Cmo ensear la Expiacin

Por el lder Tad R. Callister, miembro del Segundo Qurum de los Setenta.

Cmo podemos nosotros, como maestros del Evangelio restaurado,

ensear eficazmente la sublime y profunda doctrina de la Expiacin?
Cmo lo han hecho los Profetas? Y qu podemos aprender de ellos?1

Aunque a lo largo del tiempo los profetas han reflejado diversos talentos y
singulares habilidades para ensear, se repiten una y otra vez ciertos
principios bsicos en sus ministerios docentes. A continuacin se presentan
algunas tcnicas de enseanza y recursos, que utilizaron los profetas para
explicar la doctrina de la Expiacin y sus infinitas implicaciones.

Un tiro espiritual con el arco

El Rey Benjamn convoc a sus sbditos, pero no para pasar un da de diversin. Si alguno haba
venido con dedales espirituales para recibir su palabra, l se apresur a informarles de la necesidad
de contar con recipientes mucho ms grandes: no os he mandado subir hasta aqu para tratar
livianamente las palabras que os hable, sino para que me escuchis, y abris vuestros odos para que
podis or, y vuestros corazones para que podis entender, y vuestras mentes para que los misterios
de Dios sean desplegados a vuestra vista (Mosah 2:9; nfasis aadido). Su introduccin fue un tiro
de advertencia de que los odos deban estar en sintona espiritual y los corazones enternecidos para
recibir el mensaje de importancia suprema que estaba a punto de darse. Entonces dio uno de los
sermones ms magistrales jams ofrecidos acerca de la Expiacin. Aos despus, el lder Bruce R.
McConkie comenz su inolvidable sermn sobre el sacrificio expiatorio con estas profundas
palabras: Siento, y el Espritu parece afirmar, que la doctrina ms importante que puedo declarar y
el testimonio ms poderoso que puedo dar, es el del sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo. 2

Al igual que el Rey Benjamn, sent primero las bases antes de presentar su inspirado mensaje.
Como resultado, los odos estuvieron ms atentos, las mentes se enfocaron ms, y los corazones
permitieron recibir el caudal espiritual que estaba a punto de darse. Para muchos, el impacto de
estos mensajes cambi sus vidas. Los que oyeron las palabras del Rey Benjamn clamaron a una
voz, creemos todas las palabras que nos has hablado; y. . . no tenemos ms disposicin a obrar
mal, sino a hacer lo bueno continuamente (Mosah 5:2).

Estos profetas comenzaron sus sermones lanzando un tiro espiritual con el arco. Fue un aviso, una
llamada de atencin, de que el mensaje que estaba a punto de darse mereca mucho ms que la
casual atencin del oyente. Requera de un intenso estado de alerta de todas sus facultades
espirituales. Por qu? Porque estos profetas saban que la hermosa y a la vez difcil doctrina de la
Expiacin slo pueden comprenderla los que estn espiritualmente preparados. Sus mensajes son
conmovedores recordatorios del tono espiritual que debemos establecer antes de que comencemos a
ensear lo que Robert L. Millet llama la doctrina de las doctrinas. 3

Sentando las bases

Una persona jams podra dominar Clculo antes de dominar lgebra. Se requiere un cierto orden de
eventos en el proceso de aprendizaje. Isaas ense, A quin se ensear ciencia, o a quin se har
entender doctrina?. Entonces, dio la simple y a la vez profunda formula para dominar las doctrinas
de la Iglesia: lnea sobre lnea (Isaas 28:910). El presidente Ezra Taft Benson ense, Nadie
sabe, adecuada y debidamente, por qu necesita a Cristo hasta que comprenda y acepte la doctrina
de la Cada y su efecto sobre toda la humanidad. 4

Los alumnos rpidamente aprenden la imposibilidad de comprender adecuadamente la Expiacin

sin entender primero la Cada. Lehi dio un discurso magnfico sobre la Expiacin (vase 2 Nefi 2).
En l, primero explic las condiciones que existan en el Jardn de Edn.

Entonces, sigui su introduccin con un resumen conciso de por qu vino el Salvador: El Mesas
vendr en la plenitud de los tiempos, a fin de redimir a los hijos de los hombres de la cada (2 Nefi
2:26). As aprendemos que la Expiacin era necesaria para corregir ciertas condiciones tradas por
la Cada (es decir, la muerte fsica y espiritual).

