INDICE

Introduccin 3

Captulo I 4

Historia 4
El Futuro de la Oratoria 4
Estilo tico 4
Importancia y fines de la oratoria 5

6
Capitulo II

6
Andcides
8
Iscrates
9
Iseo de Atenas
10
Esquines
11
Licurgo
12
Demstenes
14
Hiprides
15
Dinarco

18
Capitulo III

18
Filosofa de la Oratoria en el Periodo tico

28
Conclusiones:
29
Recomendacin
30
Bibliografa

INTRODUCCIN
2
 Es el periodo de los oradores tico se tuvo como esencia un conjunto
de principios y tcnicas que permiten expresarnos, principalmente de manera oral,
con claridad, facilidad y sin temores, ante un pblico numeroso y variado, con la
intencin de transmitir determinado mensaje.

En este trabajo abordaremos la oratoria del periodo de los oradores ticos,

la importancia de la misma, donde se inicia y evoluciona en el tiempo, tipos y
caractersticas, fines de la oratoria, las cualidades del orador, y nombraremos
algunos de ellos.

HISTORIA

Ya en tiempos de Homero en los siglos IX - VIII a. C, el arte de

la oratoria era considerado de gran valor en Grecia. En la Ilada, el
guerrero Aquiles era descrito como un buen orador.

La oratoria naci en Sicilia y se desarroll fundamentalmente en Grecia,

donde fue considerada un instrumento para alcanzar prestigio y poder poltico.
Haba unos profesionales llamados loggrafos que se encargaban de
redactar discursos para los tribunales.

Hasta el siglo V a. C, sin embargo, el arte de la oratoria no fue definido

formalmente, cuando el orador siciliano Corax comenz un estudio formal de
la retrica junto a su pupilo Tisias. En el ao 427 a. C, otro siciliano
llamado Gorgias de Leontino visit Atenas y pronunci un discurso que
aparentemente fascin a los ciudadanos. La aproximacin intelectual a la
oratoria de Gorgias (que inclua nuevas ideas, formas de expresin y mtodos de
argumentacin) fue continuada por Iscrates, un educador y retrico del siglo

3
IV a. C. Con el tiempo, la oratoria se fue convirtiendo en un objeto de estudio
central en el sistema educativo griego.

El ms famoso de estos loggrafos fue Lisias. Sin embargo, Scrates cre

una afamada escuela de oratoria en Atenas que tena un concepto ms amplio y
patritico de la misin del orador, que deba ser un hombre instruido y movido por
altos ideales ticos a fin de garantizar el progreso del estado. En este tipo de
oratoria lleg a considerarse el mejor en su arte a Demstenes.

El trabajo de los oradores ticos inspir posteriormente el movimiento

retrico aticista, con un estilo menos ornamentado que el clsico.

EL FUTURO DE LA ORATORIA

Vemos como a nivel nacional e internacional los viejos tratados de oratoria,

griega y romana cobran inusitada vigencia para ser aplicados casi con
desesperacin por millones de personas que pugnan por dominar con eficacia el
arte de expresarse con claridad y facilidad ante un pblico numeroso y variado.
Por supuesto, dichos textos son modernizados y adaptados a las necesidades del
hombre del siglo XXI de tal modo que el interesado pueda resaltar
su personalidad y convertirse en lder del llamado Tercer Milenio.

ESTILO TICO

El estilo tico o estilo humilde que es el que se observa en un discurso que

se caracteriza por una gran correccin de lenguaje, y al mismo tiempo, por una
expresin muy sobria, sin grandes lujos formales, ni imgenes poticas, ni giros, ni
ironas, ni metforas en general. Lo que le importa al orador sobre todas las cosas,
es la claridad conceptual, y es por eso que evita el lujo y el adorno de su
expresin.

4
IMPORTANCIA Y FINES DE LA ORATORIA

En ao el 450 a. C. el pensador ateniense Pericles acu magistralmente la

frase "El que sabe pensar pero no sabe expresar lo que piensa, est en el mismo
nivel del que no sabe pensar" , frase inmortal que hoy cobra alarmante vigencia
pues al verificar las estadsticas, comprobamos que en nuestro medio, son
escasas las personas que tienen la habilidad de hablar con efectividad y firmeza, a
fin de transmitir sus pensamientos e impresiones sin que el miedo les paralice el
cuerpo, cuando estn frente a un pblico numeroso y variado.

En nuestra condicin de instructores de oratoria, podemos asegurar que

hablar en pblico no es algo imposible o inalcanzable, la facultad elocutiva
requiere como cualquier otra facultad del hombre, cultivo y educacin. Tengamos
presente que una persona que no sepa expresarse correctamente ante los dems,
esta condenada a fracasar y a ser relegada a un plano inferior, en cambio los que
si dominan el arte de la elocuencia estn destinados a sobresalir y a triunfar en
todas las esferas de su vida.

Es importante recordar que el hombre es el nico ser viviente que habla y

que la palabra es uno de los dones ms extraordinarios que posee, ste le permite
manifestar la prodigiosa riqueza de su alma y establecer relacin con sus
semejantes. Por ello, llama la atencin que en los centros escolares y
de educacin superior no se ponga especial atencin en la enseanza de la
expresin oral. Se nos ensea a leer y a escribir, pero nunca se nos ensea a
"hablar" y mucho menos a hacerlo en pblico y con las tcnicas apropiadas.

5
 CAPITULO II

Machado, Eduardo (2013), nos deca en su obra Recopilacion de los Oradores

1
que fueron diez oradores del periodo atico de los cuales mencionaremos a los
siguientes:

ANDCIDES

Andcides (440 - 390 a. C.) fue uno de los primeros oradores ticos,
miembro de una antigua familia aristocrtica ateniense que se haca descender del
dios Hermes. Fue acusado de haber tomado parte en la mutilacin de los hermas
en 415 y de haber profanado los Misterios de Eleusis. Machado, Eduardo (2013)

Obra

Han llegado hasta nuestros das tres de sus discursos:

El primero, Sobre su regreso, pronunciado en la ekklesa probablemente en 410 a.

