Fomos socializad*s para respeitar mais ao medo que s

nossas prprias necessidades de linguagem e definio, e

enquanto a gente espera em silncio por aquele luxo final
do destemor, o peso do silncio vai terminar nos
engasgando

Audre Geraldine Lorde

- No h hierarquias de Opresso

- Entrevista: O sadomasoquismo
na comunidade lsbica.

- Os usos do Ertico

- A transformao
do Silncio em
Linguagem e
Ao

- As ferramentas
do Senhor no
vo destruir
a Casa-Grande
Heretica edies lesbofeministas independentes
- Poemas Heretica difusao lesbofeminista
um fazedor de espelhos sorri
criando e transformando novos espelhos que
DIFUSAO HERETICA
mentem Edicoes feministas e lesbicas
vendedo-nos
novos palhaos
independentes
com desconto. uma editorial feminista DIY e autogerida,
uma iniciativa autnoma lesbofeminista
para difuso sororria e contra-
De The Collected Poems of Audre Lorde. Verso online. hegemnica: separatista, anti-capitalista,
Traduzido por Lucas Vosh. anti-racista, anti-classista, lsbica, radical,
ecofeminista, anarcafeminista e demais,
de modo a apropriar-nos dos saberes e
memrias feministas, resgatando tambm
nossas prprias palavras, pensamento,
simblico e herstoria.

Contato:
apoiamutua@riseup.net
https://apoiamutua.milharal.org

Fotocopie, difunda, circule, sororize

nenhuma propriedade
arme suas edies tambm
Autonomia feminista!
29
 Bons Espelhos no so
Audre Lorde (nascida Audrey Geraldine Lorde, Baratos
18/02/1934 17/11/1992) foi uma escritora
caribenha-estadunidense, poeta e ativista. (1997)
Descrevia a si mesma como Negra, Lsbica,
Feminista, tambm Guerreira e Me. Escreveu uma perda de tempo odiar um espelho
diversos ensaios em questes como racismo,
feminismo, sexualidade. Lorde focou a discusso ou seu reflexo
em diferena no somente entre grupos de em vez de interromper a mo
mulheres mas tambm em diferenas conflitivas no
individual. "Eu sou definida como Outro em cada que constri o vidro de distores
grupo que eu fao parte ela declarou. "A que discretas o suficiente para passarem
est fora, ambamente fora e fraqueza. Ela se despercebidas
descrevia ao mesmo tempo como um continuo de
mulheres e um concerto de vozes dentro dela at que um dia voc examina
mesma. seu rosto
Lorde criticou feministas brancas e burguesas
sob uma luz alva impiedosa
dos 60s (como Betty Friedam), por focar somente e o defeito em um espelho te atinge
experincias e valores de mulheres de classe se tornando
mdia. Seus escritos so baseados na teoria da
diferena, a idia de oposio binria entre o que voc acredita
homens e mulheres seria extremamente simplista e ser o formato da sua falha
ocultaria diferenas dentro da categoria mulher
relacionadas a classe e raa; embora feministas e se eu estiver junto desse seu "eu"
tivessem achado necessria a binarizao para voc me destri
apresentar a iluso de um inteiro e slido
ou se voc conseguir ver
unificado grupo, a categoria de mulher ela
mesma cheia de diferenas: "Deixe me dizer a que o espelho mente
vocs primeiro como foi ser uma mulher Negra e voc estilhaa o vidro
poeta nos 60 para adiante. Significa ser
invisvel, ser realmente invisvel. Significa escolhendo outra cegueira
ser duplamente invisvel como mulher feminista e mos cortadas e indefesas.
negra e significa ser triplamente invisvel como
lsbica negra e feminista. Lorde observa que as
experincias das mulheres negras so distintas Porque ao mesmo tempo
das mulheres brancas e marginalizadas, assim
descendo a rua

28
 Quem disse que era simples?
(1982)
Tem tantas razes a rvore da raiva
que as vezes os ramos se quebram
antes de dar frutos.
Sentadas em Nedicks
as mulheres se juntam antes de marchar
Falando das problemticas garotas
que elas contratam para ficarem livres.
Um empregado quase branco posterga
um irmo que espera para atend-las primeiro em livros como This Bridge Called my Back:
e as damas no percebem nem rejeitam
os prazeres mais sutis da escravido deles.
Mas eu, que estou atada pelo meu espelho
assim como pela minha cama
vejo causas na cor
assim como em sexo
e sento aqui me perguntando
qual de meus eus sobreviver
a todas essas libertaes.
Audre Lorde, Who Said It Was Simple de From a Land Where
Other People Live [De uma Terra onde Outra Gente Vive]. 1973.
Fonte: The Collected Poems of Audre Lorde [Poemas Escolhidos
de Audre Lorde], 1997.
27
como de forma parecida as experincias de
lsbicas no so consideradas como sendo o
corao das polticas feministas. Essa posio
de Irm Estranjeira, a que est fora, como ela
mesma coloca, tambm experimentada nos seus
enfrentamentos com acadmicas feministas
brancas. Ela chama pela necessidade de superar a
idia de que o feminismo branco precise pensar
seu racismo seja divisionista. Ela diz O que
voc ouve na minha voz fria, no sofrimento.
Raiva, no autoridade moral.
Entre seus livros esto: Zami: The New Spealing
of my Name (Zami: a Nova Anunciao do meu
Nome), Sister Outsider (Irm Estranjeira),
coletneas de poesia e participaes com artigos
Voices of 3th World Women in United States
(Essa ponte chamada minhas Costas: vozes de
mulheres terceiro-mundistas nos Estados Unidos).
Lutou durante anos contra um cncer de mama,
falecendo em 1992. Sua luta pessoal relatada
no livro Cadernos do Cncer (The Cancer
Journals), cuja publicao existente em
espanhol.
 No h
___________ existncia, nossas diferenas, e nossos respectivos papis em nossa
sobrevivncia conjunta. Isso um desvio de energias e uma trgica
Hierarquias de Opresso repetio do pensamento racista patriarcal.
Eu nasci Negra, e mulher. Eu estou tentando
me tornar a pessoa mais forte. Eu posso voltar
a viver a vida que me foi dada e ajudar em Simone de Beauvoir disse: do conhecer as condies genunas de
mudana efetiva em torno de um futuro vivvel nossas vidas que devemos tirar nossa fora para viver e nossas razes para
para essa terra e para minhas crianas. Como
uma Negra, lsbica, feminista, socialista, agir.
poeta, me de duas crianas incluindo um
garoto e membra de um casal interacial, eu
usualmente acho a mim mesma parte de algum O racismo e a homofobia so as condies reais para todas as nossas vidas
grupo no qual a marjoritariedade define-me
nesse espao e tempo. Eu conclamo cada uma de ns aqui a mergulhar
como desviante, difcil, inferior ou apenas
sendo errada. Pela minha pertena em todos naquele lugar profundo de conhecimento dentro de si mesma, e alcanar o
esses grupos eu aprendi que opresso e
intolerncia da diferena vem em todas terror e a abominao a qualquer diferena que ali reside. Ver que face
formas e tamanhos e cores e sexualidades: e veste.
dentre aquelas de ns que dividem os objetivos
da libertao e um futuro trabalhvel para
nossas crianas, onde possa no existir Ento o pessoal e o poltico podem comear a iluminar todas as nossas
hierarquias de opresso. Eu aprendi que
sexismo (a crena em superioridade inerente de diferenas.
um sexo sobre todos outros e ento seu direito
* Comentrios sobre The Personal and the Political Panel,
a dominncia) e heterosexismo (a crena na
Second Sex Conference, New York, 29 de setembro de 1979.
superioridade inerente de um modelo de amor
sobre todos outros e ento seu direito a [1] Traduo de tatiana nascimento revisada em fevereiro de 2012,
dominncia) ambos nascidos da mesma fonte do artigo The Masters Tools Will Never Dismantle the Masters
como racismo - a crena em superioridade House, in: Lorde, Audre. Sister outsider: essays and speeches.
inerente de uma raa sobre todas outras e ento New York: The Crossing Press Feminist Series, 1984. 110-113.
seu direito a dominncia.