Alma, al aconsejar a su hijo desobediente Coriantn, dijo, percibo que hay algo ms que inquieta
tu mente, algo que no puedes comprender, y es concerniente a la justicia de Dios en el castigo del
pecador. Entonces, dijo, He aqu, hijo mo, te explicar esto. (Alma 42:12). En los siguientes
once versculos, Alma sent las bases para su respuesta detallando las condiciones en el Jardn de
Edn y las consecuencias de la Cada. Slo entonces pas a explicar las relaciones entre la justicia,
la misericordia y la Expiacin.

Debido a la necesidad de comprender la Cada antes de que podamos comprender plenamente los
propsitos de la Expiacin, he encontrado la siguiente tabla, til en ayudar a los alumnos a captar
cmo la Expiacin corrige o redime las consecuencias negativas de la Cada:

Antes de la Cada Despus de la Cada Despus de la Expiacin

1. Inmortalidad (+) 1. Mortalidad (-) 1. Resurreccin (+) (incondicional

Gnesis 2:17 Gnesis 2:17 para todos) 1 Corintios 15:2022

2. Vivimos en la 2. Muerte espiritual (-) 2. Vencimos la muerte espiritual (+)

presencia de Dios (+) a. Primera muerte a. Incondicional porque todos vuelven
Gnesis 3:8; Moiss espiritual (nacidos a la presencia de Dios por motivo del
4:14 fuera de la presencia de Juicio 2 Nefi 2:20; 2 Nefi 9:38; Alma
Dios) D.y C. 29:41; 2 12:15; Alma 42:23; Helamn 14:15
Nefi 9:6 18; Mormn 9:1214
b. Segunda muerte b. Condicional porque la segunda
espiritual (separados de muerte espiritual es vencida slo si
Dios por causa del nos arrepentimos Helamn 14:1518;
pecado individual) Moroni 9:1214
Alma 34:1516; Alma
42:1316

3. Inocente (-) 3. Conocimiento del 3. Conocimiento ilimitado del bien y

2 Nefi 2:23 bien y del mal (+) del mal (+)
Gnesis 3:5; Alma 42:3 Juan 14:26
 4. Sin hijos (-) 4. Hijos (+) 4. Hijos para siempre (+)
2 Nefi 2 :23 2 Nefi 2:25; D. y C. 132:19
Moiss 5:11

El libro de Mormn viene al rescate

Las doctrinas de la Cada y de la Expiacin son la pieza central del Cristianismo; sin embargo,
existen muchos conceptos errneos con respecto a sus principios subyacentes porque a la Biblia,
inspirada como lo es, se le han quitado muchas cosas claras y preciosas (1 Nefi 13:28) de sus
manuscritos originales. Como resultado de ello, muchsimos tropiezan, s, de tal modo que Satans
tiene gran poder sobre ellos (1 Nefi 13:29). El lder McConkie una vez ofreci el siguiente
desafo: Elijan las cien doctrinas del Evangelio ms bsicas, y debajo de cada doctrina hagan dos
columnas paralelas, una encabezada Biblia y la otra Libro de Mormn. Entonces pongan en estas
columnas lo que cada libro dice acerca de cada doctrina. El resultado final mostrar, sin duda
alguna, que en el 95 por cien de los casos, la enseanza del Libro de Mormn es ms clara, ms
sencilla, ms amplia y mejor que la palabra bblica. Si existe duda alguna en la mente de cualquiera
en cuanto a esto, que haga la prueba, una prueba personal. 5

En ningn otro aspecto se aplica ms esta invitacin que en cuanto a la Expiacin. Sin el Libro de
Mormn, han surgido muchos conceptos errneos en el mundo cristiano con respecto a esta
doctrina clave. Por ejemplo:

Primer concepto errneo: Muchos ensean que Adn y Eva habran tenido hijos si se les hubiese
permitido quedarse. Tras su transgresin en el jardn, el Seor dijo con dolor dars a luz los hijos
(Gnesis 3:16). Consecuentemente, algunos han interpretado esto como que si no hubiese ocurrido,
Adn y Eva habran tenido hijos sin dolor en el Jardn de Edn. Pero el Libro de Mormn revela la
verdad: Y no hubieran tenido hijos (2 Nefi 2:23; vase tambin Moiss 5:11).

Segundo concepto errneo: Algunos ensean que Adn y Eva vivan en un estado de dichade
inigualable gozoen el jardn. De nuevo, el Libro de Mormn ensea la verdad: Habran
permanecido en un estado de inocencia, sin tener gozo, porque no conocan la miseria (2 Nefi
2:23). Como resultado de los primeros dos conceptos errneos, gran parte del mundo cristiano cree
que la Cada fue un trgico paso hacia atrs. Inocentemente, pero incorrectamente, llegaron a la
conclusin de que si Adn no hubiese cado, todos habramos nacido en el Jardn de Edn, para
vivir posteriormente en un estado de eterna dicha. Tal razonamiento, sin embargo, habra negado la
necesidad de la Expiacin, un evento que fue preordenado en la vida premortal (vase ter 3:14).
As lo atestigu Juan cuando habl del Salvador como el Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo (Apocalipsis 13:8).