C., cuando abog sin xito que se suprimiera la limitacin de sus derechos;

El segundo, Sobre los misterios, fue escrito en 399 a. C., cuando, tras la
rehabilitacin en sus plenos derechos por la amnista de 403 a. C., se defendi
con xito contra la pretensin de que continuara sujeto a la anterior limitacin (el
sexto discurso de las obras de Lisias parece que es parte del proceso); es
interesante como relato ocular de un suceso curioso en la historia de Atenas.

El tercer discurso, Sobre la paz, es un discurso poltico que insta a la paz con
Esparta en 390 a. C., el cuarto ao de la Guerra de Corinto.

_____________________
1
Machado, Eduardo (2013) Recopilacin de los Oradores

6
 Lisias a pesar de haber nacido en Atenas, fue meteco y nunca goz del
derecho de ciudadana ya que su padre, Cfalo, era de Siracusa. En el ao 404 a.
C., el rgimen oligrquico de los Treinta Tiranos priv a Lisias y a su hermano
Polemarco de todas sus posesiones. Cuando mataron a este ltimo, Lisias huy a
una poblacin vecina.

Regres a Atenas en el ao 403 a. C., tras la derrota de los Treinta Tiranos

y el restablecimiento del gobierno democrtico. Emprendi entonces acciones
legales contra Eratstenes, el tirano responsable de la muerte de su hermano.

Platn alude a Lisias y a su familia en La Repblica y en el Fedro.

Obra

Lisias se gan la vida como loggrafo, escribiendo discursos para los

litigantes y transformndose en la figura ms destacada de la oratoria judicial
tica. Su biografa se refleja en la doble vertiente de su obra: por una parte,
dedicado a la enseanza de la retrica y a escribir discursos por encargo; y, por
otra, consagrado a la tarea poltica de la restauracin de la democracia en Atenas
y a la persecucin de los tiranos mediante sus discursos. Lleg a escribir 233
discursos, de los que slo se ha conservado una treintena. Los ms conocidos son
Contra Eratstenes, Defensa en el juicio contra Simn y Sobre el asesinato de
Eratstenes.

Estilo

Tena un talento incomparable para adaptar sus discursos al carcter de

sus clientes. Los rasgos ms destacados de su estilo, como demuestran las obras
que de l se conservan, eran la pureza, la sencillez y la claridad.

7
ISCRATES

Machado, Eduardo (2013). Iscrates de Atenas, 436 a. C. - ibd. 338 a. C.,

orador, loggrafo, poltico y educador griego, creador del concepto de
panhelenismo.

Biografa

Naci en el ao 436 antes de Cristo, en el demo de Erqua, en el tica,

durante la octogsimosexta Olimpiada, bajo el arcontado de Lismaco de Mirriunte.
Era hijo de Teodoro y Hedyto, y tena dos hermanos, Telesipo y Diomnesto, y una
hermana, naco. Su padre posea esclavos que fabricaban flautas, quiz tambin
otros instrumentos musicales, y este comercio le asegur una fortuna que le hizo
pertenecer a una clase media pudiente; sabemos esto porque poetas cmicos
como Aristfanes le recordaron este humillante oficio. Sus tres hijos recibieron una
excelente educacin gracias a su desahogada situacin econmica, que adems
le permiti ser corego. Iscrates asisti en Atenas a los debates y discusiones de
Scrates y los cursos de Prdico, Tisias, Termenes y, tambin, Gorgias, que
estuvo en Atenas en 427 a. C. en calidad de embajador tras un viaje a Tesalia.

Tambin se cuenta entre sus maestros a Prdico de Ceos y Tisias de

Siracusa.

Iscrates se transform en un seguidor en los aspectos formales de

Gorgias y en los ideolgicos de Scrates. Platn lo alab en el Fedro. Perdi la
herencia paterna en la guerra contra Esparta, por lo que no tuvo ms remedio que
ponerse a trabajar en la enseanza. Dirigi una escuela de oratoria en la isla de
Quos, y al volver a Atenas, hacia el ao 403 a. C., trabaj como loggrafo, y
escribi discursos judiciales y polticos por encargo; no inici una carrera poltica,
ya que era tmido, de complexin menuda y dbil y con poca voz. Sin embargo,
fund en el ao 392 a. C. una importante escuela de oratoria que se hizo muy

8
famosa, no slo por la eficacia de su instruccin, sino tambin por el hecho
emanado de su formacin socrtica y platnica de incluir en su plan de estudios la
educacin tica del ciudadano, en lo que se distingui claramente de sus
principales competidores, los sofistas, cuya falta de referentes ticos atac. La
finalidad de esta reforma educativa era en el fondo propiciar una regeneracin
poltica, pues Iscrates persegua la unificacin de Grecia como nica forma de
evitar la invasin de los persas, es la idea central de su famoso Panegrico,
compuesto el ao 380 a. C.

Obra
La Antigedad le atribuy una sesentena de discursos, de los que la mitad
solamente seran autnticos: Dionisio de Halicarnaso crey que 25 y Cecilio 28.
Se han conservado seis compuestos en su actividad de loggrafo, dos elogios,
muy caractersticos del gusto sofstico por los encomios paradjicos, y lo que se
podra llamar manifiestos polticos.