Oh - diz uma voz da comunidade Negra: - mas ser negra NORMAL! Bem, eu e
muitas pessoas Negras da minha idade podem lembrar amargamente dos dias
quando no costumava ser! Eu simplesmente no acredito que um aspecto de
mim pode possivelmente lucrar da opresso de qualquer outra parte de minha
identidade. Eu sei que meu povo no pode possivelmente lucrar da opresso de
qualquer outro grupo que deseje o direito a existncia pacfica. Ao invs disso, ns
diminumos ns mesmas por negar a outr#s o que ns vertemos sangue para obter

1 26

Por que outras mulheres de Cor no foram encontradas para participar
nessa conferncia? Por que dois telefonemas para mim foram considerados
uma consultoria? Eu sou a nica fonte possvel de nomes de feministas
Negras? E mesmo que o artigo do painel sobre Negritude termine com uma
conexo importante e poderosa de amor entre mulheres, o que temos a
dizer sobre cooperao interracial entre feministas que no se amam?
Em crculos feministas acadmicos, a resposta a essas questes muitas
vezes Ns no sabamos a quem perguntar. Mas essa a mesma evaso eu sou lsbica. Qualquer ataque contra pessoas Negras uma questo lsbica e
de responsabilidade, a mesma esquiva que mantm o trabalho artstico de
mulheres Negras fora das mostras de mulheres, que mantm o trabalho de
mulheres Negras fora da maioria das publicaes feministas, exceto pelas
ocasionais Edio Especial Mulheres Terceiro-Mundistas, e que mantm
os textos de mulheres Negras fora de nossas listas bibliogrficas. Mas,
como Adrienne Rich afirmou em uma palestra recentemente, as feministas
brancas empenharam-se enormemente em educar-se sobre elas mesmas
nos ltimos dez anos, ento como no se educaram tambm sobre
mulheres Negras e as diferenas entre ns brancas e Negras quando
isso a chave para nossa sobrevivncia enquanto movimento?
As mulheres de hoje ainda esto sendo chamadas a atravessar a fenda da
ignorncia masculina e educar os homens sobre nossas existncias e
nossas necessidades. Essa uma ferramenta velha e arcaica usada por
todos os opressores para manter as oprimidas ocupadas com as
preocupaes do senhor. Agora temos ouvido que tarefa das mulheres de
Cor educar mulheres brancas frente tremenda resistncia sobre nossa
25
para nossas crianas. E aquelas crianas precisam aprender que elas no tm que se
tornar iguais umas as outras de forma a trabalhar juntos por um futuro que elas iro
compartilhar.
Os ataques crescentes sobre lsbicas e homens gays so apenas uma
introduo aos crescentes ataques sobre pessoas Negras, para onde quer que
seja, manifestos de opresso em si mesmos nesse pas, Pessoas negras so vtimas
potenciais. E esse o estandarte do cinismo da direita encorajar membros de
grupos oprimidos a agir uns contra os outros, e por tanto tempo a gente
dividida por causa de nossas identidades particulares que ns no podemos juntar-
nos todos juntos numa ao poltica efetiva.
Dentro da comunidade lsbica eu sou Negra, e dentro da comunidade Negra
gay porque eu e centenas de outras mulheres Negras somos partes da
comunidade lsbica. Qualquer ataque contra lsbicas e gays uma questo
Negra, porque centenas de lsbicas e homens gays so Negros. No h
hierarquias de opresso.
No acidental que o Ato de Proteo Famlia, que virulentamente anti-mulher
e anti-Negro, tambm anti-Gay. Como pessoa Negra, eu sei quem meus inimigos
so, e quando o Ku Klux Klan vai corte em Detroit e tenta e fora o Conselho de
Educao de remover livros o Klan acredita induzir a homosexualidade, quando
eu sei que eu no posso me dar o luxo de lutar apenas uma forma de opresso
somente. Eu no tenho como acreditar que liberdade de intolerncia direito de
apenas um grupo particular. E eu no posso escolher entre as frentes em que eu
devo batalhar essas foras da discriminao, onde quer que elas apaream pra
me destruir. E quando elas aparecem para me destruir, no durar muito para
que depois eles aparecerem pra destruir voc.
Um projeto de lei congressional de 1981 revogando leis federais que promoviam direitos
iguais para as mulheres, incluindo atividades co-educacionais relativas s escolas e proteo
para mulheres agredidas, e provendo incentivos fiscais para mulheres casadas para ficarem em
casa.
Retirado e traduzido de I Am Your Sister - COLLECTED AND UNPUBLISHED WRITINGS OF AUDRE
LORDE, Oxford University Press, 2009.
2
O Sadomasoquismo na Comunidade LesbiCA que sobrevivncia no uma habilidade acadmica . aprender a estar
sozinha, impopular e s vezes insultada, e a fazer causa comum com
Uma entrevista com Audre Lorde e Susan Leigh Star.
aquelas outras identificadas como externas s estruturas, para definir e
Sem uma rigorosa e consistente avaliao do tipo de buscar um mundo no qual todas ns possamos florescer. aprender a
futuro que queremos criar e um exame
extremamente honesto das expresses de poder que tomar nossas diferenas e torn-las foras. Pois as ferramentas do senhor
escolhemos incorporar em todas as nossas relaes,
nunca vo desmantelar a casa-grande. Elas podem nos permitir a
incluindo as mais privadas delas, ns no estaremos
progredindo; mas apenas reinterpretando nossas temporariamente venc-lo no seu prprio jogo, mas elas nunca nos
mesmas personagens no mesmo antigo e usual
drama O S/M [sadomasoquismo] no repartio permitiro trazer tona mudana genuna. E esse fato s uma ameaa
de poder, mas meramente uma depressiva
quelas mulheres que ainda definem a casa-grande como sua nica fonte
remodelao do mesmo antigo e destrutivo modelo
das relaes humanas de dominante/subordinado e de suporte.
do poder unilateral, que agora mesmo transforma
nossa terra e nossa conscincia humana em poeira.
Mulheres pobres e mulheres de Cor sabem que h uma diferena entre as
Leigh: Como voc v o fenmeno do
sadomasoquismo na comunidade lesbiana? manifestaes dirias de escravizao marital e prostituio porque nossas
filhas que esto na pista. Se a teoria feminista americana branca precisa
Audre: O Sadomasoquismo na comunidade
feminista-lesbiana no pode ser visto deixar de lidar com as diferenas entre ns, e as consequentes diferenas
como algo separado das questes
em nossas opresses, ento como lidar com o fato de que as mulheres que
econmicas e sociais que cercam nossas
comunidades. Ele o reflexo de toda uma limpam suas casas e cuidam de suas crianas enquanto vocs comparecem
tendncia social e econmica neste pas.
a conferncias sobre teoria feminista so, majoritariamente, mulheres
Infelizmente, o sadomasoquismo tem sido Se voc est desrespeitando as pobres e mulheres de Cor? Qual a teoria por trs do feminismo racista?
confortvel para algumas pessoas nesse perodo irms, voc no est
em que ele vem se tornando pblico. Mas qual combatendo o Poder.
a natureza desse fascnio? Por que essa Num mundo de possibilidade para todas ns, nossas vises pessoais
nfase do sadomasoquismo na mdia heterossexual? O sadomasoquismo
congruente com outras coisas que tm sido fomentadas nesse pas ajudam a fincar as bases de trabalho da ao poltica. O fracasso das
politicamente, culturalmente e economicamente, coisas que tem a ver feministas acadmicas em reconhecer a diferena como uma fora crucial
com a dominao e submisso, com a desigualdade de poder.
A ateno que o Samois1 est tendo na mdia provavelmente fora de o fracasso em transcender a primeira lio patriarcal. Em nosso mundo,
proporo com a representao real do sadomasoquismo na comunidade dividir e conquistar tem que se tornar definir e empoderar.
lesbiana. Isso porque o S/M um tema na cultura dominante, e uma
tentativa de renvidic-lo, mais do que question-lo, usada como um