Tercer concepto errneo: Existen aquellos que ensean que por causa de la Cada, Todos los nios
vienen marcados con el pecado original. Mormn dio una mordaz reprimenda a los que tenan esa
creencia: s que es una solemne burla ante Dios que bauticis a los nios pequeos. Cit al
Salvador al explicar la razn: la maldicin de Adn les es quitada en m, de modo que no tiene
poder sobre ellos (Moroni 8:8, 9).

Cuarto concepto errneo: Algunos creen que slo la gracia nos salva, sin importar nuestras obras.
Nefi pone las doctrinas de la fe y las obras en su perspectiva adecuada: pues sabemos que es por la
gracia por la que nos salvamos, despus de hacer cuanto podamos (2 Nefi 25:23; nfasis aadido).
No nos ganamos la salvacin, mas Nefi ense que debemos contribuir con lo mejor que tengamos
para ofrecer. C. S. Lewis dio en el clavo, al tratar el eterno debate entre la fe y las obras: Me
parece que es como preguntar cul de las dos hojas en unas tijeras es ms necesaria.6

Quinto concepto errneo: Otra falacia es que la Resurreccin fsica del Salvador es tan slo
simblica y que seremos resucitados sin las limitaciones de un cuerpo fsico. Alma, sin embargo,
no dej ninguna duda acerca de la naturaleza corprea de la Resurreccin: El alma ser restaurada
al cuerpo, y el cuerpo al alma. . . s, ni un cabello de la cabeza se perder (Alma 40:23).

Sexto concepto errneo: Muchas personas ensean que la Expiacin no tiene el poder de
transformarnos en dioses; de hecho, segn ellos, tal modo de pensar es una blasfemia. El Salvador
mismo, sin embargo, extendi la invitacin divina: qu clase de hombres habis de ser? En
verdad os digo, aun como yo soy (3 Nefi 27:27). El ultimo captulo del Libro de Mormn refuerza
esta elevada doctrina: S, venid a Cristo, y perfeccionaos en l. . . por la gracia de Dios, mediante
el derramamiento de la sangre de Cristo (Moroni 10:3233).

Aunque Nefi saba que muchas verdades claras y preciosas seran quitadas de la Biblia, tambin
saba que el Libro de Mormn, entre otros escritos sagrados, vendra al rescate: Estos ltimos
anales que has visto entre los gentiles, establecern la verdad de los primeros, los cuales son los de
los doce apstoles del Cordero, y darn a conocer las cosas claras y preciosas que se les han
quitado (1 Nefi 13:40).

El presidente Ezra Taft Benson habl de la absoluta necesidad del Libro de Mormn para
comprender la divinidad y la Expiacin del Salvador: Muchos en el mundo cristiano hoy rechazan
la divinidad del Salvador. Cuestionan Su nacimiento milagroso, Su vida perfecta y la realidad de Su
gloriosa Resurreccin. El Libro de Mormn ensea en trminos claros e inconfundibles acerca de la
verdad de todos estos conceptos. Proporciona tambin la ms completa explicacin de la doctrina
de la Expiacin. Verdaderamente, este libro divinamente inspirado es clave, al dar testimonio al
mundo de que Jess es el Cristo. 7

El Libro de Mormn es una mina de oro al descubrir las magnficas verdades de la Expiacin. Los
siguientes no son sino un ejemplo de los muchos captulos repletos de pepitas de oro para los que
estn dispuestos a buscarlas:

2 Nefi 2 (Lehi) Alma 40 y 42 (Alma)

2 Nefi 9 (Jacob) Helamn 14 (Samuel)
Mosah 25 (Rey Benjamin) 3 Nefi 11 (El Salvador)
Alma 34 (Amulek) Moroni 10 (Moroni)

Al deleitarnos en las palabras del Libro de Mormn, conectaremos los puntos espirituales que
desvelan el glorioso cuadro del sacrificio expiatorio del Salvador.

El poder de una buena pregunta

Cmo es infinita la Expiacin del Salvador? El Salvador sufri por los pecados tanto en el Jardn
de Getseman como en la cruz? Podra l, un hombre perfecto, entender lo que es tener
debilidadeslo que es ser rechazado? Haba un plan de reserva si l escoga no llevarla a cabo?
Podra una persona sufrir por sus propios pecados y ser redimido?

