, liminar entre a classe mdia
e a classe baixa. No decorrer do sculo
XIX, com a feminizao da domesticit, a
racionalizao do trabalho domstico e
a nova intimidade da famlia conjugal, os
empregados domsticos foram relegados
progressivamente categoria de mal neces
srio, intrusos a serem tolerados.
Bonnie Smith e A. Martin-Fugier ilustram
bem o carter particular da famlia nove-
centista em que a sociedade realinha suas
sensibilidades pelas distines de classe. A
primeira, em Ladies of the Leisure Class
(1982), concentra-se num grupo de burgue
sas provincianas que, uma ou duas geraes
depois de se retirarem do espao produ
tivo, empenharam-se na criao e adminis
trao de um territrio prprio, o lar acon
chegante. Como Martin-Fugier em La Bour
geoise (1983), Smith sublinha a influncia
da educao catlica (reduto das filhas
burguesas) e sua nfase sobre a comple-
mentariedade do papel (familiar) da mulher
em relao ao do homem como aspecto
fundamental das novas imagens femininas
e familiares. Martin-Fugier (1979), num
outro livro sobre a massa de empregadas
em Paris em torno de 1900, fala das conse
qncias da revoluo domstica para os
excludos do novo lar. Segundo essa auto
ra, as empregadas domsticas, estes antigos
integrantes da famlia, observaram de .fora
os novos valores da famlia moderna; viram
seu tempo esquadrinhado por cronogramas
tayloristas, seu espao diminudo a um
quarto exguo longe do lar aconchegante
e seu status rebaixado ao de ameaa
moral, presena poluidora, representante
das classes perigosas.
Histria da Mulher. Tratando-se de as
suntos to ligados identidade feminina,
no surpreendente que, entre os novos
historiadores, tenha se formado um grupo
interessado na histria da mulher. Refle
tindo a influncia de teorias feministas, j
na vanguarda de reflexes ps-modernas
(ver, entre outras, Strathern, 1987), os his
toriadores desta linha contriburam de ma
neira especial para a definio de um m
todo prprio. Alegando que a histria social
no levou sua proposta ao cabo no que diz
respeito mulher (Faure, 1980), propuse
ram atacar esse silncio da historiografia.
62
Durante a dcada de 70, esses historia
dores tendiam a reivindicar a valorizao
de assuntos femininos, tradicionalmente
recalcados pela histria positivista: o corpo,
a maternidade, o m undo domstico. Con
tudo, em breve se deram conta de que res
tringir-se a assuntos femininos era ceder
aos esteretipos que queriam derrubar. De
modo semelhante, se num primeiro momen
to os estudos eram centrados nas estrutu
ras de misoginia, com a acumulao de
experincias tornou-se claro que era preciso
ir alm de uma militncia simplria atre
lada a uma definio estreita da poltica.
No bastava fazer anlises dos mecanismos
de controle se assim se perdia de vista o
prprio objeto de controle a mulher.
Reduzir mulheres a vtimas, produtos re
siduais da dominao masculina, era subes
timar sua criatividade enquanto agentes
sociais. Nestes termos, a denncia fcil ar
riscava tornar-se instrumento do prprio
processo que visava criticar.
Um primeiro volume de artigos organi
zado por M. Perrot (1978) enfoca o tra
balho feminino. Atravs da comparao
de tecels nas usinas de seda com amas-de-
-leite, costureiras e fabricantes de cigarros,
mostra-se que o trabalho da mulher, casada
ou solteira, seguia sempre um ritmo e um
regime particular, ditados pelo seu corpo,
seus deveres familiares e sua sexualidade.
No ano seguinte sai UH istoire sans Qualits
(Farge et al., 1979a) que, debruando-se
sobre literatos e lderes polticos assim
como simples donas-de-casa, ressalta a di
menso poltica da histria da mulher. No
mesmo ano nasce a revista Penelope: Pour
1Histoire des Femmes, srie publicada re
gularmente at 1986.