3 24

diferena tem em nossas vidas. A diferena no deve ser meramente
tolerada, mas vista como a base de polaridades necessrias entre as quais
nossa criatividade pode faiscar como uma dialtica. Somente a que a
necessidade pela interdependncia torna-se no-ameaadora. Somente
nessa interdependncia de foras diferentes, reconhecidas e equiparadas,
pode ser gerado o poder de buscar novas formas de estar sendo no mundo,
bem como a coragem e a sustncia para agir quando no h permisses.
Da intedependncia das diferenas mtuas (no-dominantes) verte aquela
segurana que nos possibilita descender no caos do conhecimento e
retornar com vises verdadeiras de nosso futuro, juntas ao poder
concomitante de efetivar tais mudanas que podem tornar aquele futuro um
sendo. Diferena aquela conexo crua e poderosa na qual nosso poder
pessoal forjado.
Como mulheres, fomos ensinadas ou a ignorar nossas diferenas, ou v-las
como as causas da separao e suspeio, ao invs de foras para est acontecendo e do questionamento do que isso significa. Eu no
mudana. Sem comunidade no h libertao. S h o mais vulnervel e relaes humanas, nos devemos escrutinar todos os aspectos dessas
temporrio armistcio entre uma pessoa e sua opresso. Mas comunidade
no deve significar uma supresso de nossas diferenas, nem a pretenso
pattica de que essas diferenas no existem.
Aquelas de ns que esto fora do crculo do que essa sociedade define
como mulheres aceitveis, aquelas de ns que foram forjadas nos
caldeires da diferena aquelas de ns que somos pobres, que somos
lsbicas, que somos Negras, que somos velhas sabemos
23
pretexto para no olhar o contedo desse comportamento. Por exemplo,
nos somos lsbicas fazendo essa coisa extrema e vocs esto criticando
agente!2 Assim, o sadomasoquismo usado para deslegitimar o
feminismo-lesbiano, o lesbianismo e o feminismo.
Leigh: Ento voc est dizendo que a mdia heterossexual ajuda a
amplificar o fenmeno dentro das comunidades lesbianas, ao mesmo
tempo em que focaliza em algumas lsbicas como uma forma de no
lidar com as implicaes maiores e com a enorme existncia desse
fenmeno no mundo?
Audre: Sim. E porque essa perspectiva de poder apenas uma pequena
parte de uma enorme questo, difcil critic-la isoladamente. Erich
Fromm uma vez disse: O fato de milhes de pessoas fazerem parte de
uma iluso, no faz dela sadia.
Leigh: E quanto doutrina de viva e deixe viver e os discursos de
liberdade civil?
Audre: Eu no acho que esse seja o ponto. Eu no estou criticando o
direito de ningum viver. Eu estou dizendo que ns devemos observar os
caminhos e implicaes de nossas vidas. Se ns estamos falando de
feminismo ento todo o pessoal poltico e ns devemos sujeitar tudo
em nossa vida a um escrutnio. Ns temos sido educadas numa
sociedade doente e anormal, e ns devemos estar num processo de
retomar a nossa vida, mas no nos termos dessa sociedade. Isso
complexo. Eu no falo de condenao, mas do reconhecimento do que
quero regular a vida de ningum. Se ns temos que escrutinar as
relaes. O sujeito e o assunto da revoluo somos ns mesmas, a
nossa vida.
O Sadomasoquismo uma celebrao institucionalizada das relaes de
dominante/dominad*s. E prepara-nos para aceitar a subordinao ou
para reforar a dominao. Afirmar que exercer o poder sobre algum
que no o tem ertico, mesmo numa representao, legitimador,
programar o estgio emocional e social para a continuao desse tipo de
relao, tanto politicamente, como socialmente e economicamente.
O sadomasoquismo alimenta a crena que a dominao inevitvel. Isso
pode ser comparado adorao de um deus de duas faces ao qual s se
adora a parte branca na lua cheia e a parte preta na obscurido da lua,
4
como se essas duas faces de uma mesma cabea fossem totalmente
examinar os frutos desse mesmo patriarcado? Significa que somente os
separadas. Voc no pode isolar um aspecto da sua vida, separar suas
implicaes, seja o que voc come no caf da manh ou como voc se permetros mais estreitos de mudana so possveis e permitidos.
despede. isso que significa integridade.
Leigh: Isso se relaciona com dois argumentos centrais colocados pelas
mulheres do Samois: que a tolerncia liberal necessria no reino da A ausncia de qualquer considerao sobre a conscincia lsbica ou a
sexualidade e que essa relao de poder deve ficar restringida a cama. conscincia das mulheres Terceiro-Mundistas deixa uma falha sria nessa
Eu sinto, como voc, que perigoso tentar deixar inquestionada uma
parte to vital de nossa vida assim. conferncia e nos artigos apresentados aqui. Por exemplo, num artigo sobre
Audre: Se um assunto restringido ao quarto, ento por que o livro relaes materiais entre mulheres, tomei conhecimento de um modelo de
do Samois [What Color Is you DandKerchief? : A Lesbian S/M Sexuality
Reader] impresso? E se no, o que isso significa? do interesse do criao excludente[2] que desconsidera totalmente meu conhecimento de
sistema de lucro capitalista que ns privatizemos muitas coisas de nossas Negra lsbica. Nesse artigo, no houve anlise da mutualidade entre
experincias. A fim de fazer escolhas de vida ntegras, nos devemos abrir
as comportas da nossa vida, criar uma consistncia emocional. O que no mulheres, nem de sistemas de apoio compartilhado, nem da
o mesmo que dizer que todas devemos agir da mesma maneira, que interdependncia como existe entre lsbicas e mulheres-identificadas-com-
no possamos mudar ou crescer; que deve haver uma integridade
subjacente que se afirme em todos os nossos atos. mulheres. No entanto, somente no modelo patriarcal de criao que as
O Ertico transpassa nossas vidas, e a integridade a condio mulheres que tentam se emancipar pagam um risco talvez alto demais
bsica a que nos aspiramos. Se ns no tivermos as lies da nossa
jornada para essa condio, ento ns no temos nada. Com essa viso pelos resultados, como afirma o artigo.
de vida, cada um livre para examinar trajetos variados de
comportamento. Mas a integridade tem que ser a base da jornada.
Certas coisas em toda sociedade so definidas como totalmente
Para as mulheres, a necessidade e desejo de nutrir uma outra no
destrutivas, como por exemplo gritar FOGO! num teatro lotado. O patolgica, mas sim redentora; e dentro desse conhecimento que nosso
liberalismo, atravs dos direitos garantidos pela primeira emenda,
permite a pornografia e tambm permitiu o espancamento de esposas. poder real redescoberto. Essa a conexo real to temida por um mundo
Mas isso no faz com que essas coisas caibam na minha viso de mundo. patriarcal. Somente dentro de uma estrutura patriarcal que a maternidade
O que eu questiono, sempre e sempre, quem est lucrando com isso?
Quando o sadomasoquismo apresentado como conflito central dentro pode ser o nico poder social acessvel s mulheres.
do movimento feminista, eu pergunto: mas quais so os conflitos que
no esto sendo apresentados?
A interdependncia entre mulheres o caminho para uma liberdade que
Leigh: Como voc acha que o sadomasoquismo comeou? Quais so as
suas razes? permita ao Eu que seja, no para que seja usado, mas para que seja
criativo. Essa a diferena entre o ser passivo e o ativo sendo.
Audre: No molde padro do superior/inferior que est inculcado dentro
de ns nos mais profundos nveis. A intolerncia que aprendemos a ter Lutar meramente pela tolerncia com relao diferena entre mulheres o
perante as diferenas.
reformismo mais grosseiro. uma negao total da funo criativa que a

