DURKHEIM E A SOCIOLOGIA D EDUCAO NO BRASIL*
pela perceptvel retomada do interesse intelectual pelo pensamento cls-
Fernando Correia Dias**
Introduo
Este texto objetiva lembrar os traos primordiais da concepo expressa
por Emile Durkheim (1858-1917) a respeito da realidade educacional.
Analisa como o tema se insere no conjunto da obra do socilogo francs,
e tambm as motivaes que o levaram a cuidar do condicionamento
social da Educao. Nesta parte, sero expostos os principais resultados
de uma leitura crtica do livro Educao e sociedade, assim como se
dar notcia do contedo e das circunstncias do aparecimento dos dois
outros livros sobre Educao, escritos pelo socilogo em foco.
No tpico seguinte, centra-se a ateno sobre as marcantes influncias
durkheimianas no pensamento social brasileiro e, em particular, nas prti-
cas educativas aqui vividas. Lembrar-se-o desdobramentos realizados
por discpulos de Durkheim, o uso das respectivas categorias analticas
como suporte para pesquisas e a presena das referidas idias em salas
de aula. Circunscreve-se a anlise a essa influncia, sem cogitar, a no
ser de passagem, de outras correntes que hoje dominam o campo educa-
cional brasileiro, e cuja detida considerao tornaria muito extenso o
artigo.
No final, indaga-se sobre a atualidade da contribuio durkheimiana no
Brasil de hoje.
' Verso escrita de palestra proferida a convite do Grupo Educao e Sociedade, da
ANPOCS, na reunio de outubro de 1987 Atuou como debatedora a professora Aparecida
Joly Gouveia.
' Pesquisador associado da UnB; bolsista do CNPq.
Em Aberto. Braslia, ano 9. n. 46. abr. jun. 1990
A iniciativa de suscitar semelhantes questes justifica-se duplamente:
sico, no mundo acadmico das Cincias Sociais; e pelo fato de que
muitos socilogos esto se empenhando prioritariamente em compreen-
der os processos educativos no Brasil. O mtodo histrico de Durkheim,
nesse terreno, aspecto geralmente desprezado pelos analistas, poder,
a nosso ver, indicar horizontes aos estudiosos brasileiros.
Este trabalho deliberadamente informativo, com isso tentando abrir
uma trilha para o prprio autor e colegas interessados no tema.
A questo educacional
Ao longo de intenso trabalho intelectual, por algumas dcadas, Durkheim
esforou-se de modo notvel para construir a especificidade sociolgica
e esclarecer os fundamentos sociais da educao. Alm da ctedra e
do livro, usou, para tanto, L'Anne Sociologique, fundado em 1896,
e em torno do qual se agruparam os discpulos que comporiam a Escola
Francesa de Sociologia.
O contato com a biografia desse autor leva-nos, simultaneamente, a
algumas convices e a determinadas perplexidades quando se trata
de entender o duplo percurso de educador e socilogo por ele realizado.
certo que se preparou, desde muito jovem, para o magistrio. Orientan-
do-se para a Filosofia, cursou a Escola Normal Superior de Paris, ali
convivendo, entre mestres e colegas, com as mais brilhantes figuras
da intelectualidade da poca; preservou, entretanto, o esprito de rigor,
a seriedade e uma oposio aberta "atitude diletante", que percebia
no mundo acadmico. Ao brilho retrico e busca obsessiva de origina-
lidade, preferia a aplicao constante na procura do conhecimento exato
da realidade1.
' Para o estudo da tormao intelectual do socilogo, ver o livro de Alpert (1945).
A carreira docente foi contnua e ascensional. A primeira mensagem
escrita, como educador, se encontra no discurso proferido, aos 25 anos
de idade, no Liceu de Siens. Era ele o'orador encarregado de saudar,
em cerimnia de premiao, os ginasianos que mais se haviam desta-
cado. Antes de transmitir seus conselhos aos jovens, discorre sobre
o tema de interao dos "grandes homens", os de gnio, com os homens
comuns. Contesta opinio elitista de Renan, para quem os primeiros
"seriam a prpria finalidade da humanidade". Durkheim acentua a impor-
tncia da formao adequada e da difusa presena do homem comum
como decorrncia da natureza das relaes sociais vigentes nas socie-
dades modernas.2
Entre 1887 e 1902, leciona Pedagogia e Cincia Social na Faculdade
de Letras de Bordus, poca em que dedica considervel parte do tempo
em formar mestres primrios. Admitido como professor da Sorbonne,
inicialmente como auxiliar do famoso educador Buisson e depois como
efetivo, comeou pela Cincia da Educao; s mais tarde ganhou a
disciplina que lecionava o status tambm de ensino sociolgico. Quando
se fez a reforma do ensino francs (1902), encarregou-se de organizar
um "estgio pedaggico terico" na Universidade de Paris, destinado
aos candidatos agregao, degrau correspondente a substituto do cate-
drtico.
fora de dvida, do mesmo modo, que se ocupou, prioritariamente
do aspecto institucional, isto , da boa organizao do sistema nacional
de ensino na Frana. Verifica-se que atividade pedaggica e reflexo
no plano da teoria se conjugavam na pessoa do socilogo. O interesse
que mantinha pela situao educacional do pas derivava de diferentes
fontes, relacionadas estas quer com sua formao intelectual, quer com
as conjunturas polticas em que viveu. Decorria esse empenho do conheci-
mento histrico, que dominava, tanto da vida social francesa, como das
idias pedaggicas; de uma atitude crtica e, simultaneamente, aberta
face sociedade urbano-industrial nascente; do desejo de construir uma
2 3
O texto de Durkheim, Discours aux lycens de sens (pronunciado em 6 de agosto
de 1883), foi descoberto por um professor da Duke University (Durham) em 1966. conforme
Tiryakian (1967).
tica secular, fundada na razo e distante de qualquer legado religioso
tradicional; da identificao cvica com a Frana republicana, a nao
da III Repblica, subseqente trama da derrota na guerra franco-prus-
siana, s agitaes da Comuna e ao arbtrio do II Imprio.3
Apresentados tais fatos evidentes, pensemos nas singularidades no
isentas de contradio e estranheza de que se revestem a obra educa-
cional de Durkheim e a trajetria da respectiva influncia.
