Consagracin a la Santsima Virgen Mara

a Jess por medio de Mara.

Tiempos ms que nunca peligrosos nuestros tiempos estn marcados por una maldad sin precedentes. Pero no te
preocupes porque hay buenas noticias: en tiempos de maldad sin precedentes Dios quiere ofrecernos una
gracia sin precedentes

Luis de Montfort describe los tiempos que vendran como ms que nunca peligrosos. Pienso que nadie me discutira
que vivimos en tiempos peligrosos. De hecho, en muchos sentidos nuestros tiempos estn marcados por una maldad
sin precedentes. Pero no te preocupes porque hay buenas noticias: en tiempos de maldad sin precedentes Dios quiere
ofrecernos una gracia sin precedentes. Pues, como escribi San Pablo: donde abund el pecado, sobreabund la
gracia (Rom. 5:20). Y una de las maneras por las cuales Dios imparte su gracia superabundante en nuestros
tiempos es hacer surgir a algunos de los ms grandes santos.

Quines son los expertos marianos contemporneos? Hay muchos, pero para nuestra reflexin escog a quienes
ms vivamente han contribuido a la belleza y riqueza de la espiritualidad de la consagracin. Son San Maximiliano
Kolbe, la Beata Madre Teresa de Calcuta y el Beato Juan Pablo II y San Luis de Montfort, cuatro santos que nos
guiar a una nueva y potente forma de consagracin mariana.
un amigo me haba regalado una copia de La Verdadera Devocin de San Luis de Montfort. Al ver las palabras en la
contraportada presentando el camino ms seguro, ms fcil, ms corto y ms perfecto para llegar a ser
santo, qued muy entusiasmado. Pens: Eh, este es el camino que yo necesito! As que a pesar de tener un
montn de tareas, me puse a leer. Antes de llegar a la mitad, me detuve, lo dej y decid firmemente hacer esa
consagracin. Despus escog la siguiente fiesta mariana, realic el maratn de oracin de 33 das e hice la
consagracin con gran fervor. Ese da cambi mi vida por completo. Veo hacia atrs y en verdad puedo decir que todo
cambi. Todo se abri. Fue una nueva maana gloriosa en mi andar con Jess, ahora tambin con Mara. El Santo
Juan Pablo II relata que su consagracin a Mara le caus un efecto similar. Es ms, dice que leer el libro de San Luis
fue un cambio de rumbo en su vida.3 De hecho, su consagracin a Jess por Mara fue tan importante que
adopt como lema papal las palabras propias de San Luis de Montfort que resumen la consagracin total a Jess por
Mara,
Totus Tuus (Todo Tuyo). Adems, se dice que el Papa recitaba diariamente la versin larga de la oracin de
consagracin monfortiana. He conocido a muchas personas que se han consagrado a Mara y se identifican con la
referencia del Papa a un cambio de rumbo en la vida o, como lo dije yo, un nuevo amanecer glorioso en el viaje
espiritual. La verdad es que s hace una diferencia. Realmente es el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y el ms
perfecto camino para llegar a ser santo, lo cual me lleva a otra razn por la que escog incluir Glorioso Amanecer en
el ttulo.

Visita la pgina web

www.ladivinamisericordia.org/33dias
para consultar las notas finales, que incluyen
varias citas y una lista completa de fuentes.
Dedicado a mi comunidad, a los Marianos de la Inmaculada Concepcin, a nuestros empleados laicos y
Auxiliares Marianos.
 Agradecimientos
Agradezco mucho el permiso para citar las siguientes obras:
Extractos de Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima
Jess, al ver a la Madre Virgen de San Luis Mara Grignion de Montfort.
y junto a ella al discpulo 2011 Publicaciones Montfort, Nueva York.
que ms quera, dijo a la Madre:
Mujer, ah tienes a tu hijo .Despus
Extractos de Escritos de San Maximiliano M. Kolbe de San
dijo al discpulo :Ah tienes a tu madre. Maximiliano Kolbe.
Y desde aquel momento el discpulo Traduccin de P. Francesco Francaviglia,
se la llev a su casa. OFMConv. 2003 Centro Internazionale
(Jn. 19:26-27) Milizia dellImmacolata, Roma.
Palabras de Madre Teresa 2012
Misioneras de la Caridad, a/a Centro Madre Teresa de Calcuta.
La imagen en la cubierta de Nuestra Seora
ndice de Guadalupe es usada con autorizacin. Fratelli Bonella
INTRODUCCIN S.R.L. Miln, Italia. W.J.
Por qu escrib este libro y cmo utilizarlo Hirten Co., Distribuidor en EE.UU.
Introduccin a la Consagracin Mariana Y gracias a Michael Collopy por su permiso de reproducir la
PRIMERA SEMANA: San Luis de Montfort imagen del Cristo Crucificado.
Da 1: El apasionado santo de Bretaa Copyright de la traduccin 2013 Marian Fathers of the
Da 2: La influencia de San Luis en la Iglesia Immaculate Conception of the B.V.M. (Padres Marianos de la
Da 3: La Consagracin Monfortiana (Primera Parte) Inmaculada Concepcin de la B.V.M.). Todos los derechos
Da 4: La Consagracin Monfortiana (Segunda Parte) reservados. Originalmente publicado en ingls como 33 Days to
Da 5: Deberamos entregar todo a Mara?(Primera Parte) Morning Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception
Da 6: Deberamos entregar todo a Mara? (Segunda Parte) of the B.V.M. Copyright 2011.
Da 7: Una va rpida, fcil y segura hacia la santidad Disponible en:
SEGUNDA SEMANA: San Maximiliano Kolbe Centro de Auxiliares Marianos
Da 8: Quin eres, San Maximiliano Kolbe? Stockbridge, MA 01263
Da 9: Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? (Primera Parte) Pginas web:
Da 10: Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? (Segunda www.marianos.net
Parte) www.ladivinamisericordia.org
Da 11: La Inmaculada siempre hace la voluntad deDios, a la Imprimi Potest:
perfeccin Muy Reverendo Kazimierz Chwalek, MIC
Da 12: Quines son ustedes, oh Santos benditos de Dios? Superior Provincial
Da 13: Ser un instrumento ms bien,ser instrumentos Provincia de la Santsima Virgen Mara,
Da 14: La Consagracin de Kolbe Madre de Misericordia
TERCERA SEMANA: Beata Madre Teresa 7 de octubre, 2011
Da 15: Amante del Corazn de Jess Asesora editorial: John Nahrgang
Da 16: El don que Dios me concedi el 10 de septiembre Traduccin: John Nahrgang
Da 17: Las visiones de 1947 Correccin de texto: Mary Carmen Chvez
Da 18: El Inmaculado Corazn de Mara y Padre Eduardo lvarez, MIC
Da 19: Oracin contemplativa de corazn ISBN: 978-1-159614-287-9
Da 20: Una Alianza de Consagracin
Da 21: Sea usted ese alguien (con Mara)
CUARTA SEMANA: Beato Juan Pablo II
Da 22: El don de misericordia de Mara
Da 23: Mediacin maternal
Da 24: Retiro de Mara (Primer Da)
Da 25: Retiro de Mara (Segundo Da)
Da 26: Retiro de Mara (Tercer Da)
Da 27: Entregarse a Mara (Primera Parte)
Da 28: Entregarse a Mara (Segunda Parte)
LTIMOS CINCO DAS: Sntesis y Repaso
Da 29: San Luis de Montfort
Da 30: San Maximiliano Kolbe El Padre Michael E. Gaitley, MIC, es el director de
Da 31: Beata Madre Teresa la Asociacin de Auxiliares Marianos, sociedad de
Da 32: Beato Juan Pablo II beneficios espirituales de la Congregacin de los
Da 33: Resumindolo todo Padres Marianos de la Inmaculada Concepcin.
DA DE CONSAGRACIN Cuando no est en alguna misin o dirigiendo
Antes de la consagracin retiros, el Padre Michael vive y trabaja en la
Oracin de consagracin Colina del Edn en Stockbridge, Massachusetts,
Despus de la consagracin hogar del Santuario Nacional de la Divina
APNDICE: Misericordia
Devociones
El Santo Rosario
Los escapularios
La Medalla Milagrosa
 INTRODUCCIN
Por qu escrib este libro, y cmo utilizarlo
Escrib este libro por una razn principal: la consagracin total a Jess por Mara (la Consagracin Mariana) es
realmente el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y el ms perfecto camino 1 a la santidad y debera haber una
manera fcil y actualizada de aprovechar semejante bendicin.
NO ERA FCIL HASTA A HORA.
Me top con un problema cuando escriba mi otro
retiro espiritual personal, Consolando al Corazn
de Jess. En ese libro habl de lo impactante que
es la consagracin total a Jess por medio de
Mara pero no tena tiempo suficiente para entrar
en detalles. As que recomend que la gente leyera
el clsico escrito por San Luis de Montfort sobre la
consagracin mariana, Tratado de la Verdadera
Devocin a la Santsima Virgen. En La
VerdaderaDevocin, de Montfort presenta un curso
de preparacin para la consagracin mariana que
cubre 33 das. El problema es que no es muy fcil
seguir el formato tal como se presenta en el libro.
(Las oraciones estn en pginas diferentes, tienes
que buscarlas, retroceder y avanzar, etc.) Para
resolver este problema los Padres Monfortianos
publicaron un libro ms pequeo
titulado Preparacin para la consagracin total .
Ese libro reuni todas las oraciones y facilit el
desarrollo de los 33 das, pero an exista otro
problema para m. La preparacin monfortiana de
33 das est llena de letanas y oraciones, pero
tiene poca informacin sobre la consagracin
misma. Hace aos, cuando empec a prepararme
segn este formato, recuerdo claramente la
impresin que me dio: en qu me met?! Me
pareci que haba empezado un maratn de
oracin de 33 das y me pregunt si podra
perseverar hasta el fin. Finalmente me resign a la
idea de que para ganar la corona de la
consagracin mariana, tena que hacer mi tarea
recitando la larga lista de oraciones que
aumentaba cada semana. No me malinterpretes,
es apropiado hacer algn sacrificio para recibir un
don tan grande como la consagracin mariana. Es
ms, no es mi intencin menospreciar la oracin
vocal, la cual tiene un valor inmenso y es un
elemento indispensable de la vida cristiana. 2
Slo que, en lo personal, el mayor fruto espiritual lo
encuentro no en recitar largas oraciones, sino
en contemplar con el corazn las enseazas
inspiradoras sobre la consagracin mariana . He
aprendido que no pocas personas piensan lo
mismo y no quiero que pierdan el tesoro de
consagracin mariana a causa de muchas
oraciones largas. Por eso, escrib este libro. Lo
hice creyendo que una preparacin para
consagrarse a Mara (o para renovar la
consagracin) no tiene que ser un maratn de
oracin. Al contrario, podra ser una experiencia
espiritual menos sobrecogedora de lectura y
reflexin devota. Claro que algunos podran
quedar ms satisfechos espiritualmente con la
preparacin original de 33 das, y eso es fantstico.
Pero quera proveer una alternativa para los que,
como yo, a veces tienen dificultades para recitar
muchas oraciones largas. Adems, quera proveer
para todos incluso para los aficionados a las
letanas una versin actualizada de la
preparacin monfortiana, la cual incluira nuevos
tesoros de fuentes contemporneas. Es una
consagracin mariana para el tercer milenio.
NO ACTUALIZADO... HASTA AHORA.
En Consolando al Corazn de Jess, declar algo
muy audaz. Dije que uno podra recibir todas las
gracias de un retiro ignaciano de 30 das en un solo
fin de semana. Segu el ejemplo audaz del
Venerable Padre Po Bruno Lanteri (1759-1826)
quien asegur que cualquier persona podra tener
todo lo necesario para hacerse un gran santo no
en 30 sino en 8 das. Por qu crey Lanteri que
sus retiros podan ser ms cortos, pero tan
eficaces como los de 30 das? Porque hizo
especial hincapi en lo que yo llamo sus armas
secretas: La Divina Misericordia y Mara. Y por
qu crea yo que mi retiro poda ser aun ms corto
que el de Lanteri? Porqu Lanteri muri hace ms
de 180 aos, y desde su muerte la Iglesia ha
desarrollado aun ms sus armas secretas. Con
estas armas secretas ms poderosas, conclu que
podamos hacer retiros ms eficaces, incluso en un
fin de semana. Entonces en Consolando al
Corazn de Jess dediqu la mayora de las
pginas a desarrollar nuevas ideas relacionadas
con una de las armas secretas de Lanteri: la Divina
Misericordia. As, inclu mucho material de dos
grandes santos contemporneos: Santa Teresa de
Lisieux y Santa Mara Faustina Kowalska.
Desafortunadamente, no tena mucho tiempo para
examinar a fondo los nuevos elementos
relacionados con la consagracin mariana. Toqu
brevemente algunos de ellos pero no poda entrar
en detalle. Afortunadamente, eso es lo que vamos
a hacer con este libro. En las pginas que siguen
vamos a escuchar no solamente del primer gran
apstol de la consagracin mariana, San Luis de
Montfort, sino tambin de otros gigantes marianos
que vinieron despus. En sus tiempos, de Montfort
recopil y sintetiz las enseanzas de los mejores
expertos de la espiritualidad mariana. Si viviera hoy,
sin duda nos presentara las enseanzas de
nuestros expertos marianos contemporneos.
Quines son los expertos marianos
contemporneos? Hay muchos, pero para nuestra
reflexin escog a los tres grandes.
Especficamente seleccion los tres santos
marianos que ms vivamente han contribuido a la
belleza y riqueza de la espiritualidad de la
consagracin. Son San Maximiliano Kolbe, la
Beata Madre Teresa de Calcuta y el Beato Juan
Pablo II. Si aadimos a San Luis de Montfort,
conseguimos un excelente grupo de cuatro santos
que nos guiar a una nueva y potente forma de
consagracin mariana.
CMO SE DESARROLLA EL RETIRO.
Cada una de las cuatro semanas (ms cinco das
de repaso), leeremos cmo uno de nuestros cuatro
gigantes vivi su consagracin a Jess por Mara.
La meta ser no slo leer sobre ellos y sus
enseanzas, sino tambin contemplar con el
corazn sus mensajes, siguiendo el ejemplo de
Mara. As a lo largo de estos 33 das no vamos a
hacer una larga lista de oraciones. En lugar de eso,
vamos a hacer todo lo posible para contemplar con
el corazn la enseanza del da. (O si leemos por
la noche, podemos pasar el da contemplando la
enseanza del da anterior). Como sabemos por la
Sagrada Escritura, esta actitud contemplativa es
especficamente mariana (ver Lucas 2:19, 51) y es
algo que podemos hacer por ms ocupados que
estemos. Adems inclu una breve oracin que
acompaa cada lectura diaria para ayudarnos a
contemplar la leccin del da. Y debido a que
nuestra meta durante estos 33 das es permanecer
en un ambiente de oracin contemplativa, he
denominado este perodo no slo como
preparacin sino como retiro espiritual. Por
supuesto 33 das es un largo plazo para estar de
retiro, y podra pasar que, a pesar de nuestras
buenas intenciones y esfuerzos, perdamos un da
(o ms) de lecturas y oraciones. Si esto sucede, no
hay que desanimarse y mucho menos darse por
vencido! En cambio, sugiero que simplemente
leamos los textos de los das perdidos lo ms
pronto posible y continuemos con el retiro. El
Seor conoce nuestros corazones, y si nuestro
verdadero deseo es hacer la consagracin, no
debemos permitir que la tentacin nos lo impida.
Creme, es muy probable que nos enfrentemos
con la tentacin de abandonar nuestra preparacin.
Pero no nos rindamos. Vamos a hacer todo lo
posible para ser fieles a las lecturas y oraciones
contemplativas de cada da. Si flaqueamos por
nuestra negligencia, digamos al Seor que lo
sentimos, que confiamos en Su misericordia,
recuperemos las lecturas perdidas y sigamos
andando. La razn por la cual sugiero que nos
pongamos al da en cuanto a las lecturas tiene que
ver con la estructura misma del retiro; el
aprendizaje de las enseanzas diarias es
acumulativo y al fin todas las partes se unen para
formar una imagen completa de la consagracin
mariana. Por eso, obviamente no queremos
saltarnos una parte esencial. Es ms, dada esta
estructura del retiro, podra ser til considerarlo
segn sus cuatro semanas distintas, teniendo en
cuenta que los ltimos cinco das se dedican al
repaso: 2
Primera Semana San Luis de Montfort
Segunda Semana San Maximiliano Kolbe
Tercera Semana Beata Madre Teresa
Cuarta Semana Beato Juan Pablo II*
Nuevamente quedan cinco das despus de la
cuarta semana. Los primeros cuatro de estos das
(29-32) se dedican a un repaso de cada semana.
El quinto da (el da 33 de la preparacin) se dedica
a repasar la oracin de consagracin que ser
recitada el da siguiente, la Fiesta Mariana, el da
34.
Ahora, antes de comenzar el retiro mismo, pens
incluir una introduccin a la consagracin mariana.
Esta introduccin no es parte de los 33 das de
preparacin, sino una especie de preparacin para
la preparacin. Y esto es bueno, porque si bien la
introduccin puede ser leda en cualquier momento,
recomiendo que el retiro en s se lleve a cabo
durante alguno de los perodos especificados. En
otras palabras, sugiero que sigamos el consejo de
San Luis de programar los 33 das de preparacin
de tal manera que concluyan en la vigilia de una
fiesta mariana. Esta tabla con fechas de inicio y
fiestas marianas puede ayudarnos a determinar
cundo empezar:
Ahora, antes de comenzar el retiro mismo, pens
incluir una introduccin a la consagracin mariana.
Esta introduccin no es parte de los 33 das de
preparacin, sino una especie de preparacin para
la preparacin. Y esto es bueno, porque si bien la
introduccin puede ser leda en cualquier momento,
recomiendo que el retiro en s se lleve a cabo
durante alguno de los perodos especificados. En
otras palabras, sugiero que sigamos el consejo de
San Luis de programar los 33 das de preparacin
de tal manera que concluyan en la vigilia de una
fiesta mariana. Esta tabla con fechas de inicio y
fiestas marianas puede ayudarnos a determinar
cundo empezar.
Luis de Montfort describe los tiempos que vendran como
ms que nunca peligrosos. Pienso que nadie me
discutira que vivimos en tiempos peligrosos. De hecho, en
muchos sentidos nuestros tiempos estn marcados por
una maldad sin precedentes. Pero no te preocupes porque
hay buenas noticias: en tiempos de maldad sin
precedentes Dios quiere ofrecernos una gracia sin
precedentes. Pues, como escribi San Pablo: donde
abund el pecado, sobreabund la gracia (Rom. 5:20).
Y una de las maneras por las cuales Dios imparte su gracia
superabundante en nuestros tiempos es hacer surgir a
algunos de los ms grandes santos.
Quines son los expertos marianos contemporneos?
Hay muchos, pero para nuestra reflexin escog a quienes
ms vivamente han contribuido a la belleza y riqueza de la
espiritualidad de la consagracin. Son San Maximiliano
Kolbe, la Beata Madre Teresa de Calcuta y el Beato Juan
Pablo II y San Luis de Montfort, cuatro santos que nos
guiar a una nueva y potente forma de consagracin
mariana.
un amigo me haba regalado una copia de La Verdadera
Devocin de San Luis de Montfort. Al ver las palabras en la
contraportada presentando el camino ms seguro, ms
fcil, ms corto y ms perfecto para llegar a ser
santo, qued muy entusiasmado. Pens: Eh, este es el
camino que yo necesito! As que a pesar de tener un
montn de tareas, me puse a leer. Antes de llegar a la
mitad, me detuve, lo dej y decid firmemente hacer esa
consagracin. Despus escog la siguiente fiesta mariana,
realic el maratn de oracin de 33 das e hice la
consagracin con gran fervor. Ese da cambi mi vida por
completo. Veo hacia atrs y en verdad puedo decir que
todo cambi. Todo se abri. Fue una nueva maana
gloriosa en mi andar con Jess, ahora tambin con Mara.
El Santo Juan Pablo II relata que su consagracin a Mara
le caus un efecto similar. Es ms, dice que leer el libro de
San Luis fue un cambio de rumbo en su vida.3 De
hecho, su consagracin a Jess por Mara fue tan
importante que adopt como lema papal las palabras
propias de San Luis de Montfort que resumen la
consagracin total a Jess por Mara,
Totus Tuus (Todo Tuyo). Adems, se dice que el
Papa recitaba diariamente la versin larga de la oracin de
consagracin monfortiana. He conocido a muchas
personas que se han consagrado a Mara y se identifican
con la referencia del Papa a un cambio de rumbo en la
vida o, como lo dije yo, un nuevo amanecer glorioso en
el viaje espiritual. La verdad es que s hace una diferencia.
Realmente es el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y
el ms perfecto camino para llegar a ser santo, lo cual me
lleva a otra razn por la que escog incluir Glorioso
Amanecer en el ttulo.
Tiempos ms que nunca peligrosos nuestros tiempos
estn marcados por una maldad sin precedentes. Pero
no te preocupes porque hay buenas noticias: en
tiempos de maldad sin precedentes Dios quiere
ofrecernos una gracia sin precedentes
Junto con San Luis de Montfort, te recomiendo que inicies
el retiro en una de las fechas propuestas arriba. Dicho eso,
debo agregar que no existe un mal momento o un tiempo
equivocado para prepararse para la consagracin. Bueno,
eso sera lo ideal. Si decides aguardar hasta una de las
fechas de inicio, no tienes que esperar para leer la
siguiente introduccin. De hecho, puedes comenzar a
leerla ahora. En realidad, antes de empezar con la
introduccin, tal vez debes considerar otra cosa: hacer el
retiro con un grupo de compaeros. Aunque la costumbre
es hacer los retiros a solas, muchas personas encuentran
particularmente efectivo hacerlos en pequeos grupos.
Introduccin a la
Consagracin Mariana
POR QU UN GLORIOSO AMANECER?
Al ver este libro por primera vez tal vez te
preguntaste: Por qu se llama 33 Das hacia un Glorioso
Amanecer?. La parte de los 33 das ya ha de estar clara
se refiere a los das de preparacin pero quizs lo de
glorioso amanecer no lo est tanto. Escog esta expresin
porque creo que es la que mejor capta la esencia de la
consagracin mariana: un nuevo modo de vivir en Cristo. El
acto de consagrarse a Jess por Mara marca el comienzo
de un glorioso nuevo da, un nuevo amanecer, una maana
flamante en el viaje espiritual de una persona. Es un nuevo
comienzo, y lo cambia todo. Experiment un nuevo da
glorioso en mi propio viaje espiritual cuando me consagr a
Mara* por primera vez el da 8 de diciembre de 1995. Era
el fin del primer semestre de mi primer ao de universidad.
Al principio del semestre, un amigo me haba regalado una
copia de La Verdadera Devocin de San Luis de Montfort.
Al ver las palabras en la contraportada presentando el
camino ms seguro, ms fcil, ms corto y ms perfecto
para llegar a ser santo, qued muy entusiasmado. Pens:
Eh, este es el camino que yo necesito! As que a pesar
de tener un montn de tareas, me puse a leer. Antes de
llegar a la mitad, me detuve, lo dej y decid firmemente
hacer esa consagracin. Despus escog la siguiente fiesta
mariana, realic el maratn de oracin de 33 das e hice la
consagracin con gran fervor. Ese da cambi mi vida por
completo. Veo hacia atrs y en verdad puedo decir que
todo cambi. Todo se abri. Fue una nueva maana
gloriosa en mi andar con Jess, ahora tambin con Mara.
El Beato Juan Pablo II relata que su consagracin a Mara
le caus un efecto similar. Es ms, dice que leer el libro de
San Luis fue un cambio de rumbo en su vida.3 De hecho,
su consagracin a Jess por Mara fue tan importante que
adopt como lema papal las palabras propias de San Luis
de Montfort que resumen la consagracin total a Jess por
Mara, Totus Tuus (Todo Tuyo). Adems, se dice que el
Papa recitaba diariamente la versin larga de la oracin de
consagracin monfortiana. He conocido a muchas
personas que se han consagrado a Mara y se identifican
con la referencia del Papa a un cambio de rumbo en la
vida o, como lo dije yo, un nuevo amanecer glorioso en
el viaje espiritual. La verdad es que s hace una diferencia.
Realmente es el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y
el ms perfecto camino para llegar a ser santo, lo cual me
lleva a otra razn por la que escog incluir Glorioso
Amanecer en el ttulo.
EL AMANECER DE NUEVOS SANTOS GLORIOSOS.
Como mencion en la introduccin de Consolando al
Corazn de Jess, San Luis de Montfort predijo dos cosas
interesantes sobre su libro, La Verdadera Devocin.
Primero, dijo que despus de su muerte vendran
demonios furiosos para esconder el manuscrito indito, de
manera que nadie jams lo pudiera leer y de hecho el
manuscrito se perdi por ms de un siglo despus de su
muerte. El santo escribi:
Preveo que surgirn bestias enemigas que bramarn
furiosas intentando destrozar con sus diablicos dientes
este escrito pequeo, o al menos sepultarlo en el silencio
de un cofre a fin de que no aparezca jams.4
De Montfort tambin dijo que con el tiempo su manuscrito
sera descubierto y publicado y que su espiritualidad
mariana ayudara a formar algunos de los ms grandes
santos en la historia de la Iglesia. Adems, no predijo que
estos santos seran pocos. Al contrario, esperaba que
hubiera todo un ejrcito de ellos:
Esta perspectiva [sobre las bestias viniendo por el
manuscrito] me anima y hace esperar un gran xito, es
decir, un gran escuadrn de bravos y valientes soldados de
Dios y de Mara, de uno y otro sexo, para combatir al
mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida en los
tiempos, ms que nunca peligrosos, que van a venir.5
En este pasaje, de Montfort describe los tiempos que
vendran como ms que nunca peligrosos. Pienso que
nadie me discutira que vivimos en tiempos peligrosos. De
hecho, en muchos sentidos nuestros tiempos estn
marcados por una maldad sin precedentes. Pero no te
preocupes porque hay buenas noticias: en tiempos de
maldad sin precedentes Dios quiere ofrecernos una gracia
sin precedentes. Pues, como escribi San Pablo: donde
abund el pecado, sobreabund la gracia (Rom. 5:20). Y
una de las maneras por las cuales Dios imparte su gracia
superabundante en nuestros tiempos es hacer surgir a
algunos de los ms grandes santos. San Luis de Montfort
los describe as: El Altsimo con su Santsima Madre
deben suscitar grandes santos que excedern tanto ms
en santidad a la mayor parte de los dems Santos, cuanto
sobre- salen los cedros del Lbano entre los arbustos. 6
Cmo puede ser esto? Los santos que han venido antes
de nosotros seguramente son impresionantes. Adems, la
virtud y santidad de la gente de nuestros das incluyendo
al autor no son precisamente resplandecientes. Pero
eso es lo sorprendente. Dios quiere preparar a las almas
pequeas para la santidad. Lo quiere hacer segn el
modelo de la Inmaculada Concepcin de Mara. Mralo as:
la Inmaculada Concepcin de Mara, la gracia por la cual
fue concebida sin la mancha del pecado original, es un don
increble de misericordia. Vale mencionar que Mara no
hizo nada para merecer esta gracia. Fue un don total
ganado por los mritos de su Hijo. Como embrin en el
vientre de su madre, Santa Ana, Mara no rez el rosario
para merecer este don! En cambio, lo recibi en el instante
de su concepcin, el mismo instante en el cual comenz a
existir. As que no hizo absolutamente nada para merecerlo.
Fue Dios quien tom la iniciativa de conceder este don
gratuito y maravilloso. As es para nosotros tambin. Dios
ofrece a las personas de nuestros tiempos un camino
poderoso y eficaz para llegar a la santidad y no es porque
seamos tan buenos. Ms bien es porque nuestros tiempos
son tan peligrosos y Dios quiere que su misericordia triunfe
a travs de Mara. Por tanto, ofrece a nuestras pobres
almas pecadoras un regalo asombroso lo que San Luis
de Montfort llama un secreto poco conocido:
Pobres hijos de Mara, es extrema vuestra debilidad,
grande vuestra inconstancia, muy corrompida vuestra
naturaleza. Lo confieso: habis sido sacados
de la masa corrompida de los hijos de Adn y Eva. Pero no
os desanimis por esto: antes bien, consolaos y alegraos;
od el secreto que os descubro, secreto desconocido de
casi todos los cristianos, aun de los ms devotos.7
Cul es este bendito secreto? Es la espiritualidad de
una verdadera devocin a Mara, una espiritualidad de
consagracin total a Jess por medio de Mara. De eso se
trata este retiro espiritual. Antes de comenzar, debo dar
una explicacin resumida de la consagracin mariana,
cuya comprensin se profundizar a lo largo de nuestro
retiro.

A veces en este libro me referir a la consagracin mariana como una consagracin a Jess por medio de Mara; en otros
momentos, como una consagracin a Mara. Ambas expresiones tienen el mismo significado. Todo el propsito y misin
de Mara es ayudar a las almas a vivir en unin con su Divino Hijo, Jess. Ella no compite con l. Entonces, si digo
consagracin a Mara, el significado completo es a Jess por medio de Mara. De hecho, siempre que en este libro utilizo
la expresin a Mara debe ser interpretada como a Marapara Cristo, para Dios, para la Trinidad. Desde este momento
voy a presuponer esto porque sera demasiado repetitivo explicarlo cada vez.