5 22

As ferramentas do mestre nunca vo
desmantelar a casa-grande - Audre Lorde
Eu concordei em participar numa conferncia do Instituto de Humanidades
da Universidade de Nova Iorque h um ano, por ter entendido que eu
comentaria trabalhos que abordassem o papel da diferena nas vidas das
mulheres americanas: diferenas de raa, sexualidade, classe e idade. A
ausncia dessas consideraes enfraquece qualquer discusso feminista
sobre o pessoal e o poltico.
uma arrogncia da academia, em particular, assumir qualquer discusso
sobre teoria feminista sem examinar nossas vrias diferenas, e sem uma
perspectiva significativa das mulheres pobres, Negras e Terceiro-Mundistas,
e lsbicas. Ainda assim, coloco-me aqui como uma Negra lsbica feminista
que foi convidada, nessa conferncia, a falar no nico painel em que a
perspectiva das Negras feministas e lsbicas est representada. O que isso
diz sobre a viso dessa conferncia triste, num pas onde racismo,
sexismo e homofobia so inseparveis. Ler a programao assumir que
mulheres lsbicas e Negras no tm nada a dizer sobre existencialismo, o
ertico, a cultura e silncio das mulheres, desenvolvimento de teoria
feminista, ou heterossexualidade e poder. E o que significa, em termos
pessoais e polticos, que mesmo as duas mulheres Negras que aqui se
apresentaram foram, literalmente, encontradas em cima da hora? O que
significa quando as ferramentas de um patriarcado racista so usadas para
21
As pessoas envolvidas com sadomasoquismo expressam tal intolerncia
diferena aprendida por todxs ns: a superioridade e como conseqncia
dela o direito de dominar. O conflito est supostamente limitado porque
acontece detrs das portas do quarto. Mas pode esse ser o caso quando
o ertico nutre, sustenta e transpassa nossas vidas?
Eu me pergunto, num escrutnio bem profundo de mim mesma, se eu
no estou sendo puritana sobre isso e eu tenho me perguntado sobre
isso com muita ateno e a resposta no. Eu sinto que ns fazemos
decises de vida ntegras sobre a rede de relacionamentos que ns
temos, e essas decises e compromissos conduzem-nos a outras decises
e compromissos certas maneiras de ver o mundo, procurar mudanas.
Se esses compromissos e decises no ns conduzem para o crescimento
e para as mudanas, ns no temos nenhum cho para construir sobre,
nenhum futuro.
Leigh: Voc acha que o sadomasoquismo entre homens gays diferente
do que o sadomasoquismo entre lsbicas?
Audre: Quem lucra com lsbicas se batendo? Os homens brancos foram
levados a acreditar que eles so Deus; muitos homens gays brancos s
so marginalizados em apenas um aspecto. Grande parte do movimento
gay branco procura fazer parte do Sonho Americano e projeta uma raiva
inacreditvel quando no so includos nos privilgios do homem branco
padro, privilgios conhecidos como Democracia Americana.
Frequentemente, os homens gays esto trabalhando para no mudar o
sistema. Esse um dos porqus do o movimento gay masculino ser to
branco quanto . Gays negros reconhecem, outra vez pelos fatos da
sobrevivncia, que eles no esto sendo includos da mesma maneira.
Essa diviso entre os homens brancos gays e os homens negros gays
est sendo examinada e explorada. Recentemente, por exemplo, havia
uma reunio de lsbicas e de gays do terceiro mundo em Washington.
Reconheceu-se que h umas coisas que ns no compartilhamos com
lsbicas e homens gays brancos e coisas que compartilhamos, e que a
explicitao dos objetivos necessria entre lsbicas e gays brancxs e
lsbicas e gays do terceiro mundo.
Eu no vejo nenhuma batalha essencial entre muitos homens gays e a
lgica dominante branca masculina. Com certeza h homens gays que
no categorizam suas opresses e lutam por um futuro. Mas esse um
problema das polticas majoritrias: muitos homens gays brancos esto
sendo puxados pelas mesmas cordas que outros homens brancos nesta
6
sociedade. Voc no consegue que pessoas lutem contra o que eles sou me. E assim todas as outras formas em que nos abstramos umas
identificaram como seus interesses bsicos. das outras.
Leigh: Muitas das coisas que voc est dizendo que as polticas do s/m Podemos aprender a trabalhar e a falar apesar do medo, da mesma
esto conectadas com as polticas de movimentos maiores? maneira que aprendemos a trabalhar e a falar apesar de cansadas.
Audre: Eu no acredito que sexualidade algo separado da vida. Como Fomos educadas para respeitar mais ao medo do que a nossa
uma mulher da minoria, eu sei que relaes de dominao e necessidade de linguagem e definio, mas se esperamos em silncio
subordinao no so apenas questes de quarto. Da mesma maneira que chegue a coragem, o peso do silncio vai nos afogar.
que estupro no uma questo de sexo, s/m tambm no , mas uma
questo de como ns usamos o poder. Se fosse somente uma questo de O fato de estarmos aqui e que eu esteja dizendo essas palavras, j
uma tentativa de quebrar o silncio e estender uma ponte sobre
preferncia sexual ou de gosto particular, por que esta seria apresentada
nossas diferenas, porque no so as diferenas que nos imobilizam,
como uma questo poltica?
mas o silncio. E restam tantos silncios para romper!
Leigh: Eu sinto frequentemente que h uma tirania sobre todo o conceito
de sentimentos, como se sentir algo implicasse de alguma forma coloc-
lo em ao.
Audre: Voc no sente um tanque ou uma guerra, voc sente dio ou
amor. Sentimentos no so errados, mas voc responsvel pelos
comportamentos que voc usa para satisfazer esses sentimentos.
Leigh: E sobre como o Samois e outras sadomasoquistas lsbicas usam o
conceito de poder?
Audre: O conceito s/m de o sexo baunilha3 sexo sem paixo. Elxs
esto dizendo que no pode existir paixo sem diferenas de poder. Isso
me parece muito triste, solitrio e destrutivo. A conexo entre paixo e
dominao/subordinao o prottipo heterossexual da imagem das
relaes entre homens e mulheres, imagem que justifica a pornografia.
Supe-se que mulheres amam ser brutalizadas. esse tambm o
prottipo que justifica as relaes de opresso, onde x subordinadx,
aquelx que diferente, gosta de estar nessa posio inferior.
O movimento gay masculino, por exemplo, investe na distino entre
pornografia gay s/m e a pornografia heterossexual. Os homens gays
podem se dar ao luxo de no ver as conseqncias. Ns, como mulheres
e como feministas, temos que apurar nossas aes e ver o que elas
implicam, e sobre o que elas esto baseadas. Ataques de Sexo, ataques de Pele, 1989. Obra de Arte por Lorna Simpson,
Como mulheres, ns fomos treinadas a seguir. Mas, ns devemos olhar artista afro-norte-americana que em seus trabalhos questiona construes
racistas. A imagem diz Condies Cuidadosas e abaixo, altera os
para o fenmeno s/m e nos educar e ao mesmo tempo estar ciente de dizeres ataques de pele, ataques de sexo.
manipulaes intricadas, de fora e de dentro.
Leigh: E como isso se relaciona especificamente com o feminismo
lesbiano?