Embora tenha se dedicado, como patente, com a mesma intensidade,
Educao e Sociologia, o certo que os livros fundamentais de
teoria, pesquisa pioneira e metodologia obscurecem o restante da produ-
o intelectual durkheimiana, inclusive na rea educacional. Pela ordem
cronolgica, estas so as obras consideradas mais relevantes, ressaltan-
do-se que os demais livros so quase todos pstumos: De Ia division
du travail social (1893); Les rgles de Ia mthode sociologique (1895);
Le suicide (1897) e Les formes lementaires de Ia vie religieuse
(1912).
Alguns dos mais eminentes historiadores do pensamento sociolgico
ou intrpretes da obra de Durkheim omitem por completo qualquer refe-
rncia s contribuies que ele ofereceu Sociologia da Educao.4
Em contrapartida, existem, por parte de outros socilogos, estudos precio-
sos para que se compreenda o sentido e a relevncia dessa parte da
produo intelectual do autor ora focalizado.
Consideramos o ensaio de Paul Fauconnet (1978), que serve de texto
explicativo do livro Educao e sociologia. Esto ali interpretadas as
idias e as distines bsicas defendidas, nesse terreno, pelo autor do
livro, tanto nos escritos publicados, como nos cursos ministrados e que
se mantinham inditos poca desse ensaio introdutrio (1922). Cha-
ma-se especialmente a ateno para o prisma sociolgico adotado nesses
Para informaes biogrficas e a contextualizao histrica da obra de Durkheim, ver
o excelente trabalho de Rodrigues (1988).
4
Por exemplo, Aron (1987).
estudos, e consistente no entendimento da Educao como fenmeno
social, a ser examinado pelo processo positivo.
So de particular importncia os textos que procuram correlacionar os
temas pedaggicos com o restante da obra de Durkheim, especialmente
onde ele exprime o modelo de sociedade que adota. Um pequeno livro
de Giddens (1981) ilustrativo dessa orientao crtica.5
Coube a discpulos prximos a Durkheim organizar seus livros pstumos
e explic-los. Aqui aparece outra peculiaridade. O socilogo no teve
continuadores, pelo menos de modo imediato. "Os franceses foram agra-
ciados com uma tradio: a do patriarca, do fundador que qualquer soci-
logo francs venera de alguma forma, mesmo os que se lhe opem",
diz Viviane Isambert-Jamati. Acrescenta que houve um eclipse dos estu-
dos sociolgicos com a morte de Durkheim (1917) e de vrios de seus
discpulos, durante a I Guerra Mundial, inclusive o filho desse mestre,
Andr, morto no campo de batalha. Nas dcadas seguintes, estuda-se
Educao, mas nem sempre pelo ngulo sociolgico. O surto desse
ramo da Sociologia, por presso dos conflitos sociais concretos, s se
dar a partir das dcadas de 60 e 70 (Isambert-Jamati, 1986).
O mesmo raciocnio exposto por Fernando de Azevedo, o principal
discpulo brasileiro do socilogo francs. Lembra o aparecimento tardio
de uma Sociologia da Educao, quando outros setores sociolgicos
j se encontravam perfeitamente consolidados. Com um "pequeno e
excelente livro" (Educao e sociologia) firma-se um ponto de partida
para a disciplina (Azevedo [19 --]).
Antes de passarmos anlise dos trs livros diretamente ligados educa-
o, iremos expor uma apreciao genrica sobre o significado dessa
obra, entre as correntes da Sociologia da Educao.
Em escrito publicado pela primeira vez em 1963, Antnio Cndido distin-
gue trs linhas de pensamento, definidas em razo do ngulo de anlise
5
Especialmente o capitulo Autoridade moral e educao, p 46-58.
Em Aberto. Braslia, ano 9, n. 46, abr. jun. 1990
predominante: a filosfico-sociolgica, a pedaggico-sociolgica e a
sociolgica propriamente dita. Elucida o teor das manifestaes em cada
uma delas e conclui que a terceira tendncia representa, nos melhores
casos, uma espcie de confluncia das anteriores, no sentido de "deter-
minar, com o devido rigor analtico, os critrios para estudar a estrutura
interna da escola e a posio da escola na estrutura da sociedade".
Tal objetivo representa a superao, por um lado, do mero exerccio
especulativo e, por outro, do imediatismo interessado em aplicar o ponto
de vista sociolgico no aprimoramento do sistema escolar ou das relaes
entre a escola e a comunidade (Cndido, 1963).
De qualquer forma, o enfoque filosfico-sociolgico, aquele de que so
paradigmas Durkheim e Dewey, expressamente mencionados por Cn-
dido, constitui, a despeito de qualquer limitao que se lhe possa atribuir,
o ponto de partida para o exame sociolgico da Educao, debruando-se
sobre o "carter social do processo educativo, seu significado como
sistema de valores sociais, sua relao com as concepes e teorias
do homem" (Cndido, 1963, p. 7).
John Dewey (1859-1952), filsofo e pedagogo norte-americano, foi con-
temporneo do socilogo francs, porm, tendo alcanado longa vida,
pde acompanhar transformaes sociais ainda mais profundas do que
as verificadas no comeo do sculo XX; em contato com esses fatos,
pde aprofundar suas convices democrticas.
Cabem aqui duas observaes a propsito do vnculo histrico entre
os dois pensadores.
