APORTES DE LA FILOSOFIA HEDONISTA

En su aspecto tico, el epicuresmo sostiene la teora hedonista de que el bien moral es

el placer, y que la felicidad se alcanza con la paz interior o equilibrio de placeres
materiales y espirituales. El epicuresmo, sin negar la existencia de los dioses, no admite
su intervencin en el mundo ni en el destino de los hombres. Respecto a la muerte, el
hombre, al que niega la inmortalidad, debe mostrar su indiferencia, ya que es la
consuncin natural de su propio destino. Fue una teora crtica respecto de su poca,
ya que condenaba el terror al destino, a la muerte y a los dioses. Esa doctrina se
extendi por diferentes lugares, especialmente por el Imperio romano a travs de las
comunidades basadas en la amistad epicrea y de maestros aislados, de entre los que
destaca Lucrecio Caro, autor del poema De rerum natura, que representa la versin
romana de esta filosofa griega.

La autoridad de Epicuro sobre sus discpulos era muy grande. Como las dems
escuelas, el Epicuresmo constitua una asociacin de carcter religioso; pero la
divinidad a la que estaba dedicada esta asociacin era el fundador mismo de la escuela.
Las grandes almas epicreas no las form la doctrina, sino la asidua compaa de
Epicuro .Tanto durante su vida como despus de su muerte, los discpulos y los amigos
le tributaron honores casi divinos y procuraron modelar su conducta sobre su ejemplo.
El precepto fundamental de la escuela era, Obra siempre como si Epicuro te viera

El epicuresmo ve en la filosofa el camino para lograr la felicidad entendida como

liberacin de las pasiones. As, pues, el valor de la filosofa es puramente instrumental:
su fin es la felicidad. Mediante la filosofa, el hombre se libra de todo deseo inquieto y
molesto; tambin se libra de las opiniones irrazonables y banales, y de las turbaciones
procedentes de ellas.

La investigacin cientfica, encaminada a investigar las causas del mundo natural, no

posee otro fin. Si no estuviramos turbados por la idea de las cosas celestes y de la
muerte y por no conocer los lmites de los dolores y de los deseos, no necesitaramos
la ciencia de la naturaleza. Todo el valor de la filosofa reside, pues, en dar al hombre
un el cudruple remedio:

El primero es el liberar a los hombres del temor de los dioses, demostrando que
por su naturaleza feliz no se ocupan de los asuntos humanos.
El segundo, el librar a los hombres del temor a la muerte, demostrando que no
es nada para el hombre: Cuando existimos nosotros la muerte no existe, cuando
existe la muerte no existimos nosotros
 El tercer remedio es el demostrar la accesibilidad del lmite del placer, es decir,
el fcil logro del placer mismo.
Y por ltimo, el cuarto de los remedios, el consistente en demostrar la lejana del
lmite del mal, es decir, la brevedad y la provisionalidad del dolor.

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA HEDONISTA

El hedonismo es toda una corriente filosfica que fue fundada hace ms de 2.400 aos.
Efectivamente propugnaba la bsqueda del placer por encima de todas las cosas; pero
no solo los placeres sencillos (la bebida, la comida, el descanso, el sexo), sino
tambin otros placeres ms beneficiosos como la lectura o la amistad.

Ser feliz es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el sufrimiento

mental y fsico. Es la postura que defiende Epicuro.

HEDONISMO CONTEMPORANEO
El hedonismo hoy en da puede definirse sencillamente como una bsqueda de placer
personal como fin de vida. Sobre este punto se dirigen todas las clases de pensamiento
hedonista que hoy en da se pueden encontrar.

Por un lado hay movimientos hedonistas que dirigen ese bienestar personal a la
consecucin sensitiva del placer como culto al propio cuerpo; pero tambin hay otras
que siguiendo un corte un poco ms epicureano, ponen su felicidad no solo en lo
sensitivo sino en un plano ms o menos trascendental, a travs del arte, de las
amistades, del xito personal, etc., pero todo ello junto a una sublevacin a cualquier
figura autoritaria cuyo yugo significa infelicidad, puesto que esta menoscaba la esencia
misma de la libertad. En ltima instancia son manifestaciones de anarqua que terminan
en un mismo lema: Haz lo que quieras.

Para conocer una causa fundamental del porqu llega el hedonismo a la sociedad
actual, en un primer momento hemos de remontarnos al siglo de las luces, al iluminismo
europeo, a la poca del florecimiento de las ciencias humanas y del gran cambio de
paradigma: se abandona toda explicacin de la realidad hecha desde Dios, quedando
toda ciencia, bajo el influjo de la razn.

Si bien esto signific un gran avance para el pensamiento humano en todos los campos
prcticos, pero tambin se perdi de vista la fuente que les daba su razn de ser, su
felicidad ms esencial. El hombre con el paso del tiempo qued vaco, al mismo tiempo
aturdido con todo el avance cientfico. Al prescindir de Dios perdi todo el fundamento
de la felicidad eterna y la certeza de que en su trascender la hallara, qued sometido a
la infranqueable duda del escepticismo. Esta es la consecuencia, un retroceso espiritual,
que dej esta revolucin liberal, la ignorancia parcial o plena de lo que verdaderamente
lo hace feliz.