El poder de una buena pregunta es de inestimable valor. En muchas formas, es como un reloj
despertador para nuestra mente que nos despierta de nuestro adormecimiento mental. Es un
catalizador que le da un arranque a nuestros motores mentales. Causa que se muevan las ruedas
cerebrales, y provoca en nosotros una cierta inquietud, una ansiedad que detona una fijacin en el
tema en cuestin, hasta que viene el alivio, solamente en la forma de una respuesta que es tanto
satisfactoria a la mente como aceptable al corazn. Hasta que no venga esa respuesta, es como
contemplar un cuadro torcido sin poder enderezarlo, o trabajar en un rompecabezas que le falta una
piezaexiste un irresistible impulso de enderezar el cuadro y de encontrar y colocar la ltima pieza
del rompecabezas en su lugar correcto. Hasta que eso no ocurre, la mente de uno esta acelerada;
considerando todas las opciones, sopesando, tamizando y clasificando hasta que viene la respuesta.
Existe una tremenda diferencia entre que a uno se le diga la respuesta y que la descubra. Es algo as
como recibir un cuadro a diferencia de pintarlo, recibir un libro comparado con escribirlo, o
escuchar el concierto para piano nmero 3 de Rachmaninoff en vez de interpretarlo. El descubrir la
respuesta trae consigo una inmensa satisfaccin, otorga sentido de propiedad, y deja una huella
permanente en nuestra memoria, y no un dato pasajero.

Hay muchas clases de preguntas. Hay preguntas acerca de datos para adquirir informacin de
antecedentes o hechos; sin embargo, tales indagaciones son un medio y no un fin. Por ejemplo:
Dnde naci el Salvador? Cunto tiempo estuvo en el Jardn de Getseman? Estas preguntas
sirven de ayuda para preparar el terreno, pero de por s, hacen poco para agitar las emociones
humanas o para avivar la toma de decisin en el ser humano. No obstante, un conocimiento de datos
a menudo es un requisito necesario para descubrir las verdades mayores.

Hay preguntas que instan a una auto evaluacin. La pregunta de Dios a Adn, Dnde ests t?
(Gnesis 3:9) era ms que una averiguacin sobre la ubicacin fsica de Adn. Tambin era una
pregunta en cuanto a la situacin espiritual de Adn. El punto culminante del sermn de Alma al
pueblo de Zarahemla consisti en once preguntas seguidas e introspectivas, tales como, Habis
nacido espiritualmente de Dios? Habis recibido su imagen en vuestros rostros? Habis
experimentado este gran cambio en vuestros corazones? (Alma 5:14). Un maestro atento podra
hacer preguntas similares que requirieran una auto evaluacin de la fe y la dignidad de uno mismo:

Crees que puedes estar totalmente limpio de tus pecados gracias al infinito sacrifico del Salvador?
Tienes fe en que Su Expiacin provee un remedio para cada uno de tus pecados, debilidades,
flaquezas y defectos? Tienes un corazn quebrantado y un espritu contrito?

Existen otras preguntas que elevan nuestro nivel de compromiso. El Seor le pregunt tres veces a
Pedro, Me amas? (Juan 21:1517). Sin duda, Pedro respondi cada vez con mayor pasinun
compromiso aun mayor hacia el Santo. Los maestros podran hacer preguntas similares:

Amamos al Salvador lo suficiente como para perdonar a los dems as como l nos perdona a
nosotros? Agradecemos Su sacrificio al grado de que estamos dispuestos a consagrarlo todo para
adelantar Su causa?

Las preguntas tambin pueden ser respuestas efectivas. Coriantn, con respecto a la venida de
Cristo, se preguntaba por qu se deben saber estas cosas tan anticipadamente. La respuesta que su
padre Alma dio fue una serie de preguntas: He aqu te digo, no es un alma tan preciosa para Dios
ahora, como lo ser en el tiempo de su venida? No es tan necesario que el plan de redencin se d
a conocer a este pueblo, as como a sus hijos? (Alma 39:1718). Supongan que un alumno
preguntase, Tiene la Expiacin carcter retroactivo? Podran las personas del Antiguo
Testamento recibir sus beneficios antes de que se pagara el precio? Al resistirse a la tentacin de
dar la respuesta inmediata, un maestro sabio podra responder con otra pregunta, Tenemos algo en
nuestra sociedad actual que nos permita disfrutar de los beneficios antes de pagar el precio? En la
conversacin tal vez se mencionara la tarjeta de crdito como un ejemplo. Este resultado podra
conducir al hecho de que el crdito del Salvador era oro puro en la existencia premortal, porque l
siempre cumpli con Su palabra. Por consiguiente, bajo las leyes de la justicia, los beneficios de Su
Expiacin podran disfrutarse antes de pagarse el precio, porque no haba duda de que l pagara la
factura cuando se le presentara en el jardn y en la cruz (vase el encabezamiento de Alma 39 y
Mosah 3:13).

