EL SILENCIO Y HEBREOS 7:14

El Seor le dijo a Moiss: ENTRE LOS ISRAELITAS, SERAN ELLOS

LOS QUE ESTE N TOTALMENTE DEDICADOS A MI, A Aarn y a sus
hijos LES ASIGNARAS... YO MISMO HE ESCOGIDO A LOS LEVITAS
DE ENTRE LOS ISRAELITAS, como sustitutos de todo primognito. Los
levitas son mos, porque mos son todos los primognitos. (Nmeros 3:5-13).

Pondrs a los levitas a las rdenes de Aarn y de sus hijos. ENTRE LOS
ISRAELITAS, SERAN ELLOS LOS QUE ESTE N TOTALMENTE
DEDICADOS A MI, A Aarn y a sus hijos LES ASIGNARAS el ministerio
sacerdotal. Pero cualquiera que se acerque al santuario y no sea sacerdote, sera
condenado a muerte. El Seor le dijo a Moiss: YO MISMO HE ESCOGIDO
A LOS LEVITAS DE ENTRE LOS ISRAELITAS, como sustitutos de todo
primognito. Los levitas son mos, porque mos son todos los primognitos.
(Nmeros 3:5-13; 1:47-54)

Podan ser los descendientes de Jud sacerdotes?

NO Por qu?

Porque Jud no fue primognito de Jacob

Quin fue el primognito de Jacob o Israel?

Rubn

Por qu los levitas fueron tomados como primognitos?

Cuando Moiss baj del monte Sina y vio que los israelitas adoraban al
becerro de oro, exclam:

" A m el que est por Yahv ! " ( xodo 32:26 )

La tribu de Levi se reuni en torno a l y mostr su lealtad a Dios. Moiss les

dijo:

" Hoy os habis consagrado como sacerdotes de Yav " ( xodo 32:29 ).

As eligi Dios a los levitas para su servicio. En Israel se crea que todo
primognito, hombre o animal, perteneca a Dios, pero el Seor dijo:
" En su lugar he tomado a los levitas " ( Nmeros 8: 5-26 ).

Mediante un elaborado ritual descrito en Nmeros, los levitas fueron llevados

ante el Tabernculo y, mientras los israels les imponan las manos, fueron
entregados a Dios como ofrenda simblica. A diferencia de otras tribus de
Israel, los levitas no se establecieron en un territorio tribal al llegar a Canan,
sino que fueron asignados a 48 pueblos diseminados en los territorios de otras
tribus. Los levitas se mantenan de una parte que reciban de las cosechas de
los campos y de los diezmos y ofrendas entregadas por el pueblo a los
santuarios.

Despus de leer esas palabras de Moiss A quien se le ocurrira pensar Dios

no dijo nada de la tribu de benjamn o la de Jud o los egipcios o babilonios...,
por tanto por el silencio concluimos que no escogi a otra tribu Quin
piensa de esa manera?

Es evidente que Moiss fue muy claro de quienes iban a ser los sacerdotes, as
que tomar Hebreos 7:14 como principio de silencio de las Escrituras, sera una
inferencia falaz.

Y bien errados estn aquellos que toman ese texto como fundamento para
afirmar que es pecado violar el silencio de las Escrituras, solo son maneras de
pensar tradicionales para apoyar sus prcticas eclesisticas exclusivistas. No
se dan cuenta que al condenar lo que la Biblia no condena, ellos mismos
violan el silencio condenndose a si mismos.

NINGN OBJETO ES PARTE DEL REINO DE LOS CIELOS

Dios no habita en templos hechos por manos humanas, somos salvos por gracia, somos salvos antes de ser
aadidos a la iglesia, l busca que le adoren en espritu y en verdad, nos hizo sentar en lugares celestiales, nuestra
lucha es con huestes espirituales de maldad en las regiones celestes, no somos de este mundo, nuestra ciudadana
est en los cielos, nada de lo que est fuera del hombre puede contaminarlo. La religin pura y sin mcula es
guardarse sin mancha del mundo y ayudar a los necesitados, somos llamados a poner la mira en las cosas de
arriba no en las de la tierra, la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Incluso nuestros cuerpos sern
transformados en el ltimo da.

Por qu entonces algunos juzgan, discuten, condenan por objetos?

Son los carnales los que juzgan y dividen por objetos.

Son los carnales los que cometen el pecado de hacer acepcin de personas por objetos.