7 20
ontem, o segundo dia, era Kujichagulia: a autodeterminao, a
deciso de definir a ns mesmas, de dar nomes, de falar por ns em
vez de sermos nomeadas e expressadas por outros. Hoje o terceiro
dia de Kwanza, e o princpio de hoje Ujima: o trabalho coletivo e a
responsabilidade, a deciso de construir e conservar juntas nossas
comunidades, de reconhecer e resolver juntas nossos problemas.
Cada uma de ns est hoje aqui porque de um modo ou outro
compartilhamos um compromisso com a linguagem e com o seu
poder, tambm com a recuperao dela que foi utilizada contra ns.
Na transformao do silncio em linguagem e em ao, de uma
necessidade vital para ns estabelecer e examinar a funo dessa
transformao e reconhecer seu papel igualmente vital dentro dessa
transformao.
Para quem escrevemos, necessrio examinar no s a verdade do
que falamos mas tambm a verdade da linguagem em que o
dizemos. Para outras, se trata de compartilhar e difundir aquelas
palavras que significam tanto para ns. Mas em princpio, para todas
ns, necessrio ensinar com a vida e com as palavras essas
verdades que acreditamos e conhecemos mais alm do
entendimento. Porque s assim sobreviveremos, participando num
processo de vida criativo, contnuo e em crescimento.
E sempre se far com medo da visibilidade, da dura luz da anlise,
talvez do julgamento, da dor, da morte. Mas, com exceo da morte,
ns j passamos por tudo isso e o fizemos em silncio. Eu penso todo o
tempo que se tivesse nascido muda, ou se tivesse mantido um
juramento de silncio toda minha vida, teria sofrido igual, e igualmente
morreria. bom lembrar, para no perder a perspectiva.
E quando as palavras das mulheres clamam por serem ouvidas, cada
uma de ns deve reconhecer sua responsabilidade de tirar essas
palavras para fora, l-las, compartilh-las e examin-las em sua
pertinncia vida. No nos escondamos detrs das falsas separaes
que nos impuseram e que to seguidamente as aceitamos como
nossas. Por exemplo: No posso ensinar a literatura das mulheres
Negras porque sua experincia diferente da minha.
Entretanto, durante quantos anos ensinaram Plato, Shakespeare e
Proust? Ou: Ela uma mulher branca, o que ela pode dizer para
mim Ou: Ela lsbica O que vai dizer o meu marido, ou meu
chefe? Ou ainda: Esta mulher escreve sobre nossos filhos, e eu no
19
Audre: Primeiro, ns devemos nos perguntar se toda essa questo de
sexo s/m nas comunidades lesbianas no est sendo usada para desviar
ateno e energias de outras questes mais urgentes e imediatas, que
tem a ver com a manuteno de nossas vidas, que esto nos
encontrando enquanto mulheres num perodo racista, conservador e
repressivo? Um desvio de ateno? Uma cortina de fumaa para xs
provocadorxs da ordem? Segundo, o s/m lesbiano no uma questo do
que voc faz na cama, assim como o lesbianismo no simplesmente
uma preferncia sexual. Por exemplo, o trabalho de Barbara Smith sobre
o Woman-identified woman4, sobre experincias lsbicas em Zora
Hurston ou Toni Morrison. O que define a qualidade desses atos no
com quem eu durmo e nem mesmo o que fazemos juntas, mas sim que
afirmaes de vida estou inclinada a tomar como natureza e efeito das
minhas relaes erticas que se infiltram por toda minha vida, por todo
meu ser? Sendo um veio profundo de nossas vidas erticas e de nossos
conhecimentos erticos, como que a sexualidade nos enriquece e
empodera nossas aes?
______________________________________________________________
A biografia completa que acompanha esse artigo pode ser encontrada
no livro Against Sadomasoquism, editado por Liden, Pagano,
Russel e Star, The Frog in The Well Press, 1982.
Traduzido e retirado de Sadomasochism in the Lesbian Community:
An Interview With Audre Lorde and Susan Leigh Star. In: Robin
Ruth Linden et al. Against Sadomasoquism. A radical feminist
analysis, The Frog in The Well Press, 1982.
1 Primeiro grupo lsbico sado-masoquista que nasce em 1978 em San
Francisco. (N. do T.)
22 O Samois tentava legitimar o s/m como alternativa sexual dentro
nas relaes lesbianas. (N. do T.)
33 Baunilha: expresso s/m para denominar as relaes sexuais no
sadomasoquistas. (N. do T.)
44 Manifesto, redigido em 1970 pelo grupo Radicalesbians.
- Traduo por Alice Gabriel.
8

Os Usos do Ertico: O Ertico como
Poder
foto: zanele muholi
H muitos tipos de poder: os que so utilizveis e os que no so, os reconhecidos
e os desconhecidos. O ertico um recurso que mora no interior de ns mesmas,
assentado em um plano profundamente feminino e espiritual, e firmemente
enraizado no poder de nossos sentimentos no pronunciados e ainda por
reconhecer. Para se perpetuar, toda opresso deve corromper ou distorcer as fontes
de poder inerentes cultura das pessoas oprimidas, fontes das quais pode surgir a
energia da mudana. No caso das mulheres, isso se traduziu na supresso do
ertico como fonte de poder e informao em nossas vidas.
Fomos ensinadas a desconfiar desse recurso, que foi caluniado, insultado e
desvalorizado por pela sociedade ocidental. De um lado, a superficialidade do
ertico foi fomentada como smbolo da inferioridade feminina; de outro lado, as
mulheres foram induzidas a sofrer e se sentirem desprezveis e suspeitas em
virtude de sua existncia. Da um pequeno passo at a falsa crena de que, s
pela supresso do ertico de nossas vidas e conscincias, podemos ser
verdadeiramente fortes. Mas tal fora ilusria, porque vem maquiada no
contexto dos modelos masculinos de poder.
9 18
Porque sou mulher, porque sou Negra, porque sou lsbica, porque sou
eu mesma uma poeta guerreira Negra fazendo seu trabalho.
Pergunto : vocs, esto fazendo o seu?
E, certamente tenho medo, porque a transformao do silncio em
linguagem e em ao um ato de auto-revelao, e isso sempre
parece estar cheio de perigos. Mas minha filha, quando falei de nosso
tema e de minhas dificuldades, me disse: Fala para elas de como
nunca se uma pessoa inteira se guardas silncio, porque esse
pedacinho fica sempre dentro de ti e quer sair, e se segues ignorando-
o, ele se torna cada vez mais irritado e furioso, e se nunca o deixar sair
um dia diz: basta! e te d um soco dentro da boca.
No silncio, cada uma de ns desvia o olhar de seus prprios medos
medo do desprezo, da censura, do julgamento, ou do
reconhecimento, do desafio, do aniquilamento. Mas antes de nada
acredito que tememos a visibilidade, sem a qual entretanto no
podemos viver, no podemos viver verdadeiramente. Neste pas em
que a diferena racial cria uma constante, ainda que no seja
explcita, distoro da viso, as mulheres Negras temos sido visveis por
um lado, enquanto que por outro nos fizeram invisveis pela
despersonalizao do racismo. Ainda dentro do movimento de
mulheres tivemos que lutar, e seguimos lutando, para recuperar essa
visibilidade que ao mesmo tempo nos faz mais vulnerveis: a de ser
Negras.
Porque para sobreviver nesta boca de drago que chamamos
amrica, tivemos que aprender esta primeira lio, a mais vital, e no
se supunha que fossemos sobreviver. No como seres humanos. Nem
se suponha que fossem sobreviver a maioria de vocs, Negras ou no.
E essa visibilidade que nos faz to vulnerveis, tambm a fonte de
nossa maior fortaleza. Porque a mquina vai tratar de nos triturar de
qualquer maneira, tenhamos falado ou no. Podemos nos sentar num
canto e emudecer para sempre enquanto nossas irms e nossas iguais
so desprezadas, enquanto nossos filhos so deformados e destrudos,
enquanto nossa terra est sendo envenenada, podemos ficar quietas
em nossos cantos seguros, caladas como se engarrafadas, e ainda
assim seguiremos tendo medo.
Em minha casa se celebra este ano a festa de Kwanza, o festival Afro-
americano da colheita, que comea o dia depois do Natal e dura
sete dias. H sete princpios de Kwanza, um para cada dia. O primeiro
princpio Umoja, que quer dizer unidade, a deciso de lutar pela
unidade e mant-la em ns mesmas e na comunidade. O princpio de
As coisas que experimentei nesse perodo me ajudaram a Como mulheres, temos desconfiado verdadeiro. A pornografia enfatiza a
compreender muito do que sinto sobre a transformao do silncio desse poder que emana de nosso sensao sem sentimento.
em linguagem e em ao. conhecimento mais profundo e O ertico um lugar entre a
Ao tomar foradamente conscincia de minha prpria mortalidade, irracional. Durante toda nossa vida incipiente conscincia de nosso
do que desejava e queria de minha vida, durasse o que durasse, as temos sido alertadas contra ele pelo prprio ser e o caos de nossos
prioridades e as omisses brilharam sob uma luz impiedosa, e do que mundo masculino, que valoriza sua sentimentos mais fortes. um senso
mais me arrependi foi de meus silncios. O que me dava tanto medo? profundidade a ponto de nos manter ntimo de satisfao ao qual, uma vez
Questionar e dizer o que pensava podia provocar dor, ou a morte. por perto para que o exercitemos em que o tenhamos vivido, sabemos que
Mas, todas sofremos de tantas maneiras todo o tempo, sem que por benefcio dos homens, mas ao podemos almejar. Porque uma vez
isso a dor diminua ou desaparea. A morte no mais do que o mesmo tempo tempo a teme demais tendo vivido a completude dessa
silncio final. E pode chegar rapidamente, agora mesmo, mesmo
para sequer examinar a possibilidade profundidade de sentimento e
antes de que eu tenha dito o que precisava dizer.
de viv-la por si mesmos. Ento as reconhecido seu poder, no
S havia trado a mim mesma nesses pequenos silncios, pensando mulheres so mantidas numa posio podemos, por nossa honra e respeito
que algum dia ia falar, ou esperando que outras falassem. E comecei distante/inferior para serem prprio, exigir menos que isso de ns
a reconhecer uma fonte de poder dentro de mim ao dar-me conta de psicologicamente ordenhadas, mais mesmas.
que no devia ter medo, que a fora estava em aprender a ver o ou menos da mesma forma com que Nunca fcil demandar o mximo
medo a partir de outra perspectiva. as formigas mantm colnias de de ns mesmas, de nossas vidas, de
Eu ia morrer cedo, tivesse falado ou no. Meus silncios no tinham me pulges que fornea o nutrimento nosso trabalho. Almejar a excelncia
protegido. Tampouco proteger a vocs. Mas cada palavra que tinha que sustenta a vida de seus mestres. ir alm da mediocridade
dito, cada tentativa que tinha feito de falar as verdades que ainda Mas o ertico oferece um manancial incentivada por nossa sociedade. Mas
persigo, me aproximou de outras mulheres, e juntas examinamos as de fora revigorante e provocativa sucumbir ao medo do sentimento e
palavras adequadas para o mundo em que acreditamos, nos mulher que no teme sua revelao, trabalhar no limite um luxo que s
sobrepondo a nossas diferenas. E foi a preocupao e o cuidado de nem sucumbe crena de que as pode se permitir quem no tem
todas essas mulheres que me deu foras e me permitiu analisar a
essncia de minha vida.
sensaes so o bastante. aspiraes, e essas pessoas so aquelas
O ertico tem sido freqentemente que no desejam guiar seus prprios
As mulheres que me ajudaram durante essa etapa foram Negras e difamado pelos homens, e usado destinos.Mas a demanda ntima pela
brancas, velhas e jovens, lsbicas, bissexuais e heterossexuais, mas contra as mulheres. Tem sido tomado excelncia que aprendemos do
todas compartilhamos a luta da tirania do silncio. Todas elas me como uma sensao confusa, trivial, ertico no pode ser mal entendida
deram a fora e a companhia sem as quais no teria sobrevivido
psictica e plastificada. por isso como exigir o impossvel nem de ns
intacta. Nessas semanas de medo agudo na guerra todas lutamos,
sutilmente ou no, conscientemente ou no, contra as foras da
que temos muitas vezes nos afastado mesmas nem das outras. Tal exigncia
morte- compreendi que eu no era s uma vtima, mas tambm uma da explorao e considerao do incapacita todo mundo no processo.
guerreira. ertico como uma fonte de poder e Porque o ertico no sobre o que
informao, confundindo isso com fazemos; sobre quo penetrante e
Que palavras ainda lhes faltam? O que necessitam dizer? Que tiranias seu oposto, o pornogrfico. Mas a inteiramente ns podemos sentir
vocs engolem cada dia e tentam torn-las suas, at asfixiar-se e pornografia uma negao direta do durante o fazer. E uma vez que
morrer por elas, sempre em silncio? Talvez para algumas de vocs
poder do ertico, uma vez que saibamos o tamanho de nossa
hoje, aqui, eu represento um de seus medos.
representa a supresso do sentimento capacidade de sentir esse senso de
satisfao e realizao, podemos

