UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA

INSTITUTO DE HISTRIA
HISTRIA DA AMRICA I
Uberlndia, 3 de Junho de 2011

Professor: Leandro J Nunes

Estudantes: Gabriel Pde Melo
Luciane de Araujo Santos
Maltos Henrique Cardoso e Silva
Natlia
Talita Gonalves

A invaso europeia no territrio Inca, foi organizada e descrita atravs de relatos de ndios
cristianizados, que interpretaram os acontecimentos a partir de suas prprias concepes de mundo,
procurando explicar logicamente o motivo da derrota Inca. Para tanto se faz necessrio o trabalho
de investigao sobre as fontes, de modo a interpretar o que significou para os Incas, a derrota e a
submisso aos europeus.
Na folha 380, apresentado no relato as diversas tentativas do Imperador Inca em pedir aos
cristos que voltassem para suas terras, para seus imprios. Lhes prometendo ouro e prata para que
voltassem, oferecendo riquezas. Como exemplificado nos fragmentos:

Enviou-o suplicando que voltassem os cristos a suas terras e lhe disse que lhe daria muito ouro e
prata para que voltassem. (p. 106)
Atahualpa Inca mandou dar ndios mitayos a Dom Franciso Pizarro e a Dom Diego de Almagro e
ao Feito Gelin. Deram-lhes cama, ricos presentes e mulheres a eles e a todos seus cavalos, porque
diziam que era pessoa os ditos cavalos que comiam milho. (p. 106)

Para tanto os fragmentos ilustram justamente a possvel interpretao dos Incas, sobre as
contradies que foram se exemplificando com a invaso europeia, onde eles demonstraram a
insatisfao de dois imprios em choque, por isso a necessidade que os europeus voltassem a seu
imprio. O trecho tambm ilustra o desconhecimento dos indgenas sobre o que eram os cavalos,
que no eram considerados simples animais, pois se alimentavam do milho. Alimento este, que era a
base da alimentao dos indgenas da mesoamericanos.
Na folha 381, existem fragmentos que exemplificam as contradies entre os espanhis e os
incas. Onde os incas partir de suas concepes de mundo, procuravam analisar os espanhis, os
colocando que se alimentavam de ouro e prata, que se vestiam com prata. Interessante tambm o
trecho onde apresenta que os europeus eram irmos de traje, pois se vestiam todos de maneira igual.
Exemplificando a diversidade entre os prprios Incas a respeito de suas roupas, e da hierarquia
advinda destas roupas.

Dizia-se que velavam e que comia prata e outro, eles como seus cavalos, e que trazia sandlias de
prata (p. 107)
E que de dia e de noite falavam cada um com seus papis quilca e que todos eram
amortalhados, todo o rosto coberto de l, e que aparecia somente os olhos e na cabea trazia umas
panelinhas colorido arimanca suriuayta que traziam as mantas penduradas atrs muito comprido
por cima das espadas e que estavam vestidos de prata fina e que no tinha senhor maior (p. 107)

Para tanto, nesta folha tambm se mostra a contradio das culturas, onde haviam os Incas
que ridicularizavam os espanhis, e vice-versa.
Na folha 383, exemplificado o terror que os Incas tiveram quando os espanhis montados a
cavalo, dispararam em grande velocidade, com os cavalos relinchando. Aterrorizando-os, afinal,
nunca haviam visto homens a cavalo, ou sabiam da velocidade que os cavalos poderiam atingir.
Para tanto, o que consideramos importante neste trecho a situao que colocada o Imperador
Inca, Atahualpa Inca, como estando sozinho, que seus aliados fugiram. Bem como, deixa claro a
cristianizao daquele que relata.

ser Deus servido que comecemos a batalha, porque todos se espantaram e deixaram na terra seu
rei e cada um ps-se em fuga, boa senha, boa senha. (p. 108)

Na folha 385, exemplifica uma possvel conversa entre Atahualpa Inca e Dom Francisco
Pizarro, onde demonstra o choque das crenas. Onde colocado que Pizarro, apresenta que era um
amigo, que vinha para isto, e que Atahualpa nega tal amizade. Nisto, o Frei, que se encontrava
presente apresenta a cruz e o brevirio, que ambos eram amigos, que os Incas deveriam adorar ao
evangelho de Deus.