Ni edificios, ni plpitos, ni Biblias, ni instrumentos musicales o audiovisuales, ni himnarios, ni copas o copitas o

cualquier otro objeto son parte del reino de Dios.

Los frutos del Espritu no tienen nada que ver con, objetos, ni el amor, ni la paz, ni el gozo

El culto racional es presentar el cuerpo en sacrificio vivo, santo. No hay otro culto para el cristiano.

porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. (Rom 14:17)

PLPITO

Ustedes usan plpito donde se renen? Si lo usan Por que lo usan? Es el plpito un
asunto de opinin? Cmo lo saben? Cul es su criterio?

LA PREGUNTA QUE NO TIENE SENTIDO

Un hermano pregunta:

Si los primeros cristianos entendieron que cantar no era cantar acapela, Donde estn los
instrumentos en las asambleas de los cristianos siendo tocados durante la alabanza?

Por qu repiten esa pregunta una y otra vez como si existieran ejemplos de
congregaciones en el Nuevo Testamento alabando a capela?

Lo repetir de nuevo, no hay ni un solo ejemplo de alguna congregacin en el Nuevo

Testamento alabando, ni a capela, ni en presencia de acompaamiento instrumental, no
hay nada, total silencio, excepto los redimidos, en Apocalipsis 15:2-4 cantando el cntico
de Moiss con las arpas de Dios. As que por favor dejen de hacer esa pregunta que no da
lugar porque les seala tambin a ustedes.

Lo que queda es discutir sobre el significado de cantar y all hay poco que pueda apoyar
su argumento, pues hay diversidad de opiniones entre los eruditos, as lo mostr Rolando,
y de paso Romanos 15:9 que es una traduccin de 2Samuel 22:50 demuestra que cantar
no significa cantar exclusivamente a capela
Acepten la evidencia, el tema de las expresiones de alabanza es un asunto de opinin.

Dejemos estas discusiones estriles, aceptmonos y respetmonos unos a otros, tenemos

libertad en Cristo, el que quiera alabar a capela que lo haga, el que quiera usar
acompaamiento que lo haga. Dios juzga es el corazn. Gracia y paz.

LO QUE TAL VEZ NO VEMOS EN OTROS, PERO DIOS SI.

Si una iglesia en nuestra ciudad tuviera estas caractersticas:

- Una fe en Cristo Jess como Salvador.

- Algunos con creencias extraas sobre el bautismo.

- Mentalidad denominacional.
- Algunos de sus miembros no creen en la resurreccin de los muertos.
- Desorden en sus reuniones, todos hablando a la vez.
- No tienen claro la posicin de las mujeres en la iglesia.
- No tienen claro el uso de los dones espirituales.
- Tienen falta de amor, viven en constantes discordias.
- Participacin errada en la cena del Seor.

Aceptaramos a los miembros de esa iglesia, con esas caractersticas, como salvos? Los
recibiramos como hermanos en la fe?

Aunque algunos entre nosotros en este foro los consideraran como no salvos y para nada
sus hermanos, para el apstol Pablo eran:

- Iglesia de Dios. 1:2

- Santificados en Cristo Jess. 1:2
- Hermanos. 1:10
- Salvos. 1:18
- En Cristo Jess 1:30
- El cuerpo de Cristo. 12:27
- En comunin con las iglesias de Cristo. 16:19-20

Son las caractersticas de la iglesia en Corintios en el primer siglo. Y con todos esos errores
doctrinales, para Pablo seguan siendo la iglesia de Dios, claro le enva cartas para
enderezar el camino, pero nunca les considero, a pesar de su poca comprensin doctrinal,
perdidos o fuera de Cristo.

Evidentemente no tenemos ni la madurez, ni la visin, ni el conocimiento de Pablo en

cuanto a la salvacin y lo que es la iglesia en su plenitud. En otras palabras, la mayora de
nosotros, seguimos siendo nios en la manera de pensar, discutiendo por lo irrelevante y
superficial. Y lo que es peor, rechazando, condenando, juzgando a toda iglesia o creyente
que no encaje en nuestro modelo eclesistico

Espero que algn da entendamos de que Dios es el Juez y es el que da el crecimiento.

As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y
entonces cada uno recibir su alabanza de Dios. (1 Co 4.5)

Gracia y paz.

NO EXISTE, EN VERDAD NO EXISTE!