Una buena pregunta a menudo puede servir como plataforma para un sermn o para un anlisis en
la clase. As lo fue para Amulek, quien discerni que el gran interrogante que ocupa vuestras
mentes es si la palabra est en el Hijo de Dios, o si no ha de haber Cristo (Alma 34:5). En
respuesta, Amulek imparti su maravilloso sermn sobre la infinita naturaleza de la Expiacin.

Y mucho ms

Cmo hace un simple mortal para entender y captar el amor y sacrificio de infinitas proporciones
del Salvador? Por supuesto, un mortal no puede hacerlo plenamente. Pero los profetas han hecho
todo lo posible para ayudar a acortar las distancias, comparando la Expiacin a dos de las ms
apasionadas y amorosas relaciones conocidas por la humanidad, y despus sugiriendo que es todo
esto y ms, mucho ms.

Un ejemplo trata el relato de Abraham e Isaac. Al hablar del sacrificio de Isaac por parte de
Abraham, Jacob indica que el evento era una semejanza de Dios y de su Hijo Unignito (Jacob
4:5; nfasis aadido). Para un padre sera difcil, si no imposible, contemplar mayor prueba que la
de sacrificar a su hijo amado, el mismo por el cual vendran las bendiciones de la eternidad. Qu
padre no puede tener empata con Abraham cuando at a su hijo y luego extendi el cuchillo para
derramar la sangre de su hijo prometido? El dolor debi ser muy agudo, las emociones
desgarradoras, al levantar l su mano para hundir fatalmente el cuchillo. Pero en ese momento, el
ngel de la guarda lo libera: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya
conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico (Gnesis 22:12). Entonces
Abraham encontr un carnero trabado en un zarzal para ser el cordero pascual en lugar de su hijo;
pero para nuestro Padre Celestial, no hubo ningn carnero trabado en un zarzal, ningn ngel de la
guarda para detener la mano de la muerte. El sacrificio de nuestro Padre sera todo a lo que
Abraham se enfrent, y mucho ms.

Isaas saba que no haba amor como el de una madre por su hijo, al que est criando. As pues
pregunt, Se olvidar la mujer de lo que dio a luz? Dicha posibilidad, por improbable que
pudiera ser, la utiliz como medida espiritual para demostrar que el amor infinito de Dios abarca el
amor de una madrey mucho ms: Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti. He aqu que
en las palmas de las manos te tengo esculpida (Isaas 49:1516). No fuera que hubiese alguna
duda, las marcas de los clavos de la cruz seran un recordatorio tangible de que Su amor trascenda
aun el amor de una madre por su hijo.

Estos ejemplos causan que sondeemos hacia lo ms profundo de nuestras reservas emocionales. Son
como unas ventanas hacia lo infinito. Aunque no podamos comprender plenamente, nos ayudan
momentneamente a contemplar el inquebrantable amor del Padre y del Hijo.

La doctrina pura de la Expiacin

Tal vez el discurso ms magistral sobre la Expiacin en las escrituras reveladas fue el que dio el
Rey Benjamn (vase Mosah 25). En sus propias palabras dijo, os he hablado claramente para
que podis entender (2:40). Con claridad y concisin, procedi lnea a lnea, verso a verso con tan
convincente lgica y un testimonio tan intransigente que no pueden ser refutados por la mente ni el
espritu. Este sermn es un misil espiritual lanzado con precisin de lser al centro del alma. Es
como si los que no estn en sintona espiritual recibieran las maravillosas verdades expiatorias de
forma no diluida, deseando una transfusin espiritual de doctrina pura. No hay necesidad de
colaboracin de fuentes externas ni de evidencias histricas. No hace falta nada de eso porque estos
Santos espiritualmente maduros estn listos y ansiosos por recibir la doctrina expiatoria en su dosis
total. Y la reciben. A continuacin, se expone la doctrina de la Expiacin de la forma ms concisa y
precisa que pueda expresarla. Tal vez cuando estemos espiritualmente preparados y nuestros
alumnos estn espiritualmente listos, podamos, como el Rey Benjamn, dar la dosis total y contarlo
claramente de manera que el que la predica y el que la recibe se comprenden el uno al otro, y
ambos son edificados y se regocijan juntamente (D. y C. 50:22).