Los discursos propios de un loggrafo que se han transmitido con su

nombre son acaso muestras usadas en su escuela para ejemplificar sus
enseanzas

ISEO DE ATENAS
Iseo de Atenas ca. 420 a. C. - 340 a. C.), fue uno de los diez oradores
ticos. Se especializ en escribir discursos para ser ledos frente a los tribunales.
Unos pocos de estos se han conservado hasta nuestros das. Usaba el estilo
simple de Lisias de Atenas, utilizndolo como medio de argumentacin en
complejas cuestiones de orden jurdico.2

__________________
2
Dobson, J.(1919). Los oradores griegos.

9
ESQUINES

Esquines, fue un poltico y orador ateniense nacido en Atenas en 389 a. C.

y muerto en Samos en 314 a. C. Fue uno de los diez oradores ticos.

Esquines fue un duro rival de Demstenes, al que se enfrent poltica y

judicialmente. Esquines representaba la faccin promacedonia de Atenas,
mientras que Demstenes reclamaba la guerra contra Filipo II. Dobson, J.(1919).

Biografa

No estn claros los datos concernientes a su parentesco y a sus primeros

aos, aunque parece probable que sus padres, aunque pobres, fuesen
respetables. El padre de Esquines fue Atrometos, un profesor de letras de la
escuela elementaria. Su madre, Glaukothea, asista en los ritos religiosos de
iniciacin para los pobres. Despus de ayudar a su padre en la escuela, pas un
tiempo como actor, y sirvi en el ejrcito, en donde se distingui. Tambin ocup
varios puestos de alguacil en tribunales, y en particular en el Boul.

Entre las campaas en las que particip Esquines se encuentra la de

Fliunte en el Peloponeso (368 a. C.), la batalla de Mantinea del ao 362 a. C., y la
campaa de Focin en Eubea (349 a. C.). La cada de Olinto (348 a. C.) llev a
Esquines a la arena poltica, y fue enviado en una embajada para levantar al
Peloponeso contra Filipo II de Macedonia.

En la primavera de 347 a. C., Esquines se dirigi a la asamblea de los Diez

Mil de Megalpolis, Arcadia, urgindoles para unirse y defender su independencia
en contra de Filipo. Sin embargo, en el verano de 347 a. C. form parte de la
embajada de paz enviada a Macedonia, momento en el que parece que Filipo
logr ponerle completamente de su parte.

10
 Sus dilatorias durante la segunda embajada, 346 a. C. que haba sido
enviada para ratificar los trminos del tratado de paz entre Atenas y Macedonia
hicieron que fuese acusado por Demstenes y por Timarco de alta traicin.
Esquines contraatac acusando a Timarco de haber perdido el derecho de hablar
frente al pblico como consecuencia de sus relaciones en la juventud, que le
haban dejado una reputacin de prostituto, Timarco haba sido el eromenos de
muchos hombres en la ciudad portuaria del Pireo.

Esquines tuvo xito: Timarco fue sentenciado a atimia y fue destruido

polticamente, segn Demstenes. Este comentario fue ms tarde interpretado por
Pseudo-Plutarco en sus Vidas de los Diez Oradores como que Timarco se haba
ahorcado tras abandonar la asamblea, si bien este hecho es discutido por algunos
modernos historiadores.

LICURGO

Dobson, J. (1919). Licurgo, en griego antiguo 396 a. C.-323 a. C., fue un

orador tico que naci en Atenas alrededor del 396 a. C., y que fue hijo de
Licofrn, quien perteneci a la aristocrtica familia sacerdotal de los Eteobutadas.
No debe confundirse con el legislador espartano, del mismo nombre. 3

____________________
3
Dobson, J.(1919). Los oradores griegos.

11
Biografa

En la escena poltica, jug un papel tras la derrota ateniense en la Batalla

de Queronea (338 a. C.) frente al ejrcito del rey macedonio Filipo II. Tena
entonces 52 aos, y se ignora lo que hizo antes de esta fecha, en la que se le
concedi una magistratura durante un periodo de cuatro aos. Fue reelegido dos
veces: estuvo en total 12 aos dirigiendo las finanzas pblicas. Se ocup con un
rigor absoluto de stas, del ejrcito, y de la construccin de edificios pblicos.
Atenas le debe, entre otras cosas, el acondicionamiento del gimnasio del Liceo y
del Teatro de Dioniso. Intent exaltar el patriotismo del cuerpo cvico contra
Macedonia.
Obras

Se han conservado varias obras retricas. Son los alegatos de las defensas
pronunciadas en los procesos polticos. Una gran parte son eisangelias,
procedimientos excepcionales por alta traicin.

DEMSTENES

Demstenes griego, fue uno de los oradores ms relevantes de la historia y

un importante poltico ateniense. Naci en Atenas, en el 384 a. C. y falleci en
Calauria, el 322 a. C. Dobson, J.(1919).

Sus dotes de oratoria constituyen la ltima expresin significativa de las

proezas intelectuales atenienses, y permiten el acceso a los detalles de la poltica
4
y la cultura de la Antigua Grecia durante el siglo IV a. C.
_____________
4
Dobson, J. (1919). Los oradores griegos.

12
 Demstenes aprendi retrica mediante el estudio de los discursos de
oradores anteriores. Pronunci sus primeros discursos judiciales a los veinte aos
de edad, cuando reclam a sus tutores que le entregaran la totalidad de su
herencia. Durante un tiempo, Demstenes se gan la vida como escritor
profesional de discursos judiciales y como abogado, redactando textos para su
uso en pleitos entre particulares.

Demstenes se interes por la poltica durante esa poca, y fue en el 354 a.