A primeira a de que os trabalhos de Dewey despertaram a ateno
de seu colega francs; LAnne sociologique registra alguns desses
escritos. Como se sabe ainda, Durkheim lecionou um curso sobre o
Pragmatismo, pouco antes de falecer; as exposies foram compiladas
em livro, dcadas depois, com base nas anotaes dos alunos e graas
iniciativa de Armand Cuvillier.
Mauss tem, a esse respeito,
lembrana de que Durkheim procurava situar-se e sua prpria filosofia
face a autores como Bergson, William James, John Dewey, assim como
outros pragmatistas americanos. Tinha em conta, sobretudo, a figura
de Dewey, "por quem possua viva admirao" (Durkheim, 1955; Mauss,
1925)
Pode-se especular que dentre os motivos dessa aproximao intelectual,
encontrava-se o mesmo modo de ver a tica social como processo essen-
cialmente secular.
A outra observao se refere coincidncia d que os dois autores
citados por Antnio Cndido hajam tido to decisiva influncia na renova-
o educacional que se processou no Brasil, durante as dcadas de
20 e 30: nos tempos da Escola Nova.
Pela ordem cronolgica, aparece o primeiro livro pstumo em 1922: Edu-
cao e sociologia (Durkheim, 1922, 1966). Alm da j mencionada
Introduo de Paul Fauconnet, o livro contm quatro captulos (A educa-
o sua natureza e funo; Natureza da Pedagogia e seus mtodos;
Pedagogia e Sociologia; A evoluo e a funo do ensino secundrio
na Frana) que foram redigidos em pocas diferentes. O texto "Peda-
gogia e Sociologia" aparecera, pela primeira vez, em 1903, na Revue
de Methaphysique et Morale, n. 11, Os dois primeiros foram lies
inaugurais na Sorbonne. O quarto captulo a aula inaugural do curso
sobre o ensino secundrio na Frana (texto de 1905). Somente em 1966
surge uma nova edio desse livro, naquele pas, com prefcio de Maurice
Debresse, professor da Sorbonne, que tinha sido aluno de Fauconnet.6
O primeiro captulo divide-se nos seguintes tpicos: As definies de
educao exame crtico; Definio de educao; Conseqncia da
definio precedente: carter social da educao; A funo do Estado
em matria de educao; Poder da educao e meios de seu exerccio.
Procede o autor a sistemtica anlise crtica das concepes do processo
educativo, formuladas principalmente por pensadores e filsofos moder-
6
A Escola Francesa de Sociologia apresenta muitos casos de "sucesso apostlica",
sempre a partir de Durkheim, para usar uma interessante expresso divulgada por Albert
(1945. p. 31). segundo o qual Renouvier pretendia ser "sucessor apostlico de Kant".
nos.7 Critica, s vezes, a abrangncia das propostas; noutros casos,
o pouco alcance ou o carter subjetivo das formulaes. O que h de
comum nesses questionamentos a negao do carter individual desse
processo (especialmente quanto a suas finalidades) e de uma natureza
fixa e imutvel, dotada de virtualidade espera de se tornarem explcitas
pela ao educativa.
Os sistemas educacionais, com a definio dos respectivos fins, so
criados pela sociedade, no abstratamente, mas por sociedades concre-
tas, historicamente determinadas. Constitui-se o homem e constitui-se
o cidado. Este ltimo moldado pelas expectativas dos diversos meios
(representados por diferentes grupos sociais) em que se divide determi-
nado povo. Durkheim multiplica os exemplos de exigncias criadas pelas
vrias civilizaes, desde a Antiguidade (tanto orientais como ocidentais)
para integrao dos indivduos na vida social. No mundo moderno, a
referncia predominante a moldura nacional.
Depois de "limpar o terreno", examinando os antecedentes, isto , as
concepes individualistas, o autor prope sua definio prpria:
"A educao a ao exercida, pelas geraes adultas,
sobre as geraes que no se encontram ainda preparadas
para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver,
na criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e
morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto,
e pelo meio especial a que a criana, particularmente, se
destina" (Durkheim, 1978, p. 41).
Ressaltam dois aspectos: o da homogeneidade ("fixando de antemo
na alma da criana certas similitudes essenciais") e o da diversidade
de meios sociais (profisses, classes, grupos). Destaca, especialmente,
os grupos profissionais. Como conseqncia da definio, prope-se
distinguir o "ser individual" constitudo dos estados mentais "que no
' A edio americana Education and sociology faz um levantamento das "referncias
pedaggicas" em nmero de 26 (Durkheim, 1956).
se relacionam seno conosco mesmos" e o "ser social" que engloba
"as crenas religiosas e as prticas morais, as tradies nacionais e
profissionais, as opinies coletivas de toda espcie (Durkheim, 1978,
p. 82-83). A Educao se presta a constituir esse segundo ser em cada
um de ns.
O segundo captulo dedicado a estabelecer claras distines entre
conceitos usuais nessa matria. Assim, Educao, enquanto ao exer-
cida por pais e mestres junto s crianas, diferencia-se da Pedagogia,
consistente esta em teorias, "maneiras de conceber a educao". Distin-
gue ainda Cincia da Educao e Pedagogia; para o exerccio da primeira,
prope uma srie de requisitos epistemolgicos. Desce depois a impor-
tantes indicaes a respeito da formao histrica das propostas pedag-
gicas e a respeito da arte de educar, a ser desempenhada na prtica
cotidiana.
O terceiro captulo trata das relaes entre o campo educativo e a Socio-
logia. Insiste no carter social da Educao, uma vez que "os processos
educativos no so organizados para os indivduos". Os fins da Educao
constituem objeto de estudo da Sociologia, que os detecta em cada
poca e em cada sociedade. Cabe Psicologia fornecer subsdios para
definir os meios pelos quais se exerce a Educao.