No existe palabra hebrea, aramea o griega de los tiempos bblicos que signifique cantar
exclusivamente sin acompaamiento instrumental

No existe en toda la Biblia el mandamiento: Canten exclusivamente sin acompaamiento

instrumental

No existe ningn ejemplo o descripcin en el Nuevo Testamento de una reunin de salvos

cantando exclusivamente a capela

Algunos, por la tradicin, creen que existe tal mandamiento, de cantar exclusivamente
sin acompaamiento instrumental Pero ese mandamiento no existe. Es un mandamiento
de hombres.

La tradicin es tan fuerte en algunos, pero tan fuerte, que han juzgado, condenado y
excomulgado a hermanos y hasta iglesias por el solo hecho de usar instrumentos
musicales en sus alabanzas.

Algunos la tradicin los ciega de tal manera, que hasta ensean que es pecado oir
msica gspel en CD o la radio a menos que sea a capela.

Esa manera de pensar irracional promovida por la tradicin de condenacin a los

instrumentos, a llevado a jvenes cristianos a desertar de la fe o migrar a otros grupos
cristianos.

Gracias a Dios se est viendo un despertar al amor, a la aceptacin y la tolerancia.

Cristianos que cantan a capela y que respetan y tienen comunin con los que usan
instrumentos en sus congregaciones, iglesias que incluso han tenido dcadas cantando sin
instrumentos introducindolos en sus reuniones llenando de ms animo y motivacin a la
hermandad.
Espero que llegue el da, que esa tradicin de condenacin y rechazo sea solo un mal
recuerdo en la mente de todos.

CUATRO IMGENES DE ALABANZA

En todo el Nuevo Testamento, despus del establecimiento de la iglesia, solo

encontramos cuatro imgenes o descripciones de siervos de Dios alabando o cantando:

El primero de ellos en Hechos 16:23-25 Pablo y Silas despus de haber recibido muchos
azotes, fueron privados de libertad por causa del evangelio,, pero a pesar del dolor en sus
espaldas, oraban y cantaban himnos a Dios. Es evidente que en esas condiciones fsicas y
sujetos al cepo, lo nico que podan hacer era orar y cantar. Es un buen ejemplo para
nosotros cuando nos encontremos en situaciones adversas y sin control de la situacin,
an nos queda orar y cantar, y Dios de alguna manera responder, tngalo por seguro.

La segunda imagen est en Apocalipsis 5:8-9 All se describe a los cuatro seres vivientes y a
24 ancianos con arpas y copas de oro en sus manos, las copas representaban las oraciones
de los santos Y las arpas? Dice el pasaje que cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno
eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin Noten lo comn con lo
que hacan Pablo y Silas en la prisin de Filipo, oraciones y cantos.

La tercera Imagen se encuentra en Apocalipsis 14:1-2 Ahora eran los 144 mil que cantaban
delante del trono, de los cuatro seres vivientes y de los ancianos, y nuevamente se
menciona arpas en medio de los cantos.

La cuarta imagen est en Apocalipsis 15:2-4 en ella se menciona a los redimidos con Arpas
y cantando el cntico de Moiss.

Lo interesante de las visiones o descripciones que hace el apstol Juan de esas alabanzas,
independientemente sin son smbolos o no, es que en todas ellas estaba presente Arpas
Por qu? Los que condenan el uso de instrumentos en la alabanza intentan minimizar ese
hecho, pero son tres imgenes diferentes y la presencia de las Arpas es notable.

Jess mencion instrumentos musicales en sus historias y nunca dio indicio de pecado o
de algn riesgo de su uso. Al igual el apstol Pablo, tambin mencion instrumentos y lo
hizo en 1Corintios 14, el captulo que habla de las reuniones de la iglesia, sin embargo
tampoco dio ningn indicio de pecado en ellos ni les hizo ninguna advertencia de su uso a
la dbil iglesia. Pero el apstol Juan fue el que se pas de la raya, pues mencion Arpas
en medio de cantos de alabanzas y nunca, igalo bien, nunca dijo ni po sobre peligros de
uso de instrumentos y mucho menos que fuera pecado. Entonces

Por qu algunos grupos cristianos condenan el uso de instrumentos en la alabanza?

Si ni Jess, ni los apstoles condenaron el uso de instrumentos en la alabanza Por qu lo
condenan algunos? Solo hay una respuesta, TRADICIN. Existe una tradicin de
condenacin que ha sido inducida desde hace tiempo y que todava mantiene. Por pura
tradicin es que se condena el uso de instrumentos en la alabanza. Esa tradicin es la que
ha trado las mayores divisiones en la hermandad cristiana.

Estimado hermano Seguir con esa tradicin de condenacin?