17 10
ento observar qual de nossos afs
vitais nos coloca mais perto dessa
plenitude.
O sentido de cada coisa que fazemos
fazer nossas vidas, e a vida de
nossas crianas, mais ricas e mais
viveis. Pela celebrao do ertico em
todas as nossas empreitadas, meu
trabalho se torna uma deciso
consciente um leito muito
esperado em que me deito com
gratido e do qual levanto
empoderada.
Obviamente, mulheres to
empoderadas so perigosas. Ento
somos ensinadas a separar a demanda
ertica de quase todas as reas mais
vitais de nossas vidas alm do sexo. E
a negligncia s satisfaes e
fundamentos erticos de nossa prxis
se traduz em desafeto por grande
parte do que fazemos. Por exemplo,
quantas vezes amamos de verdade
nosso trabalho at mesmo quando
temos dificuldades nele?
O maior horror de qualquer sistema
que define o bom em termos de
lucro mais do que em termos de
necessidade humana, ou que define a
necessidade humana pela excluso
dos componentes psquicos e
emocionais dela o maior horror
desse sistema que priva de nosso
trabalho seu valor ertico, seu poder
ertico, e rouba da vida seu interesse
e plenitude. Tal sistema reduz o
trabalho a uma maquete de
necessidades, um dever pelo qual
ganhamos o po ou o esquecimento
de ns mesmas e de quem amamos.
Mas isso o mesmo que cegar uma
pintora e dizer a ela que melhore sua
obra, e ainda que goste de pintar.
Isso no s perto do impossvel,
tambm, profundamente, cruel.
Como mulheres, precisamos buscar
formas para que nosso mundo possa
ser realmente diferente. Estou
falando, aqui, da necessidade de
novamente avaliarmos a qualidade de
todos os aspectos de nossas vidas e
de nosso trabalho, e de como nos
movimentamos atravs e at eles.
A prpria palavra ertico vem do
grego eros, a personificao do amor
em todos seus aspectos nascido do
Caos, e personificando o poder
criativo e a harmonia. Ento, quando
falo do ertico, o estou
pronunciando como uma declarao
da fora vital das mulheres, daquela
energia criativa fortalecida, cujo
conhecimento e uso estamos agora
retomando em nossa linguagem,
nossa histria, nosso danar, nosso
amar, nosso trabalho, nossas vidas.
H tentativas freqentes de se
equiparar a pornografia e o erotismo,
dois usos diametralmente opostos do
sexual. Por causa de tais tentativas, se
tornou recorrente separar o espiritual
(psquico e emocional) do poltico,
v-los como contraditrios ou
antitticos. Como assim, uma
revolucionria potica, um traficante
de armas que medita?. Da mesma
11
Transformao do Silncio em
Linguagem e Ao
Audre Lorde - "Irm Extranjeira" (Sister Outsider), Ensaios e Conferncias, 1984.
Apresentao lida no painel sobre Lesbianismo e Literatura, da Associao de Lngua
Moderna, em Chicago, Illinois, 28 de dezembro de 1977, publicada pela primeira vez em
1978, no volume 6 de Sinister Wisdom, revista de feminismo radical.
Muitas vezes penso que preciso dizer as
coisas que me parecem mais importantes,
verbaliz-las, compartilh-las, mesmo
correndo o risco de que sejam rejeitadas ou
mal-entendidas. Mais alm do que
qualquer outro efeito, o fato de diz-las
me faz bem. Eu estou aqui como poeta
Negra lsbica e sobre o significado de
tudo isso repousa o fato de ainda estar
viva, coisa que poderia no ter sido. H
menos de dois meses, dois mdicos um
homem e uma mulher- me disseram que
devia fazer uma operao de mama e
que as chances de que o tumor fosse
maligno estavam entre 60 e 80 por cento.
Entre essas palavras e a operao, passaram
trs semanas de agonia em que precisei
Olive Morris, aparece na foto segurando um re-organizar involuntariamente toda
cartaz com os dizeres: "BLACK SUFFERER minha vida. A operao j passou e o
FIGHT PIG POLICE BRUTALITY" (algo como: tumor era benigno. Mas durante essas trs
"Povo Negro sofredor combata brutalidade semanas, tive que retornar sobre mim
Policial Porca*"), foi uma das fundadoras da
Organizao de Mulheres de Descendncia mesma e sobre minha vida com uma
Africana e Asitica (OWAAD) e do Grupo de severa e urgente lucidez que me
Mulheres Negras ligadas ao Movimento deixaram ainda tremendo, mas ainda
Black Panthers Brixton (UK), ela era
mais forte.1 uma situao com a qual,
conhecida por seu destemor para enfrentar o
abuso policial. muitas mulheres se deparam, talvez
algumas de vocs, hoje.
1 * Provavelmente ainda no existia a difuso das discusses em torno de especismo que temos hoje.
16
ao invs de compartilharmos nosso
gozo no satisfazer, ao invs de
estabelecer conexes entre nossas
parecenas e nossas diferenas. Se
recusamos a conscincia do que
estamos sempre sentindo, por mais
confortvel que isso possa parecer,
estamos nos privando de parte da
experincia, e nos permitindo ser
reduzidas ao pornogrfico, ao
abusado, ao absurdo.
O ertico no pode ser sentido
nossa revelia. Como uma negra
lsbica feminista, tenho um
sentimento, um entendimento e uma
sabedoria particular por aquelas
irms com quem eu tenha danado
intensamente, brincado, ou at
mesmo brigado. E essa participao
intensa numa experincia
compartilhada , muitas vezes, o
precedente realizao de aes
conjuntas que antes no seriam
possveis.
Mas as mulheres que continuam
agindo exclusivamente sob as normas
da tradio masculina europia-
estadunidense no podem
compartilhar facilmente essa carga
ertica. Eu sei que ela no estava
acessvel pra mim quando eu tentava
adaptar minha conscincia a esse
modo de vida e sensao.
Somente agora que encontro mais e
mais mulheres-identificadas-com-
mulheres com bravura o bastante
para arriscar compartilhar a carga
eltrica do ertico sem dissimulao,
e sem distorcer a natureza
enormemente poderosa e criativa
dessa troca. Reconhecer o poder do
ertico em nossas vidas pode nos dar
a energia necessria pra fazer
mudanas genunas em nosso mundo,
mais que meramente estabelecer uma
mudana de personagens no mesmo
drama tedioso.
Pois no s tocamos nossa fonte
mais profundamente criativa, mas
fazemos o que fmeo e auto-
afirmativo frente a uma sociedade
racista, patriarcal e anti-ertica.
Traduzido por tatiana nascimento dos
santos dezembro de 2009.
Retirado de Sister Outsider, 1984.
foto: Berj & Josephina, Marcelina Martin
in Lesbian Sacred Sexuality. 1995..JPG
15
forma, temos tentado separar o
espiritual do ertico, e assim temos
reduzido o espiritual a um mundo de
afetos inspidos, do asceta que deseja
sentir o nada. Mas nada est mais
distante da verdade. Porque a posio
asctica uma do mais grandioso
medo, da mais extrema imobilidade.
A abstinncia severa do asceta torna-
se a obsesso dominadora. E no
uma que se embase na auto-
disciplina, mas sim na abnegao.
A dicotomia entre o espiritual e o
poltico igualmente falsa, resultante
de uma ateno displicente de nosso
conhecimento ertico. Porque a