O quarto captulo cuida da natureza do ensino secundrio e de como
ele evoluiu dentro do sistema escolar francs em diferentes etapas histri-
cas: a aula inaugural e a proposta do desenvolvimento do tema durante
todo o curso, que o autor pretendia reunir em outro livro.
A apreciao de Educao e sociologia deve partir da lembrana das
circunstncias em que se redigiu. Todos os captulos foram escritos no
comeo deste sculo, abrangendo o intervalo de oito anos (1903-1911).
Era, inegavelmente, um momento de crise social e educacional, em cujo
debate o prprio autor interveio constantemente. Exprimia, ademais, a
experincia docente do socilogo, iniciada em Siens, prosseguida em
Bordus e consolidada em Paris.
No se pode separar o estudo dos fatos educativos, tal como a se
Em Aberto. Braslia, ano 9. n 46. abr jun 1990
formulam, do conjunto terico-metodolgico da obra do autor. Recor-
demos apenas trs exemplos. evidente que a idia da dicotomia homo-
geneidade-heterogeneidade, assim como as freqentes aluses neces-
sidade de especializao no mundo contemporneo, constituem temas
visceralmente ligados s concepes de diviso do trabalho social susten-
tadas pelo autor do livro clssico sobre o assunto. Ao tratar de constituir
uma Cincia da Educao, estabelece condies "os estudos devem
recair sobre fato que conheamos" e " preciso que esses fatos apre-
sentem entre si homogeneidade suficiente para que possam ser classi-
fiados numa mesma categoria" (Durkheim, 1978, p. 58-59) que derivam
de As Regras do mtodo sociolgico. Tambm se encontra neste
ltimo livro a definio de fato social, que inclui as caractersticas da
exterioridade e da coero, que o autor aponta, por sua vez, como caracte-
rsticas da Educao (ou dos sistemas educativos).
Estamos convencidos de que Educao e sociologia, no obstante
ser um livro bastante datado, contm contribuies apreciveis Socio-
logia da Educao. Em primeiro lugar, destaquemos a argumentao
cerrada e convincente sobre a natureza social do processo educativo.
A apreciao dos papis da Sociologia e da Psicologia, nesse campo,
certamente deve ser menos rgida hoje em dia: a Psicologia no se
ocupa apenas do indivduo enquanto tal. Mesmo assim, a distino entre
fins (de carter social) e os meios (de carter psicolgico) continua vlida.
Muitas das trivialidades que hoje podemos ler sobre a dupla herana
no processo de socializao (os legados biolgico e cultural) aparecem
embrionariamente no denso e sbrio texto durkheimiano. A negao de
uma rgida natureza humana imutvel representa outro ponto positivo.
Por fim, para diz-lo sinteticamente, algumas das distines conceituais
continuam insuperadas.
Durkheim, entretanto, nos apresenta o processo educativo como regula-
mentao social esttica em cada momento de equilbrio da evoluo
social, isto , em cada vigncia do sistema educacional definido pela
sociedade atravs da escolha dos fins. H pouca possibilidade de mobili-
dade social: as pessoas so preparadas para viver, de modo conformista,
no meio social a que se destinam, nunca para deslocar-se a outro meio.
No se visualiza, na definio transcrita, um processo dialgico, mas
apenas o rito de inculcar sobre as crianas os contedos da mentalidade
adulta.
Valeria a pena, na releitura de Educao e sociologia, verificar o que
mudou e mudou radicalmente no mundo, desde o comeo do
sculo. A indstria cultural rompeu as fronteiras dos sistemas educativos
estritamente institucionalizados nas diversas naes; a tecnologia educa-
cional transformou os meios da Educao, dando novas tarefas, por
exemplo, Psicologia da aprendizagem. Sugerimos apenas essa releitura
como um desafio, pois no h aqui espao sequer para esbo-la.
O segundo livro pstumo a aparecer, nessa rea, Lducation morale,
editado em 1925. De acordo com a Advertncia, assinada por Fauconnet,
organizador do volume, tratava-se do primeiro curso que Durkheim lecionou
na Sorbonne, no ano letivo de 1902-1903. Entretanto, durante a perma-
nncia em Bordus, j havia esboado a matria ministrada. Compu-
nham-se os originais de vinte lies, mas o organizador eliminou as
duas primeiras, que versavam sobre "metodologia pedaggica". A pri-
meira dessas lies cortadas corresponde ao terceiro captulo de Educa-
o e sociologia.
O livro editado se abre com um captulo sobre moral laica. A primeira
parte compreende "Os elementos da moralidade", respectivamente dividi-
dos nos tpicos "o esprito de disciplina", a "adeso ao grupo" e a "auto-
nomia da vontade". A segunda parte, denominada "Como desenvolver
na criana os elementos da moralidade", simtrica primeira, na anlise
dos processos de aquisio da disciplina e dos vnculos grupais. Faltou
a terceira seo dessa parte do livro. " que a autonomia", esclarece
Fauconnet, "representa o assunto de O ensino da moral na escola prim-
ria', tema ao qual Durkheim consagrou, por vrias vezes, notadamente
em 1907-1908, um curso anual completo. O manuscrito desse curso
8 10
Para uma crtica dos aspectos conservadores da concepo de Durkheim, ver Freitag
(1984a, p. 15-24).
no se encontra organizado em condies de ser publicado" (Durkheim,
1974, pt.4). 9
Como terceiro livro pstumo, na rea educacional, aparece Lvolution
pdagogique en Frane, editado em 1938 e dividido em duas partes
(Das origens Renascena; e Da Renascena a nossos dias). Organi-
zou-o Maurice Halbwachs, que alm de lcida introduo, publica uma
nota sobre os trabalhos de Durkheim em torno de assunto de Pedagogia,
quer os publicados, quer os inditos, com esclarecimentos sobre as cir-
cunstncias em que foram redigidos.