Jess dijo, No condenis para que no seis condenados

TODAS LAS IGLESIAS ESTABLECIDAS POR EL HOMBRE SON IMPERFECTAS, INCLUYENDO

LAS IGLESIAS DE CRISTO LOCALES

Son imperfectas porque es el hombre que la establece y la edifica, y el hombre es un ser

imperfecto, cado y contaminado por el pecado. De all que en ningn lugar de la Biblia se
mencione la expresin la iglesia verdadera Ni en ningn lugar del Nuevo Testamento
est el llamado de hacer o establecer iglesias.

La misin que nos ha encomendado el Seor es hacer discpulos, ser testigos hasta lo
ltimo de la tierra, predicar el evangelio a toda criatura (Mt 28:18-20; Mr 16:15-16; Hech
1:8). Hemos sustituido esta tarea por la tarea de hacer iglesias, predicar que nuestra
iglesia es la verdadera y las dems no lo son, promover la actitud de que los que nos
reunimos somos el nico y exclusivo pueblo de Dios. Ese enfoque tan distorsionado
aadido al de hacer iglesias y no de hacer discpulos ha hecho que cada grupo cristiano o
iglesia se atrinchere en sus formas, estructuras y paredes y las han elevado a doctrinas y
requisitos de comunin. Cuntas divisiones! Cunto dao nos hemos hecho

La nica iglesia perfecta es la que Cristo edific, su iglesia al cual pertenecemos todos los
que hemos sido redimidos, perdonados, los que hemos alcanzado misericordia. Y esa
iglesia no tiene ninguna direccin aqu en la tierra, ningn edificio. Esa iglesia, la de Cristo,
la que l estableci, est en lugares celestiales y sus miembros estn sentados en esos
lugares (Ef 1:3; 2:4-6; 6:10-12)

Solo hay una y solo una iglesia, la que Cristo estableci, una iglesia universal al cual todos
pertenecemos, una iglesia y que no tiene edificios, pues Dios no habita en templos hechos
por manos humanas (Hech 17:24-25). Solo hay un Dios, que est sobre todos, en todos y
por todos (Ef 4:6).

As que dejemos de juzgarnos unos a otros, de etiquetar a los creyentes por sus formas o
estructuras de reunin, de promover esa doctrina de hombres, la doctrina exclusivista.
Jess dijo, que los verdaderos adoradores adoraran al Padre en espritu y en verdad (Jn
4:21-24), y eso no se refiere a formas o estructuras de reunin, sino a un estado y
condicin especial del cristiano. Jess dijo, que ni en Samaria ni en Jerusaln adorarn al
Padre. No adoraron los cristianos en Jerusaln? No, los discpulos adoraron en lugares
celestiales, las formas y estructuras son irrelevantes. Lo relevante es el amor, el gozo, la
paz, la benignidad, la fe, el dominio propio, paciencia, contra tales cosas no hay ley Gal
5:22-26). Eso solo se da en una adoracin en espritu y en verdad, sin paredes, sin
fronteras con tu prjimo, en los lugares celestiales.

EL PECADO EST RELACIONADO EXCLUSIVAMENTE CON EL AMOR AL PRJIMO

El Nuevo Testamento define el pecado de la siguiente manera:

- Por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Ro 3.19-20)

- Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin. (Ro 4.15)
- Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de
pecado. (Ro 5.13-14)
- Yo no conoc el pecado sino por la ley. (Ro 7.7-9)
- Sin la ley el pecado est muerto. (Ro 7.7-9)
- El poder del pecado es la ley. (1 Co 15.55-57)
- El pecado es infraccin de la ley. (1Juan 3:4)

No hay duda de que el pecado est relacionado exclusivamente con la ley Pero cul ley?
Segn los contextos de esos pasajes se refiere a la ley de Moiss Pero toda la ley dada en
el Sina?

Dios nos ha simplificado o limitado lo que le desagrada en la vida del cristiano, Lo ha

simplificado todo en un solo criterio de pecado:

No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, HA
CUMPLIDO LA LEY. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso
testimonio, no codiciars, Y CUALQUIER OTRO MANDAMIENTO en esta sentencia SE
RESUME: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo; as que
EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY es el amor. (Rom 13:8-10)

Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la

libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque
TODA LA LEY en esta sola palabra SE CUMPLE: Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Gal
5:13-14)

Segn esos textos el pecado no tiene nada que ver con ceremonias o practicas
eclesisticas, solo tiene que ver exclusivamente en el cmo nos relacionamos con el
prjimo. Noten que Romanos 13 dice, Y CUALQUIER OTRO MANDAMIENTO. Por esa razn,
todas las listas de pecado que se encuentran en la Biblia, todas solo mencionan acciones
contra el prjimo.
Si amamos al prjimo como a nosotros mismos, cumplimos todos los mandamientos de
Dios.