QU ES LA CONSAGRACIN MARIANA ?
Lo que sigue es la visin general de la consagracin
mariana que present en mi libro Consolando al Corazn
de Jess. Si ya la has ledo, sintete libre de saltarte esta
seccin. Pero no pierdes nada si la repasas, verdad?
Para entender bien la esencia de la consagracin total a
Jess por Mara, primero necesitamos reflexionar sobre
algo importante: Jess quiere incluirnos a todos en su obra
de salvacin. En otras palabras, no es que simplemente
nos redime y luego espera que nos pongamos cmodos y
descansemos. Al contrario, nos pone a trabajar. Quiere que
todos trabajemos en la via de su Padre de una manera u
otra. Por qu no chasque los dedos y arregl las cosas
para que todos entendieran el Evangelio por medio de una
revelacin privada mstica? No sabemos. Pero lo que s
sabemos es que Jess cuenta con otros para divulgar su
Evangelio y que l encarga a sus discpulos predicarlo a
todos (ver Mt. 28:19-20). Bsicamente les dice, y nos dice:
A trabajar! Por supuesto, el hecho de que Dios quiere
incluirnos en su obra de salvacin es un gran regalo y un
privilegio glorioso. Verdaderamente no hay ningn trabajo
ms importante. Aunque todos son llamados a echar una
mano en la gran obra de salvacin, no todos tienen el
mismo papel. Por ejemplo, San Pablo dice: Hay diversos
ministerioshay diversidad de obras (1 Cor. 12:5-6). A
continuacin dice: En primer lugar estn los que Dios hizo
apstoles en la Iglesia; en segundo lugar los profetas; en
tercer lugar los maestros; despus vienen los milagros,
luego el don de curaciones, la sistencia material, la
administracin en la Iglesia (v. 28). Quienquiera que
seamos, Dios nos ha designado una tarea especial en su
gran obra. Entre los diversos papeles asignados por Dios a
sus hijos, uno es radicalmente ms importante que los
dems: el papel de Mara. Todos sabemos que Dios
bendijo en forma nica a Mara al designarla para concebir,
dar a luz y criar a Jesucristo, nuestro Salvador. Pero,
adems, nos damos cuenta de que su trabajo bendito no
termin una vez que Jess dej el hogar y comenz su
ministerio pblico? Aunque Mara vivi una vida oculta
durante esa etapa, Jess la reincorpor en su obra de
salvacin en la hora ms crtica, la hora de su Pasin. En por su propia experiencia en Nazaret lo que el
esa hora podemos decir que revel por entero a Mara su
papel especial el mismo papel que haba comenzado 33
aos antes y que todava sigue desempeando Jess
revel totalmente a Mara su papel especial poco antes de
su muerte. Sucedi cuando la mir junto al apstol Juan
desde la Cruz y dijo: Mujer, ah tienes a tu hijo y Ah
tienes a tu madre (Jn. 19:26-27). En ese momento, Jess
nos dio uno de sus regalos ms grandes: su madre como
nuestra Madre. Por supuesto, Mara no es nuestra madre
de sangre. Es nuestra Madre espiritual. En otras palabras,
as como hace unos dos mil aos su papel fue dar a luz a
Cristo, alimentarlo, cuidarlo y ayudarlo a avanzar hacia la
madurez, as tambin desde el momento que dio su primer
s a ser la madre de Jess hasta el fin de los tiempos, el
papel de Mara es dar a luz espiritualmente a los cristianos,
alimentndolos y cuidndolos con gracia, y ayudndolos a
alcanzar la plena madurez en Cristo. En resumen, el papel
de Mara es ayudarnos a crecer en la santidad. Su misin
es transformarnos en santos. Espera un momento,
alguien dir. No es el Espritu Santo quien tiene el papel
de convertirnos en santos? S, efectivamente. El Espritu
Santo es el santificador. Durante nuestro bautismo es l
quien acta de modo que dejemos de ser simples criaturas
para ser miembros del Cuerpo de Cristo, y es l quien nos
ayuda en nuestra continua transformacin mediante una
constante conversin. Muy bien. Entonces, cmo entra
Mara en todo esto? Mara es la esposa del Espritu Santo.
En la Anunciacin, el ngel Gabriel declar que Mara
concebira y dara a luz un hijo y que el Espritu Santo
vendra sobre ella (ver Lucas 1:31-35). En las palabras de
Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal
como has dicho (Lc. 1:38), podemos ver con total claridad
que es la esposa del Espritu Santo, pues en ese momento
dio permiso al Espritu Santo para concebir a Cristo en su
vientre. Por lo tanto, en ese momento, el ya existente e
insondablemente profundo vnculo entre Mara y el Espritu
Santo establecido desde el primer momento de su
Inmaculada Concepcin, se revel como una verdadera
unin matrimonial (ver Gnesis 2:24). Como resultado de
esa unin, al Espritu Santo le complace trabajar y actuar
mediante su esposa, Mara, por la santificacin del gnero
humano. Por supuesto, no tena necesidad de estar tan
unido a Mara. Fue su libre eleccin (tambin la del Padre y
del Hijo), y se regocija en esa eleccin. Entonces, la gran
tarea divina de Mara es, en unin con el Espritu Santo,
transformar a los seres humanos en otros Cristos, es
decir, unir a todos en el Cuerpo de Cristo y prepararlos para
que sean miembros maduros de este Cuerpo.8 Por lo tanto,
cada persona es invitada a descansar en el vientre de
Mara y a ser ah transformada ms perfectamente, por el
poder del Espritu Santo, en imagen de Cristo. As es, si
queremos ser transformados ms plenamente en Cristo,
necesitamos pertenecer ms plenamente a Mara. Al
acercarnos a ella y permanecer con ella, le permitimos
cumplir su misin en nosotros. Le permitimos
transformarnos en otros Cristos, en grandes santos. Pero
cmo hacemos esto? Cmo pertenecemos ms
plenamente a Mara y cmo le permitimos cumplir su
misin en nosotros? Es sencillo. Decimos s, tal como ella.
Mara tiene un gran respeto por la libertad humana. Sabe
consentimiento a Dios puede hacer (ver Lc. 1:38), y por
tanto no nos obliga a dar nuestro s. Por supuesto que
siempre cuida a sus hijos pero no nos fuerza a entrar en
una relacin ms profunda con ella. Claro que nos invita a
esa relacin y con paciencia espera a que aceptemos, pero
al mismo tiempo se mantiene respetuosa. Sin embargo, si
pudiramos percibir la aoranza escondindose detrs de
su silencio, le diramos s aunque fuera slo para darle
alivio. De hecho, decirle s le da ms que alivio. Le da
alegra. Una alegra tremenda. Y cuanto ms firme es
nuestro s a Mara, ms alegre se pone. Pues nuestro s
le da la libertad de realizar su trabajo en nosotros, la
libertad de transformarnos en grandes santos. Y con esto
llegamos a la esencia de la consagracin mariana. La
consagracin a Mara bsicamente quiere decir darle
nuestro permiso (o tanto permiso como sea posible) para
realizar su obra maternal en nosotros, la cual es
transformarnos en otros Cristos. Por lo tanto, al
consagrarnos a Mara, cada uno de nosotros le est esforzarnos por profundizar nuestro s a Mara. Cuanto
diciendo: ms profundo sea nuestro s, ms brillan sus obras de
gracia en nuestras almas. Uno de los ms grandes
Mara, quiero ser santo(a). S que tambin quieres que yo aspectos de la consagracin a Mara es su dulzura de
sea santo(a) y que tu misin divina es transformarme en Madre. Convierte las lecciones de la Cruz en algo dulce, y
un(a) santo(a). As que, Mara, derrama su amor y consuelo materno sobre cada herida
hoy, en este momento, te doy permiso total para realizar tu nuestra. Acudir a ella y darle permiso para realizar su obra
obra en m, junto con tu Esposo, el Espritu Santo. es realmente el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y
el ms perfecto camino a la santidad. Qu alegra es ser
Tan pronto como Mara escucha tal decisin, vuela hacia consagrado o consagrada a Jess por Mara! Ahora
nosotros y se pone a iniciar una obra maestra de gracia en estamos listos para comenzar el retiro y aprender ms
nuestras almas. Continuar esta obra siempre que nuestro sobre este bendito secreto y sobre el hombre que tan
s no se convierta en un no, siempre que no retiremos poderosamente lo proclama al mundo, San Luis Mara
nuestro permiso. Dicho eso, siempre es una buena idea Grignion de Montfort.
 PRIMERA SEMANA
San Luis de Montfort
En esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y las palabras del primer gran profeta de la consagracin
mariana. Comenzaremos conociendo algo de su vida y luego reflexionaremos sobre los aspectos esenciales de su
enseanza mariana. [Ten en cuenta que no podemos cubrir aqu todos los elementos esenciales de la enseanza
monfortiana.Los elementos omitidos sern tratados en las semanas subsiguientes.]

sucesin interminable de misiones parroquiales, causaron

DA 1 su muerte prematura. Como si estas agotadoras labores no
El apasionado santo de Bretaa fueran lo suficientemente difciles, Luis tena que soportar
la persecucin viciosa del clero y de los herejes jansenistas
Echa un vistazo a un mapa de Francia. Ahora fjate en su
10 incluso hasta el punto de haber sido fsicamente
forma. Notas cmo una parte se extiende, casi como si
atacado y envenenado. A pesar de todo esto nuestro
estuviera huyendo del resto de la tierra continental, a punto
guerrero indomable sigui avanzando en el campo de
de lanzarse en el Mar Cltico? Ese brazo prominente en el
batalla, continuamente predicando su camino
noroeste del pas se llama Bretaa, el lugar donde creci
caracterstico hacia Jess por medio de Mara. De hecho,
San Luis de Montfort. Hay algo especial en Bretaa que
cuando algunos lderes de la Iglesia en Francia pensaron
parece haber tenido influencia sobre San Luis: sus races
que haban puesto fin a su proyecto, Luis hizo el viaje de
celtas. Bretaa es considerada una de las seis naciones
mil millas a Roma y pidi consejo al Papa. El Papa no slo
celtas, lo que significa que su idioma y cultura clticos
le orden volver a Francia para seguir predicando, sino que
todava sobreviven. (As que puedes olvidar lo de Bretaa
le confiri el ttulo de Misionero Apostlico. Nuestro santo
estando a punto de lanzarse en el Mar Cltico. Ya se
obediente y alegremente volvi a Francia y continu
encuentra adentro y nadando.) Y una parte de la cultura
predicando, escribiendo y soportando con paciencia
celta parece haber penetrado profundamente en el corazn
muchos sufrimientos por amor a Jess, Mara y las almas.
de San Luis: la fogosidad de sus guerreros. Desde la
El ardor y fervor de San Luis inspiraron al joven Karol
antigedad los guerreros celtas han infundido terror en los
Wojtya, el futuro Papa Juan Pablo II. Pocos aos antes de
corazones de sus enemigos. Si has visto la pelcula
su muerte el Papa pudo realizar un sueo de toda su vida
Braveheart ( Corazn Valiente ), sabes a lo que me refiero.
al visitar la tumba de San Luis. En esa ocasin dijo: Me
Piensa en la figura intrpida de Sir William Wallace
siento feliz de iniciar mi peregrinacin en tierra francesa
(interpretado por Mel Gibson) y su loca pandilla de
bajo el signo de esta gran figura. Ustedes saben que debo
montaeses escoceses enfrentndose a un enemigo
mucho a este santo y a su Tratado de la verdadera
ingls que los supera varias veces en nmero. Esto
Devocin a la Santsima Virgen. 11 Y nosotros?
muestra algo de la bravura del espritu celta, pero la
Tenemos fervor en nuestros corazones al comenzar este
versin real es an ms intensa. A menudo cubiertos slo
retiro? Deberamos tenerlo. O al menos deberamos
con su pintura de guerra azul, los autnticos guerreros
esforzarnos por tenerlo. El deseo y la generosidad son
celtas se volvan frenticos con la sangre, se lanzaban al
elementos clave para hacer un retiro espiritual exitoso. Que
combate gritando como locos y golpeaban y cortaban
Mara interceda por nosotros y que el Espritu Santo nos
salvajemente a sus enemigos con enormes espadas a dos
anime a pasar estos das de retiro de manera consciente, a
manos. A pesar de su falta de disciplina, armadura y orden
pesar de las fatigas, distracciones u obstculos. Y
estos hombres eran extremadamente efectivos en la
recordemos que lo que, quizs, tengamos que soportar en
batalla debido a su incomparable pasin y ferocidad. A lo
trminos de disciplina de oracin, no es nada en
largo de la historia, nadie ha querido meterse con los locos
comparacin con lo que experiment San Luis, y que l
guerreros celtas. El pap de San Luis, Jean Grignion, debe
mismo estar intercediendo por nosotros. Contando con su
de haber descendido de estos salvajes guerreros pues
intercesin y la de la Madre de Dios vamos a dedicarnos
nadie quera meterse tampoco con l. De hecho era
ahora mismo a este retiro con la intensidad y el ardor de un
conocido por tener el temperamento ms fuerte en toda
guerrero celta aunque sin pintura en la cara ni gritos.
Bretaa. Como dijo un autor: Era un volcn con
erupciones frecuentes.9 San Luis, en cambio, era manso
como un cordero, cierto? Falso. Confes que su Oracin del da:
temperamento era tan fuerte como el de su padre. Pero Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
dirigi su pasin fogosa no a las amenazas y violencia sino Aydame a hacer este retiro con generosidad y fervor. 6
a trabajar para la mayor gloria de Dios bueno, salvo el
incidente en que noque a dos borrachos que no haban
dejado de interrumpir con gritos e insultos mientras DA 2
predicaba. Podemos entender mejor su excepcional pasin La influencia de San Luis en la Iglesia
si reflexionamos sobre su breve pero increblemente Un relato de la vida de San Luis de Montfort ilustra su
productiva vida sacerdotal. San Luis slo tena 43 aos pasin, sobre la que hablbamos ayer, de manera
cuando muri en 1716, habiendo sido sacerdote apenas 16 particular. En el pueblo de Pontchteau, San Luis anim a
aos. Sus labores incansables de llevar las almas a Jess los campesinos a construir un enorme monumento a la
por medio de Mara, especialmente la predicacin de una Pasin de Cristo sobre una colina cercana. Durante 15
meses cientos de campesinos ofrecieron sus habilidades y
trabajos para edificarlo. Una vez terminado, luca como una
construccin slida, una verdadera obra de amor. Pero el
da previo a su dedicacin por el obispo, Luis recibi la
noticia de que sus enemigos haban convencido al
gobierno de destruirla. (Haban mentido a las autoridades
dicindoles que la estructura servira como fortaleza contra
el gobierno.) Cuando Luis recibi esta decepcionante
noticia les dijo a las miles de personas presentes para la
ceremonia de bendicin: Esperbamos construir un
Calvario aqu. Construymoslo en nuestros corazones.
Bendito sea Dios. Una cosa acerca de hacer la obra del
Seor: las cosas no siempre salen de acuerdo a nuestros
planes. Por ejemplo, San Luis seguramente haba
planeado que su monumento a Cristo durara ms que un
da. Pero el santo acept obedientemente la destruccin de
sus planes y alab a Dios. Debido a esta clase de
desapego de su propia voluntad y apego a la de Dios, Luis
se convirti en un instrumento utilizado por Dios para
realizar obras an ms poderosas. As, a pesar de que
destruyeron su monumento fsico, la enseanza de Luis
finalmente se convirti en un enorme edificio en la Iglesia,
que ejerci gran influencia sobre muchos papas e incluso
sobre la espiritualidad catlica. A fin de cuentas, las obras
apasionadas de San Luis valieron la pena, aunque l
mismo no haya alcanzado a ver el fruto. Mientras
comenzamos a prepararnos para la consagracin a Jess
por medio de Mara, consideremos el apoyo que varios
papas han dado a la enseanza de San Luis. Que estos
testimonios de apoyo fortalezcan nuestra determinacin de
avanzar hasta el Da de Consagracin y que nos ayuden a
confiar en que nuestra consagracin dar realmente
mucho fruto en nuestras vidas, aunque an no alcancemos
a comprender plenamente cmo.
El Beato Papa Po IX
(1846-1878) dijo que la de San Luis es la mejor y ms
aceptable forma de devocin mariana.
El Papa Len XIII
(1878-1903) no slo beatific a Luis de Montfort en 1888
sino que concedi una indulgencia a los catlicos que se
consagran a Mara utilizando la frmula monfortiana. Es
ms, se asegura que le influyeron tanto los esfuerzos de
San Luis por difundir el rosario que escribi 11 cartas
encclicas sobre esta preeminente devocin mariana.
El Papa San Po X
(1903-1914), como Len XIII, tambin recomend a los
fieles la enseanza monfortiana sobre Mara. De hecho,
concedi una indulgencia plenaria in perpetuum (a
perpetuidad) a cualquier persona que rece la frmula
monfortiana de consagracin y ofreci su bendicin
apostlica a cualquier persona que leyera La Verdadera
Devocin . Este Papa anim apasionadamente a los fieles
a seguir el camino monfortiano de devocin mariana
porque l mismo haba experimentado su poder. De hecho,
en su carta encclica Ad Diem Illum, el Papa piadoso
expres su propia dependencia de San Luis al escribirla, la
cual resulta obvia cuando uno la compara con La
Verdadera Devocin. La encclica del Papa refleja
continuamente el tono y el espritu de la obra clsica de
San Luis como se evidencia por frases como sta: No hay
un camino ms seguro y ms expedito para unir a todos
con Cristo que el que pasa a travs de Mara.
El Papa Po XI
(1922-1939) dijo simplemente: He practicado esta
devocin desde la juventud.
El Venerable Papa Po XII
(1939-1958)
canoniz a San Luis en 1947 y en su homila de la Misa se
refiri a la enseanza mariana monfortiana como slida y
autntica. Luego cuando el Papa se dirigi a los
peregrinos que haban venido para la canonizacin, dijo
que de Montfort nos conduce a Mara y, desde Mara a
Jess, resumiendo as el significado de la consagracin
mariana.
El Beato Papa Juan Pablo II
(1978-2005)
promovi la enseanza monfortiana ms que cualquier otro
papa. Aprenderemos ms sobre esto durante la cuarta
semana del retiro. Baste mencionar aqu dos hechos
increbles: primero, el lema papal de Juan Pablo fue Totus
Tuus (Todo Tuyo), tomado directamente de la oracin
monfortiana de consagracin ms breve; segundo, Juan
Pablo describi su lectura de La Verdadera Devocin como
un decisivo cambio de rumbo en su vida.
Oracin para hoy:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para comprometerme a vivir esta verdadera y
slida devocin.
DA 3
La Consagracin Monfortiana
(Primera Parte)
Muy bien. El primer da de esta semana pedimos ms ardor
y fervor en nuestra preparacin para la consagracin. Ayer,
reflexionbamos sobre la influencia increble que la breve
vida de San Luis ejerci en la Iglesia. El fuerte testimonio
de autoridades, nada menos que Papas, debera haber
encendido an ms nuestro ardor y habernos llevado a
reflexionar: Qu enseanza es esta, de tan asombrosa
influencia, por parte de un sacerdote que slo vivi hasta
los 43 aos? Por supuesto que se trata de su enseanza
sobre la consagracin mariana, pero qu significa esto
exactamente?
Recuerda el resumen sobre la consagracin mariana que
hice en la introduccin de este retiro. Ah present la
consagracin como nuestro s a Mara, permitindole
realizar en nosotros su tarea divina de formarnos en otros
Cristos. Todo eso es verdad. Pero hay ms. San Luis hace
hincapi en dos dimensiones clave de su enseanza sobre
la consagracin mariana, las cuales amplan lo que
acabamos de leer. Estas dimensiones son (1) la
renovacin de nuestras promesas bautismales y (2) el don
particularmente profundo de nosotros mismos a Mara.
Vamos a examinarlas por separado (una hoy y la otra
maana). El da de nuestro bautismo es el da ms
significativo de nuestras vidas. Nosotros, criaturas pobres y
pecadoras, no slo somos purificados del pecado, sino
tambin recibimos la dignidad y el honor de ser
transformados en hijos de Dios Todopoderoso. En esa
ocasin jubilosa, antes de recibir estas gracias increbles,
prometimos solemnemente (o si ramos infantes, otros
prometieron en nuestro nombre) rechazar a Satans, y
luego profesamos (u otros en nuestro nombre) nuestra fe y
compromiso con Jess. Entonces, cada Pascua
renovamos solemnemente esta promesa y compromiso.
Pero los mantenemos? Permanecemos fieles a nuestra
palabra? No. Todos pecamos. Tristemente, todos
sucumbimos a Satans, a sus pompas y a sus obras y
rechazamos a Cristo, al menos un poco. Por qu sucede
esto? La respuesta simple es el pecado original: tenemos
una naturaleza cada y somos propensos al pecado. Es la
verdad, pero San Luis nos invita a ir ms profundo y
examinar nuestras conciencias. Si lo hacemos
descubriremos que una razn principal por la cual caemos
en el pecado es la amnesia, la falta de memoria de nuestro
compromiso con Cristo en el Bautismo. De Montfort
sugiere que si renovramos sincera y personalmente
nuestras promesas bautismales y las pusiramos en las
manos de Mara, este solo acto podra ayudar mucho a
vencer el pecado en nuestras vidas. Por tanto, hace de
esta renovacin de promesas un elemento esencial de su
oracin de consagracin. De hecho, en el primer prrafo de
esta oracin nos invita a presentarnos a Mara de la
siguiente manera:
Yo, (nombre), pecador infiel, renuevo y ratifico en vuestras
manos los votos de mi bautismo. Renuncio para siempre a
Satans, a sus pompas y a sus obras, y me entrego
enteramente a Jesucristo, la Sabidura en carnada, para
llevar mi cruz tras l todos los das de mi vida. Y a fin de
que le sea ms fiel de lo que he sido hasta ahora, os escojo
hoy, ohMara!, en presencia de toda la corte celestial, por
mi Madre y mi Seora.12
De esa forma San Luis nos invita a atacar el pecado de raz
Satans con sus pompas y obras a renovar nuestro
compromiso de vivir por Cristo y hacerlo todo con y por
medio de Mara. Por qu por medio de Mara? Porque
Dios cre una enemistad entre ella y Satans (ver Gn. 3:15)
y Satans no puede soportarla. De hecho, segn San Luis,
Satans teme ms a Mara, no slo ms que a todos los
ngeles y a los santos sino que, en cierto sentido, ms que
a Dios mismo! Por qu? Porque como l dice, siendo
Satans muy orgulloso, sufre infinitamente ms al ser
vencido y castigado por una pequea y humilde esclava de
Dios, y su humildad le humilla ms que el poder divino. 13
As que de Montfort nos da una manera prctica y eficaz de
vencer el pecado en nuestras vidas: renunciar formalmente
a Satans y comprometernos de nuevo con Cristo, por
medio de Mara. El ltimo da de esta semana
conoceremos ms
acerca del poder de Mara sobre las fuerzas del mal.
Maana reflexionaremos sobre el segundo elemento de la
consagracin monfortiana, el don particularmente profundo
de nosotros mismos a Mara. Hoy meditemos sobre la
promesa que hicimos en nuestro bautismo de renunciar a
Satans y de amar y seguir a Cristo.
Oracin para hoy:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Dame la gracia para rechazar a Satans y seguir a Cristo
ms de cerca.
DA 4
La Consagracin Monfortiana
(Segunda Parte)
Ayer dije que San Luis hace hincapi en dos elementos de
su enseanza sobre la consagracin mariana: (1) la
renovacin de nuestras promesas bautismales y (2) el don
particularmente profundo de nosotros mismos a Mara.
Tratamos el primer elemento ayer. Ahora echemos una
mirada al segundo, comenzando con la pregunta: Por
qu debemos entregarnos a Mara? Debemos
entregarnos a Mara imitando a nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. Despus de todo, no es cierto que Jess se
entreg a Mara desde el momento de la Encarnacin? S,
lo hizo. Y no estamos llamados a imitar a Cristo? S, lo
estamos. Pero Mara es una criatura, no? S, es una
criatura, pero es nica. Mara no slo est libre del pecado.
No slo est totalmente orientada a la voluntad divina. Por
voluntad y complacencia de Dios como aprendimos en
la introduccin Mara tiene un papel especial en nuestra
santificacin. Por tanto debemos encomendarnos a la
Madre de Dios para que pueda ayudar a transformarnos en
santos, en otros Cristos. Debemos darle nuestro s. Pero
San Luis da un paso ms. Su s a Mara es
particularmente profundo, es un don profundamente ntimo
de s mismo a Mara:
Consiste, pues, esta devocin en entregarse enteramente
a la Santsima Virgen para ser todo de Jesucristo por
medio de Mara. Es menester entregarle: (1) nuestro
cuerpo con todos sus sentidos y sus miembros; (2) nuestra
alma con todas sus potencias; (3) nuestros bienes
exteriores, o sea nuestra fortuna presente y futura; (4)
nuestros bienes interiores y espirituales, o sea nuestros
mritos, nuestras virtudes y nuestras buenas obras
pasadas, presentes y futuras.14
Este cuarto punto es muy interesante. Por este aspecto de
nuestra consagracin a Mara segn San Luis el don
de nosotros mismos va ms all de lo que se requiere
cuando las personas se ofrecen a Dios mediante los votos
religiosos. Por ejemplo, debido a los votos de pobreza,
castidad, y obediencia una hermana religiosa no concede a
Dios el derecho de disponer de la gracia de todas sus
buenas obras ni tampoco cede sus mritos. Permteme
resaltar lo radical que es el don de uno mismo al
consagrarse a Mara. Primero, en cuanto a los dems, si
cedemos a Mara el derecho de disponer de las gracias de
nuestras buenas obras, esto quiere decir que no podemos
aplicar incondicionalmente dichas gracias a cualquier
persona que elijamos. As, por ejemplo, si me entrego de
esta manera a Mara no puedo insistir en que las gracias
derivadas del ofrecimiento de una enfermedad se apliquen
a la persona deseada. Segundo, en cuanto a nosotros
mismos, si nos consagramos a Mara, no podremos
entonces, al morir, presentarnos ante Dios revestidos con
los mritos de nuestras oraciones y buenas obras. De
hecho, tendremos que comparecer ante Dios con las
manos vacas, pues le habremos ofrecido todos nuestros
mritos a Mara. Si la naturaleza radical de esta ofrenda te
preocupa, no temas. Maana veremos por qu no se debe
temer esta ofrenda, y en cambio veremos por qu es
increblemente hermosa y vale toda la pena. Hasta
entonces podemos reflexionar sobre la segunda parte de la
frmula monfortiana para la consagracin mariana la cual
habla de este don profundo de nosotros mismos a Mara:
Os entrego y consagro en calidad de esclavo mi cuerpo y
mi alma, mis bienes interiores y exteriores, y aun el valor de
mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras,
otorgndoos un entero y pleno derecho de disponer de m y
de todo lo que me pertenece, sin excepcin, a vuestro
agrado, a la mayor gloria de Dios, en el tiempo y en la
eternidad.15
Oracin para hoy:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a entregarme por completo a Jess por medio de
Mara.
DA 5
Deberamos entregar todo a Mara?
(Primera Parte)
La segunda parte de la frmula monfortiana de
consagracin dice que debemos ofrecer todo a Mara
incluyendo nuestros bienes interiores y espirituales, o sea
nuestros mritos, nuestras virtudes y nuestras buenas
obras pasadas, presentes y futuras. No es demasiado?
No. Es perfecto. Es hermoso. Veamos por qu,
considerando cmo la ofrenda afecta tanto a los dems
como a nosotros mismos. Con respecto a los dems,
cuando nos consagramos totalmente a Mara perdemos el
derecho incondicional a distribuir entre otras personas el
valor de nuestras oraciones y buenas acciones. En otras
palabras concedemos a Mara los derechos sobre la gracia
(mrito) de nuestras oraciones. Le decimos: Mara, te
concedo el derecho de distribuir la gracia de mis oraciones
como t quieras.
Ofrecer tal regalo a Mara tiene un gran beneficio. Asegura
que la gracia de nuestras oraciones ser utilizada de la
mejor manera posible. Ocurre as: debido a la visin
privilegiada que tiene desde el Cielo, y gracias a la
comunin ntima en grado sumo con su Hijo Divino,
Mara puede determinar mejor cules personas tienen
mayor necesidad de nuestras oraciones. Por ejemplo,
viendo a una persona olvidada en la China a punto de morir
en desesperacin, Mara puede tomar la gracia de
nuestras oraciones (y sufrimientos ofrecidos) y utilizarla
para ayudar a ese moribundo a confiar en Dios y aceptar su
misericordia. Ahora bien, tal vez, a algunos, esta idea nos
deje pensando:
Pues bien. Me alegra ayudar a la persona que est
muriendo en la China, a quien no conozco. Pero estara
decepcionado si no pudiera utilizar la gracia de mis
oraciones y buenas obras para ayudar a las personas a
quienes s conozco, como mis familiares y amigos. Me
preocupa que si concedo a Mara el derecho de distribuir la
gracia de mis oraciones y buenas obras perder el derecho
de orar por aquellos a los que amo de modo especial,
aunque estn en menor necesidad que otras personas en
el mundo.
Esta es una preocupacin legtima, pero no hay razn para
preocuparse. Por qu? Por dos razones: primero, Mara
hace ms perfectas las buenas cosas que le damos. En
otras palabras, ella mejora, aumenta y purifica los dones y
mritos espirituales que le ofrecemos. Cuando se los
damos, puesto que los hace ms perfectos hay ms gracia
y mrito para distribuir. San Luis utiliza una analoga
inolvidable para explicar esto:
Es como si un labrador, deseoso de alcanzar la amistad y
benevolencia de un rey, se fuese a la reina y le presentase
una manzana, en la que consista toda su renta, a fin de
que ella la presentase al rey, y aceptando la reina el
pequeo regalo del labrador, pusiese la tal manzana en un
grande y hermoso plato de oro y la presentase as al rey de
parte del labrador; de modo que ya entonces la manzana,
que por s era indigna de ser presentada al rey, se habra
convertido en un regalo digno de su majestad, en
consideracin a la bandeja de oro en que estaba puesta y
por la persona que la presentaba.16
Esta es la segunda razn por la cual no debemos
preocuparnos: Mara jams se deja ganar en generosidad.
Por lo tanto, si somos tan generosos como para darle el
derecho de distribuir la gracia de nuestras oraciones y
buenas obras, sin duda ella ser especialmente generosa
con nuestros seres queridos. De hecho, cuidar de
nuestros seres queridos mejor que nosotros mismos. Por
ejemplo, digamos que uno de nuestros familiares o amigos
necesita de oracin pero no lo sabemos. Bueno, Mara lo
sabe y se asegurar de que a esa persona no le falte.
Conceder a Mara el derecho de distribuir la gracia de
nuestras oraciones y buenas obras no significa que ya no
podamos orar por nuestros seres queridos. Podemos y
debemos orar por ellos. Slo que damos a Mara la ltima
palabra en decidir a quin y a qu propsito deber
aplicarse la gracia de nuestras oraciones y buenas obras.
Recuerda que Mara no se deja ganar en ge-nerosidad.
Escucha especialmente las oraciones de quienes le hemos
dado todo incluso el valor de todas nuestras buenas
obras y quiere que le hablemos de las personas e
intenciones que llevamos en nuestros corazones. Si le
hemos dado todo, cabe alguna duda de que ella ser
generosa en conceder cualquier bien que pidamos para
aquellos que
amamos? 17
Oracin para hoy:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a dar generosamente todo lo que tengo a Mara.
DA 6
Deberamos entregar todo a Mara?
(Segunda Parte)
Bien, ayer consideramos cmo, al consagrarnos
completamente a Mara, cedemos el derecho de distribuir
la gracia de nuestras oraciones y mritos entre los dems.
Pero vimos que, al final, todo resulta an mejor. Hoy nos
enfocamos sobre nosotros mismos. No es una locura dar
a Mara todo el valor de nuestras acciones y oraciones y
as presentarnos ante Dios con manos vacas? No, no es
una locura. Recuerda que Mara no se deja ganar en
generosidad. Si le damos todos nuestros mritos, ella nos
regalar todos los suyos. Y eso es algo grandioso. Una vez
le un relato sobre una santa en la tierra que tuvo una visin
del cielo. En su visin vio a los santos celestiales y sus
diferentes grados de gloria. Le asombr que algunos
santos hubieran llegado a un nivel de gloria tan alto como
para estar adorando a Dios con los Serafines, el coro ms
alto de los ngeles. En otra ocasin le un pasaje del Diario
de Santa Faustina en el cual Faustina tuvo una visin
similar del cielo. Relat que si llegramos a ver las
diferencias entre los grados de gloria en el cielo sufriramos
voluntariamente cualquier cosa en la tierra slo para
avanzar un grado ms. 18
Despus de leer estos testimonios me digo: No slo quiero
ir al cielo; quiero alcanzar el grado de glora ms alto que
pueda. Hay para nosotros un modo sencillo de hacerlo:
damos todo a Mara. No dependemos de nuestros propios
mritos sino de los de ella. San Luis explica:
La Santsima Virgenque en amor, y liberalidad no se
deja nunca vencer por nadie, al ver que se da uno
enteramente a Ellase da tambin toda entera y de una
manera inefable a quien le hace entrega de todo: le hace
anegarse en el abismo de sus gracias, lo adorna con sus
mritos, lo apoya con su poder, lo esclarece con su luz, lo
rodea con su amor, le comunica sus virtudes, su humildad,
su fe, su pureza, etc. En fin, como tal persona est
consagrada a Mara, tambin Mara se consagra toda a
ella.19
Ahora, no obstante estas palabras consoladoras, puede
que uno siga preocupado y diga: Muy bien! Estoy
absolutamente de acuerdo con tener un alto grado de
gloria en el cielo. Pero lo que me preocupa es el purgatorio.
Tengo miedo de que si ofrezco todos mis mritos, incluso a
Mara, tendr entonces que sufrir en el purgatorio por
mucho tiempo. San Luis responde as:
Esta objecin, que procede del amor propio y de la
ignorancia de la liberalidad de Dios y de su Santsima
Madre, se destruye por s misma; un alma ferviente y
generosa que toma con ms empeo los intereses de Dios
que los suyos propios, que da a Dios todo lo que tiene, sin
reserva, hasta donde puede, que no aspira ms que al
reino de Jesucristo por su Santsima Madre, y que por
obtenerlo se sacrifica enteramente y en todo, esta alma
generosa, repito, ser castigada en el otro mundo por
haber sido ms liberal y ms desinteresada que las dems?
Al contrario: precisamente para con esta alma, como
veremos a continuacin, sern Nuestro Seor y la Virgen
Santsima liberalsimos en este mundo y en el otro, en el
orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria. 20
Bueno, esto lo resuelve y con una suave reprimenda
para coronarlo. San Luis repite este punto importante:
Mara no se deja vencer en generosidad! Si somos
especialmente generosos con ella, as de generosa ser
ella con nosotros. Y nos aade San Luis otra cosa
importante: la suave reprimenda. Dice que este tipo de
preocupaciones viene del amor propio. Entonces s,
debemos poner la mira en lo alto. S, debemos tener una
santa ambicin y querer llegar a las ms altas cumbres de
la santidad. Pero nuestro motivo no debe ser el amor
propio, sino el deseo de complacer a Dios y glorificarlo. No
olvidemos este punto importante cuando maana leamos
sobre algunos de los beneficios maravillosos de estar
consagrado a Mara.
Oracin para hoy:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a glorificar a Dios, dndole a Mara todo lo que
tengo.
DA 7
Una va rpida, fcil y segura hacia la santidad
Durante los ltimos dos das hemos aprendido acerca de
algunos hermosos beneficios del estar consagrados a
Jess por medio de Mara; beneficios para nosotros y para
nuestros familiares y amigos. Hoy, en este da final de
meditacin sobre la enseanza de San Luis vamos a
enfocarnos en los dems beneficios de la consagracin
mariana. Especficamente vamos a aprender cmo la
consagracin mariana es una va rpida, fcil y segura
hacia la santidad. Mientras leemos esto debemos tener en
cuenta que el regalo de estos beneficios no nos concede el
derecho a ponernos cmodos y descansar. (Esto indicara
el amor propio criticado por San Luis en la lectura de ayer.)
En cambio, cuando vemos la generosidad de Dios
ofrecindonos un regalo tan grande como la consagracin
mariana, debemos esforzarnos ms fervientemente para
vivirla y crecer en santidad. Comencemos con lo de rpida
y fcil: consagrarse a Jess por medio de Mara es una va
rpida y sencilla hacia la santidad. Y qu es la santidad?
Morir a uno mismo. Y esto definitivamente no es fcil. No
obstante, la consagracin mariana es una va
relativamente rpida y sencilla inscrita en un camino que,
por su misma naturaleza, no es fcil y a menudo lleva
mucho tiempo recorrer. San Luis presenta esta va de la
siguiente manera:
Como en el orden de la naturaleza hay operaciones que
se hacen a poca costa y con facilidad, asimismo en el de la
gracia hay secretos que se ejecutan en poco
tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones
sobrenaturales y divinas que consisten en vaciarse de s
mismo y llenarse de Dios, y lograr as la perfeccin.21
Entonces, cmo podemos seguir esta va rpida y fcil?
Entregndonos a Jess por medio de Mara. Ella nos
conduce a Jess y hace rpido y sencillo el camino a la
santidad, si bien no nos quita las cruces. De hecho, los que
son particularmente amados por Mara tienen a menudo
ms cruces que otros, pero Mara las hace dulces y ligeras:
Siendo los ms fieles servidores de la Santsima Virgen
sus mayores favoritos, es verdad que reciben de Ella las
gracias y favores del cielo ms grandes, que son las cruces,
pero sostengo que tambin son los servidores de Mara los
que soportan estas cruces con ms facilidad, mrito y
gloria, y que lo que detendra mil veces a otro o le hara
caer, no les detiene una sola vez, antes bien les hace
avanzar, porque esta buena Madre endulza todas estas
cruces que Ella les prepara con el azcar de su dulzura
maternal y con la uncin del puro amor.22
Se avanza ms en poco tiempo de sumisin y de
dependencia de Mara, que en aos enteros de propia
voluntad y de apoyo sobre s mismo.23
Por medio de esta prctica, fidelsimamente observada,
daris a Jesucristo ms gloria en un mes, que de ninguna
otra manera, por ms difcil que sea, en muchsimos aos.
24
Los fieles servidores de Mara encuentran tan suave el
yugo de Jesucristo, que apenas sienten su peso. 25
cincel y otro artista que la hace rpida y fcilmente con un
molde. Mara es el molde que nos forma de la manera ms
perfecta, rpida y fcil en otras imgenes de Cristo. 26
Vamos a concluir ahora estas reflexiones sobre los
beneficios maravillosos de la consagracin mariana
dejando que San Luis nos describa cmo esta va es,
adems, segura, ya que al caminar por ella estamos
especialmente protegidos y defendidos contra las fuerzas
del mal:
Mara se coloca en torno de sus hijos y fieles servidores,
los acompaa como un ejrcito ordenado en batalla.
Puede temer de sus enemigos un hombre rodeado de un
ejrcito bien ordenado de cien mil hombres? Un servidor
fiel a Mara, escudado con su proteccintiene menos
todava que temer. Esta buena Madreenviara millares
de ngeles en socorro de uno de sus hijos, para que no se
pudiera alguna vez decir que un fiel servidor de Mara, que
puso su confianza en Ella, haba sucumbido a la malicia, al
nmero y a la fuerza de sus enemigos. 27
Oracin para hoy:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a alabarte por esta va tan rpida, fcil y segura
hacia la santidad! 11