Sin embargo esta bsqueda intrnseca del placer y del bien, sumergida en un vaco
espiritual causado por ignorancia, abre el paso a que el hombre se disperse en una
desesperada bsqueda por saciar su perenne sed.

ETICA HEDONICA
Dentro de la filosfica contempornea destaca la figura de Michel Onfray como abierto
proponente del hedonismo. l manifiesta en una entrevista que "Se cree que el
hedonista es aquel que hace el elogio de la propiedad, de la riqueza, del tener, que es
un consumidor. Eso es un hedonismo vulgar que propicia la sociedad. Yo propongo un
hedonismo filosfico que es en gran medida lo contrario, del ser en vez del tener, que
no pasa por el dinero, pero s por una modificacin del comportamiento. Lograr una
presencia real en el mundo, y disfrutar jubilosamente de la existencia: oler mejor, gustar,
escuchar mejor, no estar enojado con el cuerpo y considerar las pasiones y pulsiones
como amigos y no como adversarios.

Como veremos, los hedonistas pensaban que el valor ms importante era el

placer. Sin embargo, para otras personas lo ms importante es el dinero, para
otros la amistad, para otros la sabidura...

Nos relacionamos con las cosas y con las personas. Adems, calificamos esas
actitudes hacia las cosas y las personas, ponindoles un valor. Por ejemplo,
cuando decimos "Andrs se comport honradamente con su amigo Pedro
cuando le devolvi su dinero", estamos refirindonos al valor de la honradez.

El valor es, por tanto, una etiqueta, una calificacin que expresa nuestra actitud
hacia las cosas o las personas. Son ciertas cualidades especiales de los objetos,
las personas o las actividades, que slo se descubren por la actividad de las
personas.

Entre los valores que hemos distinguido hay uno muy importante que es el valor
moral. Este valor sirve para calificar si un comportamiento est bien o est mal.
Slo pueden valorarse moralmente los comportamientos de los seres humanos,
porque las personas son los nicos seres conscientes y libres y, por tanto,
responsables de su actividad.
 Calificamos a alguien como bueno o malo, y decimos que lo que hace est
bien o est mal cuando se dan estas tres condiciones:
que la persona acte con conciencia (que sepa lo que hace);
con responsabilidad (que lo haga por que quiere) y con libertad.

Dado que existen valores de diferente tipo (estticos, econmicos, morales...),

en ocasiones, cuando una persona tienes que tomar una decisin no sabe a qu
valor darle ms importancia, no sabe qu valor elegir. Surge entonces un
conflicto moral.

A continuacin se presenta un caso de conflicto moral relacionado con el

hedonismo.

El dinero de la excursin.

Joaqun y Virginia son grandes amigos. Por eso, Joaqun no dud en llamar a
Virginia y decirle que tena algo muy importante que contarle, algo que slo a
ella poda contar:

"He robado las 3.000 euros que habamos juntado para el viaje de fin de curso.
No me preguntes el motivo, por ahora no puedo decrtelo. Tienes que confiar en
m y prometerme que no se lo dirs a nadie."

Virginia no daba crdito a lo que estaba oyendo: su mejor amigo le peda que
no le traicionara! Tena que elegir entre perder la amistad de Joaqun o sacrificar
los intereses de todos sus compaeros... que haban estado un ao juntando el
dinero.

Haciendo un anlisis del caso observamos una conducta inmoral por parte de
Joaquin quien ha sustrado dinero ajeno para poder compartirlo con su mejor
amiga, darse unos gustos y proporcionarse as mismos de una felicidad mal
habida, a costa del dao causado hacia sus compaeros no obstante Virginia es
consciente de la mala actuacin de Joaquin. Virginia est en una disyuntiva,
quedarse callada y preservar la amistad de su mejor amigo o hacer lo correcto
en nombre de la moral. Puede que sea difcil pero siempre hacer lo correcto es
lo mejor.

TEOLOGIA MORAL HEDONISTA

Considerado como concepcin o actitud prctica que hace del placer la razn de ser o
la norma ltima de la vida, el hedonismo reviste diferentes formas segn las varias
etapas y estilos de civilizacin. Prolongando un progreso continuo, acelerada por la
ambicin de la ciencia y de la tcnica, la civilizacin contempornea ha generalizado los
bienes de consumo e intensifica el gusto del vivir y la aspiracin a la comodidad. Dentro
de este clima universal de bienestar, que en s no es incompatible con la moral y la
perfeccin cristianas, se manifiestan las formas de hedonismo siempre presentes en las
pocas y regiones de abundancia y lujo.