Cul creen ustedes que ser el criterio de juicio para el cristiano en el da final?

El amor al prjimo.

Si no me creen por favor lean Mateo 24:9-14 y Mateo 25:31-46

El verdadero cristiano se conoce no por lo que hace en las reuniones, sino por el amor al
hermano y al prjimo (Jn 13:34-35; 1Jn 3:14, 18-19, 23-24)

Las divisiones en la hermandad por diferencias en el qu y el cmo hacer las reuniones

cristianas es una seal de falta de amor, es evidencia de cul es la voluntad Dios agradable
y perfecta. Llaman pecado a lo que no es pecado y no llaman pecado a lo que es pecado. Y
en esa situacin, el desanimo de los oyentes se hace presente.

Pido a Dios que nos de entendimiento, para que todos andemos por el camino ms
excelente, el amor (1Cor 13). Y as los cristianos seamos la luz y la sal de Tierra.

El que ama conoce a Dios, el que no ama no le conoce. (1Jn 4:7-8)

DIOS ES AMOR.

SI EL NUEVO TESTAMENTO HABLA DE UN PATRN DE REUNIN, HE AQU EL MS

PROBABLE (Parte 1)

-Comer juntos los hermanos alrededor de la mesa del Seor (Hech 2:44-47; 1Cor 10:21;
11:33)

-La cena del Seor consista en un solo pan que partan los hermanos y en una sola copa
que compartan su contenido (1Cor 10:16-21)

As que lo ms probable, si el nmero era algo numeroso, en el sitio de reunin habra

varias mesas con un solo pan y una sola copa en ella, en el cual los hermanos alrededor,
participaban. Algo similar cuando Jess multiplic los panes y los peces y que hizo sentar a
la multitud en grupos pequeos para comer Por qu hizo as Jess? Lo ms probable para
que compartieran unos a otros vindose las caras. La iglesia de hoy no sigue esa forma,
sino la que hered de la iglesia catlica, sentarse todos, tipo auditorio, no pudindose
verse las caras, sino la nuca del que est sentado delante. Esa forma no promueve la
comunin unos con otros, el cristiano solo es un espectador sin conexin, sin compartir.
Esa estructura de reunin no honra el acto de comunin ms importante. Por qu no
volvemos a la Biblia y nos sentamos en grupos pequeos vindonos los rostros para
participar de la cena del Seor?

UNA REFLEXIN MS SOBRE EL TRMINO AUTORIZADO

Los que apoyan las expresiones autorizado y no autorizado se basan en la palabra bblica
Autoridad, pero han pasado por alto, o no se han dado cuenta, para que una accin o
uso de objeto sea autorizado o no autorizado, La Autoridad debe expresarla, si no lo
expresa Cmo saber si est autorizado o no? Por ejemplo, Est autorizado tomarse de
las manos mientras se canta o se ora? Ninguna autoridad ha expresado nada al respecto,
entonces Est autorizado si o no, tomarse de las manos mientras se canta o se ora? Y
todava me cuesta creer, que entre la diversidad de iglesias de Cristo, una de ellas ensea
que no est autorizado que los hermanos coman juntos en el local de la iglesia, vaya usted
a saber qu autoridad les dijo que no est autorizada esa clase de eventos en el local.
Cunta confusin ha trado la palabrita autorizado!

CULES DE LOS SIGUIENTES MANDAMIENTOS TIENEN RESTRICCIONES O ESTN

LIMITADOS?

-AMAR
-SALUDAR
-CONGREGAR
-CANTAR
-HACER BUENAS OBRAS
-ENSEAR
-PREDICAR
-ORAR

Las restricciones autoimpuestas y prolongadas en el tiempo se convierten en TRADICIN.

Y una tradicin podra invalidar el mandamiento de Dios.

Se requiere de humildad intelectual y algo de habilidad cognitiva para darnos cuenta de

cuales restricciones son voluntad de Dios y cuales cortan o limitan la libertad del creyente.

