Teoras Psicolgicas II

Prof. Lic. Leandro M. Snchez VERDADERO Y FALSO SELF D. WINNICOTT

Diccionario Self (falso y verdadero)

La expresin "Falso self" fue introducida por Donald Woods Winnicott en 1960 para designar
una distorsin de la personalidad que consiste en emprender desde la infancia una existencia ilusoria
(el s-mismo inautntico) a fin de proteger mediante una organizacin defensiva un verdadero self (el
s-mismo autntico). El falso self es por lo tanto el medio de no ser uno mismo, en diversas
gradaciones, que llegan hasta una patologa de tipo esquizoide, en la cual el falso self es instaurado
como nica realidad, y en consecuencia significa la ausencia del verdadero self. El trmino self
(verdadero y falso) se impuso en lengua francesa en su forma inglesa.
En un artculo de 1960 titulado "La distorsin del yo en funcin del verdadero y el falso self",
Donald W. Winnicott introdujo su clebre "Falso self", que hara carrera en la historia del freudismo.
Como siempre en su pluma, el concepto aparece construido de manera luminosa a partir de un caso
clnico (la historia de una mujer que tena la impresin de no haber existido nunca), para ampliarse a
continuacin a una comprensin general de naturaleza existencial de lo "autntico" y lo
"inautntico", en la cual la relacin con la madre se revela como determinante. Winnicott extrae de
esta observacin una enseanza fructfera para la tcnica psicoanaltica, y muestra cmo desbaratar
en la transferencia las numerosas astucias mediante las cuales el falso self recubre al verdadero, al
punto de hacer impracticable la cura en s.

Anexo explicativo

D. W. Winnicott diferencia entre un self (s-mismo) verdadero y un self falso. El verdadero self surge
como consecuencia de la devocin hacia su hijo, por parte de una madre suficientemente buena;
en esencia, de l surgen los gestos espontneos y las ideas personales. Slo el self verdadero es
capaz de crear y de ser percibido como real. El self verdadero emana de la vida misma.
El falso self, en cambio, tiene la funcin defensiva de ocultar y proteger al verdadero. Se
ocupa de buscar las condiciones que le permitan al self verdadero apropiarse de lo que le interesa.
Se edifica sobre identificaciones. En los casos sanos, es toda la organizacin corts y bien educada
(adaptada) que permite vivir en sociedad, renunciando en cierta medida al proceso primario. As se
puede ganar un lugar en la sociedad, lo que jams podra lograrse (ni mantenerse) slo con el self
verdadero. En los casos patolgicos, el falso self reemplaza al verdadero y le permite a ste una
suerte de vida secreta, es decir, la preservacin del individuo a pesar de condiciones ambientales
desfavorables. La madre que no es suficientemente buena es incapaz de cumplir con la omnipotencia
del pequeo; deja de responder al gesto de este, y en su lugar coloca el propio gesto. El nio
reacciona atacando o sometindose, con lo que se consolida la primera fase del falso self, resultado
de la incapacidad materna para interpretar las necesidades del pequeo. Por medio de este self
falso, el nio construye un juego de relaciones falsas, e incluso llega a producir una ficcin, de tal
manera que, al crecer, se convierte en una especie de copia de la madre o tutor. Con el tiempo, el
nio va desarrollando una habilidad para someterse sin exponerse, para comprometerse sin
arriesgar. Solamente el verdadero self puede ser creativo y sentirse real. Muy cerca de la idea de ello
propuesta por Freud en su segunda tpica, y originado en el funcionamiento de lo somtico, para
Winnicott el verdadero self es el corazn instintivo de la personalidad, la capacidad de cada infante
para reconocer y representar sus genuinas necesidades. Aparece espontneamente y se relaciona
con el sentido de la integridad y de la continuidad.
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La Distorsin del Yo en trminos de Verdadero y Falso Self

Fuente: www.winnicott.net

Cuando Winnicott se refiere a los aportes del psicoanlisis a la psiquiatra y sus clasificaciones,
enumera tres ideas propias a las que encuentra interesantes.
Se refiere a:

1. La idea de que existe un ser verdadero y un ser falso.

2. La idea de que la psicopata y la delincuencia son derivadas de una deprivacin emocional efectiva
y percibida.

3. La idea de que la psicosis est relacionada con la privacin emocional en una fase previa a la
capacidad del individuo para percibir tal privacin, o sea que tiene su origen en una fase en la cual el
ser humano inmaduro se encuentra en situacin verdadera dependencia de la posicin ambiental.

