Historia de las mujeres en Occidente

Bajo la direccin de George Duby-Michell Pernat

La mujer custodiada

Por Carla Casagrande

Hablar a las mujeres

Las mujeres tenan que convivir con las palabras de los hombres a quines una
determinada organizacin social (la iglesia) y una precisa ideologa (la
cristiana) les haba confiado el gobierno, tanto del cuerpo como del alma
femenina.

Desde finales del siglo XII al mismo trmino del siglo XV, se escribieron textos
de hombres de la Iglesia, como de laicos, quines con urgente necesidad,
elaboraron: a) valores, b) comportamientos para las mujeres. El hombre
amonesta, aconseja y ordena: textos genricos, didctico pastorales, de
transmisin ideolgica sobre las mujeres.

Ms all de su participacin laboral en el campo o en los mercados, su rol era

de: esposa, madre, hija. Objetivo, rol a remarcar, por la pastoral didctico-
pedaggica.

Las obras para las mujeres entre los siglos XII y XIV, se publican tomando
palabras del pasado, de la sabidura antigua, florecen textos exegticos,
teolgicos, de los padres fundadores de la Iglesia Catlica.

A cules mujeres?

Se las categoriza, mirando el lugar donde estn, la funcin que cumplen en la

vida social y religiosa. Se las piensa en categora de mujer, con categora
moral: mujer injuriosa, sujeto y objeto del pecado, mujer casta, smbolo de
virtud e instrumento de salvacin.

Clasificacin: para Alain de Lille, como audiencia (posible) para sus sermones:
vrgenes, viudas y casadas. A este autor se suman Jackes de Vitry y Gilbert de
Tournai, les dedicaban, sus trabajos, a las ya mencionadas ms el agregado
de: sirvientas y monjas.

Por su parte el laico, Felipe de Novara, escribe el Tratado sobre las cuatro
edades del Hombre, donde propone una serie de normas para mujeres:
jvenes, de mediana edad y ancianas.

Para las reinas, entre ellas su hija, escribe el rey San Luis.
Egidio Romano, sobre la base de la teora poltica de Aristteles, escribir que
la base de la comunidad poltica natural es la familia y que el rol de la mujer
ser el de esposa, madre e hija.

Humberto de Romans, en su manual de Predicadores, las clasifica:

Religiosas: benedictinas, esterienses, dominicas, franciscanas, etc,

educadas en monasterios. -
Laicas: nobles, burguesas ricas, solteras, sirvientas en casas ricas,
pobres en pequeas aldeas rurales y finalmente las meretrices.

El jurista florentino, Francisco de Barberino las clasifico en: joven, adolescente

antes de contraer matrimonio, mayor que el marido, las que se casan tarde,
casadas. Adems, promueve sub- categoras: segn provenga de la nobleza,
hija de juez o mdico, de mercader o de trabajadores, religiosas por orden y
aquellas que desarrollan una actividad, dejando sin nombrar a las meretrices.
Las que son nombradas son potencialmente virtuosas las que no, son
marginadas socialmente, por su vida pecaminosa. As las mujeres estn
sometidas a una sociologa-ideologa, una moral como estilo de vida.

Normas de control, jvenes y viejas.

Ante los mltiples criterios, en un corpus, de textos, el ms simple es el de la

edad, calificadas en nbiles y viejas. Estas eran consideradas interlocutoras
privilegiadas, sabias, virtuosas, un modelo ejemplar para las otras mujeres en
la funcin de ensear-corregir a las jvenes.

A las nbiles les dedicaban textos especficos, sean de la nobleza, religiosas

que vivan fuera o dentro de monasterios y otros para las jvenes hijas de los
campesinos. Aristteles, enseaba, la dbil racionalidad de su naturaleza
femenina, an sin completar, se une a la naturaleza de su condicin infantil.

Con el criterio de la edad y el status sern clasificadas por el lugar que ocupan
o debern ocupar en la sociedad.

Para el dominico Romas y el laico de Barberinos, las mujeres se multiplican

segn los criterios que organizan toda la sociedad como la pertenencia a la
institucin eclesistica, el poder, la riqueza, el linaje, el trabajo. Las mujeres no
son ms que esposas, madres, hijas, su funcin se limita a hacer y criar hijos.
Para Egidio Romano, la ubicacin social de la mujer es la familia. Su nico
trabajo es el domstico. Pero no todas son iguales. Reinas, princesas, damas
de la corte, reciben enseanza de textos especficos como el del rey San Luis,
que indican un deber ser: perfecta en todo, para que, quin oiga hablar de ti y
te vea, pueda tomar un buen ejemplo.
Vrgenes, viudas y casadas

Son tres categoras femeninas antiguas como prestigiosas. Para Alain de Lille,
Jackes de Vichy, entre otros, en sus textos reflejan como las mujeres se
presentan ante la sexualidad, por un lado, las vrgenes renuncian a ella, por
completo, en forma voluntaria y consiente. Las viudas ante el caso fortuito de la
muerte de su marido, pueden hacerlo. Finalmente, las casadas se limitan a un
uso parsimonioso del sexo en el interior de la familia y en funcin de esta.