C. cuando dio sus primeros discursos polticos en pblico. Dedic sus aos de
plenitud fsica e intelectual a oponerse a la expansin del reino de Macedonia.
Idealizaba a su ciudad y luchaba por restaurar la supremaca ateniense y motivar
a sus compatriotas para oponerse a Filipo II de Macedonia. Busc preservar la
libertad de Atenas y establecer una alianza contra Macedonia en un intento sin
xito de impedir los planes de Filipo de expandir su influencia hacia el sur,
conquistando las ciudades-estado griegas. Dos aos antes de la muerte de Filipo,
Demstenes tuvo un papel capital en el levantamiento de Atenas y Tebas contra el
rey macedonio y su hijo, Alejandro III, en la batalla de Queronea, si bien sus
esfuerzos no tuvieron xito cuando la revuelta se encontr con una enrgica
reaccin macedonia. Ms an: para prevenir una revuelta similar contra su propio
lder, el sucesor de Alejandro, el didoco Antpatro, envi a sus hombres para que
acabaran con Demstenes. Demstenes, sin embargo, se suicid con el fin de
evitar caer en manos de Arquias, confidente de Antpatro.

El llamado Canon Alejandrino, compilado por Aristfanes de Bizancio y

Aristarco de Samotracia, reconoce a Demstenes como uno de los 10 mayores
loggrafos y oradores ticos. Segn Longino, Demstenes "perfeccion al mximo
el tono del discurso idealista, pasional, abundante, preparado, rpido. Cicern le
aclam como "el orador perfecto" al que no le faltaba nada y Quintiliano le alab
dirigindose a l como lex orandi, la norma de la oratoria y diciendo de l que inter
omnes unus excellat, se encuentra solo entre el resto de oradores.

13
HIPRIDES

Discpulo de Platn e Iscrates, segn una tradicin nunca confirmada, fue

un gran orador, poltico y abogado, que, entre otras muchas actividades, colabor
con Demstenes en su oposicin a la supremaca macedonia.

En el 343 a. C. denunci ante el pueblo a Filcrates, responsable de la paz

del mismo nombre, por corrupcin, pero Filcrates huy antes del juicio por miedo
a la ms que probable sentencia desfavorable. Tras la derrota de Atenas en
Queronea (338 a. C.), particip en la defensa de la ciudad por medio de su famoso
y controvertido decreto por el cual se conceda la libertad a los esclavos y la
amnista a desterrados, as como otra serie de medias de carcter excepcional,
encaminadas a enfrentar un eventual ataque de Filipo II, que, no obstante, nunca
lleg a producirse. Muri asesinado por orden de Antpatro, regente de Grecia tras
la muerte de Alejandro Magno, en castigo a su promocin de la Guerra Lamiaca,
con el objeto de librar a Grecia y, especialmente, a su patria Atenas, del dominio
macedonio.
Como orador fueron famosos sus discursos en memoria de los cados en la
mencionada Guerra Lamiaca (323 a. C.) y en defensa de la hetera Frin, acusada
por Eutias, un galn desdeado por ella, de haber hecho una sacrlega parodia de
los misterios de la diosa Demter, hecho castigado con la muerte; como no
consegua persuadir a los jueces, se cuenta que Hiperides desnud el busto de la
mujer ante ellos. Los jueces, sobrecogidos de temor religioso por el asombroso
parecido de la hetera con la diosa Afrodita, decretaron su absolucin. 5 Dobson, J.
(1919).

______________
5
Dobson, J. (1919). Los oradores griegos.

14
Obra

En los aos 2005 y 2008, se han publicado las editiones prncipes de dos
discursos suyos identificados en el Palimpsesto de Arqumedes y de los que no se
conoca prcticamente nada: el Contra Timandro y el Contra Diondas. Ambas
obras arrojan nueva luz sobre la figura del orador y ofrecen datos y hechos
histrico-sociales de la ltima mitad del siglo IV a. C. hasta ahora ignorados o
escasamente documentados.

DINARCO

Dinarco, Corinto, ca. 361 a. C. - ca. 291 a. C.) fue el ltimo de los diez
oradores ticos, hijo de Sstrato (o, segn la enciclopedia bizantina Suda, de
Scrates). En lo concerniente a los aspectos generales de su vida, dependemos
de la obra de Dionisio de Halicarnaso: Sobre Dinarco, cap. 2, 3 y 9. Dinarco naci
en Corinto, pero se march a Atenas para estudiar retrica con Teofrasto.
Dobson, J. (1919).

A partir de 336-365 trabaj siempre con mucho xito como loggrafo, un

escritor de discursos para los tribunales. Al ser extranjero residente en Atenas
(meteco), no pudo desarrollar una carrera poltica ni tampoco le estuvo permitido
hablar directamente en los tribunales.

Tras la Guerra Lamiaca y con los grandes oradores de la poca,

Demstenes e Hiprides, ya fallecidos, Dinarco se qued solo y ejerci la
supremaca en esa actividad tan lucrativa.6

______________
6
Dobson, J. (1919). Los oradores griegos.

15
 Durante el gobierno de su amigo y protector Demetrio de Falero, alcanz su
mximo encumbramiento y los aos 317-317 fueron los ms prsperos de su vida.
En la cada de Demetrio Falreo en (307-306) y la restauracin de la democracia
por Demetrio Poliorcetes, Dinarco, sospechoso por su riqueza y quiz an ms por
su amistad con los que abolieron la democracia, fue condenado a muerte y tuvo
que exiliarse a Calcis en Eubea.

Dionisio conoca 87 de los discursos atribuidos a Dinarco y de 60 de ellos

confirm su autora. Slo poseemos tres considerados autnticos por los
especialistas: Contra Demstenes, Contra Aristogitn, y Contra Filocles, todos
ellos relacionados con las investigaciones de la desaparicin del dinero depositado
en Atenas para Hrpalo en (324-323 adC) por el Arepago, el cual despus de
consultar, inform que nueve hombres haban recibido sobornos de Hrpalo, (el
tesorero fugitivo de Alejandro), y design fiscales para el caso. Dinarco escribi
para uno o ms de los fiscales los tres discursos antedichos.

Tres discursos incluidos en la lista de Dionisio de Halicarnaso se

encuentran en el corpus de Demstenes (Orationes 45, 46 y 58), pero los
especialistas no creen que puedan atribuirse a Dinarco.