Havia duas redaes do manuscrito; o organizador preferiu a mais com-
pleta, a primeira, escrita entre 1904 e 1905. Halbwachs ressalta que
o autor, mesmo no sendo "historiador de profisso", conhecia bem
a metodologia histrica, aprendida com Fustel de Coulanges na Escola
Normal Superior.
"Quando aceitara desenvolver esse curso, havia especifi-
cado que no se trataria dos problemas pedaggicos de
maneira doutrinria, ou psicolgica ou moralista. Mostraria,
sobretudo, como os fatos se apresentam, sob presso das
circunstncias e do meio social, quais as solues que preva-
leceram, quais as que tiveram conseqncias, e que ensina-
mentos devemos delas tirar no presente. assim que a
histria foi para ele matria para reflexo sobre certo nmero
de experincias pedaggicas, cujo quadro de grandes linhas
ele nos oferece." (Durkheim, 1969, p. 3)10.
Mareei Mauss lamenta que as obrigaes institucionais, no campo peda-
ggico, tenham desviado Durkheim de seus projetos pessoais, interrom-
pendo "seus estudos preferidos, aqueles em que era o nico responsvel
9
H quem considere esse livro de Durkheim o coroamento de seus estudos sobre o
fato moral. Para o exame da evoluo da idia da moralidade, no pensamento durkhei-
miano, ver Wallwork (1972).
Estuda a organizao dos sucessivos sistemas escolares e as idias pedaggicas a
que correspondiam; examina o surgimento e a trajetria da Universidade.
e antes de todos, em benefcio de trabalhos menos urgentes ou menores";
reconhece, entretanto, que o mestre se orgulhava do desempenho dos
professores primrios que havia preparado profissionalmente (Mauss,
1925, p. 17-18). De seu lado, Maurice Halbwachs (1969, p. 1) lembra
que a Sociologia foi introduzida na Sorbonne "pela porta estreita da
Pedagogia". Ambos reconhecem a profunda competncia de Durkheim
em matria de Educao.
As queixas partem da afeio dos colaboradores. Ao mesmo tempo em
que Durkheim se sentia cerceado pelo modelo institucional da escola
de seu pas, sentia-se tambm solidrio com esse modelo e co-respon-
svel por ele.
Tais circunstncias no diminuem o valor de sua obra no campo educa-
tivo. Ele no conseguiu, nos ltimos anos de vida, em virtude dos mltiplos
compromissos institucionais e de cidado, escrever os textos pedag-
gicos por completo, como o fizera antes. Apesar de inconclusa e fragmen-
tria, essa parte de sua produo acadmica permanece como referncia
obrigatria no pensamento sociolgico.11
Durkheim e a educao no Brasil
Pretende-se agora oferecer um panorama da influncia que exerceu sobre
o pensamento social brasileiro, notadamente na rea educacional. A
tarefa encontra-se bastante facilitada por existirem valiosos trabalhos
anteriores: estudos e resenhas crticas a respeito das etapas da Sociologia
no pas, da relao entre Educao e sociedade, do cultivo da Sociologia
Educacional e das perspectivas desta ltima em termos de abordagens
metodolgicas. Temos em mente escritos de Aparecida Joly Gouveia
(1979, 1985), Antnio Cndido (1958, p. 510-521; 1967, p.2107-2122),
Cndido Gomes (1985, p. 1 -14) e Luiz Antnio Cunha (1986-1987, p.9-37).
Em nossos comentrios, mesclaremos essas referncias com outras fon-
tes e com observaes pessoais.
" Para um estudo comparativo da obra pedaggica de Durkheim e das demais correntes
da Sociologia da Educao, ver Gomes (185, cap. 2, especialmente p. 24-28).
Em Aberto. Braslia, ano 9, n. 46. abr. jun. 1990
Quanto a um dos trabalhos de Antnio Cndido, o de anlise da constru-
o da Sociologia no Brasil, deve ser ressaltada uma louvvel caracte-
rstica. Sem descurar do contexto histrico em que se produziram as
obras clssicas nesse ramo do conhecimento, o autor as submete
mais cuidadosa anlise imanente, de modo a transmitir ao leitor o que
elas possuem de essencial.
Cabe uma observao de ordem geral. Evidencia-se que "foi pela via
do ensino da Pedagogia e pela mo ou pela fala dos educadores que
a Sociologia veio a ter status universitrio, tendo esse ensino sido institu-
cionalizado, no fim da dcada de 20 e incio da de 30, nos cursos normais,
em Recife, no Rio de Janeiro e em So Paulo (Cunha, 1986-1987, p.13).
O intercmbio entre educadores e socilogos, na atualidade, no to
intenso como seria desejvel e como j foi no passado. Cndido Gomes
(1986, p.517) assinala, a propsito do Seminrio Internacional de Socio-
logia da Educao, realizado na PUC-RJ em 1984, que, "significativa-
mente, dentre os inscritos no Seminrio, a grande maioria possua forma-
o bsica em Educao (...) Mais uma vez, foi notrio o interesse dos
educadores e reduzida a participao de socilogos. O perfil desta compo-
sio reflete de perto a trajetria histrica dos estudos sociolgicos da
Educao no Brasil. Conforme trabalho que elaboramos, ao contrrio
do que ocorreu nos demais pases da Amrica Latina, a Sociologia se
institucionalizou no Brasil pela mo do educador".12 Apesar disso, sabe-
mos, por observao pessoal, da existncia, em alguns cursos de Cin-
cias Sociais, de professores muito interessados no estudo sociolgico
da questo educacional. E possvel que, por influncia do Grupo Educa-
o e Sociedade, da ANPOCS. a situao tenda a modificar-se a mdio
prazo.
Voltando a pensar na influncia de Durkheim no pensamento brasileiro,
lembremos dois momentos expressivos em que o socilogo francs des-
pertou, por suas idias, controvrsias nos meios intelectuais do pas.
Ambos os casos so recordados por Antnio Cndido.