Por su amplitud o por su intensidad merecen destacarse los siguientes fenmenos: La

sensualidad difusa que envuelve principalmente los ambientes y clases sociales ms
favorecidas, trasformndose a veces en un ideal de dolce vita. Esta bsqueda de la
comodidad y aun esta demanda de placer intenso y siempre renovado, constituyen una
especie de atmsfera propicia para otros tipos extremos de hedonismo As el erotismo,
la depravacin del amor humano, exaltado slo en sus aspectos de sexualidad. Sin duda
la valorizacin del amor y aun del sexo puede constituir un enriquecimiento precioso
para la visin autntica de la vida. Pero el erotismo consiste precisamente en la
depravacin de esta visin, en la exaltacin del placer estimado y cultivado por s mismo,
fuera de la promocin de la persona y de los valores espirituales. Otra forma de
degradacin, generalmente reprobada por la conciencia comn y por el conjunto de las
leyes, aunque alcance proporciones considerables, es el abuso de bebidas y drogas
Tales excesos aparecen como sntomas de una insatisfaccin profunda entre ciertos
sectores del mundo contemporneo y denuncian el error de la concepcin hedonista
que inspira algunos medios influyentes de la civilizacin moderna. En efecto, los
recursos, cada vez ms eficaces, de difusin de ideas e imgenes, son muchas veces
marcados por un ideal de placer que tocan las fronteras del hedonismo Por otro lado,
amplios intereses financieros estimulan una publicidad de inspiracin y de estilo
ntidamente sensuales.

Sobresale un aspecto del hedonismo que interesa especialmente al moralista

contemporneo y ha sido objeto de intervenciones del Magisterio de la Iglesia. Se trata
de la exaltacin sistemtica y unilateral del placer sexual fuera o dentro de la vida
matrimonial. Po XII en 1951 denunciaba esta insidiosa depravacin: Olas incesantes
de hedonismo invaden el mundo y amenazan ahogar en esta marea de pensamientos,
deseos y actos toda la vida conyugal, creando serios peligros y causando graves
perjuicios a la funcin primera de los esposos. Este hedonismo anticristiano no se
avergenza muchas veces en erigirse en doctrina, inculcando el deseo de volver ms
intenso el placer en la preparacin y en la realizacin de la unin conyugal. Y el Papa
concluye definiendo tal actitud como un hedonismo refinado, vaco de valores
espirituales y, por tanto, indigno de esposos cristianos. Con esta advertencia, pinsese
en la gravedad del hedonismo que busca, ilegtimamente, el placer sexual fuera del
matrimonio.

La apreciacin pontificia insina el criterio moral que permite discernir el hedonismo,

este culto del placer, de una autntica visin del amor en todas sus dimensiones
espirituales y sensibles. Dentro de la doctrina cristiana, ajena a todo dualismo
maniquesta, el placer tiene un sentido positivo (Dios ha puesto una cierta dosis de
placer en el uso de las cosas terrenas), aunque debe estar moderado por la razn
iluminada por la fe. Particularmente la armona y el placer sexuales tienen una noble
significacin en la vida matrimonial, con tal que estn al servicio del verdadero amor y
de las finalidades de la institucin conyugal. La forma de superar el hedonismo es, pues,
reconociendo este sentido positivo del placer, integrarlo dentro de una visin racional de
equilibrio y desarrollo de la persona y especialmente en la concepcin cristiana sobre el
recto uso de las cosas de la tierra.

CONCLUSIONES
En conclusin el hedonismo es una filosofa donde lo ms importante es la felicidad
la cual se logra a travs del placer, mediante la liberacin de las pasiones y con la
ausencia del dolor, es difcil encontrar la felicidad por que no se sabe exactamente
dnde buscarla, la mejor forma de empezar a buscarla es buscando realizar
actividades las cuales nos causen algn tipo de placer, de bienestar con uno mismo,
de alegra al realizarla ,muchas personas consideran al hedonismo como algo malo
,porque cuando escuchan la palabra placer la relacionan nicamente con el sexo,
se limitan a pensar en que el placer solo se puede obtener por medio del sexo, es
decir no se ponen a pensar que existen un sin fin de actividades las cuales te pueden
dar placer, actividades tan simples como leer o estar con tu mejor amigo las cuales
te pueden causar el mismo placer claro que son diferentes tipos de placer ,sin
embargo te hacen sentir esa misma sensacin de bienestar y de felicidad.
El placer no es bueno ni malo depende de cmo lo tome cada persona, todo depende
de donde se busca y hasta donde se debe llegar para conseguirlo. Como todos
sabemos cualquier cosa en exceso es malo al igual que el placer este en exceso se
convierte en un vicio.
La filosofa de los hedonistas ha sido muy criticada a lo largo de la historia. Una de
las crticas ms comunes es que confunde placer con felicidad. Segn estos crticos,
la felicidad no puede consistir en el mero placer. Una vida basada exclusivamente
en el placer es insostenible por dos razones fundamentales: