LOS EPISODIOS CAUDETANOS

DE 1905. FRAY CLEMENTE

Miguel Requena Marco

fl

e cumplira este ao de 2017 el

S sesquicentenario de los actua

les Episodios caudetanos, o, lo que
es lo mismo, el centesimo quincuag
simo ao de su elaboracin, en 1867,
como se viene repitiendo, por D. Juan
Bautista Vespa Garca (Miln, r 805-Cau-
dete, 1884), a partir de unos textos que
entonces se representaban (no sabe
mos cundo dej de escenificarse la
Comedia potica del doctor Juan Bautis Por un testimonio descubierto reciente disparan, quebrantando los edificios y
ta Almazn, que desde 1618 se repre mente, precisamente de D. Juan Bautis trastornando las cabezas, han dejado
sentaba en la iglesia parroquial, y a par ta Vespa Garca (Miln, r8i5-Caudete, de hacerse las fiestas nuevas de moros
tir de 1791 en la plaza de la Iglesia1, ni 1884), sabemos a ciencia cierta que l los y cristianos, o sea los autos dramtico-
cules fueron los primeros textos que compuso, pero no se expresa el ao, aun populares, que compuso aos pasados
la sustituyeron). No hay documentos que s queda claro que fue varios aos el que habla, por las influencias de los
que acrediten en qu textos se bas D. antes de 1867 (una versin anterior, o neos, cuyo partido manda y lo domina
Juan Bautista Vespa para su creacin, y la que se le atribuye en 1867?). Joaqun todo en esta poblacin6. A tenor de la
es algo confuso y no coincidente lo que Moll Francs me comunic que haba carta, D. Juan Bautista tena un espri
de ello se suele decir. En 1988, resuma descubierto una carta que D. Juan Bau tu vehemente; como capitoste de la fac
as la gnesis de los Episodios Jos Cre- tista Vespa haba enviado en T865 a un cin liberal en Caudete, habra tenido
mades Ban: En 1867 fueron reforma diario madrileo, que sali publicada el sus ms y sus menos con los tradicio-
dos por Juan Bautista Vespa. Proceden 25 de septiembre de ese ao, en la que, nalistas neos (que tambin llama neo
del poema Los sarracenos, que se repre dirigida al Director, deca: Muy seor catlicos'), y, en represalia, no se habran
sentaba el da 7, y de la versin de los mo y estimado amigo y correligiona representado sus autos. Pero el fondo de
Autos que se representaba los das 8 y 9, rio: En los das 7, 8 y 9 del actual se han la carta es otro, aunque tambin rela
segn Rafael Molina Daz2; y en 1996, celebrado en esta las fiestas que todos cionado. De los tres predicadores de las
Mateo Snchez: El ao 1854 se sustitu los aos, en loor de la Virgen bajo la fiestas, critica levemente al primero, por
y el texto de la Comedia por los EPI invocacin de Gracia, como patrona y haber tocado algo la poltica7. Pero es el
SODIOS CAUDETANOS, por D. Rafael protectora especial del vecindario, aun segundo, un renombrado predicador de
Molina Daz, que pronto, ao 1867, fue que con frialdad y desanimacin y sin Madrid, llamado Don Po Hernndez
ron reformados por D. Juan Bautista la gran concurrencia de forasteros que Fraile, contra quien dirige una sarcs
Vespa. Los Episodios proceden del Poe otras veces; porque reducido todo al fas tica diatriba por haberse metido con el
ma Los Sarracenos, que se represen tidio y tontera de los muchos tiros que liberalismo. Al contrario, se deshar en
taba el da 7, y de la versin de los Autos
que se representaban los das 8 y 9. No
est atinado D. Juan Revenga Fernn
dez de Castro cuando deca en T949 que
los actuales Episodios fueron reforma
dos por don Manuel Mart Herrero y
don Manuel Ban Muoz en 1907
(Z9 del poema LOS SARRACENOS, que
se representaba el primer da, y del que
era autor Juan Bautista Vespa (1854),
y de los del da 8 y 9, escritos por don
Rafael Molina Daz. Tambin desati
UJ na D. Jess Snchez Daz haciendo auto
CAUDETE
2017 res de los Episodios a D. Manuel Mart y
D. Manuel Ban5.

alabanzas del tercer predicador por no
haberse salido de lo estrictamente reli
gioso, y aduce una pequea poesa lau
datoria en su honor. En cambio, dice que
contra el segundo no dejan de correr
algunos epigramas y cantares, y aduce
algunos (todo, probablemente de propia
cosecha), de los cuales destacamos este,
con velada amenaza si, como se rumo
rea, viene al ao siguiente a predicar y
vuelve a las andadas:
Pero que lo mire el Fraile,
si vuelve, y procura el tal
al partido liberal
insultar... que se arma baile!
Mas no hubo que esperar al ao siguien
te, al menos para que se cursara invita
cin para predicar a D. Po. Segn el acta
de la Mayordoma de 17 de septiembre
de dicho ao 1865, esta aprob la deci
sin del Ayuntamiento de que se tra
jera de rogativa a Ntra. Sra. de Gracia
para pedirle ms de cerca nos libre de
tan terrible enfermedad (la peste), y
en la siguiente acta, con fecha de 12 de
noviembre, entre los actos programados
de accin de gracias por no haber experi
mentado los vecinos de esta Villa ni un
solo caso, est la sobredicha invitacin
al predicador8.
Francisco Jos Domnech Mira descu
bri en el Archivo de la Mayordoma de
Ntra. Sra. de Gracia un manuscrito sin
fechar que contena dos breves actos
para ser representados los das 8 y 9 de
septiembre, con el ttulo Autos a El Luce
ro de Caudete Nuestra Seora de Gracia9,
y que ms tarde fech en torno al ao
186510. La primera funcin, en que los
sarracenos toman Caudete, transcurre
CAUDETE 201F Artculos
en "las Puertas de Valencia, y la segun
da, la reconquista cristiana, en las Eras
que se llamaban de San Antonio Abad (a
continuacin de la calle de las Eras, que
entonces era ms corta). Los parlamen
tos de ambas funciones son muy breves,
sobre todo el segundo, y dejaban mucho
espacio para los simulacros de escara
muzas y batallas hasta llegar al pueblo,
siempre disparando. Me pregunto si no
se habran ideado estas dos breves fun
ciones, que estn formadas con fragmen
tos del Lucero de Caudete, para sustituir
la representacin de los autos dramtico-
populares, de Juan Bautista Vespa. Su bre
vedad haca que se pudieran aprender
en poco tiempo, y dejaba mucho mar
gen para los disparos de guerrillas, que
tan vitrilicamente atacaba el Sr. Ves
pa. El caso es que el ao siguiente hubo
Castillo, como se desprende de la rendi
cin de cuentas del tesorero de la Mayor
doma por el ao 1866 en 2 de febrero
de 2867: Cuatro reales con 24 cents,
para sogas que faltaron para plantar el
castillo11. Adems de haber excesivos
tiros dicho ao, hubo dificultades con
la msica. En la junta del 5 de junio de
1865, para tratar y acordar lo necesario
para las prximas festividades de Ntra.
Sra. de Gracia12, ante el mal estado de la
mayora de los instrumentos de la msi
ca de la Villa y la imposibilidad de que
los msicos contribuyeran en la compra
de otros nuevos, se consider la posibili
dad de mejorarla para formar capilla, y
se aplaz la resolucin para la siguien
te reunin del ri de junio. Se resolvi
en esta que no habiendo tiempo para
la compra del instrumental y ensayos
correspondientes, se contratara la capi
lla de Onteniente, por el mismo precio
del ao anterior13.
Para la solemne puesta en escena de los
Episodios caudetanos para esta memorable
celebracin de 1907 no se necesitaba un
castillo nuevo que la realzara, pues, en
una pequea nota sobre las prximas
Fiestas de Caudete, se deca as en el
peridico El Heraldo de Madrid el 29 de
agosto de 1901: En la plaza Mayor se ha
instalado un castillo nuevo, cuyo coste
se eleva a 2.000 pesetas, y en el que cele
brarn parlamento los embajadores de
las huestes moras y cristianas14.
El retoque de la edicin de 1905, y la
edicin misma, parece que se gest en
1904 pensando en la celebracin del XIII
Centenario de la llegada de la imagen a
Caudete en el 607, segn la Tradicin, y
tambin en la Coronacin Cannica de
la antigua imagen, actos que se prevea
celebrar solemnemente en las Fiestas de
1907; asilo declara expresamente el car
melita P. Simn Serrano: Como desde
1904 se vena preparando la corona CAUDETE
2017
cin cannica de la imagen de la Vir- sa

gen de Gracia (lo del centenario ya se
trat antes), tambin se pens en reno
var, corregir y acomodar los Episodios,
cosa que le encargaron al poeta caude-
tano don Manuel Mart Herrero, quien
los prepar para las fiestas de rgoz15.
No consta en esta edicin quin la ha
preparado, ni tampoco a quin se deben
los cambios que se introducen en su
texto. Se viene repitiendo por tradicin
que los innovadores fueron don Manuel
Mart Herrero, abogado, y don Manuel
Ban Muoz, sacerdote, sin especificar
el cometido de cada uno. Pero el carmeli
ta P. Simn Serrano deca en su estudio
antecitado: La parte musical la compu
so el caudetano mose'n Manuel Ban
Muoz. De la misma opinin era su
amigo D. Andrs Ban Martnez, aun
que no tenan ninguna prueba de ello,
segn me confes este. Pero esto no
parece probable, no solo porque no hay
constancia de los conocimientos musi
cales de D. Manuel Ban Muoz, sino
porque, como consta en los manuscri
tos que nos han llegado de los Episodios,
los himnos ya se cantaban antes. Tam
bin se ha atribuido la msica al Maes
tro Serrano, que precisamente naci el
mismo ao de 1867, en que se atribuye
la redaccin de los Episodios a Juan Bau
tista Vespa. Si los himnos de los Episodios
los hubiera compuesto Manuel Ban o
el Maestro Serrano, habran creado tres
himnos, uno para cada acto; pero los
himnos eran anteriores, y se han conser
vado solo dos (la msica del himno del
IXI primer Da y la del tercero es la misma).
CAUDETE
2017
En todo caso, es posible que el Maestro
Serrano hiciera algn arreglo.
178
CAUDETE 2017- Artculos
De D. Manuel MartHerrero (1869-1927)
se conservan varios hermosos y sentidos
poemas en relacin con nuestro pueblo y
la Virgen de Gracia16, se conoce el ttulo
de otros17, y recientemente di noticia en
esta Revista de uno desconocido sobre la
Leyenda piadosa18. De D. Manuel Ban
Muoz (Caudete 1870-1930 en Argenti
na) no se sabe nada de su aptitud musi
cal. Se saba que haba escrito una nove
la, El mudo19, y recientemente Joaqun
Moll Francs nos ofreca en esta Revista
algn otro escrito y varios poemas muy
conseguidos20. As que lo ms probable es
que la intervencin de ambos solo fuera
literaria, aunque, para los cambios que se
hicieron, como luego veremos, bastaba la
pluma de D. Manuel Mart. Por este art
culo de Joaqun Moll sabemos que en el
ao de r904 estuvo en Caudete (el 14 de incorporar algunas lecturas mejores que
enero haba regresado a Orihuela de una
estancia en Caudete), y en 1904 y 1905
era cannigo de la Colegiata de Alicante.
Es posible que su papel fuera de media
dor con la imprenta alicantina en la que
se hizo la primera edicin de los Episo
dios21. Lo que s que est claro para m es
que, aunque ellos hicieran los cambios
que ms adelante veremos, no hicieron
una revisin general ni la edicin estuvo
a su cuidado. De lo contrario, no habran
salido a la luz los Episodios con un cier
to nmero de faltas, que a buen seguro
habran corregido, como buenos poetas y
versificadores que eran, ni habran deja
do sin tocar un verso incomprensible por
lo estragado que est (1,853).
Es curioso que D. Manuel Ban Muoz,
del que solo se saba que haba inter
venido en los Episodios pero del que no
se conocan poemas, haya tenido a su
nombre en Caudete la Calle del poeta
Manuel Ban Muoz, y a D. Manuel
Mart Herrero, del que tambin se
saba su intervencin en los Episodios y
del que se conoca algn poema, no se le
haya dedicado ninguna calle ni callejn.
Es curioso tambin, y refleja un poco su
desconocimiento, el que a veces se con
funda el oficio de estos dos personajes
de Caudete: D. Manuel Muoz es con
vertido en abogado, y D. Manuel Mart
en sacerdote.
La primera edicin de los Episodios,
sin prlogo ni palabras prelimina
res, se hizo en Alicante en 1905, y des
pus se han hecho cinco ms22. Para ver
los cambios que en la edicin de 1905
se introducen, la compararemos con
los manuscritos, anteriores a ella, que
ahora conocemos. Hay un manuscrito
fechado en 1902, que, por desgracia, y
menos mal, conservamos solo fotoco-
piado, sin que sepamos el nombre de sus
poseedores (aunque se rumorea que se
ha extraviado). Haba otro con fecha de
1903, que, desgraciadamente, est per
dido, pues no se conserva ni en fotoco
pias. Este manuscrito, que yo consult
en unas malas fotocopias cuando pre
par la edicin de los Episodios de 1988,
era muy cercano en su texto al de 1902
(entonces apunt las variantes de lectu
ra que ofreca con respecto al de T902,
que todava conservo). Con todo, esos
manuscritos sirvieron para recuperar
algn verso perdido en las ediciones,
las de la edicin, e incluso para resca
tar alguna estrofa no disonante. El poe
ta Evaristo Ban Medina y Jos-Luis
Puche Snchez (este ltimo cita la exis
tencia de este manuscrito en la Intro
duccin que escribi a la mencionada
edicin de los Episodios de 1988) cierta
mente saban quines eran sus posee
dores; pero ya hace aos que no estn
entre nosotros. Posteriormente a 1988,
han aparecido otros dos manuscritos.
Lino de ellos es el copiado por Francis
co Snchez, quizs un poco antes que el
de 1902, pero de un manuscrito, custo
diado en el Ayuntamiento, que supone
un estadio anterior al texto del de 1902.
El ms antiguo de todos lleva la fecha
de r875 (copiado cuando todava viva
don Juan Bautista Vespa, que muri en
1884) solo contiene el tercer Da o Acto
de los Episodios.