"Responde Frei Vicente que isso lhe havia dito o evangelho, o livro. E disse Atahualpa: dem-me o
livro para que me diga isso. E assim lhe deram o livro e o tomou nas mos; comeou a folhear as
folhas do dito livro. E disse o dito Inca que, como no me disse nada, nem me fala a mim o dito
livro, falando com grande majestade, sentado em seu trono, e arremessou o dito livro das mos, o
dito Inca Atahualpa." (p. 109)
 Para tanto, este fragmento extremamente expressivo, pois demonstra a contradio, afinal
seria claro que o livro no iria dizer nada ao imperador, pois ele no sabia ler. Bem como tambm o
trecho procura legimitar um motivo do ataque espanhol, um motivo de todas as barbaridades que
ocorreram na mesoamerica. Similar o que ocorria na luta contra os Mouros na Europa, onde como
eles negavam a existncia de Deus, eram brbaros, compatriotas do Diabo, e necessitavam serem
exterminados em nome da f.
Na folha 386, contem os relatos da guerra entre espanhis e indgenas, orquestradas pelos
espanhis. Para tanto, expressivo ao fim deste relato que um dos motivos que levavam a derrota
Inca, foram que o prprio Rei Inca, era demasiado soberbo, o que nas crenas, levavam a perda de
seu reino. Para tanto, buscando apresentar os motivos das derrotas dos Incas, eram propriamente
seus lderes.

"Desde menino o dito Huscar foi muito sobervo e msero e mal inclinado; pelo motivo mais ftil,
mandava matar os ditos capitoes. E assim fugiam dele. Depois nunca quis favorecer nenhum
capito nem soldado. Vs aqui como perde com a soberba todo seu reino; sempre que seja rei ou
capito, se sobervo, avarento, perder seu reino a vida como Huscar Inca". (p. 110)

Na folha 388, mostra toda a riqueza que os espanhis estavam atrs, usurpando e roubando a
todos os indgenas. E subtende-se tambm todas as atrocidades que possivelmente ocorreram neste
perodo de guerra. Interessante que apresentaram que Atahualpa Inca, estando preso, jogava xadrez
com os lderes espanhis. E que constantemente oferecia suas riquezas aos espanhis, procurando
que eles voltassem para suas terras.

"jogava com eles o jogo de xadrez que eles lhes chamam Taptana. E era muito agradvel prncipe e
assim se contentava com os cristos e dava sua "hacienda" e no sabia com que content-los e
agrad-los"

Entretanto, tal trecho pode ter sido construdo para desresponsabilizar todas as atrocidades
que foram cometidos neste perodo, supondo que Atahualpa oferecia suas riquezas, e no os
espanhis saqueavam as riquezas.
Na folha 389, relata que os aliados de Atahualpa declaram guerra a Huscar, buscando
acabar com toda a linhagem de legtimo herdeiro. Para tanto se tortura e mata Huscar, como abre
todas as barrigas das mes Incas, buscando o fim do nascimento da linhagem. Tambm relata a
situao de guerra, de desordem que esta o imprio Inca, onde os incas saqueavam incas, espanhis,
que muitos passavam fome.
Na folha 391, consta a morte de Atahualpa, que j havia oferecido todas as suas riquezas, as
quais haviam sido enviadas para a Europa. O que atraiu inmeros europeus, atrs das riquezas do
Peru.
Na folha 395 e 397, exemplificado essa vinda destes vrios europeus, em busca de
riquezas. Nisto, o medo que os Incas nutriam para com os forasteiros, foram aliados importantes das
atrocidades que ocorreram. Das interpretaes que haviam sobre os espanhis, onde ao avistar um
forasteiro as mulheres e homem fugiam, as primeiras devido aos estupros, e os segundos aos
assassinatos.
Os nobres Incas, eram torturados, em busca de ouro e prata. Muitos nobres, inclusive,
apresentavam-se como pobre, buscando fugir das atrocidades que ocorriam pela ganncia dos
europeus.
Na folha 399, comea a relatar sobre Manco Inca, o qual foi elevado pelos aliados nobres ao
ttulo de rei. E para tanto ele iniciou uma luta contra os maus tratamentos que os incas eram
submetidos, unindo-os contra os forasteiros. Os incas que haviam unido aos soldados cristos,
oravam por seus Deuses, clamavam por Virgem Maria e So Tiago.
Na folha 401, mostra o ataque de Manco a cidade de Cuzco, onde os incas cercaram os
espanhis que se refugiaram em um templo inca, e o fogo no afetava a casa, hoje uma igreja. Onde
no relato afirmado a presena do poder de Deus.