12
O n. 157 da Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos foi quase todo dedicado a anlises
e relatos de experincia da Sociologia da Educao em vrios pases.
O primeiro foi na passagem deste sculo. Um respeitado jurista de So
Paulo, Paulo Egdio de Oliveira Carvalho, havia tomado conhecimento
das Regras do mtodo sociolgico; impressionou-se, especialmente,
com o captulo III, que trata dos conceitos e das inter-relaes do normal
e do patolgico. Aplicando-os norma jurdica, Paulo Egdio levanta
uma srie de dvidas luz das concepes tradicionais do Direito. Ter-
mina por fazer uma competente leitura crtica dos textos durkheimianos.
A divulgao desse trabalho interpretativo provoca, da parte de juristas
e outros intelectuais, questionamentos e observaes irnicas a Paulo
Egdio. Segundo Antnio Cndido, esse pioneiro oferece contribuies
de relevo, em poca pouco receptiva a inovaes. Seu esforo, todavia,
no produziu conseqncias prticas quanto aceitao da Sociologia nuavam a andar juntas.
como forma de interpretao da realidade.
O segundo choque causado por Durkheim deve-se publicao, em
1935, dos Princpios de Sociologia, de Fernando de Azevedo, compn-
dio substancialmente fundamentado nas contribuies da Escola Fran-
cesa, e, em particular, nas de seu fundador. Era um tempo de polarizaes
ideolgicas, pouco propcio aceitao de propostas de anlises objetivas j citado discpulo de Durkheim. Em conferncia, realizada sob os ausp-
do real. O livro criticado por pessoas de diferentes e at opostos
credos polticos e religiosos. Mas, como bem acentua Antnio Cndido,
o ambiente intelectual havia sofrido transformaes positivas, at mesmo
por fora dos desafios e dos conflitos sociais emergentes na sociedade
brasileira. As Cincias Sociais tornam-se valorizadas. Era impossvel ig-
norar ou negar, por exemplo, a importncia de Gilberto Freyre, Srgio
Buarque de Holanda, Caio Prado Jr. (Cndido, 1985, p.512-513).
O contato de Fernando de Azevedo com os livros de Durkheim se deu
antes de 1920, consoante certas indicaes. Por volta de 1917, conseguiu
o emprego de conferente do LLoyd Brasileiro, no Rio; almoava, ento,
nas proximidades do local de trabalho, em restaurantes freqentados
por estivadores. Considera que o convvio com esses operrios foi para
ele muito marcante; associava essa experincia com as leituras de Durk-
heim, cujas obras mandara buscar na Europa. Interessou-se, ento, pela
Sociologia como instrumento para interpretar a realidade, cujo anseio
de conhecer fora despertado pelo contato com a condio operria. Nou-
tro trecho de suas memrias, afirma que, ao sair da Ordem Religiosa
(Sociedade de Jesus, na qual completara o noviciado), pusera-se a ler
tanto Marx e Engels, que lhe propiciavam uma "posio poltica", como
Durkheim, que lhe oferecia a viso cientfica prpria de uma disciplina
em formao. Distinguia explicitamente, no caso de forma discutvel,
cincia e ideologia (Azevedo, 1971, p. 51 e 210).
Coube aos fundadores da Universidade de So Paulo, dentre os quais
figurava com destaque Fernando de Azevedo, o trabalho de instituir o
curso de Cincias Sociais, no mbito da Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras (surgida em 1934), com o apoio de pessoas (professores e
alunos) oriundas do Instituto de Educao. Sociologia e Educao conti-
Para o ponto de vista em que nos colocamos neste artigo, releva registrar
a presena dos mestres franceses que vieram colaborar com a USP
por esse tempo.
Num parntese, recorde-se, conforme comenta ainda Antnio Cndido,
a anterior passagem por So Paulo, em 1926, de Paul Fauconnet, o
cios do jornal O Estado de So Paulo, concitou os ouvintes ao estudo
sistemtico das realidades sociais nacional e regionais; concluiu por afir-
mar que s depois disso que poderia se constituir, ao longo de perodo
de duas ou trs geraes, a Sociologia no Brasil...
Pelo menos um dos professores franceses, quando da constituio do
Departamento de Cincias Sociais e da delimitao de "sociologias espe-
ciais", vinculou-se rea de Educao, assim como de Poltica. Referi-
mo-nos a Paul Arbousse-Bastide (1937), historiador do positivismo com-
teano, e autor de longo e informativo ensaio sobre Durkheim, publicado
como texto introdutrio a uma das tradues das Regras do mtodo
sociolgico editadas no Brasil.
Inexiste uma ligao profunda entre a concepo sociolgica durkhei-
miana e as fontes do positivismo tal como expostas por Comte.13 Na
13
"Desta maneira, a influncia de Comte sobre Durkheim, que, como este. reconheceu
com freqncia que no deixa lugar dvida, no foi na realidade, to decisiva como algumas
vezes se supe" (Alpert, 1945, p. 29).
tradio intelectual da burguesia brasileira existe, contudo, esse vnculo.
Claude Levi-Strauss teve plena conscincia do fato. Convidado a lecionar
Sociologia ; na perspectiva de um positivismo modernizado, moda
durkheimiana estava principalmente interessado, na poca, em uma
etnologia de campo. Alegava, para esquivar-se da tarefa, que Durkheim
no era um homem de campo". A contradio entre a expectativa de
seus amigos brasileiros e os interesses intelectuais efetivos, que alimen-
tava. criou para ele certas dificuldades, que acabou por superar, obtendo
recursos para suas excurses cientficas (Levi-Strauss, Eribon, 1990,
p.31).