Nos livros de 1979 e 1984, M. Perrot e
A. Farge esboam os fundamentos de uma
histria dos gneros em que se propem a
reescrever a Histria luz das relaes entre
homens e mulheres. Recusando as crticas
que pretendem marginaliz-lo, esse tipo de
Histria mostra-se obstinadamente pertinen
te a discusses tericas mais amplas. Sega-
len (1980), estudando camponeses france
ses, e C. Klapisch-Zuber (1985), tratando de
italianos renascentistas, fornecem excelen
tes ilustraes dessa abordagem; ambas as
obras repercutiram sobre seus respectivos
campos de pesquisa, provocando uma rea
valiao de esteretipos familiares e de g
nero. M. Perrot tambm agiu neste sentido
ao reexaminar a histria sindical do sculo
XIX. Ela se pergunta se os historiadores
tradicionais no foram despistados pelo
ideal que conjuga a virilidade respeita
bilidade. Se no subestimaram outras for
mas de organizao e resistncia a irreve
rncia, a ironia, a rusticidade camponesa, as
turbulncias populares, as formas femininas
de expresso, em suma, o espao que per
mite que os humildes preservem sua iden
tidade. Resgatem sua memria (Perrot,
1988:206).
Ao comentar as teses foucaultianas de
Donzelot sobre a evoluo recente da fam
lia europia, Perrot deixa suas teses ainda
mais explcitas:
( . . . ) a viso das mulheres como
retransmissoras do poder que, no s
culo XIX, seriam largamente respons
veis pela instaurao de uma polcia
da famlia' ( .. . ) , mulheres-guardas da
sociedade, parece-me profundamente
contestvel. ( . . . ) Mais que os homens
tragados pela fbrica e imperativos da
produo, presos na rede da moderni
dade, produzidos pelas instituies dis
ciplinares a escola, o exrcito
que concernem primeiramente a eles,
fascinados pelo progresso a escri
ta e a democracia pelas maravilhas
das cincias e da tcnica, pelas virili
dades do esporte e da guerra; mais que
eles, as mulheres, cimento do povo,
sangue das cidades, foram rebeldes
ascenso da ordem industrial (Perrot,
1988:188-189).
Nada mostra melhor o intuito do mto
do. Questionar os silncios da histria ofi
cial, analisar de maneira diferente aquilo
que foi sempre evidente, dar cor quilo
que a historiografia obscureceu com sua
sombra (Farge, 1978:38) no significa sim
plesmente incorporar novos assuntos ao
saber oficial; a releitura do passado nessas
bases carrega profundas implicaes para as
interpretaes clssicas.
Discusso
Entre as vrias abordagens esboadas
aqui desde a Histria demogrfica at a
Histria nova existem diferenas fun
damentais de objetivo, de mtodo e de esti
lo. No entanto; o que se v hoje na hist
ria da famlia uma impressionante tole
rncia mtua entre pesquisadores de orien
taes diversas. Na retomada de um esp
rito comparativo, antigas acusaes, por
um lado, excessiva abstrao que no
d conta do comportamento individual e,
por outro, histria do inconseqente, a
histria compensatria (ou, no caso de
mulheres, her-story) esto cedendo o
lugar a uma troca de idias e dados entre
as correntes mais divergentes. Esta poltica
evidente no tom de resenhas recentes, mas
existem tambm apelos diretos como o de
J. W. Scott:
O ponto, me parece, no rejeitar
e condenar vrias abordagens como
incorretas como fizeram os propo
nentes de uma histria social poltica
estreitamente definida ( . . . ) mas sim
de usar todas elas para avanar o em
preendimento. A narrativa reescrita se
torna um esforo colaborativo e no o
triunfo de uma escola sobre a outra
(1983:157).
Nova Histria um entre vrios
tipos de histria social no o ponto
culminante, mas de certa forma um ponto
extremo que, pelo questionamento de ten
dncias convencionais, exerce uma influn
cia enriquecedora sobre o campo inteiro.
E seguramente, em parte devido sua
influncia, surgiram certas novidades nas
histrias demogrfica e econmica, onde
explicaes econmicas passaram a dividir
o palco com anlises polticas e culturais.