La doctrina de la Expiacin es la doctrina ms celestial, que ms abre la mente, y ms apasionada

que este mundo o universo jams conocer. Es esta doctrina la que da vida, aliento y sustancia a
cada principio y ordenanza del Evangelio. Es la reserva espiritual que nutre los manantiales de la fe,
que provee los poderes limpiadores hacia las aguas bautismales, y que abastece el blsamo curativo
al alma herida. Es el punto central de la santa cena, del templo y de otras ordenanzas del Evangelio.
Es el fundamento de roca sobre el cual se basa toda esperanza en esta vida y en la eternidad.

Por definicin, la Expiacin es la misin preordenada del Salvador. Es ese amor mostrado, ese
poder manifestado, y ese sufrimiento soportado por Jesucristo en los tres sitios principales, a saber,
el Jardn de Getseman, la cruz del Calvario y la tumba de Arimateo. Es el acto universal de
suprema sumisin en el que el Salvador cedi completamente Su voluntad a la de Su Padre.
La Expiacin se hizo necesaria por la Cada de Adn. Lehi escribi, El Mesas vendr en la
plenitud de los tiempos, a fin de redimir a los hijos de los hombres de la cada (2 Nefi 2:26). La
transgresin de Adn recibi el nombre de la Cada porque Adn y Eva cayeron de la presencia de
Dios y, adems, cayeron de la inmortalidad a la mortalidad. As que, uno de los objetivos
principales de la Expiacin fue el de redimir a los hombres y mujeres de las consecuencias
negativas de la Cada. El Salvador hizo esto en parte al morir en la cruz y consecuentemente
trayendo la Resurreccin a todos. Pablo as testific: Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados (1 Corintios 15:22). Adems, El Salvador sufri por los
pecados de todos, segn lo evidencia el que l sangrara por todos Sus poros, acto que trajo la
condicin del arrepentimiento. A travs de Sus azotes, podemos ser sanados. Tan completo es el
proceso de sanacin que Isaas ense, Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve
sern emblanquecidos (Isaas 1:18).

La Expiacin tiene aun otro objetivo; no es slo para redimirnos (es decir, para reconciliar la Cada)
sino para perfeccionarnos. La Expiacin fue diseada para hacer ms que devolvernos al punto de
inicio, ms que hacer borrn y cuenta nueva, ms que hacernos inocentes. Fue diseada para
proveernos de investiduras celestiales que nos ayudaran a lograr la perfeccin como la de Dios.
Cmo se logra eso? Por la Expiacin, somos limpios en las aguas del bautismo. Gracias a esa
limpieza, tenemos derecho a recibir el don del Espritu Santo; y con ese don, tenemos derecho a los
dones del Espritu (o sea, conocimiento, paciencia, amor, etc.), cada uno siendo un atributo de la
deidad. As, al adquirir los dones del Espritu, posibilitados por el poder limpiador de la Expiacin,
adquirimos los atributos de Dios.

Debido a su naturaleza expansiva y comprensiva, se le ha referido a la Expiacin, por algunos

profetas del Libro de Mormn, como una Expiacin infinita (2 Nefi 9:7; 2 Nefi 25:16; Alma
34:10, 12).

Fue infinita en divinidad en tanto que la efectu el Santo, el hijo Unignito de Dios, que posea
todos los atributos divinos de forma inmedible (vase D. y C. 109:77).
Fue infinita en poder en tanto que el Salvador fue el nico que posea los tres poderes necesarios
para salvarnos y exaltarnos, a saber, el poder de resucitarnos de los muertos, el poder de redimirnos
de nuestros pecados, y el poder para investirnos con los atributos de Dios (vase Juan 11:25; Alma
12:15; Moroni 10:3233).

Fue infinita en tiempo, tanto para el futuro como para el pasado (vase Alma 34). Como lo declar
el Rey Benjamn, quienes creyesen que Cristo habra de venir, esos mismos recibiesen la remisin
de sus pecados. . . aun como si l ya hubiese venido entre ellos (Mosah 3:13).

Fue infinita en cobertura, ya que provey la resurreccin para todas las cosas vivientes y, adems,
la oportunidad de la redencin y la perfeccin para todas las personas de todos los mundos de los
cuales el Salvador fue el creador (vase D. y C. 76:2324, 4043).