Todas son castas y virtuosas, convirtindose, en un banco de pruebas, una

experiencia concreta en que toda una sociedad ha pensado y verificado un
concepto particular de la sexualidad. Dijo Toms de Aquino: la castidad tiene
su asiento en el alma aun cuando tiene en el cuerpo, su naturaleza.

La virgen, la viuda y la casada coinciden en la prctica asidua de la plegaria, el

rechazo de adornos para el cuerpo, un parco uso de las palabras, la sobriedad.

En la jerarqua moral fundada en la castidad, la virgen ocupa el mismo lugar

que una reina. As representan las figuras femeninas que encarnan del modo
ms perfecto y completo los valores morales que toda mujer debe perseguir.
Hay una clasificacin rgida y rigurosa por los valores y los modelos
propuestos, aunque gil y flexible para un auditorio mvil y heterogneo que
suma a religiosas y domsticas.

As entre finales del siglo XII y comienzos del XIV, las vrgenes, viudas y
mujeres casadas se imponen como los principales interlocutores de:
predicadores y moralistas. Los tratados y predicciones moralistas, buscaban
que su xito perdure, en el tiempo, en los siglos siguientes, clasificando a las
mujeres sobre el criterio espiritual de la castidad dejando, en un segundo plano,
las clasificaciones de tipo social o descartndolos por completo. Pero en los
siglos XIV y XV, la literatura didctico-pastoral dirigida a las mujeres, cuando
predomina el uso de la lengua vulgar, incluso en hombres de la iglesia,
continuar dirigindose en su mayor parte a mujeres, viudas, doncellas jvenes
y religiosas. Las mujeres son, ante todo, cuerpos destinados a la iglesia, a la
familia, vrgenes incontaminadas e ntegramente dedicadas a la vida del alma,
mujeres fecundas que garantizan la continuidad del ncleo familiar, capaces de
olvidar las exigencias de la carne para vivir la vida del espritu.

La virtud de la virginidad. Una mujer venerada es la virgen Mara, el culto a

Mara, es algo que remite, esa virtualidad de la virginidad.
Mujeres vagabundas

Hay diferentes categoras o conceptos que se van tomando para pensar a

estas mujeres.

Las vagabundas Vivian en situacin de calle estaban yendo de una ciudad a

otra eran muchas mujeres que se dedicaban a la prostitucin. Por lo tanto,
tambin eran una amenaza para la sociedad. La prostitucin inclusive fue
tolerada por los organismos religiosos, porque de esta manera era como que
algunos podan tener pasiones y evitar las violaciones. Es decir, como que se
tomaba, una vlvula de escape para as evitar las violaciones. Aplicar esto, no
significa estar de acuerdo, sobre los conceptos o miradas sobre las mujeres.

La autora destaca, cual es la funcin de las mujeres tanto en lo pblico, como

en lo privado. Describe el rol que tenan que tener las mujeres que deban estar
en el mbito privado, inclusive el vocabulario que se usaba.

La mujer custodiada

La autora entiende a la mujer como seres indefensos, como seres que no

deben estar en lugares masculinos, sometidas a las prcticas, a los modos de
los varones, y querer tener un rol especifico como ser una esposa, ama de
casa, sino se estaba preparada para ya para casarse, dedicarse a la vida
espiritual.

Con respecto a las mujeres viudas, que pretendan retomar su vida amorosa,
haba una serie que se llama, Las encerradas, esta da a entender, una
manifestacin, ir a la puerta de la casa, de la mujer que era viuda e impedirles
que desarrollaran una vida tranquila, a travs de cantos y poniendo en
evidencia que tena una nueva pareja.

Se refleja, cierta practica de imposicin de una moral en otras palabras: vos

sos viuda no podes rehacer tu vida. Qudate viuda, o te haces monja y te
dedicas a la vida espiritual o segus viuda. Esto es lo que impona la sociedad.
Las viudas que queran rehacer su vida tenan que migrar a otro pas.

Estas prcticas antiguas continuaron a lo largo del siglo XX, pensar en que
haba que casar, bien a la hija, era una prctica comn, dependiendo el sector
social del cual pertenecieran. Muchas veces Europa fue conquistada de
manera pacfica, Cmo lo hacan?, casndose con futuros herederos. EJ: las
guerras de sucesiones en el ao1700 que despus se cierra con el Tratado de
Utrecht en el ao 1713. Es decir, hay una guerra de sucesin porque no
quieren que se queden con toda Europa, entonces hay que buscar otro
heredero que no domine toda Europa. Es una manera pacfica de conquistar
nuevas tierras o tener tres mil hectreas ms de campo.
Conclusin

Ac hay una cuestin de poder de autoridad de los hombres por sobre las
mujeres. Por una mala cuestin natural, una mala cuestin de la biologa. La
biologa los autoriza a categorizar, determinar los roles que tuvieron las
mujeres por su funcin biolgica bsica que es procrear. La mujer tiene el rol
de procrear especies humanas. Si no cumple ese rol se la pone en ciertas
categoras como; la vagabunda, la virgen, la buena esposa. Si no cumple el
mandato social de las mujeres en la edad media. Y como decamos
anteriormente de cumplir con su mandato biolgico de procrear y ser buena
esposa.

En el mbito privado, la autora concluye que es una mujer custodiada por estas
cuestiones.