Modelos homogeneizantes perderam espao
para anlises contextuais; veio tona a es
pecificidade de regies geogrficas e clas
ses sociais. Biografias individuais e outros
dados antes considerados idiossincrticos
foram incorporados como elementos impor
tantes de anlise. Hoje, pesquisadores em
busca do elo perdido que liga a estru
tura social ao comportamento ind'vidual
no se satisfazem mais com uma definio
de estruturas e normas. Eles esto pro
curando relacionar fenmenos estatistica
mente observveis com a experincia vivi
da; querem descobrir a maneira pela qual
as pessoas adequam sua percepo de nor
mas sociais com suas prprias prticas (ver
Stone, 1981, 1984; Levine e W rightson,
1980; Spagnoli, 1983; Levine, 1982; Hare-
ven, 1987).
Seria enganador, no entanto, dar a enten
der que h uma integrao confortvel entre
as diferentes escolas. Numa entrevista con
duzida por A. Camargo, o eminente histo
riador francs Franois Furet levanta duas
objees clssicas histria das mentalida-
63
 des. Uma primeira crtica diz respeito tir saudades pelos parmetros cientficos
conhecibilidade dos dados: de outrora.
Relativizar desta maneira os assuntos no
( . . . ) se h uma coisa que me pa significa isentar-se de suas implicaes po
rece rigorosamente inconhecvel, isto. lticas. Os novos historiadores, muitos de
No creio um minuto sequer que se formao marxista, no aceitam facilmente
possa reconstituir a histria das pulses o rtulo de apolticos. Eles assumem a
dos objetos sexuais nos perodos anti sociedade contempornea como ponto de
gos (Furet, 1988:158). partida de suas pesquisas - e a compreen
so da mesma como seu principal objetivo.
Ora, entrar na cabea do outro um S que, para realizar seu projeto, envere
problema com o qual as cincias interpre- dam por caminhos que a miopia de outros
tativas convivem h muito tempo. J foi no alcana. Por exemplo, dentro dos limi
dito e redito que o discurso explcito (seja tes das cincias interpretativas, no dif
ele oral ou escrito) no o nico nem ne cil encontrar no cardpio siciliano indica
cessariamente o mais fiel indicador dos pen es sobre as rotas comerciais, as hierar
samentos do outro. A interpretao de quias scio-polticas, os ciclos agrcolas e
prticas e produtos fornece uma leitura assim por diante; nem tampouco difcil
alternativa de atitudes e valores. No havia descobrir a relevncia do corpo grotesco em
ningum para entrevistar os anfitries de Rabelais (Bakstin, 1987) para a anlise do
Napoleo na Ilha de Elba, mas entre a humor jocoso em grupos populares contem
arqueologia de seus habitais e os relatos porneos; ou achar inspirao entre anda
escandalizados de funcionrios locais da rilhos msticos na Itlia Renascentista
poca (dormem indiscriminadamente, seis (Ginsburg, 1988), para o estudo de curan
na cama, e sem pijamas : Ussel, 1980), deiros que se espalham pelo Brasil atual.
alcanamos insights importantes que talvez de suma importncia manter clara a
os discursos diretos no fossem inspirar.
Outra objeo de Furet histria das estou, de entre
diferena
maneira
os diversos mtodos. No
alguma, advogando um
mentalidades diz respeito escolha de as ecletismo indisciplinado. A tentativa de criar
suntos: um amlgama entre as vrias correntes
"Este tipo de histria corre o risco altamente
nir um
desaconselhvel.20 Procurar defi
nico critrio para julgar a exce
de ser cada vez menos significativo, lncia ou a relevncia
na medida em que se orienta cada vez empreendimento fadado adedesembocar pesquisas um
num
mais para o insignificante. Na medida produto hbrido, plido, onde nem os dados
em que se procura compreender os m nem a teoria levantam vo. Tampouco con
nimos feitos da vida quotidiana dos sidero desejvel um a corrida massiva de
homens, corre-se o perigo de erigir em pesquisadores na direo da nova Histria.