Las simpatas de Dinarco fueron en favor de una oligarqua ateniense bajo

control macedonio; pero ello podra recordar que l no era ciudadano ateniense.
Esquines y Dmades no lo tuvieron como excusa.

En el asunto de Hrpalo, Demstenes era sin duda inocente, y,

probablemente, fue otro de los acusados. Sin embargo, Hiprides, el ms ardiente
patriota, estuvo del mismo lado que Dinarco.

Bajo la regencia de su viejo maestro, Demetrio de Falero, Dinarco ejerci

gran influencia poltica. Dinarco seala el declive de la oratoria tica. Demostr ser
poco original excepto en una cierta habilidad para el uso de metforas nueva.

16
Imit a sus precedesores, sobre todo a Demstenes Hermgenes, lo llama krtinos
Dmosthns, un Demstenes de bagatela, pero no desarroll un estilo propio.
Conoca la tcnica de la composicin en prosa y dominaba todos los trucos del
oficio de orador.

Fue competente hasta cierto punto, pero su obra es descuidada y falta de

gusto.

El orden de sus discursos resulta incoherente. Sus frases son largas y sin
forma, de algunas figuras retricas, e.g. epanalepsis y asndeton, hace un uso
desmesurado, y su invectiva es tan sumamente exagerada que pierde todo su
significado.

Sobre el 292, gracias a las negociaciones de su amigo Teofrasto, pudo

regresar a Atenas. Ya prcticamente ciego, se qued a vivir en casa de su amigo
Prxeno, a quien al poco tiempo denunci para recuperar un dinero que se le
haba extraviado en la casa, la nica vez que Dinarco estuvo en los tribunales.
ste es el ltimo dato de su vida que conocemos.

Dinarco muri en Atenas hacia el 291.

17
 CAPITULO III

FILOSOFIA DE LA ORATORIA EN EL PERIODO ATICO

Meleros, Antonio (1996. La palabra es un poderoso soberano que, con un

cuerpo pequesimo y completamente invisible lleva a cabo obras sumamente
divinas. Puede, por ejemplo, acabar con el miedo, desterrar la afliccin, producir la
alegra o intensificar la compasin. Tal fue el pensamiento de Gorgias en el
Encomio de Helena en torno al lgos, la palabra, a la que reconoci un carcter
divino por las reacciones que puede obrar en el ser humano. Esta concepcin de
la palabra est estrechamente relacionada con la teora y la praxis de la retrica.
En efecto, los siglos V y IV a. C. en la antigua Grecia y, en especial en Atenas,
significaron el punto culminante de las posibilidades persuasivas de la palabra.
Qu actividad pblica o qu manifestacin cultural estuvieron exentas del abrazo
retrico? Nada fue ajeno al quehacer de la elocuencia, ya fuera para persuadir o
para demostrar verosmil o verdaderamente sobre los asuntos propiamente
humanos. 7

Y es que, desde la perspectiva antropolgica ms amplia, el hombre es un

ser retrico. Basta con que se quiera comunicar algo para que se echen a andar
los procesos de la retrica y de la oratoria. Por este simple, pero a la vez
trascendente hecho, es por el que, entre otros que aqu trataremos de subrayar,
los estudios sobre la retrica y la oratoria son indispensables en la medida en que
ofrecen un conocimiento sobre las mltiples posibilidades de la expresin humana.
Meleros, Antonio (1996)

________________
7
Meleros, Antonio (1996), Sofistas. Testimonios y fragmentos, Madrid.

18
 Es en este marco donde queremos insertar el libro coordinado por Paola
Vianello de Crdova, el cual rene trabajos de Silvia Aquino Lpez, Mariateresa
Galaz Jurez, de la misma Paola Vianello y de Gerardo Ramrez Vidal; se trata de
un libro que ofrece una panormica especfica sobre la oratoria griega y un grupo
de oradores ticos, cuya actividad intelectual se desarroll durante el s. V:
Antifonte, Andcides, Lisias, Iscrates e Iseo.

Los estudios clsicos pueden ser, de modo general, de dos tipos, unos que
quedan circunscritos en la filologa como hermenutica que se agota en s misma,
y otros que echan mano de las herramientas filolgicas para comprender no slo
el mundo de ayer, sino, lo que a nuestro juicio es ms importante, el de hoy. El
libro la oratoria griega y los oradores ticos del primer periodo pertenece al
segundo caso.

Es oportuna la distincin fundamental que plantea este libro entre, primero,

el concepto de oratoria, no como el arte de pronunciar discursos, sino como la
prctica social de hablar en pblico , es decir, todos aquellos elementos que se
refieren a los discursos pronunciados, y, en segundo lugar, el concepto mismo del
arte de la retrica, surgido de la intensa prctica de hablar en pblico y cuyo
significado especfico se refiere a la teora y el arte del discurso persuasivo en la
vida pblica y poltica en la Atenas democrtica de mediados del siglo V y luego
durante todo el IV.

En efecto, de entrada, Paola Vianello traza de manera breve el puente entre

la tradicin clsica y el mundo actual cuando seala que la importancia que tuvo
la expresin en la Grecia antigua y el papel que jug la oratoria en la vida poltica y
en casi todas las expresiones culturales de esa civilizacin abarcan un radio de
accin mucho mayor, debido al desarrollo humano que se aprecia en los adelantos
tecnolgicos que han revolucionado el modo de comunicacin entre los hombres.
En otras palabras, aquella retrica que naci, en los albores del siglo V, como una
necesidad socioeconmica, se ha diversificado al mismo ritmo que el progreso

19
humano y los distintos modos de interpretar al mundo. No es exagerado decir, a
pesar de los juicios de Platn y de Kant, de los cuales Ramrez Vidal se ocupa de
rebatir en el captulo Oratoria y retrica, que la retrica en muchos sentidos es
medida de la capacidad intelectual del hombre.