Los manuscritos de 1902 y 1903, y en
menor medida el de Francisco Snchez,
nos servirn de base para ver los cam
bios y variantes introducidos en la pri
mera edicin impresa de Alicante en
rgos, a la que siguen las dems. Pero
los cambios introducidos por esta edi
cin no son los nicos que han sufrido
los Episodios. Los manuscritos de 1902 y
1903 tambin contienen cambios nota
bles si los comparamos con los otros
dos. Adems de por sus numerosas aco
taciones, especialmente las musicales,
el manuscrito de Francisco Snchez
destaca porque la descripcin que hace
Mireno a Tarif, en el primer Da, desde
la sierra Oliva, de los lugares comarca
nos es mucho ms larga que la que pre
sentan los otros manuscritos (ntese
que el manuscrito de 1875 solo contie
ne el tercer Da) y la edicin impresa, y
tambin que la de El Lucero de Caudete.
Para ms detalles sobre este manuscri
to y para leer la sobredicha descripcin
de Mireno en este manuscrito, vase el
artculo que publiqu en esta Revista en
200923; en otro artculo present la des
cripcin de Mireno en este manuscrito y
la que aparece en el Lucero24. Cosa curio
sa es que la mayor parte de los versos
que describen a Caudete en el texto de
los Episodios que actualmente se repre
sentan pertenecen a la descripcin de
Jtiva segn este manuscrito. Tambin
es interesante en este manuscrito el que
a veces ofrece variantes distintas de los
otros manuscritos, pero coincidentes
con las del texto de la edicin impresa,
de modo que lecturas que en 1988 crea
mos que se deban a la revisin opera
da para la edicin impresa, ahora vemos
que ya existan en la tradicin manus
crita, por lo que quizs variantes de la
edicin impresa no sean propias de ella,
sino que ya estaban en otros manuscri
tos desconocidos.
El de 1875 contiene una versin en
redondillas del largo parlamento de Juan
Lpez, en la escena VII del tercer Da de
los Episodios, que en los dems manuscri
tos y ediciones se ha cambiado por una
versin en romance, con rima asonante;
ya present ambas versiones en la Revis
ta de Fiestas de 201425.
Las aportaciones ms importantes de la
renovacin operada en la edicin impre
sa de 1905 son las relacionadas con el
Chuano, tambin llamado el Lego, el
CAUDETE 2017 Artculos
Hermano y Fray Clemente (Motiln),
y, aunque menos relevantes, con Mire-
no. limando su acrrima enemistad con
la Virgen y su Casa con que es presenta
do en El Lucero de Caudete, Nuestra Seo
ra de Gracia.
Se aprovecha la ocasin para suprimir
alguna estrofa no afortunada, y susti
tuir otras por la misma causa, confirien
do ms elegancia al texto.
Por ltimo, ms abundantemente los
cambios afectan a palabras o expresio
nes, con el mismo fin de conseguir un
texto ms pulido (aunque es posible que
no todos se deban a su revisin, sino que
pertenezcan a la tradicin manuscrita,
pues la edicin contiene lecturas que se
alejan de los manuscritos de 1902 y 1903
y coinciden con el de Francisco Snchez).
Pero debemos decir que esta revisin no
es sistemtica ni completa. Quedan en el
texto faltas de vario tipo (incluidas las de
rima) y tambin pequeas lagunas, fal
tas todas estas que no hubieran pasado
inobservadas a los dos Don Manueles
si hubieran estado a su cuidado la revi
sin y edicin. Es sintomtico que que
dara sin corregir un verso sin sentido (el
ya sealado I, 853).
Para referirnos a los manuscritos con
servados, utilizaremos frecuentemen
te algunas abreviaturas: M2 indica el
manuscrito de 1902, y M3 el de 1903;
2mss significa los dos primeros manus
critos (es decir, el de 1902 y el de 1903);
con Mf nos referimos al manuscrito de
Francisco Snchez, y con Mss a esos tres
manuscritos (el manuscrito de 2875
solo contiene el tercer Da de los Episo
dios, y aqu solo citamos versos del pri
mer Da, donde se desenvuelve la accin
de Fray Clemente). La numeracin de los
versos es la de la edicin de 1988 (v. y w.
son abreviaturas de verso y versos, y ed.
de edicin).
FRAY CLEMENTE (EL CHUANO)
Vamos a ver los cambios operados en la
actuacin de este personaje tan popular,
el lego motiln Fray Clemente, desig
nado comnmente con el nombre de
Chuano, que no aparece as en ningu
na didascalia de manuscritos ni edicio
nes, posiblemente por la popularidad
adquirida por algn caudetano en la
representacin continuada de este per
sonaje. Este nombre sera Juano, es decir,
Juan, con reflejo de su pronunciacin en
valenciano; de hecho, no son pocas las
comedias populares en valenciano que
tienen un personaje llamado Chuano
(Juana, como nombre, es antiguo en cas
tellano, y perdura popularmente tanto
en la Pennsula, con vigencia en la veci
na Murcia, como en Hispanoamrica; el
Juano o el to Juano son como sobrenom
bres populares para referirse a personas
conocidas llamadas Juan). Se sabe de
personas que han representado durante
aos un mismo personaje de los Episo
dios, e incluso que la representacin de
ese papel ha sido heredada por sus des
cendientes directos.
En la edicin se trata de aligerar un poco
el carcter brusco e irrespetuoso de este
personaje (tan marcado en El Lucero), y
j- MK-
V 8
CAUDETE
2017

tambin de darle algo de hondura dra
mtica, es decir, que su papel no sea sim
plemente el de gracioso.
Tambin se trata de pulir un poco su
lenguaje, a veces chabacano, aspecto
este que asimismo se tiene en cuenta en
varios casos a lo largo de la obra.
Como sabemos, el Chuano, o Fray Cle
mente, aparece solamente en el primer
Da de los Episodios caudetanos.
Al principio de la escena VI, hace su apa
ricin el Hermano Clemente con estos
cuatro versos en los tres manuscritos:
Ah de casa! Aqu ya estamos!
Entren, pues, mis batallones,
compaas y escuadrones.
Alinear como unos gamos!
que en la edicin son sustituidos por
estos otros (419-430), donde se elimi
na la hiprbole de la multitud de frai
les dispuestos para la resistencia (en el
Lucero haba formado solo una compa
a), y resplandece el amor a la Virgen
y a Caudete:
Valor, pueblo caudetano!
Salud, invictos guerreros!
Esforzados caballeros,
aqu tenis vuestro Hermano.
Hijos de esta hermosa tierra
por la Virgen bendecida,
sabremos dar nuestra vida
al primer grito de guerra.
Pues aunque en celda he vivido
y en Religin fui criado,
provisto de este cayado
tendr fama de atrevido.
Prosigue el dilogo con el Abad, y en vez
de los dos ltimos versos de estos cuatro
de la edicin:
Abad:
Hermano, por caridad,
prudencia y comedimiento.
Lego:
No estamos en el convento.
V)
Abad:
o
Yo siempre soy vuestro Abad.
los manuscritos presentan otros dos, pues
tos en boca del Hermano, y a continua
cin cuatro estrofas, que no han sido acep
tadas en la edicin debido al cambio de
caracterizacin que se da a Fray Clemen
CAUDETE 201F-Artculos
te en la edicin, donde se quiere limar las Despus de estos dos versos (vv. 453-454):
aristas de su carcter tozudo y respondn,
aunque, de todos modos, no tan marcado Lego:
como en El Lucero de Caudete. Per omnia se'cula. Amn,
no salir de aqu yo juro.
Hermano:
No estamos en el convento. traen los manuscritos esta estrofa, que
Aqu soy autoridad. damos con las variantes de Mf:
A cuatro en fondo!
Abad: Abad:
No calla? Si nos vuelve a interrumpir...
Hermano: D. Gonzalo:
Firmes! Paso de costado! Est bien fortificado
Abad: el pueblo; no hayis cuidado.
Fray Clemente! Hermano:
Hermano: Digo que no me he de ir.
Ya he callado!
En columna de batalla! Tras este verso (466):
Abad:
Qu dice? Lego:
Hermano: Mientras yo vibrara el palo.
Alarma! Valor!
Abad: traen los tres manuscritos esta redondi
Obedezca y calle ya! lla (con el primer verso distinto en los
Hermano: manuscritos de 1902 y 1903), no acepta
El cuadro a formarse va! da en la edicin:
Que baje el Gobernador!
Abad: Abad:
Gracias a Dios que callara! (No ha de callar, imprudente?)
(Acercndose al castillo) Pero los juicios divinos
Perdn, seor Don Gonzalo, nos marcan otros caminos.
a ese osado que as hablara! Hermano:
Hermano: Que no ha de andar Fray Clemente.
Para, que si tengo el palo...
D. Gonzalo: Como puede observar el lector, la liber
El lego es de buen humor. tad de lenguaje del Lego incluso trata
Hermano: de contrastar los designios divinos. Por
Oiga usted! ms que se permitan libertades al lego
Abad: imprudente, parece prudente expurgar
Bajo obediencia... sus prontos desmedidos.
Hermano:
Ya s que es D. Excelencia El Gobernador intercede ante el Padre
y Usa el Gobernador. Abad para que Fray Clemente se quede
en Caudete (vv. 467-469):
A continuacin de estos dos versos
(449-450): D. Gonzalo:
Dice bien; qudese aqu
Lego: el hermano Motiln,
Ni aun a la villa de Ampurias que ser un buen campen.
ir el lego caudetano.
A esto el Lego responda en el manuscri
presentan los tres manuscritos la siguien to Mf inconsideradamente:
te redondilla, ausente en la edicin:
Pues s que me quedo, s.
Abad:
Por ltima vez le ordeno respuesta que aparece limada en la edi
que calle y no me interrumpa! cin de esta manera (en 2mss falta este
Hermano: verso):
Queris que yo no prorrumpa,
pues de oros me condeno? Decidle, Padre, que s.

Y a continuacin aade la versin
impresa estos sentidos versos del Lego
(471-482), en que la renuencia de Fray
Clemente a abandonar Caudete es come
dida, a la vez que su figura se humaniza y
adquiere grandeza y hondura dramtica:
(Transicin)
No insistis ms, os lo ruego,
en que deje esta mansin;
todo aqu a mi corazn
le habla con voces de fuego.
Oh, por piedad!: muera yo
en mi patria bendecida;
tomad, si queris, mi vida;
pero abandonarla, no.
Cmplase la voluntad
del Eterno, hijo querido;
pero vctima habrs sido
de la africana maldad.
Subido el Abad al castillo, tras estos tres
versos (531-533):
Lego:
Me consumo y enflaquezco
si no subo al torren,
CAUDETE 2017
y si sigo aqu, perezco.
(Sube al castillo)
viene esta quintilla en los tres manus
critos, que es probable que no fuera
aceptada en la edicin por no verse con
buenos ojos esta gracia del lego Fray
Clemente, en alguna manera irrespetuo
sa, pero tpica de un mbito eclesisti
co (hay una leve alusin a la Letana de
los Santos):
Qu requiebros de cofrades!
Y los monjes, quseremos
si santos son los abades?
Mrtires, porque ahora oiremos
un sermn de autoridades.
En la siguiente quintilla (vv. 559-563), el
tercer verso, necesario para completar la
estrofa, se aadir en la prxima edicin,
sacado del manuscrito Mf:
Sigilo guardad en tanto;
nunca la muerte temis
ni a los moros descubris
que aqu el tesoro ms santo
en vuestro suelo guardis.
Como en la edicin de 1988 se descono
ca la existencia del manuscrito Mf, se
introdujo, para completar la quintilla,
tras el verso 562, este otro: consuelo en
este quebranto.
Solo en los tres manuscritos vienen
estas dos redondillas (la segunda no
muy conseguida), con algunas varian
tes textuales:
Hermano:
Me ves, pueblo caudetano?
Ctame ya general.
Aunque llevo este sayal
y este esprrago en la mano,
hoy irn sueltos los toros;
que antes me han de hacer pedazos
si a muy sendos garrotazos
no mato a todos los moros.
Y en lugar de ellas, trae la edicin
estas once bellas redondillas (w. 599-
642), donde se insiste en la caracte
rizacin dramtica del personaje, de
modo que no sea solo una figura irri
soria (pero, desgraciadamente, la
palabra esprrago para denotar la tpi
ca tranca del Chuano desaparece aqu,
y tambin en los otros lugares en que
apareca en los manuscritos):
Lego:
Ya se fueron, solo estoy,
y bien puede el alma ma
manifestar la alegra
que rebosa: libre soy.
Al ver a Asturias partir
mi amada Comunidad,
recab mi libertad:
la libertad de morir
do nac, donde mi fe,
como aromtica planta,
creci ante la Virgen Santa
que desde nio ador.
Todo es grato al alma ma
en esta regin amada:
la luz que en el alborada
nos anuncia un nuevo da;
el sol que, fecundo, baa
con sus rayos esa vega,
y en su luz pura se anega
gozosa la alta montaa;
el aire que el pulmn llena
dando vida a nuestro ser;
los recuerdos del ayer
que mitigan nuestra pena;
el rbol a cuya sombra
jugu tanto cuando nio;
mil objetos de cario
CAL
que el alma, apenada, nombra. 201
Y me queran obligar

que a Caudete, en esta hora
que sus desventuras llora,
le hubiera de abandonar?
Y qu mal que me juzgaba
el que mi risa advirti
y la amargura no vio
que el pecho me destrozaba!
Qu importa! La risa franca
vuelva a desnublar mi frente,
y siga el lego Clemente
siendo el lego de la tranca.
Que mi figura irrisoria
excite la hilaridad,
que ya la posteridad
conservar mi memoria.
(Transicin)
Esta estrofa de la edicin (vv. 647-650):
El es rojo como Judas...
y viste con mucho frrago...;
va solo como un esprrago...
Pronto saldremos de dudas.
sustituye a esta otra, no del todo conse
guida, de los tres manuscritos:
Qu traje con tantofrrago!
Pienso que la hicimos buena.
Va a andar la marimorena,
que al moro he de hartar de esprrago.
Estos tres versos de los manuscritos, no
agraciados, sobre todo el tercero, que
(/} introduce algo que no se ha dicho ante
o
riormente, han merecido ser cambiados:
Hermano:
Jefe de guardia, es fiera daadora.
UJ Par. Cristiano:
CAUDETE
2017 Por qu as, Fray Clemente, se
182 acalora?
CAUDETE 2017 Artculos
Hermano:
Porque ese ha dicho que es un
dromedario.
Y la sustitucin ha sido hecha por estos
tres (vv. 660-662), con cambio de rima:
Lego:
Capitn...! Ya conoc al extranjero,
no os dejis embaucar; rojo y rastrero
y embajador del moro?...: un
[perdulario!
Quizs esta sustitucin tenga algo que
ver con el frecuente uso que se haca
en Caudete de la palabra perdulario, no
siempre con sus propios significados.
Tambin estos dos versos han sido
sustituidos:
Hermano:
Hola! Conque aqu estis, feroz
[mochuelo?
Quin de hereje y ladrn cristiano
[os vuelve?
por estos otros (667-668):
Lego:
Conque aqu estabas t? Celebro
[hallar
a un bandido en tan noble compaa.
Se pretende limpiar a Mireno de hereja,
de toda mancha criminosa contra la Vir
gen y su santa Casa, muy palmaria en El
Lucero; en los Episodios defender, con
sus fueros, / la religin de Mara (I, 396-
397). Por otra parte, es sensible la pr
dida de la expresin feroz mochuelo, que
tan bien cuadra a Mireno: feroz, por sus
atrocidades, y mochuelo, por servirse de la
oscuridad para cometer sus fechoras. El
mismo Mireno ha confesado antes que
fue mi centro la montaa, / mi norte la
oscuridad (w. 197-198).
En vez de estos versos:
Lego:
Podenco, si replica
le hago tamaa descalabradura.
Vyase ya el bucfalo y no tarde,
vyase con los suyos a la sierra.
trae la edicin estos otros (725-728), con
la misma rima:
Lego:
Podenco, si replica
le arrojo a puntapis de su montura;
vyase el muy rastrero ya y no tarde,
vyanse los traidores a su tierra.
Eso de bucfalo (como antes dromeda
rio) es cargar un poco las tintas, no muy
finamente. Adems, como ya se ha dicho
antes, el lugar apropiado al que se desea
que se vayan es a Africa, no a la sierra.
La siguiente estrofa (vv. 763-766) fue
recuperada de los manuscritos en la edi
cin de 1988:
Ya la hueste musulmana
se acerca.
Lego:
Valor, hermanos!
D. Gonzalo:
A la guerra, caudetanos!
Viva la nacin hispana!
En la escena final, laX, tras propia acota
cin pone la edicin esta redondilla (vv.
891-894), que en los tres manuscritos
viene tras el v. 914:
Aparece herido el Lego, rodeado de moros
y sostenido por dos soldados cristianos.
Lego:
La tranca me habis quitado
que ha hecho rodar mil turbantes;
viles, infames, tunantes,
sendos palos os he dado.
Pero en el penltimo verso, los manus
critos daban judos, que la edicin deci
de suavizar con infames (en la edicin de

ig88 se edit, no acertadamente, cobar
des, que era el significado que judos tie
ne en el contexto). Y a continuacin, la
edicin aade cuatro redondillas (vv.
895-910), que son la sentida y heroica
despedida del valiente lego caudetano,
que, aunque profticamente ve en lon
tananza siglos de duelo, anima a no per
der la llama de la esperanza de la recon
quista del amado suelo patrio, dando
as un final glorioso al tambin gracio
so motiln:
Mas, de la lucha cruenta
contra el rabe inhumano,
este pecho caudetano
mortal herida presenta.
No importa; que Motiln
prefiere, en su genio altivo
morir a quedar cautivo
de la extranjera invasin.
Caudete, siglos de duelo
veo para ti en lontananza;
no renuncies la esperanza
de reconquistar tu suelo;
lucha y vence confiado
que no quedar altanero
ni un traidor ni un extranjero
en tu recinto sagrado.
(Cae en el interior del castillo)
Esta visin proftica del Lego parece
deberse al estro potico de D. Manuel
Mart, que tambin pone en boca del
dicono Ciprin un apostrofe proftico
a Italia cuando se aleja de las costas ita
lianas con las imgenes sagradas de la
Virgen y San Blas26.
Hemos visto la eliminacin y sustitu
cin de grupos de versos que corres
ponden al personaje del Lego. Veamos
ahora cambios menores, que afectan a
versos o a palabras de dilogos en los
que interviene Fray Clemente (escenas
VI, comprendido el dilogo del Abad
con D. Gonzalo, VII, VIII y X), cambios
estos que pueden deberse a diversos
motivos. Para aligerar, no daremos el
contexto ni el personaje en cuya boca
se ponen los versos que se citan (tn
gase, para ello a mano, si ello se quiere
saber, la edicin de los Episodios caude
tanos de 1988). No se tienen en cuenta
las acotaciones, ni cuando uno de los
manuscritos coincide con el texto de
la edicin, aunque ofrezca una varian
te que es claramente una errata. En pri
CAUDETE 2017- Artculos
mer lugar, en cursiva, van las lecturas
de los manuscritos.
v.436:
me divierte Fray Clemente. Mss
me entusiasma Fray Clemente.
v.437:
Lo estis viendo? Cabalmente... Mss
Lo estis viendo? Justamente...
En contra de lo que se esperara (no es la
v.438:
voy a callar por orle. Mss
Seor, excusad de orle.
El verso de los manuscritos lo pronuncia
Fray Clemente; el de la edicin, el Abad.
v. 441:
sin dejar su digno Abad, Mss
siguiendo a su digno Abad,
v. 445:
ya podemos; apearos Mf
ya podremos; apearos.
Los manuscritos 1902 y 1903 dan con
error: ya podis apearos.
v. 447:
(Silencio, Hermano.) Mss
(Paciencia, Hermano.)
v. 492:
llevan alhajas hermosas, Mf
llevan alhajas preciosas, 2mss
llevan reliquias preciosas,'
v. 493:
aunque joyas ms preciosas Mf
aunque joyas ms hermosas 2mss
aunque joyas ms valiosas
v. 494:
se os quedan aqu guardadas. Mf
se quedan aqu guardadas.
2mss ofrecen una leccin descuidada: se
guardan aquguardadas.
v. 502:
ocltelas nuestro suelo Mf
ocultas en este suelo 2mss
ocltelas este suelo
v- 507:
Misterioso fin ordena Mss
Misteriosa voz ordena
v. 549:
Cuando se acabe la guerra Mss
Cuando termine la guerra
v. 550:
y ahuyentes al mahometano Mf
y se ausente el mahometano
M2 da una lectura cercana a la de
la edicin, y M3 cercana a Mf, pero
defectuosas.
v. 559:
Sigilo guardad en tanto; Mss
Sigilo guardar en tanto;
nica vez), no dan las ediciones la forma
literaria del imperativo.
v. 569:
Morid con santofervor M3
Morir con santo fervor
Tampoco aqu la edicin recoge la for
ma literaria del imperativo (los otros
dos manuscritos tambin dan la forma
popular).
v. 578:
o aqumorir resignado. Mss
o aqu morid resignado.
Diversamente de los testimonios manus
critos que nos han llegado, s que usa la
edicin la forma culta del imperativo.
v. 59i:
No me he olvidado de ti. Mss
No me olvidaba de ti.
v. 593:
respeto al que manda aqu. Mss
respeto a quien manda aqu.
Como se ve, una variante sin importancia.
v. 646:
Mas quin es aquel que viene
y se introduce en la plaza?
Cabeza de calabaza
y cara de meln tiene.
Con esta variante traen los manus
critos el ltimo verso de esta estrofa
(el 646), y as es como lo hemos odo
muchas veces recitar a muchas perso
nas mayores, que se saban de memo
ria esta estrofa. En la edicin se cam
bia meln por traidor, y as es como se
recita desde entonces en el Castillo,
perdiendo la gran fuerza cmica que
antes tenan la cabeza de calabaza
y la cara de meln. Creo que es lci
to que en la recitacin del Castillo se
recuperen estas expresiones antiguas,
aunque el texto recepto no recoja una
de ellas. Desde luego, s debera recu
CAUDETE
perarse en la versin infantil de los 2017
Episodios. 183

v. 651:
Quin viene? Qu queris? crito de T903 (los otros manuscritos tie
Esta parte del verso endecaslabo, que
as trae la edicin, aunque conserva
la rima (al contario de las lecturas de
los manuscritos) tuvo que ser corregi
da en la versin de rg88 as para con
seguir un endecaslabo cabal: Ques lo
que queris?
v. 652:
Por Mahoma, se acerca el africano.
En 2 mss falta se acerca (Mf tiene otra
lectura).
v. 654:
falta no hacis, al Africa volved; Mss
al Africa volved, falta no hacis;
Con la inversin de las oraciones, los
manuscritos atenan contra la rima; hacis
debe rimar con queris del verso 651.
v. 656:
No hablo contigo, no, espantajo vil. Mss
No hablo contigo, espantajo vil.
No cabe duda de que la versin de los
manuscritos es preferible a la de la
edicin para la correcta escansin del
endecaslabo.
v. 663:
Decid vuestro mensaje, agareno. Mss
<s> Decid vuestro mensaje, sarraceno.
o
Con sarraceno, sinnimo de agareno, las
ediciones evitan la dialefa, haciendo el
endecaslabo ms expedito.
n.
LU v. 665:
CAUDETE
2017 me manda a que rindis este castillo. M3
184 me manda que rindis este castillo.
CAUDETE 2017 Artculos
Aqu la versin correcta es la del manus
nen versiones distintas).
v. 720:
no os lo tolero ya con faz serena:
ed. 1988
ya no os lo tolero con faz serena:
ed. rgos
La lectura de la edicin de T905 hubo
de cambiarse en la edicin de 1988 para
conseguir un endecaslabo rtmicamen
te perfecto (las lecturas de los manuscri
tos eran defectuosas).
Hemos visto los cambios sustanciales
que en la edicin de 2905 se hacen con
relacin al lego Fray Clemente, para
dignificarlo: sin dejar de perder su pri
migenia figura estrafalaria y respon
dona, pero ahora, algo acicalada, gana
como personaje dramtico, que en
este punto es equiparable al de Mire-
no. Ambos mueren en la escena final
por las heridas sufridas en la defensa
de su tierra natal caudetana. Tambin
hemos visto otros cambios menores,
circunscritos al papel del mismo perso
naje, posiblemente no todos debidos a
la edicin de 1905, sino que ya estaran
registrados en otros manuscritos que
desconocemos. Estos cambios tambin
pueden saciar la curiosidad de conocer
la historia del texto en los amantes de
los Episodios, de una manera fcil y no
farragosa.
NOTAS
1. En 1866 las maderas que servan para la
representacin de la Comedia potica estaban
arrumbadas en el exconvento del Carmen (por
la exclaustracin de 1835), como se ve en este
acuerdo tomado en la junta de la Mayordoma
el 2 de setiembre: Que las maderas que hay en
el ex-convento del Carmen, que serban para
construir el Castillo artificial para representar
el Auto o Historia de Ntra. Sra., siendo stas de
la pertenencia de Ntra. Sra. de Gracia, se tras
laden a un local a propsito para conserbar-
las en la hospedera de la Hermita a la brebe-
dad posible. Libro de actas de la Mayordoma
de Ntra. Sra. de Gracia (1842-181)2), fol. i^gr-v.
2. Autos, Lucero, Episodios, Revista de Fies
tas, 1988, s. p.
3. Caudete. Fiestas de Moros y Cristianos en
honor de Ntra. Sra. de Gracia, editado por la
Comparsa de La Antigua. Caudete, 1996, p. 11.
4. De 1414 a 1949: La Tradicin, inmutable,
Revista de Fiestas, 1949, s. p. D. Jess Snchez
Daz reproduce este artculo en el apndice VII
de su Historia de Caudete y su Virgen de Gracia.
5. As en su artculo Ejemplaridad, Revis
ta de Fiestas de 1948, s.p. Puede aceptarse
lo que formalmente escribe en su Historia
de Caudete y su Virgen de Gracia cuando, en
la pgina 246, dice de D. Manuel Mart que
puso en su brillante forma actual el drama
histrico de Los Episodios Caudetanos.
. El Pueblo. Diario democrtico de la tarde,
Ao VI, Nm. 1553. Sbado, 25 septiembre
de 1865, pg. 2, cois. 2-4.

