LA eespecies trenes

struccin, como
El texto ocupara el lugar del signo como unidad cultural que teje la interaccin
de sistemas semiticos mediante una variada tipologa de
La introduccin de textos en la memoria de una cultura, estimula una transformacin
explosiva e impredecible de esa cultura. Un texto que se introduce en otro
puede causar modificaciones diferentes en las culturas receptoras. La
reinterpretacin o traduccin creadora, es un principio activo generado por ciertos
textos cuyo papel es de gran valor cultural, este tipo textual est constituido por
heterogeneidad de cdigos que al entrar en contacto con otro, producen en el texto
madre un estado de excitacin, una prdida del equilibrio semitico de los
subtextos que lo constituyen y que pueden empezar a presentarse como extraos los
unos a los otros e incluso a cultura se reconoce como existente tan slo si se
identifica con las normas constantes de su propia memoria a la vez que toda
transformacin producida en su sistema va acompaada por el olvido de ciertos
textos. Esa cultura, reivindica para s determinados mecanismos jerrquicos de
seleccin de un corpus histrico (ej. Migraciones voluntarias).
Lotman seala que hay que tener cuenta al me
Para Lotman, la inteligencia del hombre se modifica a medida que el conocimiento se
acrecienta, la persona es resultado de la interaccin con el medio semitico. La
inteligencia humana, la cognicin, es un hecho cultural.
de su apropiacin o destruccin. Porque la informacin significa poder y control
sobre un sistema, las luchas y conflictos, histricos, polticos, sociales o de
clase han sido luchas por el monopolio y control de las mltiples y variadas formas
o lenguajes en que la interaccin semitica se traduce en el incremento del
conocimiento. Los grupos histricos disputan el monopolio de la informacin
utilizando textos y cdigos complejos, de diversas clases y grupos sociales, las
lenguas secretas profesionales, religiosas, cientficas, artsticas. Toda cultura
se recorta sobre el fondo de aquello que define como naturaleza o no cultura y
desde el modelo histrico que produce, ejercita sus polticas sobre los individuos,
las prcticas y las instituciones, tanto hacia el interior como hacia el exterior
del propio colectivo.

Un mito, una religin, las leyes, las conductas, las instituciones, las artes, son
signos organizados como lenguajes y como tales, siempre estn representando valores
y configuraciones simblicas. Producen incontables textos, una semiosis ilimitada.
Cuando Lotman dice que la cultura se autoorganiza y se autodescribe, seala que los
procesos generan sus propias condiciones de equilibrio y desequilibrio, de
exclusiones u olvidos, de conciencia de s. Cuando se los aplica a procesos
histricos concretos, las fuerzas y los modelos en pugna pueden ser identificados
con nombres propios.
nos tres zonas conflictivas que se cruzan para dar origen a nuevos contenidos
culturales: lo ya conocido, lo que se trae desde zonas olvidadas, relegadas o ce