Y es que la expresin de la cultura griega es, prcticamente al mismo

tiempo, el desarrollo y la manifestacin de la palabra. Vianello esboza con claridad
un recorrido de la poesa homrica hasta los siglos V y IV, donde la lnea central
es la caracterizacin de la palabra o bien la prctica social de hablar, que alcanza
su esplendor en el trabajo de aquellos sofistas que tenan como centro de su
enseanza el uso de la palabra y en el de los loggrafos que, como en el caso de
Iseo, autor del que se ocupa Mariateresa Galaz, se especializaban en casos muy
concretos de la logografa, llevados al plano de la prctica de la oratoria forense

Otro puente entre la tradicin retrica griega y el mundo actual lo ha

expuesto con atinado acierto Gerardo Ramrez Vidal, cuando seala la equivocada
comprensin que, en diversos mbitos de la civilizacin occidental, redujo a la
retrica a una cuestin figurtica o tropolgica, es decir, a la simple nomenclatura
de las figuras retricas que si bien tienen un sentido en la conformacin del estilo y
en la composicin esttica, no es reductible a esta circunstancia, pues ello lleva a
considerar que cuando se habla de oratoria o de retrica se cae en el terrible error
de considerar al texto o discurso como mera palabrera. Dice Ramrez Vidal:

Meleros, Antonio (1996). Esta creencia de que la retrica posea un

carcter puramente ornamental y objetivos amorales tuvo una amplia difusin
durante la Edad Media; e incluso actualmente se utiliza muy a menudo con el
mismo sentido, de modo que en nuestro pensamiento el vocablo se nos presenta
como sinnimo de demagogia, palabrera, de adorno vano. 8

____________________
8
Meleros, Antonio (1996), Sofistas. Testimonios y fragmentos, Madrid.

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 La hostilidad hacia la retrica tuvo su origen en su desarrollo mismo, sobre
todo en los comentarios de Platn, pero hay que advertir que este mismo filsofo
se sirvi de elementos propios de la retrica no slo para la expresin de su
pensamiento, sino tambin como un camino del mismo proceso filosfico que l
propuso. Como quiera que sea, la retrica no naci ni como filosofa ni como parte
de la esttica, sino que su gnesis tcnica se origin de una necesidad concreta:
defender la propiedad de la tierra; este hecho, que subraya Ramrez Vidal, fue
extendindose hasta alcanzar un espacio propio en la educacin del ciudadano
ateniense. A este respecto, los sofistas jugaron un papel fundamental, junto con
los rhtores y el inters enciclopdico de Aristteles, quien no soslay la
importancia de la retrica al escribir el tratado homnimo, amn de las referencias
que sobre este asunto es posible analizar en la Potica e, incluso, en sus tratados
de lgica.

Entre los primeros sofistas que hicieron de la palabra su instrumento de

reflexin y de trabajo se encuentra Antifonte, de quien se ocupa Gerardo Ramrez
en la segunda parte del libro. De este modelo de intelectual del siglo V, como lo
llama Ramrez Vidal, se conservan ms datos sobre su vida y testimonio de sus
textos que de cualquier otro sofista de la misma poca. Los discursos conservados
de Antifonte y las noticias sobre sus intereses filosficos y cientficos permiten
afirmar que a este pensador nada de lo humano le era ajeno, y que puso al
servicio de la retrica su inteligencia y su experiencia.

Y qu decir de las ideas del Estagirita vertidas en sus tratados de tica, en

los que Paola Vianello ha seguido el concepto de ethos y ha recalcado su vnculo
con la Retrica. En efecto, uno de los aspectos que ha ocupado el inters de
Vianello de Crdova ha sido el anlisis del carcter, tanto del orador como del
auditorio, y como parte de su investigacin puede leerse el apartado Oratoria y
ethos. El ethos es el carcter del que habla, lo cual define el estilo como parte
constitutiva de una prueba persuasiva, pues a travs del elemento ethopoitico, se
representa el carcter y define al sujeto que ser percibido como verosmil o no,

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dependiendo de la persuasin a travs del ethos que pueda ejercer en el auditorio.
ste, a su vez, tambin tiene su propio ethos, cuyas caractersticas son objeto de
anlisis por parte de la retrica, pues es un nexo que conlleva la persuasin al
oyente. No omite sealar la autora que a pesar de la importancia del ethos como
prueba propia del arte, Aristteles la coloc en un segundo trmino, despus de
las pruebas entimemticas.

Todd, S. (2000). Un orador, para ser digno de crdito, deba poseer

phrnesis (sentido prctico prudencia), aret (virtud) y enoia (benevolencia). Hay
que entender que estas cualidades tienen un pie en el campo de la tica y otro en
el campo de la retrica. La combinacin de ambos dara como resultado un orador
que no slo es capaz de alcanzar el buen xito en su empresa persuasiva, sino
que, siempre en el marco de un carcter bien delineado, sera prcticamente un
8
paradigma, tal como luego lo concibi Quintiliano en su Institucin Oratoria.

Un maestro en el anlisis y diseo del ethos lo fue sin duda Lisias. Este
loggrafo ha venido siendo examinado tambin por Vianello de Crdova, de cuyo
trabajo tenemos una prueba en su estudio y traduccin del discurso I, Sobre el
asesinato de Eratstenes, publicado por el Instituto de Investigaciones Filolgicas;
en este libro hay un acercamiento a la vida y obra de este autor, que lleva por
ttulo Lisias: aspectos de la vida ateniense.