objeto histrico praticamente tudo. E O mtodo que ela prope no a chave
se tudo significativo, nada signifi da realidade; um instrumento para acres
cativo. a mesma idia sob duas for
mas diferentes. No tenho nada contra centar mais uma dimenso s nossas anli
que se faa a histria da vida quoti ses. um caminho arriscado, escolhido
conscientemente por um certo tipo de pes
diana, mas me parece que os card quisador uma pista com destino desco
pios dos albergues sicilianos no sculo nhecido que leva ora a becos sem sada,
XV so menos importantes do que o ora a saltos importantes na nossa compreen
problema da decadncia do Imprio so da realidade em que vivemos. um
ro m a n o ... (1988). mtodo riqussimo mas, como todo mtodo,
Na tica dos novos historiadores, o sig limitado; s assume seu pleno valor dentro
nificado no inerente ao assunto. algo da dinmica polifnica das cincias hum a
investido no estudo pelo pesquisador, inter nas contemporneas.
pretado e avaliado pelo leitor. A sua defi Como antroploga interessada no estudo
nio depende do lugar do produtor e da famlia brasileira, encontrei na historio
consumidor dentro do contexto histrico- grafia europia diversas inspiraes. Em
-intelectual.19 Esta tica decorre de um m primeiro lugar, encontrei uma bela demons
todo que, ao historicizar a prpria cincia, trao do mtodo comparativo e, nele, uma
desafia critrios unvocos do significativo. maneira de pr em relevo o dado emprico
Em contraste, a viso de Furet parece refle que, nas cincias sociais brasileiras, foi du
64
 rante longo tempo valorizado apenas quan Finalmente, os conflitos entre as diversas
do emoldurado por alguma teoria m estra.21 abordagens da histria social inspiram re
Em segundo lugar, a farta produo dos his flexes pertinentes a debates atualmente em
toriadores sociais me forneceu subsdios pauta entre cientistas sociais no Brasil: teo
para fazer uma aplicao concreta do m ria x dados empricos, explicaes econ
todo comparativo: pensar a evoluo de micas x anlises culturais, estudos diacr-
padres familiares em grupos urbanos de nicos x sincrnicos, abordagens quantita
baixa renda no Brasil em relao histria tivas x qualitativas .
de proletrios europeus. bvio que o O uso, por brasileiros, de desenvolvimen
procedimento comparativo deve ser acom tos intelectuais do chamado Primeiro
panhado de precaues: uma economia de Mundo carregado de implicaes pol
pendente e a natureza pouco eficaz dos apa ticas que no devem ser subestimadas (ver
ratos brasileiros de poder representam dife
renas suficientes para prever uma traje Berquist,
deve ser
1988). A histria europia no
erguida como modelo a ser copia
tria bem distinta da europia. No entanto, do. Mas seria igualmente ingnuo rejeitar
os casos apresentam semelhana bastante esse corpus terico a pretexto
para que a anlise comparativa renda hip mos passado ainda pelas etapas denecessrias
no ter
teses sugestivas. Em terceiro lugar, encon anteriores. justamente entrando no di
trei na nova Histria uma proposta metodo
lgica particularmente bem-adaptada an logo, conhecendo a fundo as abordagens
lise de universos simblicos uma pro propostas nos diversos meios intelectuais
posta que dialoga com a antropologia inter- que possvel superar modismos, evitar
pretativa e que complementa, no plano te- posies radicais e promover a singulari
rico-metodolgico, alguns de seus princpios. dade de uma produo intelectual nacional.

Notas
1. Os exemplos da troca atual so vrios de pesquisadores atravessando fron
teiras tradicionais de chasse-garde at seminrios e obras feitos em conjunto por membros
das duas disciplinas. Ver, por exemplo, o seminrio de F. Zonabend, A. Burguire e C.
Klapisch-Zuber na cole de Hautes tudes de Sciences Sociales, ou a obra coletiva edi
tada por Gallimard, A Histria da Famlia, organizada por A. Burguire, M. Segalen e
F. Zonabend (1987). tambm significativo que o grupo Anthropology of Europe, da
American Association of Anthropology, organizou sua reunio de 1988 em torno do tema
Histria e Antropologia, com a colaborao de historiadores tais como L. Stone.
2. Os Centros de Pesquisa na USP e na UFPa se destacaram nessa rea. Ver Costa
e Samara (1984).
3. Veja as resenhas bibliogrficas de Fukui (1980) e Corra (1984), assim como a
sesso do GT Sociedade e Famlia no XI Encontro da Anpocs em guas de So Pedro,
1987, sob a coordenao de Elizabeth Bilac, Rumos da Pesquisa sobre a Famlia no Brasil.