Edita-se, em 1939, um livro que obteria boa fortuna junto ao pblico
brasileiro: Educao e sociologia, de Durkheim.14 A traduo, feita por
Loureno Filho, baseou-se na edio francesa de 1922. A edio brasileira
continha modificaes a assinalar. Logo aps o ttulo de cada captulo
havia uma espcie de sumrio, com os subttulos que separavam os
segmentos do captulo. Esse sumrio deixa de aparecer em edies
posteriores. Na edio original, apenas o primeiro captulo "A educao
sua natureza e funo" tinha subttulos. O tradutor os acrescentou
nos demais captulos. A modificao maior, contudo e esta negativa
consiste na supresso de duas partes da edio francesa: o quarto
captulo, "A evoluo e a funo do ensino secundrio na Frana", e
do trecho inicial do terceiro captulo, constitudo por uma saudao de
Durkheim a Buisson, na aula inaugural em que assume o posto de su-
plente do velho mestre.
A segunda edio francesa do mesmo livro s aparece no segundo
semestre de 1966. A editora Presses Universitaires de France toma a
iniciativa de edit-lo, "porque se tornou inencontrvel em livraria desde
h muito", como se diz no prefcio (Durkheim, 1922, p.vii). Nesse mesmo
intervalo (1922-1966), e especialmente depois, o livro teve numerosas
'' Dentre os vrios exemplares desse livro existentes na Biblioteca da UnB (quase sempre
fartamente anotados margem), h um pelo qual se pode deduzir o ano da primeira
edio, mesmo sem a data impressa. Esse exemplar o ofertado pelo tradutor a Fernando
de Azevedo, cuja biblioteca particular foi adquirida pela UnB. Diz a dedicatria: "Ao meu
querido Fernando de Azevedo, o realizador da mais bela obra de educao, no Brasil.
lembrana de corao do Loureno Filho. So Paulo, 1939".
Em Aberto. Braslia, ano 9. n. 46. abr. jun. 1990
edies no Brasil. Dos trs livros diretamente pedaggicos do autor,
o nico existente em portugus e o nico citado em manuais brasileiros
de Sociologia da Educao, com exceo do de Fernando de Azevedo.
Pode-se perguntar pelas razes do relativo sucesso dessa obra. A princi-
pal parece ser esta: a forma clara da exposio. Por ser livro eminente-
mente didtico (no sentido de compreensvel), indicado por professores
de Sociologia Educacional nos cursos normais e nos cursos superiores
de Pedagogia.
Pode-se conjecturar tambm se o carter conservador da obra no corres-
ponderia a uma tendncia perceptvel na escola brasileira. H outra con-
jectura: cremos que a racionalidade proposta nesse livro representa um
avano no tocante ao carter patrimonialista da sociedade e, portanto,
do sistema escolar brasileiro. Cremos que essa racionalidade aproxima
Durkheim de Dewey no Brasil ao tempo da Escola Nova. A democra-
tizao, defendida pelo pedagogo americano, era tambm um avano
face ao patrimonialismo (a propsito da inclinao democratizante de
Dewey, vejam-se as consideraes, mais adiante, sobre um texto de
Barbara Freitag)
Seria injusto pensar que a permanncia da indicao de um livro se
deva to somente rotina escolar ou a motivos extra-acadmicas. Deve-
se tambm iniciativa de professores conscientes de que um clssico
(mesmo quando dele se discorde) precisa ser levado em conta, para
que seja conhecido pelos alunos em sua dimenso correta e confrontado
com autores proponentes de idias opostas ou mais atuais.15
Em 1940, ocorreria fato decisivo para o desenvolvimento dos estudos
educacionais no Brasil (e na Amrica Latina): edita-se o livro Sociologia
educacional, j citado, de Fernando de Azevedo com o subttulo de
"Introduo ao estudo dos fenmenos educacionais e de suas relaes
com outros fenmenos sociais".
15
O ponto de vista exposto neste pargrafo deriva de uma troca de idias do autor com
Isaura Beloni, professora de Sociologia Educacional da Faculdade de Educao da UnB.
Depois de discorrer sobre outras facetas da atuao de Fernando de
Azevedo, Antnio Cndido (1967, p. 2115) assim se manifesta sobre
esse livro:
"A sua principal contribuio terica se encontra em Socio-
logia educacional (1940), onde procura dar a essa disciplina
uma fundamentao sociolgica coerente, escapando s ten-
dncias demasiado pragmticas dos americanos no sentido
de uma sociologia aplicada educao, que melhor se diria
pedagogia sociolgica. Trata-se neste livro de inverter de
algum modo a posio, considerando a educao como um
dos campos de investigao sociolgica, armada de um siste-
ma de conceitos, procurando definir o processo educacional
no que tem de socializao, para, em seguida, estud-lo em
conexo com as instituies sociais, tanto genricas como
a famlia e o Estado, quanto especficas, como a escola.
Surge assim a necessidade de analisar a emergncia dos
papis sociais ligados a ele, a partir dos tipos primitivos de
transmisso da experincia cultural. Para isto, Fernando de
Azevedo desenvolve as sugestes apontadas por Durkheim,
utilizando os dados da antropologia moderna e a sua prpria
experincia".
A idia de que o autor desse compndio tomou a concepo de Durkheim
como um prefcio (ou plataforma) a vo mais alto e atualizado tambm
expressa por Roger Bastide, em carta comentada no prefcio da segunda
edio do livro. Nesse mesmo prefcio. Fernando de Azevedo d um
balano da repercusso de seu trabalho. Comenta o interesse menor,
por parte dos socilogos, pelo setor Educao, comparativamente a ou-
tros campos de estudo. Cita alguns professores da USP que consagravam
parte de seu esforo de pesquisa a temas educacionais, ressalvando
a dedicao de Antnio Cndido (Azevedo, [19 --], p.1-5).