El trabajo de Lisias es resultado de una mirada aguda que penetra en los

individuos y su circunstancia para poder disponer de argumentos crebles. Si bien
es cierto, como apunta Vianello, que la produccin de los oradores ticos es un
testimonio importante de la vida ateniense en todos sus aspectos, tambin lo es
que Lisias se distingui por sus virtudes ethopoyticas que fueron reiteradamente
alabadas por los crticos literarios de la Antigedad, en particular, sobresale el
comentario de Dionisio de Halicarnaso.
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8
Todd, S. (2000). The Oratory of Classical Greece: Volume 2. Austin

22
 Del magistral manejo ethopoytico de Lisias, Vianello ofrece como
ejemplos el modo sencillo de vida seguido por los atenienses, la camaradera, los
vnculos de amistad, sucesos de la vida cotidiana tales como pleitos domsticos o
callejeros, calumnias y venganzas, en fin aquellas caractersticas que tanto en lo
general como en lo particular conforman el ethos de una sociedad, un carcter que
transita de la vida ntima a los linderos de la historia misma.

El anlisis de Vianello de Crdova sobre la formacin y fines del ethos

puede servir a sus lectores como contra-argumento de la crtica platnica acerca
del carcter amoral de la enseanza sofstica, pues, como explica Ramrez Vidal,
con base en el Gorgias de Platn, la retrica tena la finalidad de capacitar para
hablar, con el fin de que sus discpulos [se refiere a los de Gorgias] llegaran a ser
lo mejor en la sociedad de su tiempo, para bien de la ciudad y para el suyo propio,
considerando en todo caso lo justo y lo injusto.

Entonces, si el alumno hace un mal uso de lo que se ensea, la esencia de

lo enseado no es algo amoral en s, antes bien, hay que comprender el lugar de
cada rea de enseanza y el uso de cualquier ndole que se haga. Lo mismo
puede decirse de la filosofa.

Con lo anterior hemos querido poner de relieve cmo lo expuesto por Paola
Vianello y Gerardo Ramrez se complementa y ofrece tanto una idea ms clara
sobre la cualidad del orador, as como el carcter formativo de la retrica que es
equivalente a otras reas del pensamiento, como la filosofa misma.

Ahora bien, en la Atenas de las profesiones, es decir, en el ambiente de los

siglos V y IV, la especializacin de la palabra a travs de la tradicin retrica, dio
paso a nuevas formas de ocupacin. En este libro, Silvia Aquino Lpez da
constancia del papel del loggrafo, el profesional del discurso, el equivalente en
cierta medida al abogado que litiga en el contexto del derecho anglosajn, a travs
de su artculo Oratoria y logografa, y Mariateresa Galaz Jurez analiza, en

23
Oratoria y derecho, un aspecto particular de este mismo mbito que es el de las
leyes.

Logografa y derecho van de la mano. El loggrafo, como apunta Aquino

Lpez, deba conocer tanto las tcnicas de persuasin, como la conformacin y
aplicacin del derecho. Con base en estos dos principios, el loggrafo deba
poseer o desarrollar atributos como sensibilidad para sacar provecho de la
psicologa y de la ideologa colectiva del jurado; agudo sentido de la realidad para
perseguir siempre su finalidad de ganar la causa, posesin del arte de la oratoria,
entre otros que expone Silvia Aquino. Como se puede apreciar, la logografa fue
una profesin altamente especializada y redituable, tal como lo comprueban los
casos de Lisias, Iscrates y Demstenes que rehicieron el patrimonio familiar
perdido por circunstancias diversas.

Se puede colegir a travs de la exposicin de Silvia Aquino que la labor

logogrfica tuvo tan floreciente desarrollo gracias a las polticas implantadas por la
democracia, entre las que cabe resaltar la igualdad de todos los ciudadanos ante
la ley, y por lo tanto, cualquier persona vctima de una injusticia tena derecho a la
proteccin amplia de las leyes. Y a esto hay que aadir lo que Vianello seala en
el primer apartado: la isegora o derecho de palabra y la parrhesa o libertad de
palabra .

Smith, R. (1995). En efecto, este saber pensar fue tambin parte del legado
de la retrica, tal como lo apunt Silvia Aquino en otro captulo de este libro que se
titula Iscrates: loggrafo y educador. Si bien algunos loggrafos por necesidad
deban conocer el derecho, hubo otros, como Iscrates, que adems tuvieron una
9
actividad especial en el mbito de la educacin.
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9
Smith, R. (1995). New Look at the Canon of the Ten Attic Orators. p. 66-79.

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 Silvia Aquino ofrece en su trabajo una apretada sntesis de los discursos
judiciales conservados de Iscrates y las cualidades que a ella le han parecido
ms relevantes. Con esto el lector puede hacerse una idea concreta, general y
precisa sobre el quehacer logogrfico de Iscrates. Igualmente importante resulta
advertir que Iscrates tuvo una escuela de retrica, una especie de universidad en
el sentido en que en ella se imparta una educacin superior y se formaban
profesores de retrica y tcnicos de la discusin, y, en general, hombres cultos
con buena capacidad de juicio que sabran intervenir airosamente y con soltura en
las controversias de la vida mundana.

Iscrates tena, en buena medida, una paideia bien definida que abogaba
por una educacin retrica, sin menoscabo del logos como instrumento de la
inteligencia que daba herramientas tiles para la vida prctica, a diferencia de la
escuela platnica que pretenda educar al hombre ideal para una sociedad
igualmente ideal. Para Iscrates la mente poda adiestrarse a travs de la prctica
de las posibilidades que brinda la palabra, por lo que es continuador en gran
medida de las ideas de los sofistas sobre la filosofa del lenguaje

Meleros, Antonio (1996). Apuntbamos ya que la logografa de suyo era

una especializacin del uso de la palabra. Pues bien, dentro de este mismo marco
florecieron ramas todava ms especficas que iban acordes con el inters
particular de los loggrafos. Cada uno de ellos se distingui por su particular estilo,
pero tambin por los casos que aceptaban trabajar. Que la logografa iba de la
mano con el derecho fue un rasgo esencial de la retrica judicial. Y esta idea es la
que pone de manifiesto Mariateresa Galaz en su artculo Oratoria y derecho. La
democracia como resultado de la convivencia y organizacin social de Atenas
pudo ser posible, entre otras cosas, gracias a la observacin y aplicacin de las
leyes. Para Mariateresa Galaz, el vnculo entre el derecho y la oratoria se halla en
la persuasin en cualquiera de los tres gneros del discurso, el deliberativo, el
judicial y/o el epidctico. 10
____________________
10
Meleros, Antonio (1996), Sofistas. Testimonios y fragmentos, Madrid.