Estas tres formulaciones no slo aportan, tambin cuestionan a la psiquiatra de la poca ya que
apuntan a destruir la vieja idea de las entidades patgenas rgidamente definidas.
En cambio, dice Winnicott, la descripcin de un caso psicoanaltico consiste en una serie de casos
clnicos ya que es posible seguir la marcha de un trastorno desde la niez y constatar las
trasmutaciones de un tipo de desorden a otro que se han producido a lo largo del recorrido, as como
la graduacin de la normalidad, no slo a la psiconeurosis sino tambin a la psicosis.
En las tres ideas, se evidencia la fuerza en que se hace presente el medio ambiente primero,
facilitador o catastrfico, lo decisivo de la madre-medioambiente en la estructuracin de la vida
psquica, segn sea o no capaz de sostener la ilusin de fusin y permitir una breve experiencia de
omnipotencia all en la historia precoz de cada caso.
La primera de estas ideas, se desarrolla en muchos pasajes de su obra pero especialmente en su
artculo de 1960 el que comienza diciendo que un acontecimiento reciente del psicoanlisis ha sido
el creciente uso del concepto del ser falso que lleva consigo la idea de un ser verdadero.
Resulta casi inevitable pensar esta idea (y las otras dos) como un acontecimiento en el sentido de
Badiou, como irrupcin de una novedad radical, como hiptesis nueva que produce reordenamientos
en un campo determinado y prueba en l su eficacia y as es como nos abre la clnica tanto en su
extensin como en profundidad.
A su vez, como todo acontecimiento, tiene un anclaje en las series previas a los que viene a
inscribirse; Winnicott dice que estos conceptos del ser falso aparecen, no slo en las distintas formas
en psiquiatra descriptiva y en ciertos sistemas religiosos y filosficos, sino que, fundamentalmente,
le parece enlazable con la divisin freudiana en una parte central y accionada por los instintos (lo
que l llam sexualidad pregenital y genital) y otra parte volcada hacia fuera y en relacin con el
mundo.
Difcil e intrincado buscar equivalencias en la primera y en la segunda tpica freudiana ya que la
parte central accionada por los instintos parece remitir al Ello de Freud. Winnicott que el ser
verdadero es fuente de energa y espontaneidad pero tambin implica una persona vivenciante que
pueda reconocer las pulsiones como propias y hacer uso de ellas, ya que no hay id alguno antes del
ego y el principio est en el momento en que el ego empieza. El ego, la parte de la personalidad
humana en crecimiento que dadas unas condiciones favorables queda integrada en una unidad, se
asimila al yo instancia de Freud, y como tal es una organizacin que se desarrolla. Esta unidad, no
impedir su bipolaridad, su escisin en verdadero-falso dentro de un mismo individuo.
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Este self verdadero de Winnicott arraigado en la vida de los tejidos del cuerpo y en la accin de las
funciones corporales, se halla estrechamente ligado a la idea de proceso primario y en esencia es
primario y no reactivo. Parece ligado al yo que es ante todo un yo corporal del Freud de 1923, pero si
todo va bien, agregar Winnicott como no es posible plantear lo que sucede haciendo nicamente
referencia al nio , es necesario ver cmo responde la madre al gesto espontneo de aqul que
indica a un self verdadero en potencia. Aparece tan pronto como haya alguna organizacin mental
del individuo y no va mucho ms all de constituir la suma de la vida sensoriomotora.
Pero si el ego de Winnicott es asimilable al yo-instancia de Freud, del self, que lo implica y lo
trasciende- dice que no es el yo, sino que es la persona que soy yo y solamente yo, que tiene una
totalidad basada en el funcionamiento del proceso madurativo. El self se divide en partes y est
constituido por ellas, que se aglutinan en una direccin interna-externa, auxiliados por el ambiente
humano que sostiene y manipula de una manera viva, facilita. El self se halla naturalmente ubicado
en el cuerpo, pero puede disociarse del cuerpo o el cuerpo de l. Esencialmente el self se reconoce a
s mismo en los ojos y la expresin del rostro de la madre y en el espejo que puede llegar a
representar al rostro de la madre. El self llega establecer una relacin significativa entre el nio y la
suma de identificaciones que se organiza en la forma de una realidad interna viva. El self, la vida
del self, es lo nico que otorga sentido a la accin o al vivir.
Podemos entender a partir de ac que el self es un tributario del yo soy, logro de integracin,
producto a su vez del holding materno-paterno. Tambin afirma que el concepto de falso self,