As, la va de la consagracin mariana es, en verdad,

relativamente rpida y fcil. Como dice San Luis en otro
lugar, es como la diferencia entre un escultor que pasa
semanas de duro trabajo martillando una estatua con un

SEGUNDA SEMANA
San Maximiliano Kolbe
Esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y palabras del apstol de la consagracin mariana del siglo XX,
San Maximiliano Kolbe. Kolbe conoci bien la enseanza mariana monfortiana y habl con entusiasmo sobre ella. Al
formular su propia expresin de la verdadera devocin a Mara no slo profundiz diversos elementos de San Luis, sino
que aport muchas nuevas ideas gracias a su propia contemplacin del misterio de Mara. Antes de considerar su
enseanza mariana, conozcamos primero al hombre.

DA 8 sobre este misterio fascinante. Hoy veamos, en nuestra

Quin eres, San Maximiliano Kolbe? entrevista hipottica, lo que Kolbe no habra respondido.
Quin eres, San Maximiliano Kolbe? Quin es San Maximiliano Kolbe? Se le conoce por
Si hiciramos esta pregunta al santo en una entrevista tal muchos ttulos: Mrtir de la caridad, Santo de Auschwitz,
vez quedaramos decepcionados, al menos al principio. Fundador de la Milicia Inmaculada, Apstol de Mara y
Probablemente contestara con dulzura y humildad: Esa Santo Patrn del Siglo XX. Pero antes de todo esto era
pregunta no es muy importante. La importante es sta: simplemente Raymond, Raymond Kolbe, quien en 1894
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin ? Esta naci en el seno de una pobre familia de campesinos en
repuesta no debe decepcionarnos si la meta de la Polonia. Y en principio, uno jams habra pensado que con
entrevista es llegar a conocer a San Maximiliano, pues en el tiempo sera un gran santo. De hecho, un da su madre
realidad su respuesta nos dice mucho sobre l. De hecho, estaba tan frustrada con su comportamiento que le grit
una gran pasin de su vida fue llegar a conocer el misterio exasperada: Raymond, qu ser de ti?! Esto le
de Mara, particularmente como se revel a Santa conmovi el corazn. Lleno de angustia, de inmediato se
Bernardita deLourdes: Yo soy la Inmaculada Concepcin. dirigi a la Madre de Dios preguntndole, Qu ser de
Por qu se identific como la Inmaculada Concepcin? m? Luego fue a una iglesia y repiti la pregunta. El futuro
Acaso no es Mara su nombre? Maana reflexionaremos santo cont lo que ocurri despus:
Entonces, se me apareci la Virgen Madre teniendo en
sus manos dos coronas, una blanca y otra roja. Me mir
con amor y me pregunt si me gustara tenerlas. La blanca
significaba que yo me conservara puro, y la roja que
llegara a ser mrtir. Contest que s, que las quera.
Entonces la Virgen me mir tiernamente y desapareci. 28
La corona blanca de pureza lleg primero. Raymond se
confirm en ella cuando, como Hermano Maximiliano,
profes sus votos religiosos uno de los cuales era la
castidad. Pero su pureza no fue slo corporal. Pues hay
otra especie de pureza: la pureza de intencin. Una
persona practica la pureza de intencin cuando dirige sus
pensamientos, palabras y acciones, no a s mismo ni a otra
criatura, sino a un propsito divino y en ltima instancia, a
Dios. Tal vez debido a su intensidad y pasin innatas,
Kolbe sinti un fuerte deseo de entregarse a una misin o
meta especfica. Uno de sus compaeros de clase en el
seminario menor cont: Muchas veces dijo que deseaba
consagrar toda su vida a una gran idea. 29 La gran idea
de Kolbe con el tiempo se materializ en lo que llam la
Milicia Inmaculada, la cual estableci en 1917 con seis
compaeros del seminario. La M.I., segn la llamaron, fue
realmente una gran idea al menos en cuanto a su
ambicin. Su meta fue llevar el mundo entero a Dios por
Cristo, bajo el liderazgo de Mara Inmaculada y hacerlo lo
ms pronto posible. Cumplir esta misin por obediencia a
la voluntad de Dios, en unin con Mara Inmaculada fue el
nico inters de Kolbe su intencin pura y sacrific
todo para alcanzar su logro, lo cual nos lleva a la corona
roja. En 1941, tras dcadas de labores apostlicas
increblemente provechosas en Polonia y Japn, Kolbe fue
arrestado por la Gestapo y enviado al campo de
concentracin de Auschwitz. Antes de su arresto sus
hermanos franciscanos le haban suplicado que se ocultara.
Dijo que agradeca su preocupacin cariosa pero no
poda seguir su consejo. Ms tarde explic por qu: Tengo
una misin: la Inmaculada tiene una misin que cumplir.
30 Esa misin se cumpli la vspera de la fiesta de la
Asuncin de Mara al Cielo, cuando despus de haber
ofrecido tomar el lugar de un prisionero condenado a la
inanicin, los Nazis impacientes acabaron con Kolbe con
una inyeccin letal. As muri San Maximiliano como un
mrtir de la caridad y recibi la segunda corona de su
Inmaculada.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Concdeme la pureza de cuerpo y alma y aydame a morir
a m mismo.
DA 9
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin?
(Primera Parte)
Ayer cuando mencion el arresto de San Maximiliano por la
Gestapo, omit un detalle relevante que ser importante
para la reflexin de hoy: dos horas antes de su arresto el
futuro santo escribi la observacin teolgica ms
importante de su vida. Fue nada menos que la respuesta
que lo haba eludido por tantos aos, la respuesta a la
pregunta en la que haba reflexionado una y otra vez desde
los primeros das de su vida religiosa: Quin eres, oh
Inmaculada Concepcin ? En la reflexin de hoy,
empezaremos a interpretar este documento excepcional,
pero antes hagamos una pausa para rezar una oracin
silenciosa a la Inmaculada pidindole la gracia para recibir
la sabidura de Kolbe. El documento comienza as:
INMACULADA CONCEPCIN: estas palabras salieron de
la boca de la Inmaculada misma; por eso deben indicar con
la mxima precisin y en lo esencial quin es Ella.
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? 31
Buena pregunta pero todava sin respuesta. A continuacin
Kolbe seala un punto clave: en las apariciones en Lourdes,
Mara no se identific a Bernardita como concebida sin
pecado sino que declar: Yo soy la Inmaculada
Concepcin . Esto parece ser un problema. Despus de
todo, Mara fue concebida inmaculadamente. En otras
palabras, por medio de una gracia especial de Dios, fue
concebida en el vientre de su madre, Santa Ana,
preservada de toda mancha del pecado original en
previsin de los mritos de su Hijo. 32 Entonces, por qu
habla tan raro? Por qu hace de la gracia recibida en el
momento de su concepcin su propio nombre ? No es
esto como si se divinizara ella misma? Obviamente Mara
no es Dios. Kolbe luch con este aparente problema de
divinidad durante dcadas y lo llev a la siguiente solucin.
La Inmaculada Concepcin es divina. Pero no estoy
hablando de Mara. Es el Espritu Santo. En otras palabras,
Kolbe crey que hay dos Inmaculadas Concepciones:
Mara y el Espritu Santo. Mara es la Inmaculada
Concepcin creada y el Espritu Santo es la Inmaculada
Concepcin increada . En otras palabras, antes de que
hubiera la Inmaculada Concepcin creada (Mara) existe
desde toda la eternidad la Inmaculada
Concepcin increada , el nico que desde toda la
eternidad procede de Dios Padre y de Dios Hijo como una
concepcin increada de Amor y es el prototipo de
cualquier concepcin de vida en el universo. 33
Entonces el Padre genera, el Hijo es generado, el Espritu
Santo procede, y esta es su esencia, por la cual se
distinguen uno del otro. 34
Ahora bien, el Espritu Santo es una concepcin en el
sentido de ser la Vida y el Amor que surge del amor del
Padre y del Hijo en cierto modo es anlogo a la
concepcin de hijos que surgen del amor entre marido y
mujer. El Espritu Santo es una inmaculada concepcin
porque siendo Dios, obviamente, no tiene pecado. Y
finalmente, el Espritu Santo es una concepcin eterna e
increada porque, de nuevo, es Dios.
Bueno, con esto concluimos la enseanza de Kolbe de que
el Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin. Pero por
qu Mara se identifica a s misma con el mismo nombre?
Esta pregunta la dejaremos para maana.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Revlame el significado de la Inmaculada Concepcin
DA 10 profunda que lo que entendemos por relacin conyugal.
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? Vamos a seguir este hilo maana.
(Segunda Parte)
Oracin del da:
Entonces, el Espritu Santo es la Inmaculada
Concepcin increada y Mara es la Inmaculada Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Concepcin creada . Por qu no lo hacemos ms fcil Revlame el significado de la Inmaculada Concepcin
diciendo simplemente que el Espritu Santo es la
Inmaculada Concepcin y que Mara fue inmaculadamente
concebida? Nuevamente, todo esto es a causa de Lourdes. DA 11
Culpa a Santa Bernardita! Hablando en serio, debemos La Inmaculada siempre hace la voluntad de Dios,
agradecer mucho a Santa Bernardita y a San Maximiliano a la perfeccin
porque su fidelidad a la gracia ha abierto para nosotros una
verdad gloriosa que respalda toda la teologa de la Ayer aprendimos sobre la unin ntima entre el Espritu
consagracin mariana. Esta verdad tiene que ver con la Santo y Mara; entre la Inmaculada Concepcin increada y
unin entre el Espritu Santo y Mara. Kolbe lo explica en la creada. Podemos pensar: eso es hermoso, pero qu
un pasaje largo y difcil pero increblemente rico y digno de se desprende de ah?. Lo siguiente: que Mara hace la
reflexin profunda: voluntad de Dios a la perfeccin y esto es algo muy
importante. Demos un paso hacia atrs para ver
De qu clase es esta unin? Ante todo, interior, es la el panorama generalde la realidad y poner esto en contexto.
unin de su ser con el ser del Espritu Santo. El Espritu Segn Santo Toms de Aquino, toda la creacin hace un
Santo habita en Ella, vive en Ella, y eso desde el primer gran movimiento circular que parte de Dios y regresa a
instante de su existencia, siempre y para la eternidad. En Dios, al que los telogos llaman Crculo del Ser. Aquino
qu consiste esta vida del Espritu Santo en Ella? l mismo escribe:
es amor en Ella, el amor del Padre y del Hijo, el amor con
que Dios se ama a s mismo, el amor de toda la Santsima En la salida de las criaturas a partir del primer principio se
Trinidad, un amor fecundo, una concepcin. En las considera un cierto proceso circular o de retorno, en cuanto
semejanzas creadas la unin de amor es la ms ntima. La que todas las cosas vuelven, como al fin, a aquello de lo
Sagrada Escritura afirma que sern dos en una sola carne que haban salido como del principio. ... Como hemos sido
[cfr. Gn 2,24] y Jess subraya: As que ya no son dos, sino creados mediante el Hijo y el Espritu Santo, as tambin,
una sola carne [Mt 19,6]. De una manera sin comparacin por ellos, estaremos unidos en el fin ltimo. 37
ms rigurosa, ms interior, ms esencial, el Espritu Santo
vive en el alma de la Inmaculada, en su ser, y la fecunda y
Ahora bien, San Maximiliano Kolbe, como buen telogo
eso desde el primer instante de su existencia, para toda la
que fue, describe de manera parecida el cuadro general de
vida, es decir, para siempre. Esta Concepcin Inmaculada
la realidad. Comienza sealando nuestra propia
Increada concibe inmaculadamente la vida divina en el
experiencia del mundo:
seno de su alma [de Mara], su Inmaculada Concepcin.
Tambin para l est reservado el vientre virginal de su
En el universo encontramos siempre una accin y una
cuerpo, que concibe en el tiempo como todo lo material
reaccin...una ida y un regreso, un alejamiento y un
sucede en el tiempo tambin la vida divina del
acercamiento, una divisin y una unificacin. Pero la
Hombre-Dios.
divisin est siempre ordenada a la unificacin, que es
... Si entre las criaturas una esposa recibe el nombre del
creativa. Eso no es sino una imagen de la Santsima
esposo por el hecho de que le pertenece, se une a l, se
Trinidad en la actividad de las criaturas.38
hace semejante a l y, en unin con l, se convierte en
factor creador de vida, con ms motivo el nombre del
Lo que Kolbe describe aqu es as realmente. Es la
Espritu Santo, Inmaculada Concepcin, es el nombre de
estructura del cosmos. Todo ha salido de Dios y est
Aquella en la que l vive de un amor que es fecundo en
volviendo a Dios, con mayor o menor perfeccin. Este
toda la economa sobrenatural. 35
movimiento es denominado a veces como la gran
Salida-Retorno. Y si bien Kolbe utiliza el trmino
A la luz de este pasaje extraordinario me gustara hacer
separacin en lugar de salida, tiene la misma idea:
tres observaciones. Primero, reflexiona sobre ello otra vez,
profunda y devotamente. Mientras lo haces, no olvides que
Dios crea el universo y esta accin es en cierto modo una
estas son las palabras de despedida de uno de los ms
separacin. A travs de la ley natural recibida por Dios las
grandes santos marianos de la historia, dando respuesta a
criaturas por su parte se perfeccionan, se hacen
la pregunta a la cual haba dedicado toda su vida y sus
semejantes a este Dios, regresan a l; las criaturas
energas. Segundo, si parece que Kolbe exagera un poco
racionales lo aman conscientemente y se unen cada vez
hablando de Mara y su unin con el Espritu Santo, no te
ms a l por medio de ese amor, regresan a l.39
preocupes. El Papa Pablo VI se esmer mucho para
asegurar a los fieles que la enseanza de Kolbe es slida.
36 Tercero, si te quedas con una sola cosa de este pasaje Kolbe piensa que entre todas las criaturas del universo la
exigente, que sea sta: Mara es la Esposa del Espritu Inmaculada merece una mencin especial:
Santo. De hecho, su unin con el Espritu Santo es ms
La criatura totalmente llena de este amor, de divinidad, es
la Inmaculada, sin mancha de pecado, Aquella que nunca
se apart en nada de la voluntad divina. Ella est unida de
manera inefable al Espritu Santo, por el hecho de que es
su Esposa, pero lo es en un sentido incomparablemente
ms perfecto del que ese trmino puede expresar en las
criaturas.40
Reflexionemos sobre esta visin de la realidad por un
momento. Primero, todo procede de Dios. Piensa en toda
la creacin. Dios habla y sta procede de l. Luego, las
plantas y los animales, cumpliendo con sus naturalezas,
vuelven a Dios, siendo aquello para lo que fueron creados.
Lo hacen sin pensar ni deliberar y con cierta facilidad. Esto
sucede gracias a una especie de automatismo instintivo.
En cambio, los seres humanos somos diferentes. Aunque
hay momentos en que actuamos por instinto, tambin
actuamos de un modo diferente a los animales. Actuamos
por medio de la razn y de la voluntad y estamos
conscientes al hacerlo, presentes ante nosotros mismos al
actuar. Esto es lo que significa estar hecho a imagen de
Dios: Podemos conocer a Dios y amarlo. Y mientras que
los
animales hacen la voluntad de Dios por instinto, nosotros
podemos hacer su voluntad libre y conscientemente. El
problema es que abusamos de la libertad que Dios nos dio.
No siempre elegimos su voluntad y por tanto no volvemos a
l como deberamos. Pecamos. Y si pecamos gravemente
sin arrepentirnos por completo, entonces, no llegamos a
Dios. Esta es la gran tragedia de la vida humana. Pero
alabado sea Dios! Porque envi a su nico Hijo y el poder
de su Espritu para salvarnos, para llevarnos de regreso a
la casa de nuestro Padre en el Cielo. Y agradezcamos a
Dios que despus de la cada de la raza humana hizo una
criatura concebida sin pecado, que se conforma libre y
perfectamente a su voluntad, pues est perfectamente
unida al Espritu Santo. Ella nos ayuda a nosotros, pobres
pecadores, a lo largo del camino. Nos ayuda a superar la
tragedia del pecado. Nos conduce a hacer la voluntad de
Dios, volver a Dios y llegar a ser santos. Maana
escucharemos ms sobre esto.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Renueva la faz de la tierra para que toda la creacin pueda
volver a Dios Padre.
DA 12
Quines son ustedes, oh Santos benditos de
Dios?
San Maximiliano sola dar conferencias espirituales a los
nuevos miembros de su comunidad religiosa, los novicios.
Un da les ense una leccin que nunca olvidaran:
Cmo llegar a ser un Santo. El futuro santo comenz por
decir a su audiencia que la santidad no es tan difcil de
alcanzar. Es el resultado de una simple ecuacin, la cual
escribi en una pizarra: V+v= S. La V significa la
voluntad Divina. La v significa nuestras voluntades.
Cuando las dos voluntades estn unidas resulta la
Santidad. Esta leccin no fue slo para los novicios. Kolbe
la repiti una y otra vez en diferentes maneras a toda la
comunidad. En Polonia, Kolbe haba fundado el monasterio
franciscano ms grande del mundo, al que
llam Niepokolanow (Ciudad de la Inmaculada), y
continuamente animaba a los ms de 600 frailes a ser
santos soldados para Dios bajo el liderazgo de Mara
Inmaculada. Por qu bajo Mara Inmaculada? Porque
entre todas las criaturas slo ella hace perfectamente la
voluntad de Dios. Por lo tanto, cuando nuestras voluntadas
estn unidas a la de ella, necesariamente estn unidas a la
voluntad de Dios. Estos son slo dos de los innumerables
ejemplos con los que Kolbe expres este concepto muy
importante:
La Inmaculada es el lmite ltimo entre Dios y la creacin.
Ella es una imagen fiel de la perfeccin de Dios, de su
santidad. El grado de perfeccin depende de la unin de
nuestra voluntad con la voluntad de Dios. Cuanto mayor es
la perfeccin, ms ntima es la unin. Ya que la Santsima
Virgen super con su perfeccin a todos los ngeles y
santos, por eso tambin su voluntad est unida e
identificada de la manera ms profunda con la voluntad de
Dios. Ella vive y obra nicamente en Dios y por medio de
Dios. As pues, por el hecho de cumplir la voluntad de la
Inmaculada, estamos cumpliendo la voluntad de Dios.
Afirmando que queremos cumplir nicamente la voluntad
de la Inmaculada, no disminuimos de ningn modo la gloria
de Dios, sino que la acrecentamos, ya que de tal modo
reconocemos y adoramos la omnipotencia de Dios, que dio
la existencia a una criatura tan sublime y perfecta. De la
misma manera, cuando nos quedamos extasiados ante
una hermosa escultura, con eso mismo estamos alabando
y admirando el genio del artista. 41
Ser uno en la voluntad de Mara, mujer del gran fat , el
nico ser humano cuya voluntad jams se desvi de la de
Dios, quiere decir estar perfectamente unido a la voluntad
de Dios. Y es esta conformidad de la voluntad de ustedes
con la de Dios el apremiante compromiso de sus vidas. 42
Hacer la voluntad de Dios no es fcil salvo que
tengamos la ayuda de la Inmaculada: Ofrcete
enteramente a ella y as podrs superar fcilmente todas
las dificultades y te hars santo, un gran santo. 43 La
meta principal de Kolbe fue ser santo. Literalmente. En las
notas del retiro espiritual previo a su ordenacin sacerdotal
hizo una lista de sus metas espirituales. La primera meta
dice: Deseo ser santo y un gran santo. 44 Saba que la
Inmaculada lo ayudara e incluso le hara ms fcil el
camino hacia la gran santidad. Cmo facilita Mara la
santidad? Vimos muchas razones la semana pasada
durante nuestra reflexin final sobre la enseanza de San
Luis de Montfort. Pero Kolbe enfatiz otra razn por la cual
Mara hace fcil la santidad. Tiene que ver con su papel de
Mediadora de todas las Gracias, una idea expresada por l
en su frmula para la consagracin mariana: Dios quiso
confiar la entera economa de la misericordia a Mara. 45
Es la voluntad de Dios que ella distribuya todas sus gracias.
Por qu? Porque es la voluntad de Dios unirse a Mara
por su Espritu Santo: El Espritu Santo acta nicamente
a travs de la Inmaculada, su Esposa. Por consiguiente,
Ella es la Mediadora de todas las gracias del Espritu
Santo. 46 Y por tanto, es fcil llegar a ser santo cuando
estamos cerca y pedimos gracias a aquella cuyo trabajo es
distribuirlas para Dios. Podemos entender mejor la idea de
Mara como Mediadora de la Gracia si examinamos su
imagen en la Medalla Milagrosa la cual nos llega debido a
sus apariciones a Santa Catalina Labour. Esta imagen
conmovi profundamente a Kolbe porque representa a
Mara sobre un globo con rayos de luz (las gracias)
saliendo de los anillos de sus dedos. Durante una de las
apariciones, Catalina vio que los rayos no salieron de todos
los anillos de Mara. Mara explic que los rayos y gracias
estaban disponibles, pero no llegaron a la gente porque
nadie se los pidi. El modo de proceder de Kolbe no es slo
pedir estas gracias, sino tambin permitir que Mara nos
tome completamente en sus manos para hacernos
instrumentos de estas mismas gracias para todo el mundo.
Maana aprenderemos ms sobre este modo de proceder.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Une mi voluntad a la voluntad de la Inmaculada, la cual es
una con la tuya.
DA 13
Ser un instrumento ms bien, ser instrumentos
De nuevo, San Maximiliano no slo quera pedirle gracias a
la Inmaculada. Quera ser las gracias de la Inmaculada. No
slo quera hacer la voluntad de la Inmaculada.
Quera serla voluntad de la Inmaculada. Espera un
momento ser las gracias y la voluntad de la
Inmaculada? No es demasiado? No, segn el
razonamiento de Kolbe. Pens: Bueno, si las personas
pueden entregarse a Satans para ser posedos por l y
ser sus instrumentos de maldad, por qu no pueden
entregarse a Dios para ser posedos por l y ser sus
instrumentos de amor? Adems razon que la Inmaculada
es ms poseda por el Espritu Santo 47 que cualquier Inmaculada. Necesitamos borrar cualquier limitacin.
otra persona. Entonces, por qu no pedir ser posedo Cmo lo hacemos? Es sencillo. Aprendemos a amar a la
por ella, para estar perfectamente unido a la voluntad de
Dios? En otras palabras, para Kolbe no era suficiente ser el
esclavo de Mara como lo expres a menudo San Luis de
Montfort. Quera algo ms profundo. Quera ser
un instrumento en las manos de la Inmaculada. Ser un
instrumento en las manos de la Inmaculada. Esta es la idea
central de toda la visin kolbiana de la consagracin
mariana. Por tanto, la incorpora en su oracin de
consagracin pidiendo ser un instrumento til en tus
manos inmaculadas y misericordiossimas. Con qu fin?
La conversin del mundo entero. Vamos! Kolbe se deja
llevar demasiado, no es cierto? Despus de todo, qu
puede hacer un solo hombre? Pero esto nos lleva a su
punto principal, a su estrategia general. Su propio papel no
era la nica parte de su plan maestro. De hecho, quera
levantar a todo un ejrcito de valientes caballeros y
soldados entregados para ser instrumentos en las manos
llenas de gracias de la Inmaculada. Quera construir una
Milicia Inmaculada, la cual describe como sigue:
Se llama tambin Milicia, Caballera, ya que los que se
consagran a la Inmaculada de modo tan completo desean
hacer hincapi en la intencin de borrar
cualquier limitacin no slo en lo referente a la extensin,
sino tambin en lo que respecta a la intensidad de esa
consagracin; desean as poner de manifiesto
su voluntad de arder cada vez ms de amor hacia Ella,
para difundirlo tambin cada vez ms en el ambiente que
les rodea, alumbrar con su resplandor y enfervorizar con su
entusiasmo al mayor nmero posible de almas que de una
manera u otra se acercan a ellos; como caballeros desean
conquistar para la Inmaculada, y lo ms pronto posible, el
mundo entero y a cada una de las almas sin excepcin. 48
Qu genialidad! Considera la lgica brillante que apoya la
estrategia entera de Kolbe: si de veras amamos a Dios, si
de verdad deseamos trabajar por su reino, entonces
deberamos encontrar la va ms rpida y fcil para llegar a
ser santos y de esta manera volver a l. Ahora bien, la
forma ms rpida y fcil de hacer esto como aprendimos
de San Luis de Montfort es la consagracin mariana.
Pero Kolbe lo lleva un paso ms all: no se limit a s
mismo. No se guard el gran secreto de hacer santos.
Mralo de esta manera: Qu es mejor, un santo o dos?
Mil santos o un milln? Piensa en lo que podran hacer un
milln de santos consagrados a Mara. Imagina que Mara
tuviera un milln de instrumentos por medio de los cuales
pudiera cumplir la voluntad perfecta de Dios. Es un
pensamiento asombroso. Por tanto, Kolbe exclama:
Ensales a los dems este camino! Conquista a ms
almas para la Inmaculada! Si esta es la va ms rpida y
fcil para llegar a ser santo, entonces tambin es la va
ms rpida y fcil de conquistar a todo el mundo para
Cristo, si slo lo enseamos a los dems. As que Kolbe
dice: Vamos a trabajar! S, empecemos por aprender a
vivir esta consagracin nosotros mismos y despus atraer
a los dems. Bueno, primero lo ms importante.
Necesitamos aprender a vivir esta consagracin a la
Inmaculada. Cmo? Dependiendo de su poderosa
intercesin, sintiendo su atencin tierna, hablndole con el
corazn, permitiendo que nos gue, recurriendo a ella para
todo y confiando completamente en ella . S debemos
confiar especialmente en la Inmaculada y estar felices en
ella. Debemos seguir el ejemplo de Kolbe, contado por uno
de sus hermanos religiosos
Cuando las cosasmarchaban bien, se regocijaba de
todo corazn con todos, y agradeca fervientemente a la
Inmaculada por las gracias recibidas por su intercesin.
Cuando las cosas iban mal, segua contento y sola decir:
Por qu hemos de estar tristes? No sabe acaso la
Inmaculada, nuestra Madrecita, todo lo que est
pasando? 49
Maana aprenderemos ms sobre la frmula kolbiana de
consagracin a nuestra Madrecita. Hoy vamos a concluir
reflexionando sobre sus palabras: Mis queridos, queridos
Hermanos, nuestra querida Madrecita, Mara Inmaculada,
puede hacerlo todo por nosotros. Nosotros somos sus hijos.
Dirjanse a ella. Ella triunfar en todo. 50

Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para ser un instrumento digno en las manos de
la Inmaculada.
DA 14
La Consagracin de Kolbe
Para concluir las reflexiones de esta semana sobre la
enseanza de San Maximiliano acerca de la consagracin
mariana, ser beneficioso conocer su propia oracin de
consagracin. Ahora vamos a examinarla en sus tres
partes: (1) una invocacin, (2) una splica a Mara para que
nos reciba como propiedad suya, (3) una splica a Mara
pidindole que nos utilice para ganar a otras almas para
ella. La oracin comienza con una invocacin:
Oh Inmaculada, Reina del cielo y de la tierra, refugio de los
pecadores y Madre nuestra amorossima, a quien Dios
quiso confiar la entera economa de la misericordia. 51
Aqu tenemos el ttulo favorito de Kolbe para Mara, la
Inmaculada. Como sabemos por su aparicin en Lourdes,
esta es su identidad. Para Kolbe es su identidad ms
importante porque subraya su unin ntima con el Espritu
Santo. Esta invocacin tambin incorpora otra parte de la
identidad de Mara: Madre. Mara es la madre ms humilde,
dulce, tierna y cariosa. Finalmente, Kolbe alude aqu a
otro de sus ttulos favoritos, a saber, Mediadora de todas
las Gracias. Pues a Mara Dios quiso confiar la entera
economa de la misericordia. La segunda parte de la
oracin de consagracin expresa una splica para que
Mara nos reciba como propiedad suya:
Yo, indigno pecador, me postro a tus pies suplicndote
humildemente que aceptes todo mi ser como cosa y
propiedad tuya, y hagas lo que desees de todas las
facultades de mi alma y de mi cuerpo, de toda mi vida,
muerte y eternidad. 52
Recuerda que de Montfort en su frmula de consagracin
ampli y detall lo que entregaba a Mara: su cuerpo, su
alma, sus bienes y mritos, etc. Kolbe tiene la misma
intencin que de Montfort pero lo simplifica al expresar el
don de s mismo a Mara con una declaracin concisa:
Que aceptes todo mi ser. A la inversa, mientras que de
Montfort describe el propsito de su consagracin con una
simple frase sumaria, a la mayor gloria de Dios, es Kolbe
quien lo ampla y detalla. As, en la tercera parte de su
oracin de consagracin Kolbe describe el propsito de su
ofrenda no simplemente a la mayor gloria de Dios sino de
la siguiente manera:
Dispn, si quieres, de todo mi ser sin ninguna reserva,
para que se cumpla lo que fue dicho de ti: Ella te aplastar
la cabeza, as como: T sola has destruido todas las
herejas en el mundo entero, a fin de que en tus manos
inmaculadas y misericordiossimas yo llegue a ser un
instrumento til para introducir y aumentar tu gloria en
tantas almas extraviadas e indiferentes y difundir as todo
lo posible el bendito reino del Sagradsimo Corazn de
Jess. Donde t entras, en efecto, obtienes la gracia de la
conversin y la santificacin, ya que toda gracia que fluye
del Corazn dulcsimo de Jess para nosotros nos llega a
travs de tus manos. 53
Fcilmente se puede pasar por alto la audacia de la
primera oracin pero cuando la asimilamos, su audacia
puede ser asombrosa. Kolbe le est pidiendo a Mara que
lo utilice para derrotar el reino de Satans! Tal vez
retrocede (un poco) en su increble ambicin cuando dice
que quiere ser utilizado para ayudar a difundir todo lo
posible el bendito reino del Sagradsimo Corazn de
Jess. Aun as, su audacia es increble. Quiere que Mara
lo utilice como su instrumento tanto como sea posible
para aplastar a Satans y extender el reino de Dios, el
reino del amor del Corazn de Jess. Es interesante que
Kolbe se concentre en el Corazn de Jess mencionndolo
dos veces. No es un capricho pasajero. Por ejemplo,
aparece de nuevo cuando da el lema de su ejrcito de
Caballeros de la Inmaculada, la Milicia Inmaculada:
Nuestro nico estmulo es el amor al Santsimo Corazn
de Jess, a fin de unir a l, a travs de la Inmaculada, al
mayor nmero posible de almas. 54 Aprenderemos ms
sobre el Corazn de Jess como la meta ms perfecta para
nuestras vidas espirituales cuando reflexionemos la
prxima semana sobre la Beata Madre Teresa y sus
enseanzas.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para entregar todo a la Inmaculada por el
Reino de Dios
 TERCERA SEMANA
Beata Madre Teresa
Esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y las palabras de una tercera gran maestra de la consagracin mariana:
Beata Madre Teresa de Calcuta. Ella se destaca por la forma en que pone la consagracin mariana en contexto. En otras
palabras, mientras que de Montfort y Kolbe nos aportan los detalles principales de la consagracin mariana, la Madre
Teresa nos ayuda a apreciarla con la amplia perspectiva de una relacin muy ntima con Cristo. Aunque no empezaremos
reflexionando sobre su devocin a Mara, ese momento vendr pronto.

DA 15 con su director espiritual y, con su permiso, contact al

Amante del Corazn de Jess
Quin es la Beata Madre Teresa de Calcuta? Ella es fcil
de entender. Lo nico que necesitamos saber son dos
palabras: Tengo sed . Estas palabras del Corazn de
Jess, dichas desde su agona en la Cruz, fueron la entera
preocupacin de la Madre Teresa, su todo y lo mismo se
podra decir de Nuestra Seora. El deseo ms profundo
tanto del corazn de Madre Teresa como del corazn de la
Madre de Dios es saciar la sed de amor y de almas que
tiene el Corazn de Jess. En este sentido la vida de la
Madre Teresa es una revelacin del Corazn de Mara y
presenta una de las expresiones ms ricas de la
consagracin mariana. Reflexionaremos sobre los detalles
de esta revelacin y ejemplo en los das que siguen, pero
antes contemplemos una panormica general de su vida.
La parroquia de origen de la Madre Teresa en su
Macedonia natal se llamaba, convenientemente, Sagrado
Corazn. Convenientemente, porque tal como ella dijo,
Desde mi infancia el Corazn de Jess ha sido mi primer
amor. 55 Este amor podra haber empezado cuando, a la
edad de 5 aos, recibi el Corazn Eucarstico de Jess Jess en la tierra. 61 La experiencia de oscuridad y anhelo
por primera vez. En esa ocasin experiment la sed
ardiente de almas del Seor mismo. Con los aos esta sed
creci y floreci, y a la edad de 12 surgi la conviccin de
que Dios la llamaba a ser misionera. Cuando tena 18 aos,
entr en el Instituto de la Bienaventurada Virgen Mara (la
Congregacin de Loreto) y solicit ir a las misiones de
Bengala, India, adonde fue enviada el siguiente ao.
Despus de un ao de noviciado, la asignaron a la
comunidad de Loreto en Calcuta para dar clases en la
Escuela Media Bengal de Santa Mara para nias. La
nueva hermana servira all por ms de una dcada y
media. Los aos que la Madre Teresa pas en la escuela
de Santa Mara fueron felices. De hecho, fue tan generosa
con el Seor que con el permiso de su director espiritual
hizo un voto extraordinario: no negar nada a Jess. Cinco
aos despus, Jess puso a prueba en grande ese voto. El
10 de septiembre de 1946, en un tren en camino a su retiro
anual, la hermana de 36 aos experiment lo que describi
como la llamada dentro de la llamada. Los detalles de
esta llamada se aclararon en las semanas y meses
siguientes mediante un aluvin de experiencias msticas,
incluyendo las visiones. En el centro de esta llamada se
encontraban la sed ardiente que Jess tiene de amor y de
almas y un pedido a Teresa: fundar la congregacin
religiosa de las Misioneras de la Caridad. Respecto a esto
ltimo, como para recordarle el voto que haba hecho,
Jess continu dicindole: Te negars? 56 La Madre en la oscuridad.
Teresa no le neg nada al Seor. Despus del retiro, habl
obispo. Cuando el obispo dud en aprobar sus planes, le
escribi: No se retrase, Excelencia, no lo aplace.
Quitmosle al Corazn de Jess Su continuo sufrimiento.
57 En la misma carta, repiti esta idea: Llevemos alegra
al Corazn de Jess, y apartemos esos terribles
sufrimientos de Su Corazn. 58 Finalmente, el obispo dio
su aprobacin y la Madre fund las Misioneras de la
Caridad cuyo propsito general es el siguiente: saciar la
sed de Jesucristo en la Cruz de Amor y de Almas. 59
Desde el principio de la nueva congregacin la Madre
Teresa comenz a experimentar una oscuridad tan
terrible en su alma como si todo estuviera muerto. 60 A
veces le pareca insoportable, y recuentemente se hallaba
a s misma al borde de la desesperacin. En 1961 recibi
una luz en esta oscuridad. Despus de una conversacin
con un sacerdote santo, se dio cuenta de que su anhelo
doloroso era, en realidad, una participacin en la sed de
Jess: Por primera vez en estos once aos he llegado a
amar la oscuridad. Pues ahora creo que es una parte, una
muy, muy pequea parte de la oscuridad y del dolor de
doloroso continu para Teresa hasta el fin de su vida.
Encontr el valor para perseverar porque, como dijo su
director espiritual, se dio cuenta de que la oscuridad era, en
realidad, un vnculo misterioso que la una al Corazn de
Jess. 62
El sufrimiento tiene que venir porque si ustedes miran la
cruz, l tiene su cabeza inclinada hacia abajo quiere
besarlos y l tiene ambas manos completamente
extendidas quiere abrazarlos. l tiene su corazn
totalmente abierto para recibirlos. Entonces cuando se
sientan miserables miren hacia la cruz y sabrn lo que est
ocurriendo. El sufrimiento, dolor, pesar, humillacin,
sentimientos de soledad, no son sino el beso de Jess, la
seal de que ustedes se han acercado tanto, que l puede
besarlos. Una vez le dije esto a una dama que sufra
mucho. Ella contest: Pdale a Jess que no me bese, que
deje de besarme. Ese sufrimiento tiene que venir tal como
vino a la vida de Nuestra Seora, y tal como vino a la vida
de Jess, tiene que venir tambin a sus vidas. Pero nunca
pongan caras de tristeza. El sufrimiento es un regalo de
Dios. Es un vnculo interno entre ustedes y Jess.63
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a encontrar el amor del Corazn de Jess oculto

DA 16
El don que Dios me concedi el 10 de
septiembre
Con respecto a nuestra reflexin de ayer sobre la visin
general de la vida de la Madre Teresa, recuerda que un
evento clave cambi todo: la llamada dentro de la llamada
del 10 de septiembre, la experiencia de la sed que Jess
tiene de amor y de almas. Durante muchos aos la Madre
Teresa no habl de esta experiencia con nadie salvo con su
director espiritual. Ms tarde, cuatro aos antes de su
muerte, el 25 de marzo de 1993, despus de leer un
mensaje Cuaresmal del Papa Juan Pablo II sobre las
palabras Tengo sed, 64 se sinti motivada a revelar su
secreto en una carta dirigida a sus Misioneras de la
Caridad. Dado que esta carta parece revelar el corazn de
la Madre Teresa ms que cualquier otra cosa, la citar
ahora en detalle, y constituir toda nuestra reflexin de
hoy:
Despus de leer la Carta del Santo Padre sobre Tengo
Sed, qued muy impactada. No puedo decirles lo que
sent. Su carta me hizo comprender ms que nunca lo
hermosa que es nuestra vocacin. Estamos recordando
al mundo que l est sediento, lo cual es algo que haba
sido olvidado. La carta del Santo Padre es una seal
para nuestra Sociedad entera, para adentrarnos ms en
esta gran Sed que Jess tiene de cada uno. Tambin es
una seal para Madre de que ha llegado el tiempo de
hablar ms abiertamente del don que Dios me concedi el
10 de septiembre, para explicar completamente, tanto
como puedo, lo que significa para m la Sed de Jess.
Jess quiere que les diga de nuevo cunto amor les
tiene a cada uno de ustedes, ms all de todo lo que
puedan imaginar. Me preocupa que algunos de ustedes no
hayan encontrado a Jess en realidad, uno a uno, Jess y
t a solas. Podremos pasar tiempo en la capilla, pero han
visto con los ojos del alma como los mira con amor?
Conocen realmente al Jess vivo? No por los libros sino
por estar con l en su corazn. Han escuchado las
amorosas palabras que les dirige? Pidan la gracia, l est
anhelando otorgrsela. Hasta que puedan escuchar a
Jess en el silencio de sus propios corazones no podrn
escucharle decir Tengo Sed en los corazones de los
pobres. Jams dejen este contacto diario e ntimo con
Jess como una persona realmente viva, no slo con una
idea. Cmo podemos durar un solo da sin or a Jess
decir, Te amo? Imposible. Nuestra alma lo necesita tanto
como nuestro cuerpo necesita respirar aire. Si no, la
oracin est muerta, la meditacin es tan solo pensamiento.
Jess desea que cada uno lo escuchemos hablndonos en
el silencio de nuestros corazones. Tengan cuidado de todo
lo que pueda interferir con el contacto personal con Jess
vivo. El diablo puede tratar de usar las heridas de la vida y
algunas veces nuestros propios errores, para hacernos
sentir que es imposible que Jess realmente nos ame, que
realmente est unindose a ti. Este es un peligro para
todos nosotros. Y es tan triste, porque es completamente
opuesto a lo que Jess quiere en realidad y est esperando
decirte: no slo que te ama, sino ms an, que esta
anhelndote. Que aora que ests con l. l tiene sed de ti.
Que te ama siempre, incluso cuando no te sientes digno.
Cuando no eres aceptado por los dems, incluso por ti
mismo, l es quien te acepta siempre. Hijos mos, no
deben de ser diferentes para que Jess los ame. Tan slo
crean; t eres precioso para l. Deja todos tus sufrimientos
a Sus pies y slo abre tu corazn para ser amado por l as
tal como eres. l har el resto. Todos ustedes saben en su
mente que Jess los ama, en cambio en esta carta, Madre
quiere tocar sus corazones. Es por eso que les pido que
lean esta carta frente al Santsimo Sacramento, en el
mismo lugar donde fue escrita, para que Jess mismo
pueda hablarles a cada uno. Sus palabras en la pared
de cada capilla MC, no pertenecen al pasado sino que
estn vivas aqu y ahora y estn siendo dirigidas a ti. Lo
creen? Si es as, podrs escuchar, podrs sentir Su
presencia. Permitan que sea algo tan intimo para cada uno
de ustedes como lo es para Madre, sta es la alegra ms
grande que ustedes pueden darme. Madre tratar de
ayudarlos a entender, pero es el mismo Jess quien debe
decirles Tengo Sed. Escucha tu propio nombre, no slo
una vez; escchalo a diario. Si lo escuchan con sus
corazones, oirn, entendern. Por qu dice Jess Tengo
Sed? Qu es quiere decir? Algo tan difcil de explicar en
palabras; si has de recordar algo de la carta de Madre
recuerda esto: Tengo Sed es algo mucho ms profundo
que Jess diciendo sencillamente Te amo. Hasta que
sepas en lo profundo que Jess est sediento de ti, no
puedes siquiera comenzar a saber quien quiere ser para ti
o quien quiere que seas t para El. Nuestra Seora fue
la primera persona que escuch el clamor de Jess Tengo
Sed junto con San Juan, y estoy segura que Mara
Magdalena tambin. Puesto que ella estuvo ah en el
Calvario, conoce qu tan real, qu tan profundo es su
anhelo por ti y por los pobres. Lo sabemos? Lo sientes
como ella? Pdele que te ensee. Su papel es el de
ponerte cara a cara, como a Juan y a Magdalena, con el
amor en el corazn de Jess crucificado. Primero fue
Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre,
quien en su nombre te suplica a ti: escucha la Sed de
Jess. Que sea para cada uno una Palabra de Vida.
Cmo nos acercamos a la Sed de Jess? Slo un secreto:
mientras ms te aproximes a Jess mejor conocers Su
Sed. Arrepintete y cree nos dice Jess. De qu
tenemos que arrepentirnos? De nuestra indiferencia, de
nuestra dureza de corazn. Qu tenemos que creer? Que
Jess tiene sed an ahora, en nuestro corazn y en los
pobres. l conoce nuestra debilidad, quiere solamente
nuestro amor, quiere solamente la oportunidad de amarte.
l no est atado por el tiempo. Cada vez que nos
acercamos a l, nos asociamos con Nuestra Seora, con
San Juan, con Magdalena. Escchenlo. Escuchen su
propio nombre; y haz que mi alegra y la tuya sean
completas. 65
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a escuchar la sed de Jess.
DA 17
Las visiones de 1947
Varios meses despus de sentir por primera vez su
llamada dentro de la llamada, la Madre Teresa
experiment tres visiones que profundizaron esa llamada.
En la primera visin vio una gran muchedumbre de todo
tipo de personas que incluy a los muy pobres y a los nios.
Las personas de la muchedumbre tenan las manos
levantadas hacia ella y exclamaban: Ven, ven, slvanos
llvanos a Jess. 66 En la segunda visin, la misma
gran muchedumbre estaba all y esta vez la Madre Teresa
poda ver el dolor inmenso en sus rostros. Aunque no poda
ver el rostro de Mara, poda escuchar lo que deca:
Cuida de ellos son mos. Llvaselos a Jess
treles a Jess. No temas. 67
En la tercera visin la misma gran muchedumbre estaba
all otra vez, pero cubierta de tinieblas. No obstante, Teresa
poda verla. En ese lugar Jess estaba colgado en la Cruz
y Nuestra Seora estaba a poca distancia. Teresa, como
nia, estaba justo enfrente de Mara. La mano izquierda de
Mara se posaba sobre el hombro izquierdo de Teresa y su
mano derecha tena el brazo derecho de Teresa. Ambas
miraban a la Cruz y Jess le dijo a Teresa:
Te lo he pedido. Ellos te lo han pedido y ella, Mi Madre, te
lo ha pedido. Te negars a hacer esto por M cuidar de
ellos, trarmelos? 68
Fjate en el papel de Nuestra Seora en estas visiones.
Est all ayudndole a Teresa a escuchar el deseo del
Corazn del Seor y a ver el sufrimiento de la
muchedumbre. Est all como una Madre con su nia,
dirigindose a Jess y a la muchedumbre a la vez. Le da
consuelo y apoyo a Teresa, tal como lo hizo con San Juan
al pie de la Cruz. El Padre Joseph Langford, MC,
cofundador de los Padres Misioneros de la Caridad,
reflexiona sobre el significado de estas visiones:
Sin Nuestra Seora estaremos solos ante las cruces de
la vida, ajenos a Jess entre nosotros. En tiempos de
prueba, nos encontramos a menudo como los pobres en la
visin de la Madre Teresa, rodeados de oscuridad,
ignorantes de que Jess est ah, entre nosotros. Sin la
fidelidad que Nuestra Seora ofreci a la Madre Teresa,
el mundo no habra odo hoy esas palabras [Tengo sed],
ni las habra visto vividas hasta el final. 69
Resulta que Nuestra Seora estuvo especialmente
presente para la Madre Teresa no slo durante estas
visiones sino tambin durante la gracia original del 10 de
septiembre. En el quincuagsimo aniversario de ese da
bendito, Madre Teresa comparti algo nuevo: Si Nuestra
Seora no hubiera estado all aquel da, nunca habra
sabido a qu se refera Jess cuando dijo: Tengo sed. 70
Qu quiso decir Teresa? Lo que quiso decir sale a la luz
cuando reflexionamos de nuevo sobre la dimensin
mariana de la carta del 25 de marzo sobre Tengo sed:
Nuestra Seora fue la primera persona que escuch el
clamor de Jess Tengo sed junto con San Juan, y estoy
segura que Mara Magdalena tambin. Puesto que ella
estuvo ah en el Calvario, conoce qu tan real, qu tan
profundo es su anhelo por ti y por los pobres. Lo sabemos?
Lo sientes como Ella? Pdele que te ensee. Su papel
es el de ponerte cara a cara, como a Juan y a Magdalena,
con el amor en el corazn de Jess crucificado. Primero
fue Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre,
quien en su nombre te suplica a ti: escucha la Sed de
Jess.
Este pasaje llega al corazn de la relacin de la Madre
Teresa con Mara y nada la resume mejor que esta
magnfica frase:
Su papel es el de ponerte cara a cara con el amor en el
corazn de Jess crucificado.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Pnme cara a cara con el amor en el Corazn de Jess
crucificado.
DA 18
El Inmaculado Corazn de Mara
El papel de Mara es ponernos cara a cara con el amor en
el Corazn de Jess crucificado. Pero qu pasa si
estamos ah con l cara a cara y no nos sentimos
conmovidos? O si estamos ante un crucifijo reflexionando
sobre la Pasin del Seor y sentimos poco o nada? Qu
pasa si nuestros corazones se endurecen debido a
nuestros pecados? Esto sucede. Todos pecamos y el
pecado endurece el corazn. Ms all de nuestros
pecados, la aridez y la desolacin igualmente acontecen.
Cualquiera que sea la razn, nuestros corazones pueden
ser fros e insensibles, y esto puede ser un problema.
Gracias a Dios, aquella que tiene un corazn perfecto,
inmaculado y sin pecado nos ayudar. Nos dar su
corazn compasivo. Incluso nos permitir vivir en su
corazn! Si slo le damos el nuestro.
Durante nuestra semana con San Luis de Montfort
aprendimos que cuando nos consagramos a Mara le
damos todo nuestro ser y Mara nos da todo el suyo. El
nfasis de esa semana estuvo puesto en los mritos: si
damos nuestros mritos a Mara, ella nos da los suyos. Es
una cosa maravillosa. Sin embargo, el nfasis de la Madre
Teresa en todo esto es un poco diferente. Su enfoque es el
corazn. En otras palabras, su versin de una
consagracin total a Mara se centra en una especie de
intercambio de corazones: le damos a Mara nuestros
corazones y ella nos da su Inmaculado Corazn. Para la
Madre Teresa, este regalo del corazn de Mara mediante
la consagracin significa esencialmente dos cosas
expresadas por dos oraciones sencillas: Prstame tu
corazn y Llvame en tu pursimo Corazn.
Primero, Prstame tu corazn
Con esta oracin la Madre Teresa le pide a Nuestra Seora
que le d el amor de su corazn. En otras palabras, dice:
Mara, aydame a amar con el amor perfecto de tu
Inmaculado Corazn. Recuerda que el afn de la Madre
Teresa fue saciar la sed de Jess por amor y lo quiso hacer
de la mejor manera. Qu mejor manera de amar a Jess
que con el Inmaculado Corazn perfecto y humilde de su
madre? Aqu, la Madre Teresa encontr el secreto de vivir
su vocacin al mximo: Mara, prstame tu Inmaculado
Corazn. Pero puede darnos Mara su corazn? Por
supuesto, hay algo piadosamente potico en esta idea.
Pero hay mucho de verdad en esto. Cuando, a menudo, la
Madre Teresa le deca a Mara, Prstame tu corazn, lo
deca en serio. Supuso que le quitaran ese rgano de su
cuerpo y que Mara bajara del cielo para darle el suyo?
Claro que no. El rgano fsico del corazn es smbolo de
una realidad espiritual ms profunda. El corazn se
refiere a la vida interior de la persona y a la sede del
Espritu Santo. El Espritu Santo. Llegamos ahora al
corazn del corazn de nuestro tema. Recuerda nuestra
semana con San Maximiliano Kolbe y cmo enfatiz el
vnculo entre el Espritu Santo y Mara. Dijo que Mara es la
esposa del Espritu Santo y que su unin va an ms
profundo que la unin entre esposos. Y avanz diciendo
cosas como sta: El Espritu Santo acta nicamente a
travs de la Inmaculada, su Esposa. Por consiguiente, Ella
es la Mediadora de todas las gracias del Espritu Santo. 71
Entonces, si queremos amar completa, ardiente y
perfectamente a Jess tal como la Madre Teresa
necesitamos de su Espritu de Amor, y Mara Inmaculada lo
trae a nosotros. Oremos: Mara, prstame tu Corazn.
Trenos al Espritu. Ora para que nuestros corazones
endurecidos ardan en amor por Jess. Aydanos a
encender nuestros corazones con amor por l.
La segunda oracin es Llvame en tu pursimo Corazn .
O en su forma ms completa uno reza: Inmaculado
Corazn de Mara, llvame en tu pursimo Corazn, para
que pueda agradar a Jess a travs de ti, en ti y contigo.
72 Es la parte ms profunda de la consagracin mariana de
la Madre Teresa. No slo est pidiendo que el corazn de
Mara viva en ella, sino tambin vivir en el corazn de
Mara! Entonces, es una oracin para amar a Jess a
travs de Mara, en Mara y con Mara. No se trata
simplemente de que Mara nos preste su corazn, hay algo
ms. Para entenderlo y vivirlo se requiere una dependencia
afectuosa y una unin profunda con Mara. Pasado
maana trataremos lo que esto significa y cmo realizarlo.
Maana aprenderemos ms sobre la actitud del corazn de
Mara.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Gurdame en su Pursimo e Inmaculado Corazn.
DA 19
Oracin contemplativa de corazn
Ests listo para tu consagracin a Mara? Si no,
preprate! Como dije al principio, despus del Da de
Consagracin todo cambia. Despunta un amanecer
gloriosamente nuevo en nuestras vidas espirituales.
Efectivamente, cuando damos a Mara nuestro s, ella
empieza a arreglar todos los eventos y detalles de nuestras
vidas en formas muy bellas, tiernas y cariosas. Por lo
tanto, necesitamos prepararnos. Especficamente,
necesitamos prepararnos para reconocer la multitud de
misericordias que vendrn a nosotros a travs de su
Esposo el Espritu Santo. A menudo no reconocemos los
muchos regalos que Dios nos concede en nuestra vida
cotidiana. Lo que s reconocemos son los fastidios y las
cargas, las dificultades y las molestias de cada da. Nos
llaman la atencin. Nos mueven a quejarnos. Nos ponen
de mal humor y nos consumen la energa. No sera una
tragedia si, despus de empezar a recibir an ms regalos
y gracias a travs de nuestra consagracin, no
cambiramos esta actitud negativa? S, sera trgico. Por
lo tanto, necesitamos prepararnos y la Madre Teresa nos
ayudar. La Madre Teresa vivi en algunos de los
ambientes ms pobres del mundo. Tuvo que soportar el
calor abrasador, el mal aliento, las salas mal ventiladas, la
fatiga persistente, las responsabilidades interminables, la
comida desabrida, las camas duras, el mal olor corporal,
los baos con agua fra y una profunda aridez espiritual.
Pero a pesar de todo esto, irradiaba alegra. Sonrea. Se
maravillaba de las buenas cosas que Dios haca en su vida
y en las vidas de los dems y meditaba sobre los
incontables detalles cariosos arreglados por Nuestra
Seora. Como vea y reconoca todo esto, no se quejaba.
Cmo desarroll la Madre Teresa esa sensibilidad
espiritual y esa actitud de gratitud? Cul fue su secreto?
Fueron dos cosas. Primero, sigui el ejemplo de Mara
quien siempre conservaba estas cosas que Dios haca en
su vida y las meditaba en su corazn (ver Lucas 2:19, 51).
Por supuesto, como la Madre Teresa, Mara tambin viva
en pobreza y seguramente cargaba con su parte de
oscuridad en la oracin. Pero tambin encontraba a Dios
en los detalles, meditaba sobre su bondad en su corazn y
responda con la alabanza: Proclama mi alma la
grandeza del Seor! (Lc.1:46). De hecho, alababa y
agradeca a Dios por todo, porque encontraba a Dios en
todas las cosas y meditaba en su corazn sus muchos
signos de amor. Segundo, la Madre Teresa sigui el
ejemplo de San Ignacio de Loyola, el santo soldado y
maestro de oracin prctica. Especficamente, practic su
mtodo de hacer el examen de conciencia diario en el cual
uno revisa su da, al final de la jornada, en la presencia del
Seor. Al contrario de lo que la gente piensa, el examen no
es simplemente una lista detallada de pecados. De hecho,
Ignacio ordena a las personas que pasen la mayor parte
del tiempo reflexionando no sobre los pecados, sino sobre
las bendiciones del da. En realidad es un ejercicio de
reconocimiento de las buenas cosas que Dios hace en
nuestras vidas y cmo respondemos, o no, a su amor. Es
una imitacin de la actitud de Mara en su oracin
contemplativa de corazn. (Para aprender un mtodo para
hacer este examen, consulta esta nota.) 73 Dios siempre
nos colma de amor y misericordia de muchas maneras. Es
importante que empecemos a reconocer estas bendiciones
y agradecrselas. Especialmente, porque esta lluvia de
bendiciones se convertir en un torrente de gracia una vez
que nos consagremos a Mara. As que preparmonos.
Recordemos que, segn la Madre Teresa, una manera
importante de vivir nuestra consagracin es reconocer y
meditar las bendiciones de Dios, con Mara, en las
profundidades de nuestros corazones. Esta oracin
contemplativa de corazn nos lleva a alabar y agradecer, y
estas alabanzas y agradecimientos nos encienden de amor
divino.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a reconocer y meditar en mi corazn todo el bien
que me haces.
DA 20
Una Alianza de Consagracin
Ayer dije que necesitamos prepararnos para nuestra
consagracin a Mara aprendiendo a reconocer todas las
bendiciones que comenzarn a llegarnos. Hoy vamos a
hacer un pequeo cambio de enfoque. Nos prepararemos
para el Da de Consagracin reflexionando sobre la
seriedad del compromiso de la consagracin mariana. Es
una parte importante de nuestra preparacin porque
cuanto ms seriamente lo tomemos, ms seriamente lo
tomar la Madre de Dios. Hoy la Madre Teresa nos ser de
mucha ayuda ya que tom muy en serio su propia
consagracin a Mara. Parte de la razn por la cual la
Madre Teresa tom tan en serio su consagracin tuvo que
ver con sus races culturales albanesas. Una palabra clave
en esta cultura es besa . Literalmente significa fe pero
el significado ms completo es palabra de honor y
cumplir lo prometido. La Madre Teresa explica:
Besa significa que, aunque usted haya matado a mi padre
y la polica le est buscando, si yo le he dado mi palabra,
aunque la polica me mate, no revelar su nombre. 74
En otras palabras, desde la perspectiva de la Madre Teresa,
si das tu palabra a alguien, te das a ti mismo.
Ciertamente, besa tiene la caracterstica sagrada de un
voto, un juramento o una alianza. Reflexionemos sobre esa
ltima palabra alianza. As es como describe la Madre
Teresa su consagracin a Mara. Esta palabra tiene un rico
significado bblico: Describe el vnculo personal entre Dios
y su pueblo a lo largo de la historia de la salvacin. Tal
vnculo es ms que un contrato, como lo explica Scott
Hahn, erudito de las Sagradas Escrituras:
Se puede encontrar una gran diferencia entre los
contratos y las alianzas por sus formas muy distintivas de
intercambio. Un contrato es un intercambio de propiedad
en forma de bienes y servicios (Esta es tuya y aquellos
son mos); mientras que una alianza exige el intercambio
de personas (Yo soy tuyo y t eres mo), creando un
vnculo compartido de comunin interpersonal. 75
Otro rasgo de una alianza es que involucra
tradicionalmente ciertos derechos y obligaciones. Por
ejemplo, en la alianza matrimonial el marido y la mujer
tienen el derecho de gozar uno del otro en el abrazo
esponsal de amor generoso, pero tienen tambin la
obligacin de cuidarse y sostenerse mutuamente en las
buenas y en las malas. La Madre Teresa entendi tambin
su Alianza de Consagracin con Mara como algo que le
daba ciertos derechos y obligaciones, y comunic esta
espiritualidad mariana a su familia religiosa, las Misioneras
de la Caridad. El Padre Joseph Langford, MC, inspirado
por la enseanza de la Madre Teresa sobre la Alianza de
Consagracin, explica con detalle los derechos y
obligaciones de una Misionera de la Caridad en su relacin
con Mara, enumerando 12 derechos y deberes en
correspondencia. La lista empieza, significativamente, con
Mara y su deber de donar su espritu y su corazn y
termina con cada Misionera de la Caridad y su derecho a
entrar en el corazn de Mara y a compartir la vida interior
de Mara. As, los dos mrgenes de esta alianza con Mara
son las dos oraciones de la Madre Teresa que hemos
aprendido ms temprano: Prstame tu corazn y
Llvame en tu pursimo Corazn. Todo lo que hay en
medio son, simplemente, los trminos de la relacin.
Vamos a concluir, entonces, reflexionando sobre la Alianza
Mariana de las Misioneras de la Caridad, empezando con
su prrafo introductorio:
Llevado por el ardiente deseo de vivir contigo en la ms
ntima unin posible en esta vida, para alcanzar la unin
con tu Hijo con ms seguridad y plenitud,
prometo vivir el espritu y los trminos de la
siguiente Alianza de Consagracin todo lo fiel y
generosamente que pueda. 76
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a hacer fervientemente una Alianza de
Consagracin con Mara.
DA 21 y consolarlo en los miembros de su Cuerpo. Cmo
Sea usted ese alguien (con Mara) consolamos a Jess, a la Cabeza del Cuerpo? Siendo
En caso de que la lista de 12 deberes de ayer nos haya apstoles de alegra, es decir consolar al Sagrado
abrumado, hoy vamos a enfocarnos en una manera ms Corazn de Jess mediante la alegra y lo hacemos
simple de recordar la esencia de la consagracin de Madre especialmente con la alegra de Mara. Pues la Madre
Teresa a Mara: Sea usted ese alguien . O, ms Teresa contina diciendo: Por favor, pdale a Nuestra
especficamente, Sea usted ese alguien, con Mara. Seora que me d su corazn. 80 Mara es la que, a pesar
Qu quiere decir esto? La clave viene de un versculo del de su propia prueba de oscuridad, alaba y da gracias a
Ofertorio (Sal 69:21) de la Misa de la Fiesta del Sagrado Dios por todo, le sonre y lo consuela con su amor. Es
Corazn: sencillo y hermoso. Madre lo resume con sus tres virtudes
caractersticas: la entrega total a Dios, la confianza
amorosa y la alegra perfecta. En principio es ser como un
El oprobio me ha roto el corazn y desfallezco. Espero
nio, con Mara, sonriendo a Jess y amndolo desde el
compasin, y no la hay; consoladores y no encuentro
pie de la Cruz. Ahora, cmo consolamos a Jess en los
ninguno. 77
miembros de su Cuerpo? Reconociendo su sed. Todos
La Madre Teresa responde, Sea usted ese alguien,
tienen sed: ricos y pobres, jvenes y mayores, creyentes y
alguien que consuela a Jess sacindole en su ardiente
no creyentes. Cada persona tiene un corazn inquieto,
sed de amor. Escribe:
pues el hombre es una sed inquieta. Consolar a Jess en
los dems es responder a su sufrimiento, especialmente a
Dganle a Jess: Yo ser quien sacie Su sed. Yo le
ese sufrimiento ms profundo y universal: la sed del amor.
consolar, le alentar y le amar. ... Estn con Jess. l
Debemos responder a esta sed en los dems no con
rez y rez, y despus fue en busca de consuelo, pero no
indiferencia sino con una sonrisa dulce que dice: Me
lo haba. ... Yo siempre escribo esa frase: Busqu quien
alegra que t existas, y yo tambin entiendo el dolor de la
que me consolara, pero no encontr a nadie. Despus
sed. Madre Teresa explica:
escribo: Sea usted ese alguien. Entonces ahora sean
ustedes ese alguien. Traten de ser quien puede compartir
El mayor mal es la falta de amor y de caridad, esta terrible
con l, confortarle, consolarle. Y pidmosle a Nuestra
indiferencia hacia el prjimo.... La gente hoy tiene hambre
Seora que nos ayude a comprender. 78
de amor, de este amor comprensivo,
que es mucho mayor y que es la nica respuesta a la
Esa ltima frase es clave. Necesitamos a Nuestra Seora
soledad y a la gran pobreza. 81
para ayudarnos a entender la sed de Jess. Es ella la que
le consuela mejor. Es la esposa del Consolador, del
Aceptando su propia sed (con la ayuda de Mara) y no
Espritu Santo. A travs de Mara, el Espritu Santo puede
huyendo de ella, la Madre Teresa pudo entender la sed de
ayudarnos a entender lo que significa consolar al Corazn
los dems tanto la de Jess en la Cruz como la de Jess
de Jess:
en su prjimo y se convirti en apstol de misericordia y
alegra: una verdadera misionera de la caridad.
Tratemos de manera particular de llegar a estar lo ms
cerca del Corazn de Jess que puede el corazn humano
Oracin del da:
y tratemos de entender todo lo posible el terrible
sufrimiento de Jess, que Le causan nuestros pecados y Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Su sed de nuestro amor. Gracias a Dios estaba all Aydame a ser ese alguien para consolar a Jess con
Nuestra Seora para entender plenamente la sed de amor Mara
de Jess. Ella tuvo que responder inmediatamente: Sacio
Tu sed con mi amor y el sufrimiento de mi corazn. 79

S, podemos dar gracias a Dios por Nuestra Seora. Nos

ensea a ser ese alguien al lado de ella, consolando a
Jess en el Calvario. Nos ayuda a decir a Jess sin tardar:
Jess, sacio Tu sed. Pero qu significa exactamente
esto? Qu significa saciar la sed de Jess? Son dos
cosas: consolar a Jess, a la Cabeza de su Cuerpo Mstico
 CUARTA SEMANA
Beato Juan Pablo II
Durante esta cuarta y ltima semana nos enfocaremos en el ejemplo y en las palabras de otro gran maestro de la
consagracin mariana: el Beato Juan Pablo II. El Papa ms mariano, como ha sido llamado, ahond profundamente la
comprensin de la Iglesia sobre la consagracin mariana. Tomando como base el proyecto del Segundo Concilio Vaticano,
nos proporciona un tratamiento rigurosamente bblico de la consagracin mariana a la que tambin refiere como a una
confiada entrega y se concentra en la idea de que el papel de Mara es conducirnos al interior del misterio del amor
redentor de Cristo y a la consagracin de uno mismo al Padre.

DA 22 hablaba del obispo vestido de blanco. Luego, con Ftima

El don de misericordia de Mara
En 1917, mientras la Primera Guerra Mundial segua su
curso, la Bienaventurada Virgen Mara se apareci a tres
nios pastores en Ftima, Portugal. Les dijo que la guerra
terminara, pero si la gente no se converta seguira una
guerra peor y Rusia esparcira sus errores por el mundo
provocando ms guerras, mrtires y persecuciones contra
la Iglesia. Para impedir esto, Mara pidi que el Santo
Padre consagrara a Rusia a su Inmaculado Corazn y que
la gente comulgara cinco sbados seguidos como
reparacin. Al final, dijo, triunfara su Inmaculado Corazn.
Es interesante que Mara mencionara a Rusia. En aquel
tiempo esto fue causa de confusin. Rusia? La Santa
Rusia? Qu errores esparcira por el mundo este pas
cristiano? Y cmo podra ejercer tal influencia una Rusia
tan pobre? (En ese momento de la historia, la revolucin
sovitica estaba an en paales; an no se haba
establecido el rgimen comunista y totalitario y ateo).
Despus de que Mara hizo su profeca sobre Rusia, los
nios tuvieron una visin de un obispo vestido de blanco,
que pensaron era el Papa. Con gran afliccin vieron que l
sufrira mucho y luego lo mataran a tiros. Los nios
describieron lo que haban visto slo a las autoridades de
la Iglesia, quienes decidieron no revelarlo al pblico. Esto
lleg a conocerse como el ltimo secreto de Ftima.
Ahora bien, la primera aparicin de Nuestra Seora de
Ftima ocurri el 13 de mayo de 1917 a las cinco de la
tarde. Exactamente 64 aos despus, el da 13 de mayo de
1981, un pequeo jeep sin techo entr en la Plaza de San
Pedro, transportando al Papa Juan Pablo II, quien
afectuosamente recibi a los peregrinos congregados all.
En un momento, el jeep se detuvo para que el Papa
recibiera a una nia en sus brazos. Despus de
devolvrsela a sus jubilosos padres, el jeep sigui su curso
entre una multitud de peregrinos que saludaban y
aplaudan. De repente, un hombre armado dispar dos
tiros al Papa a corta distancia. La primera bala le roz el
codo. La segunda le dio en el abdomen y rebot
desgarrando los intestinos y atravesando el colon.
Milagrosamente la bala no alcanz la principal artera
abdominal por una dcima de pulgada. Si hubiera sido
golpeada o apenas rozada, Juan Pablo habra muerto
desangrado camino al hospital. Dndose cuenta de esta
bendicin, el Papa dijo que una mano dispar y otra
condujo la bala. 82
Cul mano gui la bala? Juan Pablo cree que fue la mano
de Nuestra Seora de Ftima (no olvid el aniversario del
13 de mayo). De hecho, despus del incidente pidi el
sobre que contena el ltimo secreto de Ftima, aquel que
ocupando su mente, pens consagrar el mundo al
Inmaculado Corazn de Mara lo ms pronto posible y se
puso a componer un acto de consagracin, el cual rez
solemnemente pocas semanas despus. Incluso antes de
esto, una semana despus del atentado, repiti su
consagracin personal a Mara durante un discurso
grabado para los peregrinos reunidos en la Plaza de San
Pedro: A ti, Mara, te repito: Totus tuus ego sum83
El 25 de marzo de 1984, en la Plaza de San Pedro, ante la
estatua oficial de Nuestra Seora de Ftima transportada
por avin para la ocasin, Juan Pablo hizo un acto ms
solemne de entrega del mundo al Inmaculado Corazn de
Mara. Concluy la oracin con las siguientes palabras:
Permite que sea revelado, una vez ms en la historia del
mundo, el infinito poder salvador de la Redencin: El
poder del Amor misericordioso ! Que ponga un alto a la
maldad! Que transforme las conciencias! Que tu
Inmaculado Corazn revele para todos la luz de la
Esperanza !
Despus de enterarse del solemne acto de entrega del
Papa, Sor Luca, la nica sobreviviente de los tres videntes
de Ftima, declar que aquello haba satisfecho totalmente
el pedido original de Nuestra Seora. Cinco aos ms
tarde, el horroroso rgimen totalitario sovitico que haba
aterrorizado a millones de personas de repente lleg a su
fin. El Papa no descans con esa victoria. El que una vez
haba llamado siglo de lgrimas estaba lejos de haber
concluido. Para hacer frente al mal y la injusticia presentes
en el mundo, proclam enrgicamente con creciente
frecuencia, el poder salvador del Amor misericordioso .
Sus esfuerzos para promover este mensaje culminaron
con el establecimiento, el ao 2000, del Domingo de la
Divina Misericordia como fiesta universal en la Iglesia, y
tambin con un solemne Acto de Consagracin del mundo
a la Divina Misericordia en 2002. Tres aos despus de
esta consagracin, el gran Papa mariano, el gran Papa de
la Misericordia, muri en un Primer Sbado, vspera del
Domingo de la Divina Misericordia. Mara le haba salvado
la vida en el amanecer de su pontificado para que, a travs
de l, su divino Hijo condujera a la Iglesia hacia la victoria
de la Misericordia y el triunfo de su Inmaculado Corazn.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Ten misericordia de nosotros y del mundo entero!
DA 23
Mediacin maternal
Como uno de nuestros guas para el Da de Consagracin,
el Beato Juan Pablo II es un triple regalo . No solamente es
un santo mariano, como los otros tres guas; no solamente
es brillante y rigurosamente capacitado en teologa, como
de Montfort y Kolbe; sino que tambin es un Papa. Por
tanto sus palabras llevan la autoridad magisterial del
sucesor de San Pedro y el peso autoritario de un
Concilio Ecumnico! Bueno, esto es verdad en el sentido
de que sus enseanzas sobre la Madre de Dios estn
profundamente arraigadas en la Mariologa autoritativa del
Concilio Vaticano II. Debido a esta dependencia del
Concilio, antes de examinar la enseanza de Juan Pablo
sobre la consagracin mariana veamos lo que el Concilio
dice sobre Mara. (Maana empezaremos a reflexionar
sobre cmo Juan Pablo construye en base a la enseanza
del Concilio Vaticano II). Uno puede encontrar las
principales enseanzas marianas del Concilio Vaticano II
en el ltimo captulo de la Constitucin Dogmtica sobre la
Iglesia, conocida por su ttulo en latn Lumen Gentium . El
corazn de estas enseanzas tiene que ver con lo que
usualmente se denomina mediacin maternal de Mara.
La mediacin maternal significa bsicamente que Mara es
nuestra madre espiritual (de ah lo maternal) quien nos
asiste desde el cielo con sus oraciones y cuidado maternal
para llevarnos a Dios (de ah la mediacin). Mientras que
el trmino maternal debe sonarle conocido, mediacin divino de salvacin de manera singularmente generosa
puede requerir de una explicacin. Un mediador es alguien
que se interpone entre dos personas con el fin de unirlas.
As, Jesucristo es mediador. l es quien, despus de la
cada del hombre, se interpone entre Dios y la humanidad
perdida para admitirnos de nuevo a la comunin con Dios.
Y slo hay uno, como San Pablo aclara: Dios es nico, y
nico tambin es el mediador entre Dios y los hombres, el
hombre Cristo Jess (1 Tim. 2:5). Si hay un solo mediador
entre Dios y el hombre y si ese nico mediador es
Jesucristo, por qu define el Concilio Vaticano II a Mara
como mediadora? Porque Dios es generoso. En otras
palabras, Jess no retiene para l solo la funcin de
mediador. Quiere que Mara y no slo Mara sino todos
los cristianos participen en su nica mediacin, aunque
de forma subordinada. Por ejemplo, cada uno de nosotros
participa en la nica mediacin de Cristo cuando rezamos
unos por otros en Cristo. Mencion algo similar en la
introduccin cuando escrib que Dios quiere que todos
participemos en su obra de salvacin. Tambin mencion
all que Mara tiene un papel excepcionalmente importante
en esta obra. Otra vez, de acuerdo con el Vaticano II, este
rol especial se encuentra encerrado en la expresin
mediacin maternal. Entre las criaturas, el papel de Mara
en la continua obra de salvacin es por mucho la ms
importante. Se le dio un papel tan importante no por una
necesidad ineludible de parte de Dios sino por su divino
beneplcito. 84 Otra vez vemos la generosidad de Dios al
incluirnos en la obra de redencin, a nosotros, las mismas
criaturas a las que vino a redimir. El siguiente pasaje
de Lumen Gentiumresume la cooperacin de Mara en
esta obra, tanto cuando estuvo en la tierra como ahora que
est en el cielo:
La Santsima Virgen fue en la tierra la Madre excelsa del
divino Redentor, compaera singularmente generosa entre
todas las dems criaturas y humilde esclava del Seor.
Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo,
presentndolo al Padre en el templo, padeciendo con su
Hijo cuando mora en la cruz, cooper en forma
enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia,
la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de
restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es
nuestra madre en el orden de la gracia. Esta maternidad de
Mara en la economa de gracia perdura sin cesar desde el
momento del asentimiento que prest fielmente en la
Anunciacin, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz
hasta la consumacin perpetua de todos los elegidos. Pues,
asunta a los cielos, no ha dejado esta misin salvadora,
sino que con su mltiple intercesin contina
obtenindonos los dones de la salvacin eterna. Con su
amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que
todava peregrinan y hallan en peligros y ansiedad hasta
que sean conducidos a la patria bienaventurada. Por este
motivo, la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con
los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. Lo
cual, sin embargo, ha de entenderse de tal manera
que nada reste ni aada a la dignidad y eficacia de Cristo,
nico Mediador. 85
As, mientras estuvo en la tierra, Mara cooper con el plan
entre todas las dems criaturas, particularmente al dar a
luz y cuidar a Jess. Ahora en el cielo, Mara todava
coopera de manera especial en el plan salvador de Dios. A
travs de su mltiple intercesin y amor materno, nos
trae la gracia, la misericordia y los dones de la salvacin
eterna. Maana comenzaremos a ver cmo Juan Pablo
desarrolla esta enseanza sobre la maternidad de Mara
en el orden de la gracia. Por ahora, podemos reflexionar
sobre este gran regalo de Dios: Mara es nuestra madre
espiritual cuya tarea divina es criarnos con amor, regalos y
gracias que nos llegan a travs de sus tiernas oraciones.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Llena mi corazn de alabanzas a Dios por haberme dado a
Mara como Madre espiritual.
DA 24
Retiro de Mara (Primer Da)
Durante este retiro, hemos contemplado con el corazn
ciertas verdades de nuestra fe que estn relacionadas con
la consagracin mariana. Uno podra decir que estamos en
una especie de peregrinacin de fe que nos conduce al
Da de Consagracin. Tambin Mara, durante su vida
terrenal, estuvo en una especie de retiro y peregrinacin de
fe. Tambin reflexion en su corazn diferentes verdades
que estn relacionadas con la consagracin mariana.
Despus de todo, no descubri de golpe su vocacin de
ser madre espiritual y mediadora. Como nosotros, Mara
necesit caminar por fe mientras reflexionaba en su
corazn. Ella tambin necesit un tiempo de preparacin
respecto a su papel especial como nuestra madre en el
orden de la gracia. Debido a que la mediacin maternal de
Mara es tan fundamental para una apropiada comprensin
de la consagracin mariana, vamos a pasar los prximos
das haciendo un retiro dentro de nuestro retiro. Lo
haremos examinando el retiro de Mara. En otras palabras,
vamos a acompaar a Mara a lo largo del camino que Dios
le seal para descubrir poco a poco su vocacin de ser
nuestra madre espiritual y mediadora. En cierta forma, el
retiro de Mara comienza en la Anunciacin. Mediante su
s a Dios, su fiat , acept su vocacin de ser la madre levant la voz de entre la multitud y dijo a Jess, Feliz la
de Jess. Pero saba tambin que aceptaba la llamada de
ser la madre espiritual de todos los cristianos? No lo s. Lo
que s es que todo el misterio de la Anunciacin dio a
Mara algo asombroso para contemplar, y sucede que ese
algo est profundamente relacionado con la consagracin
y entrega a Mara. Lo pongo de este modo: Quin fue la
primera persona que se entreg a Mara? No fue San Luis
de Montfort. Fue Dios Padre. Juan Pablo explica:
Conviene reconocer que, antes que nadie, Dios mismo, el
eterno Padre, se entreg a la Virgen de Nazaret , dndole
su propio Hijo en el misterio de la Encarnacin. 86 Mara
seguramente se maravill de este acto de humildad de
parte de Dios. Al maravillarse de ello y contemplarlo, pudo
haber empezado a tener una idea de que Dios deseara
ms tarde, que las personas a quienes vino a redimir
siguieran su ejemplo? Mara tuvo muchas otras cosas que
contemplar durante su preparacin para ser an ms
totalmente nuestra madre en el orden de la gracia. Los
Evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) ofrecen
varios puntos de reflexin que hablan de la maternidad
espiritual de Mara. Mira, por ejemplo, el pasaje del
Evangelio de Marcos (3:31-35), en donde los primos de
Mara y Jess estn afuera, queriendo ver a Jess, y por
tanto mandan a buscarlo y lo llaman. Jess responde con
una pregunta: Quines son mi madre y mis hermanos?.
Luego, mirando a los que estn sentados a su alrededor,
dice: Estos son mi madre y mis hermanos. Porque todo el
que hace la voluntad de Dios es hermano mo y hermana y
madre. Al dar esta respuesta, se mostr Jess como un
mal hijo? No. Fue exactamente la clase de hijo que
Su Padre quera que fuera. Al mismo tiempo, prepar a Su
madre para ser la persona que l quera que fuera.
Especficamente, le revel el nuevo vnculo filial del reino
que va ms all de los lazos carnales. En otras palabras,
seal la primaca del espritu sobre la carne, la primaca
de la paternidad sobrenatural de Dios sobre la paternidad
(o maternidad) de la humanidad. Es probable que Mara
captara de inmediato algo de lo que Jess intentaba
ensearle. Despus de todo, por aos haba meditado en
su corazn otra extraa respuesta de Jess, la que dio
cuando lo encontr en el Templo despus de tres das de
buscarlo con angustia: No saban que yo debo ocuparme
de los asuntos de mi Padre? (Lc. 2:49). Durante su
ministerio pblico, Jess estaba ciertamente muy
interesado en los asuntos de su Padre. Ahora bien, un
aspecto clave de estos asuntos era preparar a su madre
para su nuevo papel en el Reino de Dios. Jess saba que
en la dimensin del reino de Dios, en la esfera de la
paternidad de Dios mismo, la maternidad de Mara
adquiere un significado diverso. 87 En las palabras de
Marcos que lemos antes, Jess indica este significado:
todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mo y
hermana y madre. Podemos estar seguros que Mara
medit esto en su corazn y que se dio cuenta que a travs
de estas palabras Jess no la rechazaba sino que la
preparaba. Podemos estar seguros de que Jess no
rechazaba a Mara? S, podemos. Aun si las palabras de
Jess suenan como si estuviera rechazndola, no es as.
Al contrario, si consideramos un pasaje similar del
Evangelio de Lucas (11:27-28), queda claro que
Jess bendice a su madre. En este otro pasaje, una mujer
que te dio a luz y te cri!. Jess responde de manera
similar a lo que lemos en Marcos: Felices, pues, los que
escuchan la palabra de Dios y la observan!. Al leerlo por
primera vez puede parecer una reprimenda a Mara. Pero
no lo es. Despus de todo, quin escuch y observ la
palabra de Dios mejor que Mara? Nadie. Por tanto, Jess
realmente bendice a su madre y ella se dara cuenta de ello.
Mara es una mujer increblemente perceptiva y prestaba
especial atencin a cada palabra y accin de Jess. No se
le escapaban las sutilezas de sus enseanzas, y
progresivamente lleg a estar consciente del misterio en
gestacin de su propia maternidad excepcional:
A medida que se esclareca ante sus ojos y ante su
espritu la misin del Hijo, ella misma como Madre se abra
cada vez ms a aquella novedad de la maternidad , que
deba constituir su papel junto al Hijo. No haba dicho
desde el comienzo: He aqu la esclava del Seor; hgase
en m segn tu palabra? (Lc. 1:38). Por medio de la fe
Mara segua oyendo y meditando aquella palabra .
Mara madre se converta as, en cierto sentido, en la
primera discpula de su Hijo , la primera a la cual pareca
decir: Sgueme .
Qu alegra deba ser para Jess tener a una discpula que
lo entenda perfectamente. Qu consuelo para su Corazn
encontrar tal receptividad a la Palabra de Dios! Maana
reflexionaremos ms sobre la receptividad de Mara y
cmo le llev a descubrir otro aspecto de su papel al lado
de su hijo en su obra de salvacin. Este papel ciertamente
involucra, como Juan Pablo escribi, una novedad de la
maternidad. As, en Can veremos que da a luz a la fe de
los discpulos de Jess propiciando su primer milagro, que
acontece gracias a su receptividad maternal de la
necesidad humana.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Aydame a ser fiel a la oracin contemplativa de corazn,
as como Mara.
DA 25
Retiro de Mara
(Segundo Da)
Ayer comenzamos un retiro dentro de nuestro retiro al
entrar en el retiro de Mara. En otras palabras, empezamos
a contemplar la forma en que Jess prepar a Mara para
entender y abrazar enteramente su nuevo papel materno
en el Reino de Dios. Hoy continuamos este retiro en las
bodas de Can, donde la mediacin maternal de Mara
brilla gloriosamente. Repasemos la escena (Jn. 2:1-12). La
madre de Jess est presente en la fiesta de bodas y
Jess y sus discpulos tambin estn invitados
supuestamente gracias a Mara. Les falta vino. Mara se da
cuenta y le avisa a su Hijo: No tienen vino. Jess parece
reprenderla: Qu quieres de m, Mujer? An no ha
llegado mi hora. Sin embargo, Mara dice a los sirvientes:
Hagan lo que l les diga. Los sirvientes siguen las
rdenes de Jess y llenan los recipientes de piedra con
agua. Luego el agua se convierte en vino y los discpulos
creen. Meditemos en profundidad el comentario de Juan
Pablo sobre esta escena. Sus palabras llegan al corazn
del papel de Mara en nuestras vidas y explican por qu
debemos intentar consagrarnos a ella:
Se pone en medio, o sea hace de mediadora no como
una persona extraa, sino en su papel de
madre , consciente de que como. tal puede ms bien
tiene el derecho de hacer presente al Hijo las
necesidades de los hombres. Su mediacin, por lo tanto,
tiene un carcter de intercesin: Mara intercede por los
hombres. No slo: como Madre desea tambin que se
manifieste el poder mesinico del Hijo , es decir su poder
salvfico encaminado a socorrer la desventura humana, a
liberar al hombre del mal que bajo diversas formas y
medidas pesa sobre su vida. Otro elemento esencial de
esta funcin materna de Mara se encuentra en las
palabras dirigidas a los criados: Haced lo que l os
diga. La Madre de Cristo se presenta ante los hombres
como portavoz de la voluntad del Hijo , indicadora de
aquellas exigencias que deben cumplirse, para que pueda
manifestarse el poder salvfico del Mesas. En Can,
merced a la intercesin de Mara y a la obediencia de los
criados, Jess da comienzo a su hora. En Can Mara
aparece como la que cree en Jess ; su fe provoca la
primera seal y contribuye a suscitar la fe de los
discpulos. El hecho de Can de Galilea nos ofrece como
una prediccin de la mediacin de Mara , orientada
plenamente hacia Cristo y encaminada a la revelacin de
su poder salvfico.
Me gustara destacar algunos puntos importantes de este
pasaje para que reflexionemos. (1) No por necesidad sino
por eleccin de Dios, la esclava del Seor, que hace
perfectamente la voluntad del Padre, tiene el derecho
como madre y mediadora de sealarle a su Hijo las
necesidades de los hombres. No deberamos recurrir con
nuestras necesidades e intenciones a una Madre de
Misericordia tan poderosa? (2) Mara necesita servidores
que obedecern sus palabras: Hagan lo que l les diga.
Estamos preparados para ser sus servidores para que
Jess pueda iniciar su hora en nuestro da? (3) Las
palabras Hagan lo que l les diga aclaran que el papel de
Mara est orientado plenamente hacia Cristo y tiende a
la revelacin de su poder salvfico. Por lo tanto, la
mediacin de Mara est en unin con la nica mediacin recibido los dones completos de su maternidad espiritual y
de Jesucristo, nuestro Salvador, y subordinada a ella.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Recurdame que te pida la intercesin poderosa de Mara
en momentos de necesidad.
DA 26
Retiro de Mara
(Tercer Da)
Ayer, en la fiesta de las bodas de Can, vimos un ejemplo
glorioso de la mediacin maternal de Mara. Despus de
este evento, de seguro Mara reflexion profundamente y
descubri mucho sobre su mediacin maternal. Pero Can
no fue la parte ms importante de su preparacin. El
momento cumbre de su preparacin es ms, su plena
realizacin lleg en el Calvario. En el Calvario, Mara
sufre con Cristo. A travs de la fe est unida
perfectamente a Cristo en su despojamiento. A travs de
la fe ella comparte en todo el desconcertante misterio del
don de s mismo por amor a nosotros. A travs de la fe la
Madre participa en la muerte del Hijo, en su muerte
redentora. 90 Antes de Su muerte, Jess tiene una leccin
ms para su discpula perfecta que lo ha seguido a la Cruz
y ha aceptado sufrir con l. Vindola al pie de la Cruz junto
al discpulo amado, Juan, le dice: Mujer, ah tienes a tu
hijo. Luego, dice a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn.
19:26-27). Con estas palabras, Mara es entregada al
hombre a cada uno y a todos como madre. 91 Segn
Juan Pablo, esta nueva maternidad de Mara es el fruto
del nuevo amor , que madur en ella definitivamente junto
a la Cruz, por medio de su participacin en el amor
redentor del Hijo. 92 Este nuevo amor, dice Juan Pablo,
realmente provoca una transformacin de la maternidad
de Mara de modo que ella arda an ms en amor por
todos aquellos por quienes Jess sufri y muri. Esta idea
de que Mara, al pie de la Cruz, recibi un nuevo amor
ardiente por almas puede recordarnos la profundidad con
que Madre Teresa comprendi a Mara. Recuerda que,
para Teresa, Mara es la que tom ms seriamente que
nadie las palabras de Jess Tengo sed y ayuda a los
dems a tomarlas muy seriamente tambin. De todas
maneras, Juan Pablo reflexiona ms sobre la
transformacin amorosa de Mara:
Hasta los pies de la Cruz se ha realizado su
cooperacin materna en toda la misin del Salvador
mediante sus acciones y sufrimientos. A travs de
esta colaboracin en la obra del Hijo Redentor, la
maternidad misma de Mara conoca una transformacin
singular, colmndose cada vez ms de ardiente caridad
hacia todos aquellos a quienes estaba dirigida la misin de
Cristo. Por medio de esta ardiente caridad, orientada a
realizar en unin con Cristo la restauracin de la vida
sobrenatural de las almas, Mara entraba de manera muy
personal en la nica mediacin entre Dios y los
hombres, que es la mediacin del hombre Cristo Jess.
En el Calvario, la preparacin de Mara concluye. Ha
mediacin universales, que constituyen una cooperacin
nica en la obra redentora de Cristo y una participacin en
su mediacin. Despus de la muerte de Jess en la Cruz,
no escuchamos sobre Mara ejerciendo su nueva
maternidad hasta el da antes de Pentecosts, cuando los
apstoles, juntos en la oracin en compaa de algunas todos. Y como aprendimos ayer, Mara acept plenamente
mujeres, de Mara, la madre de Jess y de sus hermanos
(He. 1:14), se dedican a la oracin en el Cenculo. Juan
Pablo comenta: Vemos a Mara implorando con sus
ruegos el don del Espritu Santo, quien ya la haba cubierto
con su sombra en la anunciacin. 94 Procede a sealar
que Mara es la presencia discreta, pero esencial que
indica el camino del nacer del Espritu Santo primero en la
Anunciacin y ahora en el nacimiento de la Iglesia. La
nueva maternidad espiritual de Mara est profundamente
relacionada con la Iglesia, pues con materno amor
coopera a la generacin y educacin de los hijos e hijas
de la madre Iglesia. 95 Este nacimiento y desarrollo tienen
su fuente en la vida sacramental de la Iglesia, donde la
mediacin maternal de Mara est particularmente
presente. Por ejemplo, Mara seguramente intercede y
acta con su Esposo, el
Espritu Santo, cuando el Espritu nos transforma en
miembros del cuerpo de Cristo en el Bautismo. Es ms,
est presente de manera similar y participa activamente
con su Esposo en la Misa; pues es en el sacrificio de la
Misa en el cual Cristo, su verdadero cuerpo nacido de
Mara Virgen, se hace presente. 96 Debido a la centralidad
de la Eucarista en la fe y en la vida cristiana, Mara
siempre se esfuerza por conducir a los fieles hacia ella.
Para cerrar esta reflexin de hoy, la cual concluye los tres
das del retiro de la maternidad espiritual de Mara,
debemos tener en cuenta algo importante: la nueva
maternidad de Mara no se trata de una cosa vaga o
abstracta. Es concreta y personal. Y aunque es universal,
tambin es intensamente particular. Mara es tu madre.
Es mi madre. En este sentido, Juan Pablo cree que es
significativo que la nueva maternidad de Mara en el
Calvario se exprese en el singular, Ah tienes a tu hijo y
no Ah tienes a miles de millones de hijos espirituales. El
Papa llega al corazn del asunto cuando dice: Aun cuando
una misma mujer sea madre de muchos hijos, su relacin
personal con cada uno de ellos caracteriza la maternidad
en su misma esencia. 97 En pocas palabras: Mara es
nica, particular y personalmente tu madre y mi madre, y
no nos pierde entre la multitud.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Gracias por el don de mi amorosa Madre, Mara.
DA 27
Entregarse a Mara
(Primera Parte)
Ahora que hemos terminado nuestro mini-retiro de tres
das con Mara, debemos tener ya un sentido ms claro de
su mediacin maternal. Esta mediacin maternal es la llave
que abre toda la teologa de la consagracin mariana. Y
ahora que la tenemos, estamos listos para aprender
exactamente lo que Juan Pablo entiende por consagracin
mariana o, como habitualmente la llama, la entrega o el
entregarse a Mara. Para empezar, necesitamos volver al
pie de la Cruz. Mujer, ah tienes a tu hijo. Con estas
palabras, Jess confa toda la humanidad al cuidado
materno de Mara. Hace de ella la madre espiritual de
este don con ardiente caridad. Luego, Jess le dice a
Juan, el discpulo amado, quien nos representa a todos:
Ah tienes a tu madre. Jess ahora nos ofrece un regalo,
el gran regalo de su madre como nuestra madre espiritual.
Aceptamos este regalo? S. Al menos lo estamos
intentando (si no fuera as, no haramos este retiro). Pero
cmo lo aceptamos? Esta es la pregunta crucial. Segn el
Papa Juan Pablo, el siguiente texto del Evangelio nos
indica cmo debemos aceptar a Mara como nuestra
madre espiritual: Y desde aquel momento el discpulo se
la llev a su casa (Jn.19:27). El Papa describe esta accin
con una palabra: entregarse. Vemos un ejemplo de ello
en la persona de Juan, quien se entreg a Mara, la misma
que fue entregada a Juan por Cristo: Ah tienes a tu
madre. La entrega de l mismo a Mara es su respuesta al
mandato de Jess desde la Cruz , pero no slo eso.
Tambin es una respuesta a la ardiente caridad por
nosotros: La entrega es la respuesta al amor de una
persona y, en concreto, al amor de la madre . Juan Pablo
procede a describir la naturaleza de esta entrega de uno
mismo a Mara:
Entregndose filialmente a Mara, el cristiano, como el
apstol Juan, acoge entre sus cosas propias a la Madre
de Cristo y la introduce en todo el espacio de su vida
interior, es decir, en su yo humano y cristiano: La acogi
en su casa . As el cristiano, trata de entrar en el radio de
accin de aquella caridad materna, con la que la Madre
del Redentor cuida de los hermanos de su Hijo, a cuya
generacin y educacin coopera segn la medida del don,
propia de cada uno por la virtud del Espritu de Cristo. As
se manifiesta tambin aquella maternidad segn el espritu,
que ha llegado a ser la funcin de Mara a los pies de la
Cruz y en el cenculo. 98
Esta entrega de uno mismo a Mara, la cual el Papa
describe maravillosamente con la frase, La acogi en su
casa, debe entenderse como el acto de seguir el ejemplo
mismo de Cristo primero se entreg a Mara en la
Anunciacin y luego, a lo largo de su vida oculta y
tambin debe entenderse como su voluntad para sus
discpulos. Despus de todo, l mismo inicia tal entrega:
Ah tienes a tu madre. Pero por qu hace esto Cristo?
Ser que quiere distanciarse de nosotros? No. Nos
acerca a s encomendndonos a aquella que es la ms
cercana a l, la misma que lo dirige todo a l: Hagan lo
que l les diga. Mara quiere actuar sobre todos los que se
encomiendan a s mismos a ella como hijos. Dice el Papa:
Y es sabido que cuanto ms estos hijos perseveran en
esta actitud y avanzan en la misma, tanto ms Mara les
acerca a la inescrutable riqueza de Cristo. 99 De nuevo,
esto se debe tanto a la cercana nica que hay entre Mara
y Cristo como al papel especial de Mara de llevar a otros a
la intimidad que comparte con l. Maana veremos cmo
esta cercana de Mara a Cristo, particularmente en la
consagracin de s mismo por nosotros, nos ayuda a hacer
nuestro propio acto de consagracin a Cristo. Este es el
propsito que nos lleva a entregarnos a Mara: que ella nos
acerque an ms a Cristo a travs de sus poderosas
oraciones y de su amor maternal.

Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Preprame para entregarme por completo a Mara, de
modo que ella pueda acercarme ms a Cristo.
DA 28
Entregarse a Mara
(Segunda Parte)
Volvamos a Ftima, donde empezamos esta semana
pero esta vez acompaemos al Beato Juan Pablo II.
Exactamente un ao despus de recibir disparos en la
Plaza de San Pedro, Juan Pablo fue a Ftima para
agradecer que la misericordia de Dios y la proteccin de la
Madre de Cristo le hayan salvado la vida. 100 En esa
ocasin, dio una sentida homila que constituye una rica
fuente de la teologa de la consagracin y entrega a la
Virgen Mara. La homila completa y el Acto de
Consagracin son demasiado extensos para citarlos aqu.
Por lo tanto, voy a resumirlos. Especficamente, extraer
de ellos la conexin que el Papa establece entre la
consagracin a Mara, la Divina Misericordia y la
consagracin redentora de Cristo. Empecemos con la
conexin entre Mara y la Divina Misericordia. Antes de
comenzar, algunas cosas acerca de la Divina Misericordia:
(1) Segn Juan Pablo, la Divina Misericordia es el lmite
impuesto por Dios a las fuerzas del mal, el amor de Dios
frente a la cara de mal; (2) La Divina Misericordia est
simbolizada por el costado traspasado de Cristo y la
sangre y el agua que de all brotaron; (3) una parte central
de la devocin moderna a la Divina Misericordia es la
Coronilla a la Divina Misericordia, la cual ofrece expiacin e
implora la misericordia por nuestros pecados y por los del
mundo entero. A continuacin, observa cmo estos tres
aspectos de la Divina Misericordia son esenciales en la
homila ms importante del Papa acerca de la
consagracin mariana. El contexto de la homila consiste
en las amenazas casi apocalpticas, que pesan sobre las
naciones y sobre la humanidad. El Papa confiesa que esta
maldad le causa ansiedad en el corazn. A pesar de esto,
encuentra la esperanza en un amor ms fuerte que el mal
el cual jams algn pecado del mundo podr superar. me santifico, para que ellos sean santificados en la verdad
Identifica este Amor como Amor misericordioso. 10 El
Amor misericordioso? Qu tiene que ver con la
consagracin mariana? Todo. Tiene todo que ver con la
consagracin porque es Mara quien nos lleva a la fuente
del Amor misericordioso. Es Mara quien nos lleva al amor
que es ms poderoso que las fuerzas del mal. En realidad,
como dice Juan Pablo en su homila, la consagracin al
Inmaculado Corazn significa aproximarnos, mediante la
intercesin de la Madre, de la propia Fuente de Vida,
nacida en el Glgota. 102 Qu es esta Fuente de Vida?
El Papa la identifica como la Fuente de Misericordia. 103
Es el costado traspasado de Cristo de donde manaron la
sangre y el agua como fuente de gracia y misericordia. Y es
a travs de esta herida en el Corazn de Cristo que se
realiza continuamente la reparacin por los pecados del
mundo. Es ms, a travs de esta Fuente de Misericordia
encontramos que tal Manantial es sin cesar Fuente de
vida nueva y de santidad. 104 A continuacin el Papa
explica que la consagracin al Inmaculado Corazn de
Mara significa volver de nuevo junto a la Cruz del Hijo.
Significa llevar el mundo con todos sus problemas y
sufrimientos al Corazn traspasado del Salvador,
reconducindolo a la propia fuente de Redencin.
Significa llevar el mundo, a travs de Mara, a la Divina
Misericordia! El poder de la Redencin, el poder del Amor
misericordioso, es siempre mayor que el pecado del
hombre y que el pecado del mundo y supera
infinitamente toda especie de mal, que est en el hombre y
en el mundo. Ahora, Mara conoce mejor que nadie el
poder de la Redencin, el poder del Amor misericordioso.
De hecho, Juan Pablo dice que ella est consciente de
eso, como ningn otro corazn en todo el cosmos, visible e
invisible. Por lo tanto, nos llama no slo a la conversin
sino tambin a que nos dejemos auxiliar por ella, como
Madre, para volvernos nuevamente a la fuente de la
Redencin. De nuevo, la tarea de Mara es llevarnos a la
Fuente de Misericordia, al costado traspasado de Cristo, a
su Corazn Misericordioso. Fundamentalmente,
consagrarse a Mara significa recurrir a su auxilio y
ofrecernos a nosotros mismos y ofrecer la humanidad 105
al infinitamente Santo Dios. Significa entregarnos a la que
ms estuvo unida a la consagracin de Cristo: Te
saludamos a Ti, que ests totalmente unida a la
consagracin redentora de tu Hijo!. 106 Significa
entregarnos a las oraciones de Mara: Aydanos a vivir,
con toda la verdad de la consagracin a Cristo a favor de
toda la familia humana, en el mundo contemporneo!. 107
En otras palabras, consagrarnos a Mara significa contar
con su intercesin maternal que nos ayuda a ofrecernos
ms completamente a Cristo en su propia consagracin
por nuestra redencin. Despus de ponerse a s mismo y al
mundo en las manos y en el corazn de Mara, despus de
entregarse a la que est totalmente unida a la
consagracin de Jess, el Papa reza la parte central de su
acto de consagracin. Concluyamos contemplndolo
profundamente en nuestros propios corazones:
Tanto am Dios al mundo, que le dio su unignito Hijo,
para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga
la vida eterna (Jn. 3, 16). Precisamente este amor hizo
que el Hijo de Dios se consagrara a S mismo: Yo por ellos
(Jn. 17, 19). En virtud de esta consagracin, los discpulos
de todos los tiempos estn llamados a entregarse por la
salvacin del mundo, a aadir algo a los sufrimientos de
Cristo en favor de su Cuerpo que es la Iglesia (cf. 2 Cor. 12,
15; Col. 1, 24). Ante Ti, Madre de Cristo, delante de tu
Corazn Inmaculado, yo deseo en este da, juntamente
con toda la Iglesia, unirme con nuestro Redentor en esta su
consagracin por el mundo y por los hombres la nica que
en su Corazn divino tiene el poder de conseguir el perdn
y procurar la reparacin. 108
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.
Condceme, en Mara, con Mara y por Mara, a la Fuente
del Amor y la Misericordia.
 LTIMOS CINCO DAS
Sntesis y Repaso
Durante cuatro semanas hemos reflexionado sobre la esencia de la consagracin mariana y hemos cubierto mucho
terreno. Si bien nuestro programa diario de reflexin sobre el texto nos ha ayudado a asimilar parte de la informacin,
podemos profundizar an ms. Para hacerlo, necesitamos algo de Mara, lo que el Papa Juan Pablo llama su capacidad
sapiencial de recordar y abarcar con una mirada de fe. 109 Podemos desarrollar esta capacidad sapiencial continuando
con lo que hemos hecho desde el principio, es decir, contemplar con el corazn (ver Lucas 2:19), pero ahora con un
enfoque ms refinado. Para darnos este enfoque ms refinado, he escogido tres palabras que resumen la enseanza de
cada semana del retiro. As que, durante los prximos cuatro das, nos detendremos sobre tres palabras cada da,
reflexionando su significado para la consagracin mariana. Confo en que si nos dedicamos a este acto ms refinado de
reflexin, podremos abrazar la verdad de la consagracin mariana con una mirada de fe. Despus de estos cuatro das de
repaso, encontraremos una sntesis de lo que hemos aprendido en una sola frmula de consagracin, que intenta encerrar
en s la esencia de la consagracin mariana.

DA 29 comienzo a su frmula de consagracin con una

San Luis de Montfort renovacin de las promesas bautismales; pues el Bautismo
Tres palabras resumen lo que aprendimos sobre San Luis tiene todo que ver con Cristo. En el Bautismo, somos
de Montfort: (1) Pasin, (2) Bautismo y (3) Regalo. transformados en los miembros del Cuerpo de Cristo,
Reflexionemos sobre cada una, por turno. somos hechos en otros Cristos. El Bautismo tambin
tiene que ver con el Espritu Santo. Lo digo porque fue el
Espritu Santo quien primero form a Cristo, y es el Espritu
PASIN
Santo quien sigue formando a otros Cristos los
Recuerda que San Luis hered el temperamento fuerte de
miembros del Cuerpo de Cristo en cada bautismo. Ahora
su padre. Esto podra haberle llevado hacia el desastre,
bien, de quin se vale el Espritu Santo para formar a
pero Luis se consagr a Jess a travs de Mara. Permiti
Cristo? Se vale de Mara, si bien no tiene ninguna
que Mara se hiciera cargo de su vida y que hiciera con l
necesidad de ella. Entonces, por ejemplo, se vali de Mara
segn su voluntad. Y qu hizo Mara con l? Lo inflam.
en la Anunciacin, la cual condujo al nacimiento de
Convirti su impuro enojo en un resplandeciente fuego
Jesucristo, nuestro Salvador. Se vali de Mara justo antes
santo. Actu con su esposo, el Espritu Santo, para llenar a
de Pentecosts, que condujo al nacimiento del Cuerpo de
Luis de pasin y celo por Cristo, y l procedi a encender a
Cristo, la Iglesia. Se vale de Mara en cada bautismo, que
toda Bretaa con el amor por Jess, la Sabidura
da a luz a otros Cristos, los miembros de su Cuerpo. El
encarnada y no solamente a Bretaa. Las inspiradoras
Espritu Santo siempre se vale de Mara para dar a luz a
enseanzas de San Luis ardieron a lo largo de los siglos,
Cristo! Y en cuanto encuentra una alma unida a Mara,
inflamando a los santos, a los papas e incluso a pobres
tanto ms deseoso y decidido se muestra a producir a
pecadores con un ardiente amor a Dios. Podemos no
Jesucristo en esa alma, y a esa alma en Jesucristo. 111
haber nacido con el exaltado temperamento de San Luis,
Por lo tanto, es apropiado que de Montfort nos invite a
pero no nos vendra mal un poco de su espritu fervoroso.
renovar nuestras promesas bautismales dentro del
Nos vendra bien a todos una mayor efusin del Espritu
contexto de una entrega a Mara. Pues es su trabajo, junto
Santo, que aliente las almas y las llene con el santo fuego.
con el Espritu Santo, el llevar la gracia del Bautismo a
Cmo invitamos este fuego? Cmo lo invocamos?
trmino. El Bautismo no es el fin; es un comienzo
Imitando el ejemplo de San Luis acudiendo a Mara,
maravilloso, un amanecer gloriosamente nuevo. S, nos
dependiendo de Mara y estando con Mara. Pues, como
transforma, hacindonos miembros del Cuerpo de Cristo
Luis mismo dice, cuando el Espritu Santo, el esposo de
pero hay ms trabajo por hacer. El Bautismo es una
Mara, encuentra una alma unida a Mara, vuela all, entra
realidad ya hecha pero todava no finalizada. Nos incorpora
en ella de lleno, se comunica abundantemente con esa
ya a Cristo (como un miembro de su Cuerpo) pero sin que
alma. 110 El Espritu Santo quiere hacer maravillas
estemos totalmente formados en Cristo. Despus del
incluso hoy en da. Quiere gestar nuevos santos, grandes
Bautismo, an tenemos que crecer en Cristo, y es el
santos. Entonces por qu lo hace raras veces? Segn de
trabajo de Mara supervisar y cultivar este crecimiento, con
Montfort, es porque raras veces nos encuentra en una
el Espritu. Por tanto, no hay riesgo de que la devocin
unin suficientemente estrecha con Mara. En esta recta
monfortiana a Mara nos separe de Cristo. 112 La meta
final que lleva al Da de Consagracin, avancemos con
total de Mara es conducirnos a Cristo y llevarnos hasta el
gran fervor para entregarnos completamente a Mara y
punto en que podamos decir con San Pablo: ahora no vivo
para permitir que el Espritu Santo venga a nosotros y nos
yo, es Cristo quien vive en m (Gl. 2:20).
colme de pasin y fuego sagrados.
Todo el objetivo de la verdadera devocin a Mara es
BAUTISMO nuestra continua transformacin post-bautismal en Cristo.
San Luis coloca su devocin a Mara directamente dentro
del misterio de Cristo. El mejor ejemplo de esto es cmo da
REGALO
Con que tengamos tan slo el valor de entregarnos
completamente a Mara, experimentaremos la
consagracin mariana como un increble regalo. Es ms,
cuanto ms nos entreguemos a ella, ms
experimentaremos la grandeza de este regalo. Nosotros
damos y ella nos regresa infinitamente ms. Le damos
nuestras naturalezas pecaminosas, y nos ofrece su
Inmaculado Corazn. Le damos nuestros exiguos mritos,
y no slo los aumenta y los purifica con su amor perfecto,
sino que nos da sus mritos y gracias infinitamente ms
grandes. Nos vaciamos despus de haberle ofrecido todo y
ella nos llena con el Espritu de Dios. Cuida a nuestros
familiares, amigos y seres amados en nuestro nombre
aun mejor de lo que nosotros podemos hacerlo. Anticipa
nuestras necesidades y pone en orden cada detalle de
nuestra vida para la mayor gloria de Dios. Con ella el
camino hacia la santidad es un camino de rosas y miel en
comparacin con emprenderlo sin estar consagrado a ella.
Ciertamente, ella incluso convierte nuestras cruces y
sufrimientos en algo dulce. Adems, nos protege contra la
tentacin y los ataques del diablo. Pertenecer
completamente a Mara es la va ms rpida, fcil y segura
hacia Jess. Si nos diramos cuenta del gran regalo que es
la consagracin a Jess a travs de Mara, casi nunca
dejaramos de sonrer y alabar a Dios por habrnoslo
concedido.
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de
San Luis de Montfort tal como se resume en estas tres
palabras:
Pasin, Bautismo y Regalo .
DA 30
San Maximiliano Kolbe
Tres palabras resumen lo que aprendimos de San
Maximiliano Kolbe: (1) Misterio, (2) Milicia y (3) Amor.
Reflexionemos sobre cada una.
MISTERIO
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? San
Maximiliano nos da la clave de este misterio: El Espritu
Santo es la Inmaculada Concepcin increada , y Mara es
la Inmaculada Concepcin creada . Ella est
perfectamente unida al Espritu Santo porque fue
concebida sin pecado, nunca pec y siempre hace la
voluntad de Dios a la perfeccin. Permite que el Espritu
Santo la eclipse, que tome posesin de su alma, y que d
fruto a travs de ella. El Espritu Santo se deleita en
trabajar siempre en y a travs de Mara con el fin de salvar
a las dems criaturas hechas a imagen de Dios, primero
obrando la Encarnacin en su vientre y luego haciendo uso
de ella a fin de formar la imagen de su Hijo en todos los
bautizados. Si bien Kolbe nos da la clave del misterio, no lo
descubre del todo. En cambio, nos invita a reflexionar con
ms profundidad sobre la relacin entre Mara y el Espritu
Santo, una relacin que va aun ms profundo que la del
matrimonio.
MILICIA
El nombre Maximiliano significa el mximo. San
Maximiliano Kolbe recibi este nombre porque sus
superiores reconocieron sus grandes dones naturales y
espirituales. l lo acept porque corresponda a lo ms
profundo de su corazn: No quiero dar a Dios slo una
gran gloria, sino la mxima gloria. Kolbe reconoci que la
mejor manera de dar gloria a Dios es unirse a la criatura
que ms perfectamente glorifica a Dios, Mara Inmaculada.
Tambin reconoci que el modo de rendir la mxima gloria
a Dios no es hacindolo una sola persona, sino de todo un
ejrcito (Milicia) de personas. De hecho, quera que este
ejrcito de la Inmaculada (la Milicia Inmaculada) inspirara
al mundo entero a ofrecer la mxima gloria a Dios, por
medio de ella, y lo ms pronto posible. Aunque la meta del
programa de Kolbe es la conversin de todo el mundo,
empieza con uno mismo. Debemos primero ofrecernos por
completo a la Inmaculada como su posesin y propiedad
suya y permanecer en unin con ella, totalmente
dependientes de ella. Luego, debemos inspirar a otros a
ofrecerse a ella y a vivir en completa dependencia de ella, a
fin de que los utilice como instrumentos consagrados para
llevar todo el mundo al Corazn Misericordioso de Jess.
En la Milicia Inmaculada la materia son los miembros
todos aquellos que desean rendir a Dios la mayor gloria
posible, sin limitaciones, por medio de la Inmaculada. 113
AMOR
Kolbe sigui unido a Mara por una dependencia de amor.
Nos dice que tambin debemos amar a la Inmaculada.
Cmo? Dependiendo de su poderosa intercesin,
sintiendo su atencin tierna, hablndole con el corazn,
permitindole que nos gue, recurriendo a ella para todo y
confiando completamente en ella. Recuerda sus palabras:
Mis queridos, queridos Hermanos, nuestra querida
Madrecita, Mara Inmaculada, puede hacerlo todo por
nosotros. Nosotros somos sus hijos. Dirjanse a ella. Ella
triunfar en todo. 114 Cuando experimentamos la atencin
tierna de Mara, nos enamoramos ms de ella. Mas
tenemos que hablarle. Tenemos que pedirle. Pero qu
pasa si, incluso despus de muchas seales de su amor y
atencin, an no sentimos amor por la Inmaculada ni su
amor por nosotros? Kolbe explica:
Pero no se aflijan nunca si no sienten tal amor. Si quieren
amar, sta es ya una seal segura de que estn amando;
pero se trata slo de un amor que procede de la voluntad.
Tambin el sentimiento exterior es fruto de la gracia, pero
no siempre sigue inmediatamente la voluntad. Puede
venirles, queridos mos, un pensamiento, casi una triste
nostalgia, una splica, un lamento: Quin sabe si la
Inmaculada me ama todava? Hijos amadsimos! Se lo
digo a todos juntos y a cada uno en particular en su nombre,
antenlo bien, en su nombre: Ella ama a cada uno de
ustedes, los ama mucho y en todo momento sin excepcin
alguna. Esto se lo repito en su nombre. 115
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de
San Maximiliano Kolbe tal como se resume en estas
tres palabras:
Misterio, Milicia y Amor.
DA 31 Jess que con el Inmaculado Corazn perfecto y humilde
Beata Madre Teresa de su madre? La Madre Teresa encontr el secreto para
Tres palabras resumen lo que aprendimos de la Beata vivir su vocacin al mximo en esto: Mara, prstame tu
Madre Teresa: (1) Sed, (2) Corazn y (3) Alianza. Inmaculado Corazn. Llvame en tu pursimo Corazn. O,
Reflexionemos sobre cada una. en forma completa, rezamos: Inmaculado Corazn de
Mara, llvame en tu pursimo Corazn, para que pueda
agradar a Jess a travs de ti, en ti y contigo. 116 Esta es
SED
la parte ms profunda de la consagracin de la Madre
[Nuestra Seora] fue la primera persona que escuch el
Teresa a Mara. No slo pide que el corazn de Mara viva
clamor de Jess Tengo Sed junto con San Juan, y estoy
dentro de ella, sino que pide tambin vivir en el corazn de
segura que Mara Magdalena tambin. Puesto que Ella
Mara! Esta es, entonces, una oracin para amar a Jess a
estuvo ah en el Calvario, conoce qu tan real, qu tan
travs de Mara, en Mara y con Mara. Es ms que
profundo es Su anhelo por ti y por los pobres. Lo sabemos?
simplemente recibir prestado el corazn de Mara. Para
Lo sientes como Ella? Pdele que te ensee. Su papel
entender esto y vivirlo se requiere de una dependencia
es el de ponerte cara a cara, como a Juan y a Magdalena,
cariosa y una unin profunda con Mara. En la siguiente
con el amor en el corazn de Jess crucificado. Primero
seccin, alianza, se explica esto con ms
fue Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre,
detalles. Corazn contemplativo. La Madre Teresa
en su nombre quien te suplica a ti: escucha la Sed de
desarroll una actitud de gratitud al seguir el ejemplo de
Jess. Tratemos de manera particular de llegar a estar lo
Mara, quien siempre meditaba en su interior todas estas
ms cerca del Corazn de Jess que puede el corazn
cosas que Dios iba haciendo en su vida (ver Lucas 2:19,
humano y tratemos de entender todo lo posible el terrible
51). Especficamente, la Madre Teresa sigui este ejemplo
sufrimiento de Jess, que Le causan nuestros pecados y
mediante su fidelidad al examen de conciencia. En otras
Su sed de nuestro amor. Gracias a Dios estaba all
palabras, al fin de cada da, meditaba en su interior todas
Nuestra Seora para entender plenamente la sed de amor
las cosas buenas que Dios haba hecho por ella en ese da
de Jess. Ella tuvo que responder inmediatamente:
y reflexionaba sobre cmo haba respondido (o no) a su
Sacio Tu sed con mi amor y el sufrimiento de mi corazn.
amor.
Pidamos a Nuestra Seora que nos ayude a comprender.
ALIANZA
Llevado por el ardiente deseo de vivir contigo en la ms
CORAZN
Una clave para la comprensin de la Madre Teresa acerca ntima unin posible en esta vida, para alcanzar la unin
de la consagracin es el corazn, especficamente el con tu Hijo con ms seguridad y plenitud,
Inmaculado Corazn. Recuerda sus dos oraciones a Mara: prometo vivir el espritu y los trminos de la
Prstame tu corazn y Llvame en tu pursimo Corazn. siguiente Alianza de Consagracin todo lo fiel y
Adems, recuerda la importancia de nuestra imitacin del generosamente que pueda.
corazn contemplativo de Mara. Comencemos con las dos
oraciones y luego repasaremos la actitud contemplativa de Oracin del da:
Mara. Prstame tu corazn. Con esta oracin, la Madre Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de
Teresa pidi a Nuestra Seora que le diese el amor de su la Beata Madre Teresa, tal como se resume en estas tres
corazn. En otras palabras, le dice: Mara, aydame a palabras:
amar con el amor perfecto de tu Inmaculado Corazn. Sed. Corazn y Alianza
Recuerda que el afn de la Madre Teresa era saciar la sed
de amor que Jess tiene, y deseaba hacerlo de la
mejor manera posible Qu mejor manera de amar a
DA 32
Beato Juan Pablo II
Tres palabras resumen lo que aprendimos del Beato Juan
Pablo II: (1) Madre, (2) Entrega-cin y (3) Misericordia.
Reflexionemos sobre cada una.
MADRE
La enseanza de Juan Pablo sobre la consagracin
mariana no slo lleva consigo la autoridad papal sino
tambin el peso autoritativo de un Concilio Ecumnico,
porque repite y profundiza la enseanza del Concilio
Vaticano II sobre Mara. Por tanto, su enseanza realmente
constituye la mente y el corazn de la Iglesia actual y
debemos prestarle especial atencin. Entonces qu nos
dicen la mente y el corazn de la Iglesia sobre Mara? Nos
seala la mediacin maternal de Mara. Dice que ella es
nuestra madre en el orden de la gracia. Proclama la Buena
Nueva de que Dios nos ha regalado una madre espiritual
que, piadosa, atiende tiernamente nuestro crecimiento en
gracia y santidad. Esta nueva maternidad de Mara en la
vida de la Iglesia, en la vida de cada uno de nosotros, es el
ambiente permanente, reconfortante y hermoso, que
envuelve todo lo que hemos dicho sobre la consagracin
mariana o lo que Juan Pablo a menudo llama la
entrega.
ENTREGA-CIN
Viendo a Mara al pie de la Cruz junto a su querido
discpulo Juan, Jess dijo: Mujer, ah tienes a tu hijo.
Luego, a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27).
Estas palabras resumen lo que hemos tratado en la ltima
seccin, que Mara es nuestra madre espiritual. Pero
despus leemos el siguiente versculo: Y desde aquel
momento el discpulo la recibi en su casa. Aqu est lo
esencial de nuestra respuesta a Jess que nos
encomienda a Mara como madre: nosotros debemos
entregarnos a ella recibindola en nuestras casas. En
otras palabras, debemos recibirla en nuestra vida interior,
en todo lo que nos importa. Debemos permitir que entre en
nuestras alegras y penas, esperanzas y miedos, planes y
actividades. Cuando dejamos entrar a Mara en nuestras
vidas, cuando nos encomendamos a su cuidado, ella
intercede por nosotros, nos consuela y nos da valor y
fortaleza para unirnos aun ms a la propia consagracin de
Jess para la vida del mundo. En otras palabras, ella nos
lleva a la Cruz de Jess, la cual es el sentido ltimo de la
auto-consagracin de Jess, y nos inspira a dedicarnos a
la salvacin del mundo, para aceptar nuestra parte en la
obra de la redencin. Al cargar nuestra cruz, viviendo
insertos en la consagracin misma de Cristo, es posible
que lleguemos a sentirnos espiritualmente sedientos,
desolados y cansados. All es cuando Mara nos lleva al
costado traspasado de Cristo, a la Fuente de Misericordia,
donde encontramos un manantial incesante de fuerza y
santidad. As, de acuerdo al pensamiento de Juan Pablo, la
confiada entrega a Mara conduce a nuestra consagracin
a Cristo. En otras palabras, podra decirse que se trata de
un movimiento de entrega-cin.
MISERICORDIA
A fin de cuentas, la consagracin mariana nos conduce a la
Divina Misericordia. Los actos de consagracin al
Inmaculado Corazn de Mara conducen a los actos de
confianza en el Corazn Misericordioso de Jess. Vemos
esto en la historia de Ftima y el Papa Juan Pablo,
particularmente en la homila del Papa durante su
peregrinacin a Ftima en 1982, una peregrinacin de
agradecimiento a la misericordia de Dios y la proteccin
de la Madre de Cristo por haberle salvado la vida. En esa
homila, Juan Pablo repetidamente indica cmo la
consagracin mariana conduce al Corazn traspasado de
Jess, a la Fuente de Misericordia. Esta conexin es parte
de la voluntad de Jess mismo, quien dijo a Sor Luca en
1936 que deseaba la consagracin al Corazn de Mara
porque quiero que toda Mi Iglesia reconozca esa
consagracin como un triunfo del Inmaculado Corazn
de Mara, para extender su culto ms tarde y poner la
devocin a este Inmaculado Corazn junto a la devocin a
Mi Divino Corazn. 117 Jess quiere extender la
veneracin y devocin al Inmaculado Corazn de Mara
porque nos conduce ms perfectamente a l y nos ayuda a
recibir la infinita misericordia de su Corazn.
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana del
Beato Juan Pablo II tal como se resume en estas tres
palabras:
Madre, Entrega-cin y Misericordia.
DA 33
Resumindolo todo
Durante los ltimos cuatro das, hemos repasado las
ltimas cuatro semanas de nuestro retiro. No slo hemos
repasado el material, sino que tambin hemos comenzado
a reunir todo lo aprendido. Digo que hemos comenzado a
reunirlo. Probablemente an no hayamos llegado a un
punto en el que podamos captar la mltiple verdad de la
consagracin mariana con una sola mirada de fe, como
dice Juan Pablo. Para lograrlo, podra ser beneficiosa una
declaracin unificadora, algo similar al Principio y
Fundamento que propuso San Ignacio de Loyola para
resumir y aclarar su espiritualidad. De hecho, pienso que
necesitamos algo ms que slo una declaracin.
Necesitamos una oracin, algo que podamos repetir con
frecuencia, incluso cada da, algo que no slo nos recuerde
el significado de nuestra consagracin sino que exprese
realmente el don de nosotros mismos a Jess por medio de
Mara. Aunque varios de los santos que hemos estudiado
durante estas semanas escribieron maravillosas oraciones
o frmulas de consagracin, no voy a presentarlas aqu.
En cambio, voy a presentar una oracin actualizada de
consagracin que combina los principales elementos que
hemos tratado en este retiro. Aunque no soy un santo, me
siento confiado al hacerlo porque estoy usando las mismas
palabras e ideas de los cuatro santos marianos de nuestro
retiro. Es ms, me siento animado a componer esta nueva
oracin gracias a las palabras del Papa Po XII en ocasin
de la canonizacin de San Luis de Montfort:
La verdadera devocin...tiende esencialmente a la unin
con Jess, bajo la gua de Mara. La forma y prctica de
esta devocin pueden variar segn los
tiempos, lugares e inclinaciones personales. En las
fronteras de la doctrina sana y segura, de la ortodoxia y de
la dignidad del culto, la Iglesia deja a sus hijos un
adecuado margen de libertad . Tiene, adems, conciencia
de que la verdadera y perfecta devocin a la santsima
Virgen no est vinculada a esas modalidades , de manera
que ninguna de ellas puede reivindicar el monopolio. 118
Maana, t te consagrars (o renovars tu consagracin) a
Jess por medio de Mara. Y qu bendicin! Sin embargo,
para hacerlo necesitars una oracin de consagracin. Ya
sea que utilices la que acabo de presentarte o una que t
mismo compongas, te recomiendo que medites hoy sobre
su significado. Tal meditacin sobre la oracin de
consagracin es una preparacin perfecta para el Da de
Consagracin. Por cierto, quizs quieras continuar leyendo
hasta la primera seccin de la lectura para maana,
titulada Antes de la Consagracin.

Inspirado por estas palabras y tomndome la libertad que

el Papa nos concede, ofrezco la siguiente oracin
actualizada de consagracin cuyo objetivo es captar lo
esencial de lo que hemos aprendido durante nuestro retiro.
Ahora bien, si no concuerda con tu inclinacin personal, no
te preocupes. Siempre te puedes tomar la libertad de
escribir tu propia oracin o aprovecharte de una escrita por
los santos. En cualquier caso, he aqu un resumen de lo
que hemos aprendido, una declaracin que, a la vez, es
una oracin del corazn:

Yo, ______________, pecador arrepentido, renuevo y

ratifico hoy en tus manos, oh Madre Inmaculada, las
promesas de mi bautismo. Renuncio a Satans y decido
seguir a Jesucristo an ms de cerca que nunca. Mara te
doy mi corazn. Encindelo, por favor, con el amor por
Jess. Hazlo siempre atento a su ardiente sed de amor y
de almas. Guarda mi corazn en tu Corazn Pursimo para
que yo pueda amar a Jess y a los miembros de su Cuerpo
con tu mismo amor perfecto. Mara, me entrego totalmente
a ti: mi cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y exteriores
e incluso el valor de todas mis buenas acciones. Haz de m,
por favor, de todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade.
Permteme ser un instrumento digno en tus manos
inmaculadas y misericordiosas para rendirle el mayor
homenaje posible a Dios. Si me caigo, por favor dirgeme
nuevamente a Jess. Lvame en la sangre y el agua que
brotan de su costado traspasado y aydame a no perder
nunca la confianza en esta fuente de amor y misericordia.
Contigo, oh Madre Inmaculada t que siempre haces la
voluntad de Dios me uno a la consagracin perfecta de
Jess mientras se ofrece en el Espritu al Padre por la vida
del mundo. Amn.
 DA DE CONSAGRACIN
Un nuevo amanecer glorioso
Antes de la consagracin
Felicidades! Has llegado al Da de Consagracin. Ahora
preprate para un nuevo amanecer glorioso en tu vida
espiritual. Claro que ya ests listo. Te has preparado
fielmente para este momento durante los ltimos 33 das.
Tengo tres recomendaciones para tu preparacin final: (1)
Haz una buena confesin pero si no tienes tiempo para
hacerlo antes de la consagracin, dile al Seor con el
Oracin de consagracin
Bien, ya ests listo para consagrarte. Ahora necesitars la
oracin correcta. Puedes usar la que est ms abajo, o una
de algn santo, u otra que hayas escrito t mismo. Sea cual
sea la oracin, te recomiendo que la recites despus de
asistir a Misa o incluso despus de recibir la Sagrada
Comunin (si hay tiempo). Si no puedes asistir a Misa, an
as puedes consagrarte recomiendo hacerlo con la Misa,
pero no es esencial. Con o sin Misa, despus de recitar la
oracin de consagracin, sugiero que la firmes, la feches y
la guardes en un lugar seguro. (Cuando renuevo mi
consagracin cada ao, me gusta recitar la oracin usando
el original, luego lo firmo y lo fecho nuevamente.) De todas
maneras, aqu tienes, de nuevo, la Oracin de
Consagracin de 33 Das hacia un Glorioso Amanecer,
que resume las ideas principales de nuestros cuatro santos
marianos:
Yo, ______________, pecador arrepentido, renuevo y
ratifico hoy en tus manos, oh Madre Inmaculada, las
promesas de mi bautismo. Renuncio a Satans y decido
seguir a Jesucristo an ms de cerca que nunca. Mara te
doy mi corazn. Encindelo, por favor, con el amor por
Jess. Hazlo siempre atento a su ardiente sed de amor y
de almas. Guarda mi corazn en tu Corazn Pursimo para
que yo pueda amar a Jess y a los miembros de su Cuerpo
con tu mismo amor perfecto. Mara, me entrego totalmente
a ti: mi cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y exteriores
e incluso el valor de todas mis buenas acciones. Haz de m,
por favor, de todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade.
Permteme ser un instrumento digno en tus manos
inmaculadas y misericordiosas para rendirle el mayor
homenaje posible a Dios. Si me caigo, por favor dirgeme
nuevamente a Jess. Lvame en la sangre y el agua que
brotan de su costado traspasado y aydame a no perder
nunca la confianza en esta fuente de amor y misericordia.
Contigo, oh Madre Inmaculada t que siempre haces la
voluntad de Dios me uno a la consagracin perfecta de
Jess mientras se ofrece en el Espritu al Padre por la vida
del mundo. Amn.
Despus de la consagracin
Qu viene despus de consagrarnos a Mara? Mucha unirte a sus intenciones. es decir, entrar en sintona con
gracia y un nuevo amanecer glorioso! Pero as como el
corazn cunto lamentas tus pecados y toma la decisin
de confesarte cuanto antes. (2) Escribe o imprime la
oracin de consagracin para firmarla despus de recitarla.
(3) Consigue una medalla milagrosa para llevarla alrededor
del cuello como signo de tu consagracin o al menos,
llevarla en tu bolsa o cartera. (Puedes ver la explicacin de
la medalla milagrosa en el Apndice). Repito, stas son
recomendaciones. No son esenciales para la
consagracin.
amanecer se convierte en da, quizs empecemos a
preguntarnos cmo debemos vivir nuestra consagracin?
La hacemos una vez para luego olvidarnos de ella? No.
Los siguientes tres puntos nos ayudarn a vivirla al mximo:
renovacin, actitud y devocin.
RENOVACIN
San Luis de Montfort recomienda que renovemos nuestra
consagracin al menos una vez al ao el mismo da,
aunque nos anima a renovarla con ms frecuencia. El
Papa Juan Pablo renovaba su consagracin a Mara cada
da . Para la renovacin diaria, podemos utilizar la misma
frmula completa que recitamos en el Da de Consagracin
o una versin abreviada como sta:
Mara, Madre ma, me entrego por completo a ti como tu
posesin y propiedad. Haz de m, por favor, de todo lo que
soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un
instrumento digno en tus manos inmaculadas y
misericordiosas para ofrecer la mxima gloria posible a
Dios.
ACTITUD
Cmo debemos vivir nuestra consagracin? Qu tipo de
actitud mariana debemos tener? Es difcil explicarlo en
detalle y vara de persona a persona. Incluso nuestros
cuatro santos lo explican de distintas maneras. Aun as,
comparten los elementos esenciales. San Luis de Montfort
dice que no es suficiente entregarnos a Mara slo una vez
y despus simplemente seguir nuestro camino. Cree que
necesitamos entrar en el espritu de la consagracin, el
cual requiere una dependencia interior de Mara. En otras
palabras, explica que debemos hacer todo con Mara, en
Mara, por Mara y para Mara 119 a fin de hacer todo ms
perfectamente con Jess, en Jess, por y para Jess. De
Montfort se centra en la frase con Mara describindola
con el lenguaje que San Maximiliano Kolbe adoptara ms
tarde:
La prctica esencial de esta devocin consiste en obrar en
todo con Mara. ...Tienes que acudir a la Santsima Virgen y
su voluntad y en armona con sus disposiciones, para que
Ella obre en ti y haga de ti lo que mejor le parezca, para
mayor gloria de su Hijo Jesucristo y del Padre del cielo. No
hay, pues, vida interior ni accin espiritual posibles que no
dependan de Ella. 120
Aunque Kolbe describe su consagracin a Mara de una
manera similar a esta cita (entrar en sintona con su
voluntad y en armona con sus disposiciones), cree que
no existe una frmula fija para vivir la consagracin. 121
Cree que Mara misma necesita ensearnos lo que
significa: Yo tampoco s en teora, ni mucho menos en la
prctica, cmo hay que servir a la Inmaculada. Slo Ella
debe instruir a cada uno de nosotros en cada instante,
debe conducirnos. 122 Para recibir las instrucciones de
Mara, necesitamos acudir a ella mediante la oracin
humilde y reflexionar sobre la amorosa experiencia de su
intercesin en nuestras vidas diarias. 123 En resumen,
para Kolbe, aprendemos la actitud de consagracin
dependiendo de su poderosa intercesin, sintiendo su
atencin tierna, hablndole con el corazn, permitiendo
que nos gue, recurriendo a ella para todo y confiando
completamente en ella . Tambin dira Kolbe que nuestra
consagracin a Mara debera darnos un espritu apostlico
que busque inspirar a otros a consagrarse. Pues, como
aprendimos antes, la consagracin mariana es la va ms
rpida, fcil y segura hacia la santidad no slo para ti y para
m, sino para todos, y por lo tanto, es la manera ms eficaz
de llevar a todo el mundo a Dios en Cristo. Para la Beata
Madre Teresa, vivir la consagracin mariana es
esencialmente una actitud del corazn. Ms
concretamente, es vivir con y en el Inmaculado Corazn de
Mara. Esta actitud est descrita detalladamente en su
alianza de consagracin, la cual lemos antes. Es ms, el
contexto de toda su consagracin se encuentra en una
especie de compasin hacia Jess que tiene sed de amor y
de almas. Entonces, para la Madre Teresa, la actitud para
vivir la
consagracin consiste en permitir a Mara llevarnos a la
Cruz de Jess, permitirle calmarnos para poder escuchar
la sed dolorosa de Jess, y pedirle a ella que nos ensee a
consolar a Jess con su propio amor puro. El Papa Juan
Pablo II encuentra el ncleo de cmo debemos vivir
nuestra entrega a Mara en las palabras del Evangelio de
Juan: Y desde aquel momento el discpulo la recibi en su
casa (Jn. 19:27). En otras palabras, entiende la actitud de
entrega en trminos de invitar a Mara a entrar en todo lo
que constituye la vida interior de una persona. Como el
Papa del Sufrimiento, tambin pone un nfasis
co-redentor en su teologa de la entrega mariana. Lo hace
cuando seala que aquella que ms estuvo unida a Cristo
en la consagracin de s mismo en la Cruz para la
redencin nos ayuda a
unirnos a esa misma consagracin. En otras palabras,
Mara nos ayuda a ofrecer en sacrificio nuestras propias
cruces; nos recuerda no malgastar nuestros sufrimientos; y
nos da el coraje para ser co-reden-tores con Cristo (ver
Col. 1:24) por supuesto, de una forma subordinada y
unida a Cristo. 124 Lo que vemos en todos estos santos y
beatos, de cualquier manera que lo expresen, es que
debemos acercarnos a Mara, depender de ella con amor,
hablarle de corazn, tener confianza en su poderosa
intercesin y compartir con ella nuestras alegras, penas y
sufrimientos. Dicho esto, la consagracin a Mara no es
algo basado en sentimientos ni en una atencin constante
a Mara, por ms bella que sea tal atencin. Segn San
Maximiliano Kolbe, la actitud apropiada de los consagrados
a Mara no procede tanto de la razn o de las emociones,
como de la voluntad:
No es necesario en absoluto que en aquel preciso
momento la Inmaculada nos venga a la mente, porque la
esencia de la unin con Ella no consiste en el pensamiento,
en la memoria, en el sentimiento, sino en la voluntad. 125
Vuelvo a repetir: nosotros le pertenecemos a Ella aunque
no repitamos siempre esa entrega concreta, porque
estamos consagrados a Ella y nunca nos hemos retractado
de nuestra consagracin. 126
Aunque no lo pensemos Ella dirige cada uno de
nuestros actos y predispone todas las circunstancias,
repara nuestras cadas y nos conduce amorosamente
hacia el cielo, y por medio de nosotros se complace en
sembrar buenos pensamientos, afectos, ejemplos, en
salvar las almas y llevarlas de nuevo al buen Jess. 127
As, mientras San Luis de Montfort dice, Debes acudir
siempre a nuestro Seor por medio de Mara, 128 Kolbe
nos ensea que este acudir por medio de ella no siempre
tiene que ser un acto consciente. Seguramente dira que es
algo bueno acudir expresamente a Mara, pero no es
necesario hacerlo cada vez que acudamos a Jess. Cree
que una vez que nos consagramos a Mara y
desarrollamos una dependencia habitual de ella,
ciertamente acudimos siempre a Jess con ella, aun si no
estamos pensndolo. Un ejemplo nos ayudar a
comprender esto: Digamos que un marido ama a su
esposa y tiene que ir en un viaje de negocios, lejos de casa.
Mientras viaja, se rene con clientes y completa los
informes, su esposa permanece con l en el corazn, aun
si no est pensando especficamente en ella. As es
cuando Mara est en nuestros corazones. Cuando
estamos consagrados por completo a Mara, cuando
hemos desarrollado na relacin de dependencia inocente
de su atencin maternal, siempre est con nosotros
cuando rezamos, as como Jess siempre est con
nosotros cuando rezamos a Dios Padre. Por ejemplo, esto
ltimo es as incluso cuando no recurrimos a Jess al decir:
Padre nuestro. Aqu, la idea principal de Kolbe es que el
Padre, el Hijo y Mara, que est siempre unida al Espritu
Santo (an permaneciendo como criatura) no hacen vida
aparte. Al contrario, Jess, Mara y el Espritu Santo
siempre estn unidos en un solo movimiento ascendente
hacia el Padre, y siempre que recurrimos a uno de ellos,
nos unimos a todos ellos en su solo movimiento
ascendente. En otras palabras, no estn en competencia;
no se quitan nada los unos a los otros. Ms bien, forman
una unidad y trabajan
como un equipo aunque con papeles diferentes para
llevar todo de regreso al Padre. Antes de concluir, me
gustara enfatizar algo importante: aunque es verdad que
los efectos de la consagracin mariana se mantienen
incluso cuando no pensamos en Mara, vivir la
consagracin requiere cierto esfuerzo. Despus de todo,
las relaciones cercanas requieren de comunicacin y
trabajo, y esto definitivamente se aplica a nuestra relacin
con Mara. La parte de comunicacin se refiere al
desarrollo de una dependencia cariosa de ella y de un
acudir a ella con la oracin, lo cual ya aprendimos en esta
seccin y seguiremos aprendiendo en la prxima. La parte
de trabajo se refiere a evitar el pecado, el cual rompe los
Corazones de Jess y Mara. Quiero aclarar que estar
completamente consagrado a Mara no significa que ya no
vamos a pecar ms. No obstante, significa que debemos
tener una sincera resolucin de, cuando menos, evitar todo
pecado mortal y luchar para crecer en virtud y santidad.
Esta es una parte tan crucial de la consagracin mariana
que, como probablemente recordars, de Montfort
comienza su oracin de consagracin con una renovacin
de las promesas bautismales de rechazar a Satans (al
pecado) y de seguir a Jesucristo ms de cerca. En
conclusin, si estamos consagrados por completo a Mara,
ella entonces trabaja en nuestras vidas, aumenta nuestras
buenas obras, y nos cuida a nosotros y a nuestros seres
queridos incluso cuando no recurrimos a ella. Adems, con
el Espritu Santo, nos conduce a Jess sin examinar si
estamos pensando en ella o no. As es el poder de su
maternidad. As es el poder de la consagracin mariana!
Dada la grandeza de este regalo, debemos esforzarnos
ms todava para unirnos a Mara e intentar hacer todo a
travs de ella, con ella y en ella. Al menos por
agradecimiento, debemos tratar de tener una actitud de
atencin y dependencia hacia ella. Sin embargo, aqu tiene
que ponerse en juego algo ms que el solo tratar de
agradecer a Mara. Cuanto ms pertenezcamos a ella, ms
podr ella valerse de nosotros para cumplir la voluntad
perfecta de Dios. Ciertamente, cuanto ms nos unamos a
Mara, ms podr ayudarnos a entrar a la ms profunda
intimidad con Jess que sea posible. Es un misterio que
ella misma nos ensear, una leccin derivada ms de la
experiencia de su tierna atencin que del estudio de los
libros.
DEVOCIN
Para ayudarnos a profundizar nuestra actitud de
dependencia cariosa de Mara, la prctica de las
devociones marianas es una buena idea, especialmente
aquellas que estn ms ligadas a la consagracin mariana.
Preeminente entre ellas es el rosario. El rosario fomenta en
nosotros la actitud que describ en la ltima seccin.
Cuando rezamos el rosario, nuestro enfoque debe
centrarse en los misterios de la vida de Jess. An las
Avemaras, que fluyen en el fondo, fomentan en nosotros la
actitud habitual de estar con Mara incluso mientras
recurrimos a Jess. En otras palabras, incluso si no
pensamos en las palabras de cada Avemara, las palabras
todava estn all, ayudndonos a contemplar a Cristo.
Para ms detalles sobre el rosario, puedes ver el Apndice.
Otras devociones marianas destacadas en el Apndice son
el escapulario, la Medalla Milagrosa, la Corona de las Diez
Virtudes Evanglicas y la Corona de los Siete Dolores.
Otras devociones marianas que no son tratadas en el
Apndice pero merecen ser mencionadas y brevemente
descritas son las novenas, los iconos, las peregrinaciones
y las festividades.
NOVENAS.
Derivada de la palabra latina novem , que significa
nueve, la novena tpicamente consiste en un perodo de
nueve das de oracin para obtener gracias especiales o
pedir por intenciones particulares. Las novenas tienden a
expresar un sentido de urgencia. Rezada diariamente por
nueve das, la oracin puede ser tan simple como una sola
Avemara o tan elaborada como la Letana de Loreto. A
veces una intencin es tan urgente que no tenemos nueve
das de antemano para rezar. Por ejemplo, tal vez acaban
de ofrecerte una entrevista de trabajo, pero est
programada para esta tarde! Bien, podras probar la
novena rpida de la Beata Madre Teresa, la cual consiste
en nueve Memorares seguidos. La Madre Teresa rez a
menudo esta novena cuando surgan grandes problemas
que requeran una inmediata abundancia de gracia. Se
dice que a menudo experiment efectos milagrosos por el
rezo del Memorare.
ICONOS.
Los iconos, o cualquier otra imagen de buen gusto
representando a Jess, a Mara, a los ngeles o a los
santos, sirven para dirigir nuestras mentes y corazones a
Dios. Tambin nos recuerdan su presencia y la intercesin
cariosa de Mara, de los ngeles y de los santos. En el
ao 787, el Segundo Concilio de Nicea declar que las
imgenes sagradas (incluyendo las de Mara) han de ser
usadas y veneradas. Cuando veneramos una imagen (ya
sea un retrato, una estatua, etc.), demostramos reverencia
hacia la persona representada en la imagen. En nuestras
ajetreadas vidas, colocar imgenes de Mara en nuestras
casas e incluso en nuestros automviles nos recuerda que
siempre est con nosotros. Tambin podemos guardar
nuestras estampas favoritas en un bolsillo o bolso. Si te
interesa comprar una estampa con la imagen de la cubierta
de este libro, puedes ver el anuncio al final del libro.
PEREGRINACIONES.
Las peregrinaciones nos llevan del ritmo cotidiano lleno de
distracciones a un lugar de oracin bendito para un
encuentro con el Seor. Hay muchos santuarios y destinos
marianos para los peregrinos en los Estados Unidos de
Amrica y en el mundo.
FESTIVIDADES.
Los que estn consagrados a Mara deben celebrar las
festividades en su honor con un amor y fervor particular.
Segn uno de los filsofos favoritos del Papa Benedicto
XVI, Josef Pieper, la pobreza existencial del hombre
consiste en que le resulta imposible celebrar festivamente
una fiesta. Adems dijo:
La afirmacin del mundo es la sustancia misma de la fiesta.
En su ncleo esencial no es otra cosa que la vivencia de
esa afirmacin. Celebrar una fiesta significa celebrar por un
motivo especial y de un modo no cotidiano la afirmacin del
mundo hecha ya una vez y repetida todos los das. 129
Para los que estamos consagrados a Jess por medio de
Mara, una gran parte de la realidad de nuestra vida y de
nuestro mundo es nuestra consagracin, nuestra
pertenencia a Dios a travs de la Madre de Dios. Por lo
tanto, debido a que afirmamos esto en ocasiones
especiales como las fiestas marianas, debemos celebrar
por un motivo especial y de un modo no cotidiano nuestra
alegra de pertenecer a Mara y vivirla de manera
excepcional. En verdad debemos celebrar las fiestas
marianas como ocasiones para expresar nuestra alegra
de pertenecer a Dios por medio de ella. Para ver una lista
de las principales fiestas marianas de la Iglesia y para ms
informacin general sobre ellas, puedes remitirte a esta
cita en www.divinamisericordia.org/33dias . 130 Para una
explicacin de la devocin de los Primeros Sbados la semana mientras que a los dems misterios se les
introducida por Nuestra Seora de Ftima, puedes leer
esta cita en la misma pgina web. 131 Hablando del
sbado, frecuentemente se ofrecen las misas del sbado
en honor de la Santsima Virgen Mara.
APNDICE
Devociones
El Santo Rosario
Introduccin
En esta seccin sobre el Rosario me propongo tres cosas:
(1) ensear lo que es el Rosario, (2) explicar por qu
debemos rezarlo y (3) dar instrucciones para su rezo.
Qu es el Rosario?
El Rosario es un instrumento que nos ayuda a rezar.
Consiste en una sarta de ms o menos 60 cuentas, cada
una representando una oracin particular. La mayora de
las cuentas se emplea para el Avemara. Otras son para el
Padrenuestro, el Gloria, etc. Pero el Rosario es mucho ms
que la suma de estas oraciones. Realmente nos lleva a una
profunda meditacin contemplativa del rostro de Cristo. Es
ms, nos ayuda a entrar en la escuela de Mara, quien
ense a Jess a rezar y quiere ensearnos tambin. Te cmo han concedido toneladas de indulgencias a quienes
has preguntado alguna vez cmo rezar? El Rosario ofrece
una manera completa de oracin que incluye las tres
formas de oracin: la oracin vocal, la meditacin e incluso
la oracin contemplativa. La plenitud, la simplicidad y la
profundidad del Rosario fluyen de su estructura. Consiste
en 20 series de 10 Avemaras a menudo llamadas
decenas salpicadas con los Padrenuestros, los Glorias
y la oracin de Ftima que empieza con Oh Jess mo. MARA.
Cada una de las 20 series de 10 Avemaras se dedica a un
suceso particular o misterio de la Sagrada Escritura, el
cual se medita al recitar las oraciones. Por ejemplo,
mientras uno recita las 10 Avemaras, se reflexiona sobre
el nacimiento de Jess y se contempla con el corazn. Los
20 sucesos o misterios del Rosario se dividen en cuatro
categoras: los Misterios Gozosos, los Misterios Luminosos,
los Misterios Dolorosos y los Misterios Gloriosos, cuyo
conjunto aporta un resumen completo de la vida de Jess.
Ahora, tal vez te parezca desalentador meditar de una vez
sobre la vida entera de Jess. Por eso la mayora de las
personas que reza el Rosario diariamente no medita sobre
los 20 misterios en un solo da. Lo dividen, en cambio,
rezando un cuarto del Rosario completo (una de las cuatro
categoras de misterios). Esto es fomentado por una
tradicin en la Iglesia que dedica ciertos das de la semana
al rezo de una de las cuatro series de los misterios del
Rosario:
Lunes y sbado: Misterios Gozosos
Martes y viernes: Misterios Dolorosos
Mircoles y domingo: Misterios Gloriosos
Jueves: Misterios Luminosos
Vers que los Misterios Luminosos slo se rezan un da a
dedican dos. Esto se debe a que los Misterios Luminosos
son los recin llegados, agregados hace relativamente
poco tiempo (en el ao 2002) por el Papa Juan Pablo II. En
su hermosa carta apostlica sobre el Rosario, Rosarium
Virginis Mariae, el Papa explic por qu los agreg. (Esta
carta puede encontrarse fcilmente en Internet.) 132 La
contribucin de los Misteriosos Luminosos de Juan Pablo
fue el primer gran cambio del Rosario desde que la Iglesia
aprob su forma presente en el ao 1569. Antes de 1569,
el Rosario haba pasado un perodo de desarrollo tras la
inspiracin original recibida por Santo Domingo de
Guzmn en el Siglo XIII, segn sabemos, de las manos de
la Santsima Virgen Mara misma.
Por qu rezar el Rosario?
Una vez preguntaron a una mujer por qu rezaba el
Rosario cada da. Apart la mirada por un momento, mir
nuevamente a su interlocutor y le contest: Lo nico que le
puedo decir es que si rezo un Rosario, el da funciona; y si
no lo hago, nada funciona. Es verdad. Eso no se debe a
algn tipo de magia o supersticin. Es verdad gracias a la
intercesin maternal de Mara y al poder de los misterios de
la vida de Cristo. Podra pasar mucho tiempo describiendo
cmo Papa tras Papa han alentado a muchos a rezar el
Rosario, cmo lo han considerado una de las ms
poderosas oraciones que existe (despus de la liturgia) y
lo rezan. Tambin podra contar historia tras historia sobre
cmo este santo o aquel otro se dedicaba enteramente a
rezar el Rosario y reciba milagro tras milagro a travs de
su rezo. Sin embargo, en lugar de examinar todo esto, me
gustara enfocarme en slo tres cosas: Mara, el combate
de la oracin y el significado de los misterios.
En los ltimos dos siglos, la gente ha sido testigo de ms
apariciones marianas aprobadas por la Iglesia que en
todos los dems siglos juntos. A qu se debe este
aumento? Se debe a las dificultades de los tiempos
modernos. Mara ha venido a la tierra y se aparece a la
gente de nuestros das para advertirnos que las cosas se
pondrn mal si la gente no se arrepiente y reza el Rosario.
Nuestra Madre Mara ama a sus hijos y no quiere que nos
alcancen las calamidades, as que nos anima a rezar el
Rosario. Quiere que experimentemos la paz en nuestras
familias, sociedades y naciones, por eso nos pide que
recemos el Rosario. Desea que se conviertan los
pecadores y que la gente experimente la vida abundante
en Cristo, por eso nos dice que recemos el Rosario. Mara
ha dicho muy claramente, a travs del testimonio de sus
apariciones declaradas autnticas por la Iglesia, que desea
que recemos el Rosario. De hecho, algunas veces, incluso
con lgrimas en los ojos, nos ruega que lo recemos. Esto
debera ser suficiente para nosotros pero an hay ms.
El Rosario no slo es un instrumento para conseguir la paz
en el mundo. Rezar el Rosario es un lugar de encuentro
con Mara. Es una de las mejores formas de desarrollar
una cariosa actitud de dependencia de ella, sobre la cual
aprendimos durante nuestra lectura para el Da de
Consagracin. Hay algo en el rezo del Rosario que nos
ayuda a desarrollar la actitud filial de estar con Mara. Creo
que esto tiene que ver con el sosegado ritmo de las
Avemaras. Cuando rezamos el Rosario, la meta no es
tanto reflexionar sobre las palabras mismas del Avemara.
Ms bien, las Avemaras tienen el propsito de ser una
especie de msica de fondo que nos ayuda a entrar en la
contemplacin de los misterios. Esta msica de fondo es
como la tierna mano de una madre en nuestros hombros,
detrs de nosotros, animndonos a mirar a Jess,
contemplar su rostro y amarlo a travs de los ojos, la mente
y el corazn de su madre. Rezar el Rosario produce algo
en el alma. Permite que Mara nos moldee y nos forme
segn la imagen de su Hijo. El Papa Juan Pablo II lo
explica de esta manera:
El Rosario nos transporta msticamente junto a Mara,
dedicada a seguir el crecimiento humano de Cristo en la
casa de Nazaret. Eso le permite educarnos y modelarnos
con la misma diligencia.
Ser formado y moldeado en la imagen de Cristo con la
misma atencin cariosa que Cristo recibi de Mara! De
esto se trata la consagracin mariana y explica por qu
debemos rezar el Rosario. Pero cmo nos educa y
moldea Mara? A travs de los misterios de la vida de su
Hijo y a travs de la leccin de su propia actitud humilde,
filial y dcil ante la majestad de Dios. Reflexionar y vivir los
misterios del Rosario son claves para la santidad.
EL COMBATE DE LA ORACIN.
Desafortunadamente, no siempre podemos adentrarnos
completamente en los misterios de Cristo porque no
perseveramos en el rezo del Rosario. Olvidamos que,
como ensea elCatecismo de la Iglesia Catlica, la oracin
puede ser un verdadero combate. 134 A veces los ataques
en este combate toman la forma de aridez espiritual. Pues
debemos seguir rezndolo. A veces al prepararnos para
rezar el Rosario sentimos de repente aversin o fatiga y
pensamos en millones de otras cosas que tenemos que
hacer. Deberamos seguir rezndolo. Es verdad que
algunas veces tenemos responsabilidades ms urgentes
que atender que el rezo del Rosario. Pero a veces las
cosas que tenemos que hacer pueden ser tentaciones y
malas excusas para no rezar el Rosario. Por ejemplo,
cunto tiempo perdemos en el correo electrnico, en los
sitios de redes sociales, en la televisin y en las llamadas
telefnicas? No podemos quitarles 20 minutos a estas
actividades con frecuencia innecesarias para rezar el
Rosario? Por qu es tan difcil liberarse para rezar?
Nuevamente, se debe a que la oracin es un combate.
Satans no quiere que nos adentremos en el poder de los
misterios de la vida de Cristo. Quiere que nos quedemos
complacientes, tibios y perezosos. Nos quiere satisfechos
en la mediocridad. Los misterios de la vida de Cristo son
poderosos y podemos recibir su poder a travs del rezo del
Rosario pero para que esto suceda, necesitamos
rezarlo bien . La cuestin es esta: el combate de la oracin
no siempre termina cuando hacemos la seal de la cruz y
empezamos a rezar el Rosario. El combate contina y muy
a menudo cuando rezamos el Rosario, no nos
mantenemos en la batalla. Nos rendimos a las
distracciones. No reflexionamos sobre los misterios.
Permitimos que la mente divague. Por supuesto que las
distracciones en la oracin son comunes. Pero estamos
alertas para al menos intentar mantenernos concentrados?
O slo pensamos en acabar el Rosario para poder
regresar a las cosas ms importantes? No, el Rosario es
increblemente importante y debemos esforzarnos por
rezarlo mejor. Algo que nos ayudar a rezarlo mejor es la
carta de Juan Pablo, que he mencionado antes, sobre el
Rosario. Leerla nos ayudar a renovar nuestro fervor por
esta forma de oracin llena de gracia. Pero antes de que
vayas en busca de esta carta en Internet, me gustara
concluir esta seccin con un comentario sobre los misterios
de la vida de Jess, los cuales constituyen el corazn del
Rosario.
LA IMPORTANCIA DE LOS MISTERIOS.
Los misterios de la vida de Jess estn completamente
llenos de significado. Y estn completamente llenos
porque Jess es completamente nico. Por
supuesto, no esnico en cuanto a que es semejante a
nosotros en todo (menos en el pecado) en otras
palabras, l es verdadero hombre. Pero es nico en el
sentido de que es verdadero Dios. Es el Dios-hombre.
Es algo que siempre debe estar presente en nuestras
mentes cuando reflexionamos sobre los misterios de
Jess. Este beb en Beln, este nio en Jerusaln, este
hombre en Galilea es Dios. Por qu nace? Por qu
est en el Templo? Qu intenta ensearnos? Debemos
hacernos estas preguntas cuando rezamos el Rosario.
Ahora bien, debido a que Jess es Dios, todo lo que dice
y hace est repleto de significado. De hecho, los
sucesos de su vida estn tan llenos de significado que
no podemos agotarlos. Por eso llamamos a los sucesos
misterios. Un misterio no significa que no podamos
entenderlo. Significa que nunca podremos terminar de
entenderlo. Siempre hay ms maravillas por descubrir.
Siempre hay ms tesoros por extraer! Hay tesoros
infinitos e inagotables en cada uno de los misterios de la
vida de Cristo. Otra cosa acerca de los misterios: son
sucesos nicos. De nuevo, son nicos porque Jess es
nico.
l es Dios. Y esto es muy importante. En lo que tal vez
es mi pasaje favorito del Catecismo de la Iglesia Catlica,
la Iglesia explica lo que es tan excepcional en los
sucesos de la vida de Jess y por qu son tan
importantes. Lo hace explicando el misterio pascual de
Jess (su sufrimiento, muerte y resurreccin), pero lo
que sigue se aplica a todos los sucesos de su vida:
Es un acontecimiento real, sucedido en nuestra historia, Ciertamente, a travs de las virtudes teologales de la fe
pero absolutamente singular: todos los dems y el amor, podemos entrar en la eternidad divina y
acontecimientos suceden una vez, y luego volvernos presentes a Jess en todos los misterios de
pasan y son absorbidos por el pasado. El misterio su Vida, Muerte y Resurreccin ms an que si
pascual de Cristo, por el contrario, no puede hubiramos vuelto atrs en una mquina del tiempo.
permanecer solamente en el pasado, pues por su Entramos en contacto real con Jess mediante la
muerte destruy a la muerte, y todo lo que Cristo es y oracin llena de fe y amorosa aun si, a lo largo de la
todo lo que hizo y padeci por los hombres participa de meditacin, no comprendemos perfectamente todos los
la eternidad divina y domina as todos los tiempos y en detalles histricos. Quin sabe exactamente cuntas
ellos se mantiene permanentemente presente. El personas estaban presentes al pie de la Cruz o cmo se
acontecimiento de la Cruz y de la vera todo aquello? Los detalles histricos no son lo ms
Resurreccin permanece y atrae todo hacia la Vida. 135 importante. Lo importante es meditar con el corazn el
misterio basado en las Escrituras, y hacerlo con fe y
Este impresionante pasaje encierra algo asombroso amor. Cuando las virtudes teologales (fe, esperanza y
acerca del misterio del tiempo y la eternidad. Cuando caridad) estn activas al rezar, tenemos un verdadero
Dios, que vive en la eternidad, entra en el contacto con Jess. Lo tocamos a travs de estas
tiempo como la Palabra Encarnada, este suceso, uno virtudes, y as como una fuerza divina, sanadora y
podra decir, curva el tiempo, porque crea una realidad animadora sala de Jess hacia todos los que lo
histrica nica que existe misteriosamente tanto dentro encontraban con fe durante su vida terrenal (ver Lc
como fuera del tiempo. Como ensea el Catecismo, los 6:19), as tambin hoy, cuando meditamos sobre los
misterios de la vida de Jess no fueron absorbidos por el misterios de la vida de Cristo con fe, esperanza y
pasado ; ms bien, permanecen aqu y ahora, vivos caridad, nos alcanza esa misma fuerza divina. La fuerza
para nosotros. Cristo Jess permanece hoy como ayer que mana de Cristo hacia nosotros en cada uno de sus
y por la eternidad (Heb 13:8). Estos sucesos en la vida misterios es nueva, fresca y nica. Por ejemplo, el
de nuestro Salvador participan de la eternidad divina, nacimiento de Jess contiene sus propios tesoros y
el ahora eterno de Dios. Estn realmente presentes en fuerzas capaces de elevarnos e iluminar nuestras
todos los tiempos, siempre perdurando. Esta realidad mentes, dndonos fuerza para ser compasivos con los
merece una profunda meditacin, y cada misterio del pobres y abrazar, al menos, la pobreza espiritual
Rosario es una oportunidad para tal meditacin y para mientras reflexionamos sobre cmo naci Jess en la
llegar a estar totalmente atentos a Cristo. A modo de pobreza. Las gracias son interminables en cada misterio
ejemplo, tomemos un misterio del Rosario para ver qu y sus tesoros se revelan cuando meditamos sobre los
pasa aqu. Reflexionemos sobre el quinto Misterio misterios con Mara en fe, esperanza y caridad.
Doloroso, la Crucifixin. Hace aproximadamente 2.000
aos, Jess estaba en la Cruz, muriendo en agona por
nuestros pecados.
Mientras esto suceda, Mara, San Juan y Santa Mara
Magdalena estaban histricamente atentos a Jess en
la Cruz. Esto significa que estaban all literal y fsica-
mente y podan ver, oler, or y sentir lo que suceda a su
alrededor. Los soldados romanos tambin estaban
histricamente presentes con los sacerdotes y ancianos
judos. Ahora bien, debido a que los eventos de la vida
de Jess permanecen y estn presentes en todos los
tiempos, nosotros tambin podemos estar all. Por
supuesto que no podemos estar all histricamente
no podemos volver en una mquina del tiempo y estar
all fsicamente pero an podemos estar realmente
atentos a Jess que muere en la Cruz. De hecho,
podemos estar todava ms atentos a l que los
soldados romanos y los sacerdotes y los ancianos
judos. Cmo? A travs de las virtudes de la fe y el
amor. En otras palabras, cuando nuestros corazones
son movidos a la fe y al amor mientras meditamos sobre
el sufrimiento y la muerte de Jess en la Cruz, somos
realmente transportados msticamente hacia l.
Tenemos un verdadero contacto con l all. En verdad
podemos recibir, aqu y ahora, la fuente de amor y
misericordia que brota del costado traspasado de Jess
y fluye a lo largo de los tiempos como un poderoso ro.