Una de las maneras de juzgar si una restriccin es de Dios o de los hombres, es hacernos
preguntas como las que siguen:

Si el nico problema que separa al hombre de Dios es el pecado, entonces:

Cules son los criterios o las reglas para calificar una prctica religiosa o usos de objetos
como pecado?
Cules son los criterios o las reglas para calificar a una prctica religiosa o usos de objetos
como opinin?
Hay quienes se sienten cmodos en sus tradiciones y jams van a plantearse esas
preguntas, pero esa actitud solo llevar a un estado de mente cerrada como los fariseos
en el tiempo de Jess. Pero hay quienes no se conforman con lo que le indujeron o
ensearon sus padres o maestros, misioneros, sino que investigan, que escudrian, que
cuestionan, esos tienen una actitud muy noble y el Seor les guiar a toda la verdad.

Examinadlo todo retened lo bueno (1Tes 5:21)

LOS QUE CREEN QUE NO SON AMBIGUAS LAS EXPRESIONES AUTORIZADO Y NO

AUTORIZADO DEBERAN RESPONDER A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS LO HARN?

Cules son los criterios o las reglas para calificar una prctica religiosa o usos de objetos
como autorizados?

Cules son los criterios o las reglas para calificar a una prctica religiosa o usos de objetos
como no autorizados?

Por favor que sus respuestas sean concretas, especficas, objetivas. Si no tienen esas
caractersticas, entonces se concluye que las expresiones Autorizado y no autorizado
son ambiguas.

PABLO ANDUVO ORDENADAMENTE GUARDANDO LA LEY O SANTIAGO Y LOS ANCIANOS

EN JERUSALEN MINTIERON

Pero SE LES HA INFORMADO EN CUANTO A TI, que enseas a todos los judos que estn
entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres. () HAZ, PUES, ESTO QUE TE DECIMOS: Hay entre nosotros
cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto. Tmalos contigo, purifcate con
ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; Y TODOS COMPRENDERAN QUE NO
HAY NADA DE LO QUE SE LES INFORM ACERCA DE TI, SINO QUE T TAMBIN ANDAS
ORDENADAMENTE, GUARDANDO LA LEY. (Hech 21:21-24)

Por que prefieren las expresiones "autorizado" y no "autorizado" y que no se encuentran

en la Biblia, a las expresiones "pecado" y "no pecado" que si se encuentran? Porque la
ambigedad de esas expresiones "autorizado" y "no autorizado" les permite sacar como
de un sombrero mgico cualquier cosa para sostener una creencia. Se sienten ms
cmodo decir, el uso de instrumentos en la alabanza no est autorizado, a decir que es
pecado el uso de instrumentos en la alabanza. En el primer caso, buscan un criterio
conveniente para sostener su afirmacin, mientras que en el segundo, por el concepto de
pecado no podran sostener esa afirmacin con la Biblia. As disfrazan UNA TRADICIN de
condenacin, con la expresin "no autorizado" y lamentablemente algunos se comen ese
engao.

No es lo mismo "autoridad" y "autorizado". Dos personas pueden dar la misma enseanza

pero uno de ellos lo hace con autoridad, mientras que el otro no. Para emplear las
expresiones "autorizado" y "no autorizado" Es necesario que quien tiene la autoridad
EXPRESE lo que est autorizado y lo que no est autorizado, si no se expresa, cmo
hablar pues de que algo est o no est autorizado? Si la autoridad guarda silencio, si no
hay CRITERIO para interpretar ese silencio como autorizado o no autorizado, entonces
sera ambigua cualquier interpretacin. Cul es el CRITERIO cuando la autoridad guarda
silencio, para saber lo que est o no autorizado? Nadie dice nada al respecto, nadie
muestra CRITERIOS Entonces? Hablar de "autorizado" y "no autorizado" es ambiguo,
pues ni las Escrituras mencionan esas palabras y mucho menos criterios para ello. Y lo ms
probable es porque Pablo dijo "TODO ME ES LCITO"

SOMOS SALVOS POR SU VIDA, NO POR LA NUESTRA

Mas Dios MUESTRA SU AMOR para con nosotros, en que siendo AN pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues
MUCHO MS, estando ya JUSTIFICADOS en su sangre, por l SEREMOS SALVOS DE LA IRA. Porque si siendo
enemigos, FUIMOS RECONCILIADOS CON DIOS por la muerte de su Hijo, MUCHO MS, estando reconciliados,
SEREMOS SALVOS POR SU VIDA. (Rom 5:5-11)

SI EL NUEVO TESTAMENTO HABLA DE UN PATRN DE REUNIN, HE AQU EL MS

PROBABLE (Parte 2)

Cmo era la edificacin de la iglesia en el primer siglo?