edificado en base a la sumisin y que tiene funcin defensiva en cuanto protege al verdadero, no
pasa a constituir un rasgo significativo del desarrollo normal. Porque justamente el falso self se
desarrollara cuando las partes que constituye el self no se aglutinan se lo interno a lo externo, sino al
revs, cuando el ambiente humano no facilita los procesos de maduracin y cuando est disociado
del cuerpo. Su etiologa est en la fase de las primeras relaciones objetales, cuando la fusin de la
movilidad y de los elementos erticos se halla en proceso de constitucin, cuando la madre coloca su
gesto en lugar de reflejar el del nio, y lo obliga precozmente a percibirla como objeto diferente a l,
intrusivo e imprevisible. El nio slo podr depender de sus humores, intentar prever sus
reacciones y someterse a sus cambios: la sumisin, primera fase del falso self da idea de la
incapacidad materna de interpretar las necesidades del pequeo.
En cambio si la adaptacin de la madre es buena, el nio goza de la ilusin de creacin y control
omnipotente para reconocer ms tarde, gradualmente, el elemento ilusorio, el hecho de jugar e
imaginar. La capacidad de usar un smbolo ser el resultado: el smbolo consistir tanto en la
espontaneidad del nio como en el objeto creado y finalmente catectizado.
En cambio la protesta por el hecho de ser forzado a una falsa existencia es detectable muy
rpidamente: el cuadro clnico muestra irritabilidad, trastornos de la nutricin, del sueo o de otras
funciones.
La mam de Nico, un nio violento, irritable y destructivo deca: como yo siempre estuve sola con
Nico le inventaba juegos antes de que l me los pidiera. En la hora de juego, cuando Nico pidi jugar
a los soldados con su mam, ella dijo yo a matar no juego.
El falso self es siempre reactivo. Segn los grados, se establece como real y oculta el self verdadero o
lo defiende y le permite una vida secreta o le busca las condiciones para manifestarse, pero sino las
encuentra puede organizar el suicidio como la nica manera de evitar la aniquilacin del verdadero
self. Imposible no recordar el adolescente suicida de La sociedad de los poetas muertos.
Un peligro especial se da cuando la escisin entre el verdadero y el falso self coincide con la
disociacin mente/psique-soma. Cuando el ser falso se organiza en un individuo con gran potencial
intelectual la mente es el sitio donde se ubica el falso self, el pensamiento, la cabeza, asume el
sostn, el control, el cuidado ambiental ausente o distorsionado y la disociacin se desarrolla entre la
actividad intelectual y la existencia psicosomtica. La enfermedad psicosomtica ser aqu una seal
de esperanza, para volver a restablecer la unidad psique-soma. La psicosomatosis, la dificultad de
jugar en estos nios buenos y juiciosos, (una forma clnica precoz de la presencia del yo ideal, segn
Pierre Marty) nos avisa de esta manera un falso self.
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Dice Winnicott: Cuando ha tenido lugar esta anormalidad por partida doble que consiste en: a) la
organizacin de un ser falso para ocultar el ser verdadero y b) el intento, por parte del individuo, de
resolver su problema personal mediante el uso de un excelente intelecto, se obtiene un cuadro
clnico caracterizado por la facilidad con que llama al engao.
Natalia, de apenas 3 aos, cuando lleg a la consulta, tena apenas 27 meses cuando naci su
hermanita Karina. No la atac, la cuid, no regres. Ella <deca la mam> est siempre demasiado
bien. A los dos meses del nacimiento de Karina, Natalia sufri una meningococcenia que la coloc al
borde de la muerte. Tuvo que afrontar tratamientos cruentos y luego repiti en su cuerpo
peridicamente el mismo cuadro clnico: fiebre, tos, broncoespasmos y erupcin, sin la presencia de
un solo meningococo. En su relacin con el jardn y con el mundo era exitosa, inteligente, mandona.
En su primera hora de juego, en la que impresiona por su independencia y el dominio intelectual y
del lenguaje, les saca el sombrero de bombero a las muecas, se pega en la cabeza y dice: aqu me
parece que vinimos a jugar no s .
Parece querer perder el sombrero-cabeza que fue su bombero frente al fallo ambiental, golpearse
la cabeza como intento de producir un apagn y a partir de all poder aceptar no saber y ser
sostenida, poder jugar y simbolizar. Necesitaba para ello, al igual que nuestros pacientes limtrofes,
un marco contenedor para poder regresar a la dependencia y a partir de all poder habitar al final
espacio potencial heredero de la transicionalidad, que al decir de Pontalis, no es el objeto ni instancia
sino espacio donde el s mismo habita.
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