Fue infinita en profundidad; no slo a quines cubra sino tambin lo que cubra. El Salvador
descendi debajo de todo (D. y C. 88:6), queriendo decir que descendi debajo de todos nuestros
pecados para que aun los ms viles pecadores (Mosah 28:4) y los ms perdidos de todos los
hombres (Alma 24:11) pudieran ser redimidos por Su misericordia. Adems, Su sacrificio
descendi debajo de toda situacin humana, aun la que no est relacionada con el pecado. Por
consiguiente, l comprende la soledad de la viuda; l entiende el agonizante dolor de los padres
cuando los hijos van por mal camino; y l puede tener empata con el atroz dolor del cncer y todas
las dems debilitantes enfermedades del hombre. Por muy difcil que pueda concebirse, l, un
hombre perfecto, entiende el rechazo y las debilidades de los mortales. No existe condicin
temporal, por muy fea o dantesca que pueda parecer, que haya escapado de Su alcance. Nadie podr
decir en el juicio final, T no comprendiste mi situacin especfica, porque s la entiende. l
comprende todas las cosas (Alma 26:35) porque l descendi debajo de todo (D. y C. 88:6). No
slo tiene una infinita reserva de poderes redentores, sino que tambin tiene una infinita reserva de
poderes remediadores. No slo nos redime de nuestros peores pecados, sino que tambin tiene el
poder de remediar nuestro dolor ms pequeo o nuestra debilidad ms insignificante. l es el
Maestro Sanador, el Maestro Consejero, el Maestro Consolador. No hay dolor que l no pueda
aliviar, rechazo que no pueda mitigar, soledad que no pueda consolar, ni debilidad que no pueda
fortalecer. Sea cual sea la afliccin que el mundo nos cause, l tiene un remedio con poder sanador
superior. Su Expiacin es infinita porque limita y abarca toda condicin finita conocida por los
mortales.

Su Expiacin es infinita en sufrimiento. El Salvador hablo de esa terrible y amarga copa,

padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor (D. y C.
19:18). Comenz en Getseman, donde en agona sangr por cada poro, y concluy en el Calvario,
donde clam, Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mateo 27:46). Lo soport
todo l solotoda situacin humana. Sus poderes divinos no fueron un escudo en contra de Su
sufrimiento; al contrario, cuando la cumbre del dolor hubiera detonado el mecanismo de alivio de la
muerte o de la inconsciencia en un simple mortal, el Salvador invoc Sus poderes divinos, no para
inmunizarse a S mismo, sino para detener tal mecanismo de alivio hasta que l no hubiese sufrido
el dolor por todas las personas de todos los mundos. Slo entonces pondra Su vida
voluntariamente.

Finalmente, Su Expiacin fue infinita en Amor, tanto el del Padre como el del Hijo. La mente
humana no puede captar plenamente tal amor. Esto es parte de lo sagrado y de la belleza del evento.
Debe ser sentido, no slo razonado. Algn da comprenderemos la divina declaracin: Porque de
tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito (Juan 3:16). Entonces, toda rodilla
se doblar y toda lengua confesar que Jess es el Cristo.
El Salvador es nuestra nica esperanza de salvacin y exaltacin. No existe ningn hombre
reserva, forma alternativa, ni plan de contingencia. Como ense el Rey Benjamn, No se dar
otro nombre, ni otra senda ni medio, por el cual la salvacin llegue a los hijos de los hombres, sino
en el nombre de Cristo, el Seor Omnipotente (Mosah 3:17).

En el proceso de Su sacrificio supremo, el Salvador satisfizo toda demanda de la justicia y ejerci

toda partcula de la misericordia. l pag el terrible precio, el infinito precio, para redimirnos y
perfeccionarnos. l es nuestro Salvador, nuestro Redentor y nuestro Ejemplo.

La Expiacin en un invernadero espiritual

La doctrina de la Expiacin es como una buena semilla plantada en la tierra; sin embargo, si la
semilla no es nutrida y enseada en un ambiente de espiritualidad, gratitud y testimonio, jams
florecer para el que la contempla. A veces, la manera en que decimos algo es tan importante como
lo que tenemos que decir.

Cuando el Salvador concluy el Sermn del Monte, la gente se admiraba de su doctrina, y

entonces la escrituras nos indican por qu: porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no
como los escribas (Mateo 7:2829). Nefi dio la misma receta para ensear eficazmente: Cuando
un hombre habla por el poder del Santo Espritu, el poder del Espritu Santo lo lleva al corazn de
los hijos de los hombres (2 Nefi 33:1).