Cmo rezar el Santo Rosario
1. Hacer la seal de la cruz y rezar el Smbolo de los
Apstoles. (Puedes encontrar todas las oraciones del
Rosario, as como el Smbolo de
los Apstoles, en la prxima seccin.)
2. Rezar el Padrenuestro.
3. Rezar tres Avemaras.
4. Rezar el Gloria.
5. Anunciar el Primer Misterio y rezar el Padrenuestro.
6. Rezar diez Avemaras reflexionando sobre el misterio.
7. Rezar el Gloria y la oracin que pidi Nuestra Seora
de Ftima: Oh! Jess mo, perdona nuestros pecados,
lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las
almas, especialmente a las ms necesitadas de Tu
misericordia.
8. Anunciar el Segundo Misterio. Rezar el
Padrenuestro. Repetir los nmeros 6 y 7.
Continuar con el Tercer, Cuarto y Quinto Misterio de la
misma manera.
9. Rezar la Salve en la medalla despus de terminar las
cinco decenas.
10. Hacer la seal de la cruz.
Oraciones del Santo Rosario
La Seal de la Cruz
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Amn.
El Smbolo de los Apstoles
Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y
de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro
Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu
Santo; naci de Santa Mara Virgen; padeci bajo el
poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y
sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da
resucit de entre los muertos; subi a los cielos; y est
sentado a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo
en el Espritu Santo, la Santa Iglesia catlica, la
Comunin de los Santos, el perdn de los pecados, la
resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.
El Padrenuestro
Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea Tu
nombre; venga a nosotros Tu reino; hgase Tu voluntad
en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de
cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin
nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos
dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn.
El Avemara
Dios te salve, Mara, llena eres de gracia. El Seor es
contigo. Bendita t eres entre todas las mujeres, y
bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara,
Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y
en la hora de nuestra muerte. Amn.
Despus de Cada Misterio
El Gloria
Toda la Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos
de los siglos. Amn.
Oracin de Ftima
Seor! Yo creo, espero, te adoro y te amo, y te pido
perdon por los que no creen, ni esperan, ni adoran ni te
aman, Seor Jess!, perdona nuestros pecados,
lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las
almas, especialmente a las ms necesitadas de Tu
misericordia.
Jaculatoria
Mara Madre de gracia y madre de Misericoria, en la vida
y en la muere apranos gran Seora
Al Final del Rosario
La Salve
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia; vida,
dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti
llamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos,
gimiendo y llorando, en este valle de lgrimas. Ea, pues
Seora, Abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus
ojos misericordiosos; y despus de este destierro
mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh
clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara!
V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas
de Nuestro Seor Jesucristo.
Misterios del Santo Rosario
 Los escapularios
Los escapularios son sacramentales
Los escapularios pertenecen a la categora de
sacramentales. As que, antes de echar una mirada a
lo que son los escapularios, primero repasemos lo que
significan los sacramentales. El Catecismo de la Iglesia
Catlica ensea que los sacramentales son signos
sagrados con los que, imitando de alguna manera a los
sacramentos, se expresan efectos, sobre todo
espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia.
136
Ms especficamente, los sacramentales son objetos (el
agua, el aceite, la sal, los crucifijos, los escapularios, las
medallas, etc.) bendecidos por un obispo, un sacerdote
o un dicono, o son tambin acciones (la bendicin o
imposicin de manos) que ayudan a disponernos a
recibir la gracia. Funcionan dirigiendo nuestros
corazones y mentes a Dios cuando los utilizamos con fe.
Los sacramentales no son sacramentos. No imparten
las gracias sacramentales como lo hacen los
sacramentos. Tampoco son mgicos: la bendicin
impartida sobre un objeto, como un escapulario, no le
otorga especiales poderes msticos. Pero a menudo
Dios nos concede nuestras peticiones de gracias
especiales cuando utilizamos con fe los objetos
bendecidos.
Los escapularios en general
El trmino escapulario nos viene de la palabra
latina scapulae, la cual significa hombros. Hay dos
categoras principales de escapularios: los que llevan
los religiosos consagrados como parte de su hbito y los
que llevan los fieles como forma de devocin. Los
primeros consisten en una pieza larga de tela que
tpicamente cuelga de los hombros y llega hasta las
rodillas. Los segundos, los escapularios piadosos, son
mucho ms pequeos, consistentes en dos piezas
pequeas de tela unidas por correas delgadas o cintas,
y normalmente representan algn tipo de asociacin
con la comunidad religiosa que lleva el escapulario. De
esa forma, por ejemplo, el escapulario marrn se
asocia con la Orden de los Carmelitas, cuyos miembros
consagrados visten un hbito marrn. El escapulario
azul es bastante singular. Esto se debe a que ninguna
de las comunidades religiosas asociadas con l (por
ejemplo, las Monjas Concepcionistas, los Padres
Teatinos y los Padres Marianos de la Inmaculada
Concepcin) viste un hbito azul. Ms bien, usan el
escapulario azul en su forma piadosa ms pequea
debajo de su vestimenta religiosa regular. Este
escapulario oculto azul, como ha sido llamado, no
significa pertenencia a una comunidad religiosa; ms
bien, significa una devocin especial a Mara y a su
Inmaculada Concepcin. Hay varios tipos de
escapularios: negro, marrn, azul, rojo, verde y blanco.
Sin embargo, debido a que nuestro espacio aqu es
limitado, vamos a tratar slo uno de ellos: el marrn.
El escapulario marrn
El escapulario marrn, tambin conocido como el
Escapulario de Nuestra Seora del Monte Carmelo, es
el escapulario piadoso ms popular. Su popularidad se
debe en buena parte a la famosa aparicin de Mara a
San Simn Stock, un carmelita ingls que vivi durante
el Siglo XIII. Se asegura que durante la aparicin Mara
tena en sus manos el hbito marrn de la Orden
Carmelita, se lo ofreci a San Simn y le dijo: Ser
como la divisa de mi confraternidad, y para ti y todos los
carmelitas, un signo especial de gracia; quienquiera que
muera portndolo, no sufrir el fuego eterno. Las
palabras clave son stas: quienquiera que muera
portndolo, no sufrir el fuego eterno. En otras palabras,
la promesa de Nuestra Seora probablemente
significaba que un devoto carmelita religioso que
mantena sus votos y viva segn las constituciones de
su orden, de la cual es smbolo su vestimenta religiosa,
morira en estado de gracia. Esta promesa no parece
tan extraordinaria cuando se considera que un fiel
religioso carmelita est obligado por sus votos y
constituciones a vivir una vida de renuncia, de oracin y
de amor por Dios y por el prjimo. Con el paso del
tiempo la Orden de los Carmelitas, la cual consista en
una Primera Orden (los sacerdotes y frailes) y una
Segunda Orden (las monjas), se expandi para incluir
una Tercera Orden de laicos que se comprometen a vivir
ciertas normas de la espiritualidad carmelitana. Es
creencia general que la promesa de Mara a San Simn
tambin se aplica a los miembros de la Tercera Orden,
en la medida en que estos laicos dedicados
permanezcan fieles a su obligacin de oracin y de
buenas obras, un compromiso expresado por el
escapulario piadoso que llevan. Aparte de ser usado por
los de la Tercera Orden, el escapulario marrn es
llevado por los miembros de la Cofrada de Nuestra
Seora del Monte Carmelo. Una cofrada (o hermandad)
es un grupo de personas unidas por una profesin o
propsito comn, y es tradicionalmente un grupo
religioso que comparte una espiritualidad comn y
coopera en ciertas buenas obras. Los miembros de la
comunidad del escapulario se esfuerzan por alcanzar la
perfeccin de la caridad segn el espritu de la Orden
Carmelita y por tanto participan de sus beneficios
espirituales, tal cual la promesa de Nuestra Seora a
San Simn acerca de los Carmelitas. Debe
mencionarse que uno puede participar en el rito del
escapulario marrn sin hacerse socio de una cofrada.
En 1996, en una declaracin aprobada por la
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos, la Iglesia afirm
que quien reciba el escapulario marrn se convierte en
un socio de la Orden Carmelita y se compromete a vivir
su espiritualidad de acuerdo a su estado de vida. As,
todos los Carmelitas son libres de creer en la promesa
hecha por Nuestra Seora a San Simn respecto a ellos.
Sin embargo, necesitan esforzarse en ser fieles a las
exigencias de la caridad y del camino de perfeccin. En
otras palabras, el escapulario marrn no es ningn
amuleto de buena suerte o un pase gratis al cielo. Ms
bien es una seal del compromiso serio de vivir una
fervorosa vida cristiana bajo el patrocinio y proteccin
de Nuestra Seora del Monte Carmelo, cuya poderosa
intercesin se ocupa de la salvacin de sus verdaderos
hijos.
La Medalla Milagrosa
Como el escapulario, la medalla milagrosa es un
sacramental. Se origina en una aparicin de Mara a
Santa Catalina Labour, una novicia francesa de las
Hijas de la Caridad que viva en Pars. La aparicin
particular asociada con la medalla milagrosa sucedi el
27 de noviembre de 1830. Durante esa visin del 27 de
noviembre, Santa Catalina vio a Mara de pie sobre un
medio globo con una serpiente aplastada bajo sus pies y
sus manos enjoyadas con anillos sosteniendo un
pequeo globo de oro marcado con una cruz. Luces
brillantes salan de algunas de las joyas de sus dedos.
De repente, el pequeo globo de oro desapareci de las
manos de Mara y ella extendi sus brazos. Las joyas de
sus manos extendidas despedan rayos de luz y
apareci un marco oval alrededor de Mara con una
inscripcin en oro: Oh Mara, concebida sin pecado,
ruega por nosotros que recurrimos a ti. Pareci que la
visin se giraba y en el reverso, Catalina vio la letra M
superpuesta por una cruz con su base en una barra
horizontal y rodeada por doce estrellas. Bajo la M
haba dos corazones envueltos en llamas, uno rodeado
de espinas y el otro traspasado por una espada. Mara
entonces le dijo a Catalina: Haz que acuen una
medalla segn este modelo. Todos aquellos que la
lleven recibirn grandes gracias, especialmente si la
llevan colgndosela del cuello. Mara explic el
significado de la medalla a Catalina de esta manera:
Mara es la Reina del cielo y de la tierra. Ella aplasta a
Satans, que es impotente ante ella, bajo su pie (ver
Gn 3:15). Sus brazos estn abiertos, y los varios rayos
de luz son gracias las cuales obtiene para los que se las
piden. Las joyas oscuras, las que no estn llenas de luz,
representan las gracias que estn disponibles pero las
personas no las reciben porque no las piden. La
inscripcin Oh Mara, concebida sin pecado, ruega por
nosotros que recurrimos a ti se refiere a la Inmaculada
Concepcin de Mara, lo que significa que desde el
primer momento de su concepcin estaba libre de la
mancha del pecado original. En el reverso de la medalla,
las doce estrellas representan a los doce apstoles,
quienes representan la Iglesia entera que rodea a Mara.
La M seala a Mara y la cruz es la Cruz de Cristo, el
smbolo de nuestra redencin. La barra horizontal
representa la tierra. La colocacin de la cruz y la barra
con la letra M muestra la participacin de Mara en la
Cruz de Cristo y en nuestro mundo. Los corazones son
los de Jess y Mara, ardiendo de amor por todos
nosotros. Con la aprobacin de la Iglesia en 1832 fueron
fabricadas las primeras Medallas de la Inmaculada
Concepcin y casi de inmediato surgieron informes de
curaciones milagrosas, y tantos que la medalla
rpidamente fue conocida como la medalla milagrosa.
Desde los das de las apariciones, millones de medallas
han sido distribuidas en todo el mundo, especialmente
por personas como la Beata Madre Teresa de Calcuta.
Se dice que sus Misioneras de la Caridad actualmente
distribuyen 1.8 milln de medallas al ao. En 1895, la
medalla milagrosa recibi la aprobacin litrgica (un
reconocimiento especial y la autorizacin para la
oracin pblica) por indicacin del cardenal Aloisi
Masella, Prefecto de la Sagrada Congregacin de Ritos.
Es uno de los nicos tres sacramentales de la Iglesia
que han recibido este honor, compartiendo esta
distincin con el Rosario y el escapulario marrn. Lejos
de ser un amuleto u objeto de supersticin, han ocurrido
poderosas conversiones a travs de la intercesin de
Mara y el uso de la medalla milagrosa. Una de las
conversiones ms famosas fue la de Alphonse
Ratisbonne, un ateo judo, el 20 de enero de 1842.
Despreci a la Iglesia y la fe catlica, especialmente
porque su hermano mayor, Teodoro, se convirti al
catolicismo y se hizo sacerdote. Respondiendo a un reto
de su amigo catlico el Barn de Bussires, Ratisbonne
empez a llevar la medalla milagrosa y recitar la oracin
del Memorare para demostrar la inutilidad de lo que l
vea como supersticiones ridculas de la religin catlica.
El 20 de enero, Ratisbonne acompa al Barn de
Bussires a una iglesia, que es actualmente la Baslica
de San Andrea delle Fratte en Roma, en donde el barn
iba a atender un asunto de negocios. Cuando el barn
regres, encontr a Ratisbonne llorando y besando su
medalla, diciendo: La vi! La vi! Ms tarde Ratisbonne
cont en su diario lo que haba pasado:
Haca poco que estaba en la Iglesia, cuando de
improviso experiment una sensacin indecible.
Levant los ojos: el edificio entero desapareci de mi
vista. En una sola capilla, por decirlo as, se
concentraba el mundo entero. Y entre aquella luz que lo
iluminaba todo, apareci la Santsima Virgen, de pie
sobre el altar, grande, resplandeciente, llena de
majestad y ternura, como est representada en mi
medalla; una fuerza irresistible me empujaba hacia Ella.
La Santsima Virgen me hizo una seal con la mano
para que me arrodillase. Me pareci que deca: est
bien! Ella no me habl en absoluto, pero yo lo entend
todo. 137
Este encuentro con Mara afect a Rastisbonne de una
manera tan profunda que se convirti al catolicismo y
fue ordenado sacerdote en 1847. Ms tarde se mud a
la Tierra Santa con su hermano Teodoro y fund una
congregacin de monjas la Congregacin de Nuestra
Seora de Sin para rezar por la conversin de los
judos. Una imagen de Mara tal como se apareci a
Ratisbonne fue pintada unos pocos meses despus de
la aparicin y luego fue colgada sobre el altar en la
iglesia donde Ratisbonne la haba visto. Aos despus,
otro devoto de Mara y de la medalla milagrosa, San
Maximiliano Kolbe, celebr su primera Misa en esa
misma iglesia de Roma, ante la misma pintura.
Aparentemente, en enero de 1917, mientras viva en
Roma siendo an seminarista, Kolbe haba escuchado
una charla sobre la conversin de Ratisbonne.
Reflexion por nueve meses sobre la intercesin de
Mara por este no creyente. En octubre del mismo ao,
Kolbe inici la Milicia Inmaculada (MI) con otros seis
franciscanos. Estos jvenes consagraron sus vidas total
e incondicionalmente a Mara por su propia santificacin
y por la conversin de las almas. Todos los miembros de
la MI llevan ahora la medalla milagrosa como signo de
su consagracin total a Mara y la distribuyen para que
Mara haga maravillas de gracia en las vidas de los
dems. Kolbe declar:
Uno puede ser el peor de todos, pero si consiente en
llevar con l la Medalla Milagrosa hay que drsela y
orar por l y, cuando se presente la
ocasin, por medio de una buena palabra, tratar de
llevarlo lentamente a amar con todo el corazn a la
Madre Inmaculada, a refugiarse en ella en todas sus
dificultades y tentaciones. 138
Usar la medalla milagrosa es una forma discreta,
sencilla y eficaz de expresar nuestra devocin y
consagracin a Mara. Tambin nos dispone a recibir la
gracia de Dios a travs de su poderosa intercesin.
Visita la pgina web
www.ladivinamisericordia.org/33dias
para consultar las notas finales, que incluyen
varias citas y una lista completa de fuentes.
Dedicado a mi comunidad, a los Marianos de la
Inmaculada Concepcin, a nuestros empleados
laicos y Auxiliares Marianos.