ponte que os conecta formada pelo
ertico o sensual , aquelas
expresses fsicas, emocionais e
psquicas do que h de mais
profundo e forte e farto dentro de
cada uma de ns, a ser
compartilhado: as paixes do amor,
em seus mais fundos significados.
Alm do raso, a to usada expresso
me faz sentir bem reconhece o
poder do ertico como um
conhecimento legtimo, pois o que
ela significa o primeiro e mais
poderoso guia que conduz a qualquer
entendimento. E entendimento nada
mais do que um colo que abriga
justamente, e d sentido, aquela
sabedoria nascida do mais fundo. E o
ertico o nutriente e o embalar de
toda nossa sabedoria mais profunda.
O ertico, para mim, acontece de
muitas maneiras, e a primeira
fornecendo o poder que vem de
compartilhar intensamente qualquer
busca com outra pessoa. A partilha
do gozo, seja ele fsico, emocional,
psquico ou intelectual, monta uma
ponte entre quem compartilha, e essa
ponte pode ser a base para a
compreenso daquilo que no se
compartilha, enquanto, e diminuir o
medo da suas diferenas.
Outra forma importante por que o
ertico opera ampliando franca e
corajosamente minha capacidade de
gozar. Assim como meu corpo se
expande com a msica, se dilatando
em reao a ela, escutando seus
ritmos profundos, tudo aquilo que
eu sinto tambm se dilata
experincia eroticamente satisfatria,
seja danando, construindo uma
estante de livros, escrevendo um
poema, examinando uma idia.
Essa auto-conexo compartilhada
um indicador do gozo que me sei
capaz de sentir, um lembrete de
minha capacidade de sentimento. E
essa sabedoria profunda e
insubstituvel da minha capacidade
ao gozo me pe frente demanda de
que eu viva toda a vida sabendo que
essa satisfao possvel, e no
precisa ser chamada de casamento,
nem deus, nem vida aps a morte.
Essa uma razo pela qual o ertico
to temido, e tantas vezes relegado
unicamente ao quarto, isso quando
chega a ser reconhecido. Pois uma
vez que comeamos a sentir
12
intensamente todos os aspectos de
nossas vidas, comeamos a esperar de
ns mesmas, e de nossos afs vitais,
que estejamos em sintonia com
aquele gozo que nos sabemos capazes
de viver. Nossa sabedoria ertica nos
empodera, se torna uma lente pela
qual fazemos um escrutnio de todos
os aspectos de nossa existncia, o que
nos leva a examin-los honestamente
em termos de seus significados
relativos em nossas vidas. E essa
uma grande responsabilidade, surgida
desde dentro de cada uma de ns, de
no nos conformarmos com o que
conveniente, com o que falseado,
convenientemente suposto ou
meramente seguro.
Durante a segunda guerra mundial,
comprvamos potes de plstico
hermeticamente fechados com uma
margarina incolor dentro, que vinha
com uma cpsula pequena e densa de
corante amarelo, posta como um
topzio do lado de fora da
embalagem clara. Deixvamos a
margarina no sol um tempo, para
amaciar, e a furvamos a pequena
cpsula na massa macia e plida da
margarina. Ento, pegando a
embalagem com cuidado entre os
dedos, balanvamos cuidadosamente
pra frente e pra trs, vrias vezes, at
que a cor estivesse se espalhado
completamente por todo o pote de
margarina, colorindo-a
perfeitamente.
O ertico esse cerne dentro de
mim. Quando liberado de seu
invlucro intenso e constritor, ele flui
atravs de minha vida, colorindo-a
com o tipo de energia que amplia e
sensibiliza e fortalece toda minha
experincia.
Fomos criadas pra temer o sim
dentro de ns, nossos mais
profundos desejos. Mas quando
aprendemos a identific-los, aqueles
que no melhoram nosso futuro
perdem seu poder e podem ser
mudados. O medo de nossos desejos
os mantm suspeitos e embotamento que tantas vezes parece
indiscriminadamente poderosos, j
que suprimir qualquer verdade
dot-la de uma fora insuportvel. O
medo de que no vamos dar conta de
crescer alm de qualquer distores
que possamos achar em ns mesmas
que nos mantm dceis, leais e
obedientes, definidas pelo que vem
de fora, e que nos leva a aceitar
muitos aspectos da opresso que
sofremos por sermos mulheres.
Quando vivemos fora de ns
mesmas, e com isso quero dizer que
vivemos por diretrizes alheias
unicamente, mais que por nossa
sabedoria e necessidades internas,
quando vivemos longe daquelas
trilhas erticas de dentro de ns
mesmas, ento nossas vidas esto
limitadas pelas formas externas e
alheias, e ns nos conformamos com
as necessidades de uma estrutura que
no baseada na necessidade
13
humana, e muito menos nas
individuais. Mas quando comeamos
a viver desde dentro pra fora,
conectadas ao poder do ertico
dentro de ns e permitindo que esse
poder preencha e inspire nossas
formas de atuar com o mundo que
nos rodeia, ento que comeamos a
ser responsveis por ns mesmas no
sentido mais profundo. Pois ao
comearmos a identificar nossos
sentimentos mais profundos que
desistimos de nos satisfazer com
sofrimento e auto-negao, e o
ser a nica alternativa a isso em nossa
sociedade. Nossos atos contra a
opresso se tornam ntegros com
sermos, motivados e empoderados
desde dentro.
Em contato com o ertico, eu me
rebelo contra a aceitao do
enfraquecimento e de todos os
estados de meu ser que no so
prprios de mim, que me foram
impostos, como a resignao, o
desespero, o auto-aniquilamento, a
depresso, a auto-negao.
E sim, h uma hierarquia. Existe
diferena entre pintar a cerca do
jardim e escrever um poema, mas
uma s de quantidade. E no h, de
onde vejo, nenhuma diferena entre
escrever um poema maravilhoso e me
mexer na luz do sol junto ao corpo
de uma mulher que amo.
Isso me traz a uma ltima
considerao sobre o ertico.
Compartilhar o poder dos
sentimentos de cada pessoa
diferente de usar os sentimentos de
outra pessoa como leno de papel.
Quando no atentamos a nossas
experincias, erticas ou de outro
tipo, no estamos compartilhando, e
sim usando os sentimentos de quem
participa conosco na experincia. E
usar algum sem seu consentimento
abuso.
Para ser utilizado, nosso sentimento
ertico tem que ser identificado. A
necessidade de compartilhar em
profundidade de sentimento uma
necessidade humana. Mas na tradio
europia-estadunidense, essa
necessidade satisfeita com certos
encontros erticos ilcitos. Tais
ocasies quase sempre se
caracterizam por falta de ateno
mtua, pela pretenso de cham-las
pelo que no so, seja isso religio,
ou arrebatamento, violncia da
multido ou brincar de mdico. E
esse chamamento torto necessidade
e ao ato faz surgir aquela distoro
que resulta em pornografia e
obscenidade o abuso do
sentimento.
Quando no atentamos
importncia do ertico no
desenvolvimento e nutrio de nosso
poder, ou quando no atentamos a
ns mesmas na satisfao de nossas
necessidades erticas quando
interagimos com outras, estamos nos
usando como objetos de satisfao,
14