Algunos maestros pueden ser cuidadores de la clase o estar vigilando el reloj hasta que se acabe la
hora; algunos pueden entretener; otros dan informacin de datos y hechos; otros son motivadores; y
algunos son esos inolvidables maestros que son catalizadores espiritualesaquellos que hablan con
un poder que no slo nos motiva momentneamente a hacer buenas obras, sino que causa
permanentemente un cambio en nuestro corazn. La doctrina de la Expiacin prospera con tal tipo
de clima espirituales sol y agua en un solo medio. No hay sustituto para el Esprituno hay
ninguna otra tcnica compensatoria de enseanza, pues slo por el Espritu puede la doctrina de la
Expiacin cobrar vida plena.

Las expresiones de amorosa gratitud aumentan la nutricin de la semilla, derriban defensas, causan
una significativa reflexin y engendran una atmsfera de humildad y receptividad a la verdad.
Quin puede escuchar las conmovedoras palabras de gratitud expresadas por el lder McConkie en
su sermn de despedida y no sentir algn tipo de relacin con el Salvador y eterna gratitud por Su
incomparable sacrificio: Yo soy uno de Sus testigos, y dentro de poco sentir las marcas de los
clavos en sus manos y en Sus pies y mojar Sus pies con mis lgrimas. 8

Una y otra vez, a la doctrina de la Expiacin la acompaa el poder del testimonio. Amulek
valientemente declar: He aqu, os digo que yo s que Cristo vendr entre los hijos de los hombres
para tomar sobre s las transgresiones de su pueblo, y que expiar los pecados del mundo, porque el
Seor Dios lo ha dicho (Alma 34:8); sin embargo, en ninguna parte es ms poderoso el testimonio
que el expresado por el mismo Salvador: He bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado, y
he glorificado al Padre, tomando sobre m los pecados del mundo, con lo cual me he sometido a la
voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio (3 Nefi 11:11). Testimonios como estos
causan fuego en nuestros huesos, causan que tiemble nuestro espritu, y dejan grabada la palabra de
Dios en nuestro corazn.

En un ambiente como el anteriormente indicado, los profetas han lanzado desafos que cambian la
vida. Fue Jacob quien dio el poderoso desafo: por qu no hablar de la expiacin de Cristo, y
lograr un perfecto conocimiento de l, as como el conocimiento de una resurreccin y del mundo
venidero? (Jacob 4:12). Al dar el Rey Benjamn su ultimo sermn, dijo a sus oyentes: Si creis
toda estas cosas, mirad que las hagis (Mosah 4:10). La respuesta de sus alumnos espirituales
fue milagrosa. Se regocijaron con un gozo tan sumamente grande y prometieron estamos
dispuestos a concertar un convenio con nuestro Dios de hacer su voluntad y ser obedientes a sus
mandamientos. . . todo el resto de nuestros das (Mosah 5:45). Qu ms podra desear un
maestro?

Espritu, gratitud, testimonio y desafoestos son los agentes nutrientes del invernadero espiritual
que permiten que la doctrina de la Expiacin prospere y florezca con radiante belleza. Para ensear
esta doctrina, se requiere lo ms alto y lo mejor de nosotrosnuestros poderes ms creativos,
nuestro espritu ms sumiso y nuestras mejores facultades intelectuales; pues, en verdad, es la
doctrina ms profunda y conmovedora que jams tendremos el privilegio de ensear.

Notas

1. Este ensayo es un resumen y reflexin del libro del autor, The Infinite Atonement [La Expiacin
infinita] (Salt Lake City: Deseret Book, 2000).
2. Bruce R. McConkie, The Purifying Power of Gethsemane, [El poder purificador de Getseman]
Ensign, May 1985, 9.
3. Robert L. Millet, Prlogo, en Tad R. Callister, The Infinite Atonement [La Expiacin infinita]
(Salt Lake City: Deseret Book, 2000), ix.
4. Ezra Taft Benson, A Witness and a Warning [Un testigo y una advertencia] (Salt Lake City:
Deseret Book, 1988), 33.
5. Bruce R. McConkie, A New Witness for the Articles of Faith [Un Nuevo testigo para los
Artculos de Fe] (Salt Lake City: Deseret Book, 1985), 467.
6. C. S. Lewis, Mere Christianity [Simple Cristianismo] (New York: Collier Books, 1996), 129.
7. Ezra Taft Benson, A Witness and a Warning [Un testigo y una advertencia] (Salt Lake City:
Deseret Book, 1988), 18.
8. McConkie, The Purifying Power of Gethsemane, [El poder purificador de Getseman] 10.

Fuente: http://rsc.byu.edu/espanol/SpanishArticleList.php, simposio de la Universidad de BYU.