4. Os trabalhos de Corra (1982) e Bianco (1984) so, dentro da Antropologia da
famlia, felizes excees.
5. Assim, por exemplo, o casamento tardio e as altas na taxa de nunca casados
estariam ligados a pocas de penria em que tais prticas agiriam como mecanismos de
controle de natalidade para adequar a populao aos recursos disponveis (ver W atkins,
1984).
6. Na literatura desta veia havia uma tendncia a dividir Portugal em duas regies
(a famlia tronco no Norte, a famlia conjugal no Sul), mas em pesquisas recentes essa
tipologia, esbarrando contra inmeras excees, mostrou-se inadequada (Kertzer e Brettell,
1987).
7. Ao investigar o porqu da exploso demogrfica, j na dcada de 70, historia
dores questionavam a explicao mais bvia (queda de mortalidade devida melhoria
das condies de vida) e comearam a considerar as taxas diferenciais de fertilidade.
65
 8. Em certas regies, durante o sculo X V III, havia uma taxa de gravidez pr-
-nupcial de at 50% (Gutmann e Leboutte, 1984).
9. As taxas de ilegitimidade atingiram seu apogeu na Frana entre 1770 e 1830,
chegando a constituir 25-30% de todos os nascimentos em certas reas urbanas. O nmero
de pessoas vivendo em concubinato difcil de calcular; para a populao parisiense
do sculo XIX, as estimativas variam entre 10 e 20%. Certos autores consideram que
at o fim do sculo XIX a co-residncia era uma prtica quase universal nas classes
trabalhadoras urbanas (Berlanstein, 1980).
10. D. Levine, no livro organizado por R. Smith (1984), apoiando tal argumento,
constata que entre 1500 e 1851, enquanto a populao da Inglaterra aumentou sete vezes,
os proletrios se multiplicaram 23 vezes!
11. Segundo Delasselle (1975), em Paris de 1770 o nmero de crianas abandonadas
representava quase um quinto do nmero total batizado durante o ano.
12. A partir de 1726 as parteiras eram obrigadas a questionar as mes solteiras
durante o parto sobre a identidade de seus amantes (Stone, 1977:401).
13. O wije-sale o rito em que um aldeo na Inglaterra pr-moderna levava sua
esposa presa com coleira e corrente para o mercado local e a vendia a um novo marido.
Bundling era a prtica, conhecida em pases nrdicos, em que namorados, plenamente
vestidos, passavam a noite amarrados juntos (e por vezes, com uma prancha entre eles)
numa cama.
14. Vrios historiadores trabalhando nessa linha contriburam para tornar mais
sutis as nossas noes sobre o patriarcado. Camic (1983), por exemplo, sugere que na
Esccia Calvinista do sculo X V III, apesar de uma norma patriarcal repressiva, na
prtica, por causa da morte dos pais ou do internato, muitas crianas nunca chegaram a
sentir o peso do patriarca. Outro historiador (Sommerville, 1982) alega que os patriarcas
calvinistas eram os primeiros pais modernos pois, apesar de seus mtodos espartanos de
disciplina, consideravam o castigo no como um fim em si, mas sim como um meio para
formar o carter de seus filhos. Ver nas crianas a semente de futuros adultos seria o
marco da modernidade e uma revoluo de atitudes voltadas agora para o futuro._ Pes
quisas nesta linha procuram um vnculo entre a experincia de crianas e as idias e
sentimentos dos adultos. No h nada demais nessa busca; pelo contrrio, por causa de
sua nfase em situaes socializadoras, abre perspectivas interessantssimas sobre detalhes
e microsettings da trajetria infantil de outrora. No entanto, as causas moralizantes que
tantas vezes a acompanham so mais consternantes. Sommerville, depois de ter desmis-
tificado o pretenso benefcio da glorificao de crianas durante os sculos XV III e X IX,
deixa o leitor perplexo ao advogar uma nova verso (mais autntica?) dessa glorificao
como soluo da atual crise.