-Haba ms de un expositor de la Palabra en las reuniones (1Cor 14:24, 29)

-Todos tenan el derecho de exponer (1Cor 14:31)

-Haba participacin de los miembros, tenan el derecho de juzgar, preguntar, comentar.

(1Cor 14:29)

Haba total libertad de expresin, si un hermano quera cantar, poda hacerlo, si otro
quera compartir una palabra o doctrina poda hacerlo, la nica condicin era que todo
deba hacerse para edificacin. (1Cor 14:26)
Todo este supuesto patrn fue sustituido por el sermn en el cual solo una persona
ensea, casi todos los domingos, y los dems no deben ni interrumpir, ni preguntar y
mucho menos juzgar o comentar. El sermn ha sustituido la participacin por la pasividad
en los hermanos, stos se convierten en consumidores de sermones. Esto es una herencia
que recibimos del catolicismo.

Saban que hay iglesias que no se toman de las mano ni cuando oran porque el Nuevo
Testamento no lo autoriza?

Autoriza la Escritura cantar a Dios tomados de las manos con el que est a tu lado?

AUTORIZADO O NO AUTORIZADO CUL ES EL CRITERIO?

Los que afirman o concluyen que el acompaamiento instrumental en la alabanza es

pecado y condenan a los que lo usan, solamente tienen una premisa en la que se basan:

- No est autorizado su uso en el Nuevo Testamento.

Eso es todo, no tienen ms nada, no hay en que ms apoyarse para sostener su

afirmacin. Pero su premisa tiene la debilidad de la palabra autorizado hasta tanto no se
defina o se seale el criterio del cmo usar la palabra, la premisa carece de valor y por
tanto su conclusin es solo una suposicin.

AUTORIZADO, NO AUTORIZADO VOCABULARIO DE DIOS O DE LOS HOMBRES?

Ni Jess ni los apstoles usaron las expresiones autorizado o no autorizado para

diferenciar las prcticas o acciones que agradan o desagradan a Dios. Esas expresiones
evidentemente son ambiguas y conducen a la ambigedad. Veamos un ejemplo:

La Biblia NO AUTORIZA que la iglesia promueva actividades sociales, ni en el local (sitio de

reunin) ni en otra parte. La iglesia no puede hacer arreglos para tales actividades ni en el
parque (u otro lugar pblico) ni tampoco en las casas de los miembros. () Tales
actividades se pueden comparar con el uso de instrumentos musicales en el culto y otras
cosas que las Escrituras NO AUTORIZAN. QUEDAN EXCLUIDAS PORQUE NO SON
AUTORIZADAS (Wayne Partain)

La mayora de los cristianos no estn de acuerdo al uso que le da el hermano Partain a la

expresin no autoriza una minora si est de acuerdo. Ven porque la expresin es
ambigua?
Jess y los apstoles usaron otras palabras, especficas, sin lugar a dudas para mostrar lo
que agrada o no agrada a Dios. Esas palabras son: pecado, lcito, no lcito, opinin

Si el Nuevo Testamento es claro en los significados de estos trminos y fueron usados por
Jess y los apstoles Por qu no se usa hoy como criterios para diferenciar lo que agrada
o desagrada a Dios?

La respuesta es simple, algunos aferrados a sus tradiciones o creencias inducidas, elevadas

a sana doctrina y requisito de comunin, no podran sostenerse con el significado de
pecado que presenta la Biblia, pero si sobrevivir bajo las expresiones ambiguas de
autorizado y no autorizado, inventos de hombres.

Hermanos, no es lcito usar esas expresiones ambiguas, dejemos de promoverlas, solo

traen confusin y discordia. Aferrmonos al Nuevo Testamento, usemos su vocabulario,
sin ir ms all de su significado. Por ejemplo:

Si alguien quiere cuestionar el uso de instrumentos musicales en la alabanza o las

convivencias en el local de la iglesia, hgase la siguiente pregunta:

Es pecado el uso de instrumentos musicales en la alabanza? Luego vaya a la Biblia e

investigue la respuesta. Si es pecado, hay que abstenerse de su uso, y si no lo es, es un
asunto de opinin. Pero no pregunte si est autorizado, eso no tiene sentido, tendra que
inventar criterios para diferenciar lo que es y no es autorizado y cada quien tiene sus
criterios y por eso las discusiones estriles. Pero preguntar si es pecado, no solo es bblico,
sino que el concepto de pecado est dado claramente en la Biblia.