Dizem que o fogo ateado na dita casa voava para o alto e no se queria queimar a dita casa de
nenhuma maneira; que eles se espantaram como o fogo que no queria chegar Santa Cruz; que foi
milagre de Deus Nosso Senhor nesse tempo; era sinal de Deus que a Santa Igreja j estava
estabelecida no reino. (p. 116)

Tal fragmento importante para a anlise do relato, o qual apresenta muito da observao
dos Incas a respeito das situaes do cotidiano, que demonstra o poder dos Deuses espanhis frente
aos Deuses Incas, onde a casa no pegava fogo, pois j era uma representante da Santa Igreja no
reino Inca. Como tambm os trechos onde citam a Virgem Maria, e seu milagre nesta situao, e
honrando o nome da virgem no relato: Milagre da Me de Deus neste reino, presenciado
pessoalmente pelos ndios deste reino, que o declaram e disso do f, como naquele tempo no
havia nenhuma senhora em todo o reino, nem jamais o haviam visto nem conhecido, seno a
primeira senhora conhecida foi a Virgem Maria. (p. 116)
Na folha 403, exemplificado o poder de So Tiago Maior da Galcia, apstolo em Jesus
Cristo, o qual defende os cristos contra os incas, dizimando com um trovo uma fortaleza inca.
Seu poder era como de um trovo, e tal feito, fora inclusive presenciado pelos incas, que viram com
seus olhos seu poder.
 E desde ento os ndios chama o raio e lhe diz So Tiago. Como os cristo gritavam, dizendo, So
Tiago, e assim o ouviram os ndios infiis e viram o santo cair na terra como raio e assim os ndios
so testemunhas oculares do senhor So Tiago. E se deve guardar esta dita festa do senhor So
Tiago neste reino como Pscoa porque do milagre do Deus e do senhor So Tiago se lucrou. (p.
117)

Tal situao exemplifica a dicotomia presente no relato do ndio cristianizado, onde ele
observa e revigora o poder dos Deuses cristos, apresentando que at os incas estavam sujeitos a tal
poder.
Na folha 406, relata a fuga do ataque a Cuzco, e da insurgncia do capito Inca Quisquis, o
qual apresenta que o capito inca era to perverso, que seus prprios aliados o mataram devido a
seus pecados.
Na folha 407, 445, 451 e 452 , relata o surgimento de um novo Estado Inca, organizado por
ndios de variadas castas sociais. Apresentando seus lderes, e seus assaltos que sustentavam o novo
estado. Com a priso do atual lder Inca, Dom Francisco de Toledo sentencia sua morte.

Deu a sentena ao infante rei Inca e morreu batizado cristmente com a idade de 15 anos. E da
morte choraram todas as senhoras principais e os ndios deste reino e fez grandssimo pranto toda a
cidade e dobraram todos os sinos ao enterro saiu toda a gente principal e senhoras e os ndios
principais e os clrigos e o enterraram na igreja maior da cidade de Cuzco. (p. 119)

Tal trecho exemplifica o teor dos relatos, onde o inca ao ser sentenciado a morte, tendo sido
cristianizado deixou de ser um brbaro, deixou de ser um infame pecador, para ser algum que
acreditou em Deus, afinal fora batizado. Para tanto, seu assassinato comoveu toda a cidade, pelo
visto que no era somente um ndio que estava sendo sentenciado a morte, mas um ndio
cristianizado, batizado.
O relato de Titu Cusi Yupanqui, que se autodeclarava filho de Manco II, como todos os
outros demonstra certa tendncia. No entanto, seus relatos devem ser levados em considerao
principalmente por suas descries. Afinal, mesmo que seja tendencioso, o relato de um inca.
Para tanto, o relato apresenta o carter de Deuses que voltaram, aos espanhis a medida que
os compara ao Deus viracocha, devido as suas roupas de ao, as armaduras dos espanhis. Bem
como os cavalos, animais at ento desconhecidos dos incas. Tambm pelo hbito que os forasteiros
tinham de conversar com panos brancos (livros), e de comer em pratas (pratos de metal).
 ... porque os viram falar sozinhos em uns panos brancos como uma pessoa falava com outra...
porque os viam comer em prata... (p. 121)

Observamos que os relatos dos indgenas a respeito do que lhes acontecera, pode com
certeza terem sido criado a posteriori dos ataques. E eles, em seus relatos, buscaram maneiras de
compreender o porque de terem sido derrotados.
Em diversos trechos dos relatos, fica claro, que dois dos principais motivos da derrota inca,
fora a soberba de seus governantes, e o poderio dos Deuses cristos. Pois, acreditavam fielmente em
mundo orquestrado pelos Deuses, onde os mitos e a histria eram integrados, e seu fim, teve
significados e respostas de acordo com as concepes de mundo que tinham. Onde a soberba de
seus imperadores, j culminaria em seus problemas, em perder seu reino.