7. Aunque no menciona su nombre, este era
D. Andrs De, presbtero, catedrtico en el
Seminario de San Miguel de Orihuela, como
se puede comprobar en el acta de la Mayor
doma de 5 de junio de 1865, en que se nom
bran los predicadores de ese ao. El tercer
predicador, el del da 9 de septiembre, en
cuya alabanza se deshace D. Juan Vespa y del
que tampoco dice su nombre, fue D. Joaqun
Vera, cura de Aguas Altas (es decir, Aguas de
Busot, en Alicante). Vase el Libro de actas de
la Mayordoma de Ntra. Sra. de Gracia (1842-
18224, fol. nsr.
8. Dice as el acta: El domingo dentro de los
das de la prctica de dicha novena se har
la funcin de gracias y en la noche anterior
habr retreta por la poblacin con la msica.
El da de la funcin la misa mayor ser can
tada por dicha orquesta y se nombr orador
para publicar las glorias de Mara Santsima
a D. Po Hernndez Fraile, Pbtro. residente
en Madrid, a quien se dirigir el correspon
diente oficio, y caso de no admitir dicho Sr.
por cualquier causa, queda el Sr. Presidente
en el encargo de predicar l mismoj o bus
car persona que ie desempee. Por la tarde se
har la procesin general por la poblacin a
la que asistir la msica y cantar en la calle
Ancha y plazas los villancicos de costumbre;
y al domingo siguiente en que sea verificado
todo lo acordado, por su tarde sern traslada
das procesionalmente a su hermita las imge
nes de Ntra. Sra. de Gracia, la de S. Blas Obis
po y Mrtir y la de San Roque, asistiendo la
referida msica, cantando un villancico en la
Calle Ancha y la salve en la hermita. Pero al
final, por causa de la lluvia tuvo que pospo
nerse el traslado procesional de las imgenes
a la Ermita. Tambin se aprob por tan sin
gular favor que para perpetua memoria, se
embaldose de piedra mrmol o mosaicos el
piso de la hermita y que para su da todos
los aos se traiga a San Roque a la Parroquia
en accin de gracias, y se le haga una novena
con misa cantada y sermn.
9. Vase su artculo Dos funciones inditas
para los das 7 y 8 de septiembre. Los Autos
a El Lucero de Caudete Ntra. Sra. de Gracia.
Edicin y estudio. Revista de Fiestas. 20c 1,
pp. 160-167. Tambin public una edicin
facsimilar con la transcripcin en el librito
Autos a El Lucero de Caudete. Nuestra Seora de
Gracia. Juan Prez Conejero. Caudete, Mar
zo de 2007. Digamos, de paso, que este tex
to parece una copia descuidada hasta en el
ttulo: Autos a El Lucero no se explica si no es
error por Autos o El Lucero (o de Autos del Luce
ro). Tambin hay otro error manifiesto en las
CAUDETE 2017. Artculos
palabras que siguen a este ttulo: Funcin
para el da siete de septiembre. Nuevamente
compuesta y arreglada a favor del Lucero
de Caudete Nuestra Seora de Gracia: a
favor del se debe a una mala lectura por a
tenor del.
10. Teatro y fiestas pblicas en honor de
Ntra. Sra. de Gracia en la Villa de Caudete.
De La comedia de la historia potica a los
Episodios Caudetanos. Siglos XVII-XIX,
Revista de Fiestas, 2002, p. roo.
11. Libro tercero de administracin de Ntra. Sra.
de Gracia (1784-1875), fol. 121V.
12. Libro de actas de la Mayordoma de Ntra.
Sra. de Gracia (1842-1892), fol. 11 jr-v.
13. Libro de actas de la Mayordoma de Ntra.
Sra. de Gracia (1842-1892), fol. 115V- n6r.
14. Pgina 3, columna 5. Noticia comunicada
por Joaqun Moll Francs.
15. Origen de las Fiestas de Moros y Cris
tianos de Caudete, por el P. Simn Serrano,
O. C., en: Congreso Nacional de Fiestas de Aloros
y Cristianos (Villena, 1974). 2 tomos. Alican
te, 1976, pg. 551 del tomo II. Despus se ha
repetido alguna vez: as Jos-Luis Puche Sn
chez en la pg. 10 de la Introduccin a la edi
cin de de 1988 de los Episodios caudetanos, y
Jos Manuel Requena Olivares en la nota 18
de su artculo Los Villancicos a la Virgen
de Gracia de Caudete (1), Revista de Fiestas,
2003, pp. 128-13;.
1 . Son estos: Mara Gracia, muy conocido
por haber sido incluido en las pp. 105-107 de
la Historia verdadera de la Santa y Milagrosa
Imagen Mara Santsima de Grana y de la del
Glorioso Obispo y Mrtir San Blas (Valencia,
Renovacin Tipogrfica, 1922, al cuidado del
presbtero caudetano D. Francisco Daz Aleo-
ver), y ahora tambin en las pp. 92-94 de la
reciente edicin de dicha historia que con
el ttulo de Tradicin e historia de las Santsi 23. Sobre los Episodios caudetanos. Un nuevo
mas Imgenes de la Virgen de Gracia y San Blas
Caudete (Albacete) ha publicado el carmelita
P. Rafael Mara Lpez Mels (Albacete, Dipu
tacin Provincial, 20x4), que tambin fue
publicado, como descubri Joaqun Moll
Francs, en Los jueves de El Correo Espaol,
Hoja Semanal redactada por las Juventudes
Carlistas. Madrid, 26 de septiembre de 1907;
y A la Virgen de Gracia, incluido en Coro
na de flores poticas a Nuestra Seora de Gra
cia de Caudete (Madrid, A. Marzo, 1907, pp.
19-20). Este ltimo, con dos estrofas ms y
coro, es el texto del Villancico a la Santsima
Virgen de Gracia, musicado por D. Francisco
Daz Alcover.
17. Don Jess Snchez Daz, en la pgina
246 de su Historia de Caudete y su Virgen de
Gracia, adems del conocido poema Mara
Gracia, le atribuye tambin estos, ahora des
conocidos: Los quince misterios del Rosa
rio en verso para el Rosario de la Aurora; un
romance sobre la Historia de Caudete; La
tizona de San Pablo, de fina stira.
18. Un librito potico de don Manuel Mart
Herrero, Revista de Fiestas, 2016, pp. 149-150.
Lleva por ttulo Nuestra Seora de Gracia, y
est publicado en Villena en 1890.
19. El mudo. Paisajes y costumbres ibero-ame-
ricanos. Carta-Prologo del Doctor Salvador
Maci. Buenos Aires, 1920.
20. Vase Manuel Ban Muoz, presbte
ro. Revista de Fiestas, 2013, pp. 180-185. Se
puede aadir un magnfico poema, publi
cado en Caudete en septiembre de 1897 en
una bella cartulina, titulado Ante la imagen
veneranda de Nuestra Seora de Gracia.
21. Imprenta de Luis Espl, Sucesor de Juan
Jos Carratal.
22. Las otras cinco ediciones son: 1922, en
Villena (talleres tipogrficos de Diego Mar
tnez); 1940, en Larache, por el africanis
ta Toms Garca Figueras, que utiliza la
de Villena; 1946, Alicante (Antonio Ulan,
Impresor); 2960, en la Imprenta Carmelita
na de Caudete, por el carmelita P. Elias Ma
Ban Torres; 1988, en Caudete, con moti
vo del IV Centenario de la Comedia potica, al
cuidado de Miguel Requena Marco. Espere
mos que dentro de poco se pueda ver la edi
cin crtica de los Episodios caudetanos y de El
Lucero de Caudete, Ntra. Sra. de Gracia, en lo
que se est trabajando.
manuscrito, pp. 156-159.
24. La descripcin del paraje de Mireno a
Tarif en El Lucero y los Episodios. Revista de
Fiestas, 2010, pp. 160x63.
25. Dos relaciones del pastor Juan Lpez en
los Episodios, pp. 155-159.
26. Vase la estrofa XX del primer canto, cita
da en Un librito potico de don Manuel Mar
tHerrero, Revista de Fiestas, 2016,p. 150.
SUMARIO
FIESTAS PATRONALES DE Nuestra Seora de Gracia.................. 3
MOROS Y CRISTIANOS San Blas y San Roque.......................... 4
EN HONOR A NUESTRA SEORA LA VIRGEN DE GRACIA
Reyes de Espaa....................................8
Saluda del Presidente de
la Junta de Comunidades
de Castilla la Mancha.......................... 9
Saluda del Alcalde de Caudete........10
Saluda del Presidente de
la Asociacin de Comparsas............ 11
Saluda del Concejal de
Fiestas de Caudete............................ 12
Carrozas Comparsas.........................139
Normas de Fiestas.............................144
Concurso de carteles 2017............... 146
VIII Certamen de Fotografa...........148
Auditorio Municipal de Caudete
Otoo 2or6 / Primavera 2017 ........r53
Crnica de la
Semana Cultural Festera................158
Desde Valencia... Fiestas:
muchas ilusiones, muchos
sentimientos.................................... r4

Saluda de la Poesas.............................................. 168

M.I. Mayordoma y Cofrada La Cofrada y Mayordoma
Ntra. Sra. Virgen de Gracia...............13 de San Jos. Una Mayordoma
Saluda del Prroco............................ 14 del siglo XX en Caudete..................172
Portada
En estado puro Junta Directiva Los episodios Caudetanos
Asociacin de Comparsas................. 16 de rgos. Fray Clemente.................. r7
Autor
Miguel ngel Bonilla Snchez Guin de Actos................................... 20 La piedra Clemente y los
piececitos del nio Jess................ 186
Colaboraciones Fotogrficas Episodios Caudetanos.
400 aos de la regulacin de nuestras
Antonio Conejero Prez Embajadores 2017.............................. 26
Fiestas en honor a nuestra patrona
Antonio Peiro Snchez
Francisco Requena Cuadro escnico 2016........................ 27 la Virgen de Gracia........................... 188
Joaqun Medina Iiguez Nuestra msica................................. 290
Comparsa de Guerreros .............. 28
Jos E. Botella Botella
Jos Tecles Fiestas de septiembre.......................tgr
Mariano Gimeno Comparsa deTarilt...................... 52 Resumen de las octavas jornadas
Miguel Lpez Toms
Comparsa de Moros........ .......... 62 de Teatro de Frontera.......................192
Miguel Requena Requena
Paqui Azorn Comparsa La Antigua.................. 74 Cermica Arquitectnica Religiosa
AGFOVIC en la Villa de Caudete.
Saluda de la Dama de Honor 2017
Fotos Juan Siglos XVIII-XX................................r94
del M.I. Ayuntamiento de Caudete... 86
Recordando la Expo92.
Edita Saluda de la Reina de Fiestas 2017......88
Asociacin de Comparsas Orgullo festero................................ 197
Damas 1992,1967 y 2026 .................. 90
Nota sobre el bilinge Caudete..... r99
Diseo
TBULA Comunicacin Volantes 2016.
Proyecto falla Els peques
Recuerdo de las Fiestas...................... 94
Impresin de Cabdet 2017...............................201
Pregn de Fiestas 2or6....................... 96
Quinta Impresin, S.L. Arquitectura tradicional: Almazara
Crnica de fiestas 2or6.................... 100 de Caudete. Patrimonio Cultural -
Depsito legal
AB 364-207 TADE................................................. 202
Comparsa de Guerreros ............ 109
Tirada: A mi padre. Un gran Guerrero.......212
1.500 ejemplares Desde el cielo.....................................213
Comparsa de Tarik.................... 121

V)
Comparsa de Moros........................124 En el recuerdo...................................214
Comparsa La Antigua......... ..... 134 Notas.................................................. 220

UJ
Los artculos y colaboraciones publicados en la Revista de Fiestas de Moros y Cristianos 20x6 reflejan la opinin de sus autores y no presuponen
CAUDETE
2017 la opinin de la entidad editora. La Comisin editora se reserva el derecho de publicar las colaboraciones no solicitadas, as como de resumir o
002 extractarlas cuando considere oportuno.
 FIESTAS PATRONALES DE
MOROS Y CRISTIANOS