15. Veja, por exemplo, o perfil que Stone esboa sobre o comportamento sexual
de grupos populares. Uma certa liberalidade da cultura folk do sculo XVI teria sido
recalcada pelo puritanismo da poca cromweliana; as altas taxas de gravidez pr-nupcial
e ilegitimidade que acompanharam a Revoluo Industrial seriam indicao de atitudes
novamente liberais que, por sua vez, foram modificadas pela moralizao das campanhas
filantrpicas do sculo XIX.
16. A. Macfarlane (1986) sugere que, na Inglaterra, a livre escolha do cnjuge, j
amplamente em evidncia durante a poca Tudoriana e a Reforma (ver Brown, 1982,
sobre o ideal de amizade), bem mais antiga do que se pensava. Ele atribui essa auto
nomia tradicional do indivduo a duas instituies teu tnicas: a lei comum (common law)
e a monarquia limitada.
17. Enquanto os psico-historiadores tentam driblar constantes psquicos com parti
cularidades contextuais, h outras perspectivas, tal como a de Pollack, que ressaltam
constantes quase biolgicos no relacionamento pais-filhos (1983). Mergulhando em dados
tirados de dirios ntimos a partir do sculo XVI, ela demonstra que sentimentos fami-
66
liares modernos existiam bem antes da chamada revoluo sentimental. compreen
svcl que a autora use esses dados para deslocar as atenes de historiadores contempo
rneos de mudana para continuidade. Contudo, a autora titubeia ao apelar para a
Scio-Biologia e a Antropologia para apoiar a idia de um padro (natural?) transcultural
de paternidade e maternidade. E. Badinter, no seu livro Um Am or Conquistado, demonstra
o contraste entre perspectivas como a de Pollack e a da Nova Histria. Descartando
consideraes sobre instintos como sendo de mnima relevncia, prope uma anlise
fenomenolgica dos sentimentos maternos. Mostra que as mulheres, em determinadas
pocas da histria francesa, foram levadas pelo contexto a desconsiderar seu papel
materno em favor de outros de esposa, por exemplo. Indo de Aristteles a Freud,
passando pela influncia da Igreja, seu objetivo principal desmistificar a ideologia
materna que assombra a mulher contempornea.
18. Ver os nmeros especiais de L Uomo (Societ Tradizionale Sviluppo, V II (1/2)
e L Homme, 1980, vol. 20, n. 4, sobre nomes, e o nmero especial do Journal of Inter-
disciplinary History, n. XVII (1), 1986, sobre imagens.
19. O fato de certas obras da histria social s estourarem nas discusses acad
micas 20 anos depois de sua primeira edio (veja, justamente, Bakhtin e Ginsburg) mostra
a importncia desse lugar. E lembra o debate entre De Certeau e Lucien Febre. Este,
elogiando seus contemporneos por terem liberado Rabelais das brigas religiosas da histo
riografia novecentista, considerou que eles tiraram o capuz da histria do sculo XVI.
De Certeau mostra como uma mudana no contexto da historiografia poltica e religiosa
universitria permitiu essa nova vso. O que se indica a no so concepes melhores
ou mais objetivas, mas uma outra situao (1979:26).
20. Misturar paradigmas. Se, por um lado, h o perigo de sucumbir a crticas fceis
como as de Furet, por outro, h o risco de, por entusiasmo excessivo cobrar dessa abor
dagem respostas que ela no capaz de dar. Por exemplo, um grupo de pesquisadores
est procurando nessa literatura subsdios para uma teoria geral das Cincias Sociais
(ver Alexander, 1987). Ora, o mtodo hermenutico inerente nova Histria se funda-
damenta no repdio a categorias universais, verdades imanentes e teorias globais. Tentar
adaptar saberes parciais a uma "teoria geral querer casar Heidegger com Aristteles
com a conseqncia previsvel de divrcio litigioso.
21. A histria social evoluiu de mos dadas com um certo estilo de Antropologia
francesa. Refiro-me aos etnlogos voltados para sociedades complexas e, em particular,
para a Frana. Em vez de virarem as costas ao folclore, assumem essa herana, usando
prticas e costumes para fazer uma leitura sutil de emoes, carregando suas anlises
de tons psicanalticos, de ambivalncias e ambigidades. curioso que, apesar da popu
laridade atual da descrio narrativa da histria social, as obras clssicas da etnologia
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