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258 P. A. Vaccari S. I.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 259
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260 P. A. Vaccari S. I.
berto M. sia autore della postilla in Genesm pubblicata fra le opere dubb
di S. Tommaso nell'edizione di Parma voi. 23. Sembra con ci stesso im-
plicitamente ritirare la congettura ; e fa bene. Infatti, oltrech per tale att
buzione manca ogni testimonianza esterna, anche i criteri interni sono con-
trari. E' un commentario per il suo tempo eccellente n disdirebbe guari a
grande Alberto ; ma non ne ha lo stile, e presenta nel suo genere uno stad
di evoluzione meno avanzata ; tiene solo tre sensi nella Scrittura, pur dand
al letterale il primo e pi largo posto.
(*) Da questo libro toglie l'unico saggio, che cita dell'esegesi di Al-
berto M., il Rosenmller D. Io., Historia interpretations librorum s. in
Ecclesia cristiana , V, p. 250, e i commentari, o postille, ai Vangeli che sono
il meglio del S. Dottore in fatto di esegesi, neppur li nomina. Fr. W. Far-
ra'r, History of Interpretation p. 267 citando il Rosenmller vi aggiunge di
suo altri svarioni.
(2) Per la distinzione dei due generi, e perch chiami postille tutte le
opere esegetiche di S. Alberto M. (prescindendo dal de muliere forti), mi
sia lecito rimandare a quanto ne ho detto nel citato volume Alberto Magno
p. 138 ss.
(3) Con Op . seguito da due numeri, cito sempre il volume e la pagina
dell'edizione parigina (Borgnet) ; le postille stanno nei voi. 18-24 ; il com-
mento alle Sentenze del Lombardo, nei seguenti 25-30.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 261
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262 P. A. Vaccari S. I.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 263
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264 P. A. Vaccari S. I.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 265
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266 P. A. Vaccari S. I.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 267
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268 P. A. Vaccari S. I.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 269
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270 P. A. Vaccari S. I.
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S. Alberto Magno e l'esegesi medievale 271
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272 P. A. Vaccari S. I.
( Continua )
P. A. Vaccari S. I.
(l) Op. XX, 395. Vedasi anche XIX, 95; XXI, 478. 606; XXIII, 313.
604; XXIV, 638.
(2) Op. XXIII, 688. Non toglie valore a queste parole il fatto che il
senso da Alberto ritenuto per letterale il simbolico delle due potest, spi-
rituale e temporale, secondo l'opinione allora comune. Il movimento verso
un'interpretazione veramente letterale di questo luogo s'inizi alcuni decenni
dopo la morte del nostro S. Dottore ; sta in prima linea per acume e vigor
di linguaggio il sommo poeta cristiano Dante Alighieri De Monarchia 3, 9.
Cf. J. Leclbr, L'argument des deux glaives in Rech, de sc. rei. 21 (1931),
324; 22 (1932) 157.
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