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 En los dos primeros, es donde el conocimiento de las leyes haca del
loggrafo un especialista del derecho, pues deba disponer a ste de acuerdo con
los recursos retricos a fin de ganar la causa. Como el derecho ateniense era ms
bien de carcter general y muchas veces se hallaba supeditado a los decretos, la
interpretacin del loggrafo estaba encaminada a lograr el buen xito de la causa
presentada. Esto dio pie, como explica Mariateresa Galaz, a cierta reputacin
negativa hacia los loggrafos, pues se les vea como poco confiables. Como
quiera que haya sido el caso, lo cierto es que la ley no fue algo que se aplicara a
rajatabla, sino que el tratamiento retrico era lo que a final de cuentas pesaba en
la decisin de los jueces.

Ahora bien, dentro del terreno de la profesionalizacin del rhtor,

Mariateresa Galaz ofrece un ejemplo a travs de Iseo, un meteco avecindado en
Atenas, cuyo estilo era preciso, claro, conciso, en fin, un purista del lenguaje. Pero
de acuerdo con Galaz, esto no es lo ms relevante, sino el hecho de que Iseo
brinda informacin al lector moderno, sobre todo acerca de la legislacin ateniense
y de ciertos estados ms de hecho que de derecho. En otras palabras, por medio
de los discursos de Iseo se puede acceder a algo cercano a la jurisprudencia
tica, entendido este trmino como el derecho en activo y no en la mera teora.

En efecto, Iseo se especializ en causas relacionadas con la propiedad,

rea de la logografa que hubo de redituarle excelente fama y reconocidos
ingresos. En este sentido, los textos de Iseo constituyen una fuente seria acerca
de problemas legales sobre herencia. A tal punto se reconoci desde la
antigedad la profesionalizacin de Iseo en este rubro que solamente se han
conservado los discursos referentes a conflictos de herencias.

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 Meleros, Antonio (1996). Pues bien, el libro aqu reseado es un esfuerzo
que denota tanto el trabajo de investigacin como la concisin didctica de los
autores para ofrecer a un pblico amplio, conocedor o no de la oratoria y de la
retrica griega clsica, fundamentos que son claves para acceder a un aprendizaje
ms fino sobre las cuestiones aqu expuestas. En suma, Oratoria griega y
oradores ticos del primer perodo es una puerta lo suficientemente abierta y
sustentada como para permitir el paso al complejo y seductor mundo de los
inventores del logos persuasivo.10

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10
Meleros, Antonio (1996), Sofistas. Testimonios y fragmentos, Madrid.

CONCLUSIONES:

Primera:

La oratoria en el periodo de los oradores ticos nos da como conclusin

que la oratoria es el conjunto de principios y tcnicas que permiten expresarnos
con claridad, desenvoltura y sin desconfianzas ante un pblico, la misma que
naci en Sicilia y se desarroll fundamentalmente en Grecia, donde fue
considerada un instrumento para alcanzar prestigio y poder poltico. Destacan los
siguientes tipos: Oratoria Social, Pedaggica, forense, Poltica, Religiosa, Militar,
Artstica y Empresarial.

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 Segunda:

La oratoria presenta las caractersticas Accin oratoria, Estilo tico o

Humilde y Estilo Asinico o Vehemens, adems busca persuadir, ensear,
conmover y agradar.

Tercera:

Los estudios clsicos pueden ser, de modo general, de dos tipos, unos que
quedan circunscritos en la filologa como hermenutica que se agota en s misma,
y otros que echan mano de las herramientas filolgicas para comprender no slo
el mundo de ayer, sino, lo que a nuestro juicio es ms importante, el de hoy. El
libro La oratoria griega y los oradores ticos del primer periodo pertenece al
segundo caso.

RECOMENDACIN

Primero:

En tanto la recomendacin en el periodo tico es que el orador tuvo las

siguientes cualidades ya sean cualidades fsicas, el aseo personal, el vestido,
la actitud mental positiva, Gozar de buena salud fsica y Gozar de buena salud
psquica.

Segundo:

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 Tambin en las recomendaciones y cualidades intelectuales la memoria,
imaginacin, Sensibilidad e iniciativa, mientras que en las cualidades morales,
Puntualidad, Sinceridad, Congruencia y Lealtad.

Tercero:

El prestigio de la oratoria fue muy importante cuya recomendaciones son

los pilares de la poltica hoy en da para la formacin e diferentes profesionales no
por la oratoria sino por la axiologa.

BIBLIOGRAFA

Aez, C. (2008). Oratoria, Barcelona-Espaa

Dobson, J. (1919). Los oradores griegos, Tejas-EEUU.

Machado, E. (2013) Recopilacin de los Oradores, Mxico DF-Mxico

Martnez, E. (2003), Historia de la oratoria, Universidad San Agustin de Arequipa

Per

29
Meleros, Antonio (1996), Sofistas. Testimonios y fragmentos, Universidad la
Sorbona Madrid-Espaa.

Smith, R. (1995). New Look at the Canon of the Ten Attic

Orators. Mnemosyne 48.1 p. 66-79.

Todd, S. (2000). The Oratory of Classical Greece: Volume 2. Austin: University of

Texas Press.

30