Dios no es Dios de confusin, somos nosotros los que confundimos con el uso de
vocabulario y criterios fuera de la Biblia, vocabulario de hombres.

OPININ O VOLUNTAD DE DIOS?

Cmo saber si un tema es de opinin o no? Cul es EL CRITERIO para determinar si una
actividad es un asunto de opinin o voluntad de Dios? Menciona algn criterio al
respecto las Escrituras?

Si Dios no es Dios de confusin, ese criterio debe estar revelado claramente en la Biblia. Y
as es, he aqu el criterio y su apoyo Escritural:

La voluntad de Dios es revelada por mandamientos y nada ms que por mandamientos.

Si no hay mandamiento o ley, es un asunto de opinin
(Mt 5:19; 19:17; 22:36-40; 28:20 Mr 7:8; Jn 12:50; 14:15,21; 15:10; Ro 3:20; 7:7-13; 13:8-
10; 1Co 7:19; 2Ped 3:2; 1Jn 2:3; 3:4,22; 4.21; 5:2-3; 2Jn 6; Ap 12:17; 14:12)

Qu pasa si para una accin o actividad no hay mandamiento o ley que lo apoye o lo
prohba?
Entonces es un asunto de opinin (Rom 4:15; 5:13)

Y si es un asunto de opinin, entonces segn la Biblia, esa accin o actividad es lcita

hacerla.

QUIEN LE DA VALIDEZ AL BAUTISMO DIOS O EL HOMBRE?

Yo creo que en el bautismo somos revestidos de Cristo, encontramos el perdn de

pecados y comenzamos a andar en vida nueva.

Pero...

Es mi creencia la que le da el significado o validez al bautismo?

Me explico:

Si una persona es bautizada en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
creyendo que no es para salvacin...

Dejara de ser salvacin porque la persona cree que no lo es?

Quien le da el significado al bautismo Dios o el hombre?

A Juan el bautista le preguntaron:

Eres tu Elas?
Y l dijo: No soy.
Dejo Juan de ser el Elas que habra de venir por el hecho de que no lo saba?

DE QUE ESTA HECHO EL EVANGELIO? (1Cor 15:1-4)

El evangelio es la solucin al problema del pecado en el hombre. Su contenido es el

siguiente:
- La vida intachable, sin pecado de Jesucristo.
- Su muerte en sacrificio.
- Su resurreccin corporal de entre los muertos.
- Ascensin al Padre en cuerpo.
Este es el contenido del evangelio, es todo de lo que est hecho.

Cmo se apropia el hombre y la mujer del evangelio? Por qu medios nos beneficiamos
del evangelio?
- Solo y exclusivamente por la fe. (Ef 2:8-9)
La fe no es parte del evangelio, es solo el medio, el nico medio por el cual lo recibimos.

Cul es el contenido de la fe? (Ef 4:11-16; Gal 3:26-27)

- Aceptar como verdad todo el contenido del evangelio.
- Disposicin a renunciar a lo que le desagrada a Dios.
- Disposicin a crecer a la imagen de Jess.
- Bautizarse en el bautismo ordenado por Jess.

Una persona al apropiarse del evangelio por medio de la fe es salvo, sus pecados son
perdonados, tiene vida eterna y recibe el regalo del Espritu Santo para perseverar en
poder, amor y dominio propio. Dios le aade a su cuerpo, a su familia y le da sentido a su
existencia: anunciar las virtudes de aquel que los llamo de las tinieblas a su luz admirable.

Como miembro del reino de Dios, el cristiano se rene con otros creyentes para
estimularse mutuamente al amor y a las buenas obras. Ese grupo de cristianos en
comunidad es lo que la Biblia llama la iglesia y en la cual todos sus miembros se relacionan
en unidad para ejemplo de los de afuera para que tambin se den cuenta ellos del amor
de Dios y del llamado de salvacin que les hace.

La mayora de los grupos denominados protestantes predican el evangelio tal como lo

predica el grupo llamado la iglesia de Cristo creen en el mismo evangelio, en el mismo
contenido. Tambin estn de acuerdo en el medio de recibirlo, la fe. La diferencia est, en
que los protestantes el bautismo no est incluido en la fe salvadora sino que esta aparte,
mientras que para la iglesia de Cristo, el bautismo si est incluido en esa fe que salva.

Esa manera de ver el bautismo los protestantes ser suficiente razn para que Dios los
eche al infierno?