Nos anos subseqentes, porm, multiplicaram-se as pesquisas na rea
da Sociologia da Educao. A este respeito, anota Aparecida Joly Gou-
veia:
"Como objeto de investigao emprica, questes como as
que convencionalmente se inserem no mbito dessa disci-
plina primeiro se colocaram em estudos efetuados por pes-
quisadores formados no Departamento de Sociologia e Antro-
pologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da Uni-
versidade de So Paulo, criado em 1947. Apontados implcita
e explicitamente em teorizaes de Durkheim, Weber ou
Mannheim e pautados pelos padres de trabalho cientifico
cultivados naquela instituio, vrias pesquisas sobre estu-
dantes universitrios e escolas de nvel primrio e secundrio
foram realizadas nas dcadas de cinqenta e sessenta
Menciona, nesse caso, os trabalhos de M. S F. Moreira, M. A. Forachi
e Luiz Pereira (Gouveia, 1985, p.63-64). A autora dessa resenha foi
precursora no uso do survey como tcnica de coleta de dados, linha
em que desenvolveu relevantes pesquisas. Mencionem-se ainda os en-
saios de Florestan Fernandes; deve-se a esse autor, ademais, uma exce-
lente abordagem da metodologia de Durkheim (Fernandes, 1972
p.70-83).
O padro organizacional das Faculdades de Filosofia, iniciado pela USP
e consolidado em 1939, em termos de legislao federal, pela Faculdade
Nacional de Filosofia, espalhou-se por outros centros, formando licencia-
dos em vrias modalidades de conhecimento, inclusive as Cincias So-
ciais. Estes diplomados dirigiam-se mais ao magistrio do que pesquisa.
Em So Paulo, tiveram maior oportunidade de trabalho, por causa da
difuso da Sociologia nos cursos normais.
Na USP, assim como nos melhores cursos de graduao em Cincias
Sociais ou em Sociologia e Poltica, os socilogos clssicos sempre foram
lidos e comentados. Essa prtica se generalizou, desde o incio dos
anos 70, nas instituies que criaram programas de ps-graduao. Pas-
sou a ser prtica obrigatria, nos dois nveis de ensino, o estudo de
teoria social clssica e moderna. Dentre os clssicos, sempre se desta-
cam as obras de Durkheim, Karl Marx e Max Weber; s vezes, Simmel,
Veblen e poucos mais. Mesmo na graduao, a leitura dos textos originais
desses autores passou a substituir o uso de manuais e apostilas.16
Ao discutir a alternncia da hegemonia dos diversos modelos metodo-
lgicos, Aparecida Joly Gouveia afirma que "o celeiro da pesquisa nesse
ramo da Sociologia encontra-se atualmente nos programas de ps-gra-
duao em Educao. Nestes programas, que so bem mais numerosos
do que os de Sociologia, a disciplina Sociologia da Educao freqente-
mente obrigatria; por outro lado, naqueles programas, docentes e alunos
no encontram plos de atrao alternativos em outros subcampos da
Sociologia" (Gouveia, 1985, p.66). Embora a afirmao corresponda
realidade, em termos gerais tm-se notcia de diversos socilogos, fora
dos programas de Educao, interessados no referido ramo do conheci-
mento sociolgico. o que acontece, por exemplo, na Universidade
de Braslia, que conhecemos mais de perto. As disciplinas, nos programas
de Sociologia, so lecionadas sob o ttulo de Educao e Sociedade
ou semelhantes.
Retomando nosso tema, pensamos que Durkheim continua vivo na escola
brasileira, quer diretamente, pelos seus textos, quer indiretamente, pelos
trabalhos de seus seguidores e intrpretes.
Gostaramos de encerrar esta parte do artigo aludindo a contribuies
da sociloga Barbara Freitag, que tem analisado a parte educacional
da obra de Durkheim sob ngulos pouco explorados no Brasil. Ela promo-
ve o retorno ao pensamento durkheimiano s vezes em conjunto
com o de outros autores ao considerar temas atuais; pelo modo como
o faz, refora-nos a convico de pioneirismo do referido pensador tam-
bm nesse terreno.
Nas linhas abaixo, com intuito informativo, nos limitamos a indicar o
sentido das referncias, sem discutir ou aprofundar os respectivos con-
tedos.
16
Nesse sentido, um livro como o organizado por Gabriel Cohn (1977) representa a nova
mentalidade.
Em Aberto. Braslia, ano 9, n. 46, abr. jun. 1990
A autora nos prope uma tipologia das atuais tendncias da rea em
apreo:
"A reflexo sociolgica em torno da educao e de sua institu-
cionalizao nas modernas sociedades capitalistas concen-
trou-se, nos ltimos tempos, em torno de trs temas: as
formas de organizao das instituies de ensino, ou seja,
suas estruturas; o funcionamento dessas instituies de ensi-
no, ou seja, sua dinmica; e, finalmente, seu carter ideol-
gico, incluindo sua funo ideologizadora, ou seja, seu efeito
prtico" (Freitag, 1984 b, p.11).
Especifica os tipos de estudo que se enquadram em cada uma das
duas primeiras reas temticas, para observar que os aspectos estrutural
e dinmico s podem ser separados por motivos analticos; da mesma
forma, causas e efeitos do processo educativo devem ser percebidos
no conjunto do processo social. Acrescenta que essa integrao fora
assinalada por Durkheim, tanto nas Regras do mtodo sociolgico
(1895), como em Educao e sociologia (1922).
Tambm os estudos includos na rea propriamente ideolgica neces-
sitam balizar-se por coordenadas macrossociais. Lembra os trabalhos,
nessa direo, realizados recentemente, inclusive no Brasil, ressalvando
a ausncia da abordagem sociolgica em estudos sobre a criana escolar
e a aprendizagem.
Tais consideraes encontram-se na introduo de livro dedicado a esse
ltimo aspecto. "Com o presente estudo", afirma, "tentarei preencher,
em parte, essa lacuna, focalizando o problema da constituio de estru-
turas formais de conscincia de crianas em idade escolar, num contexto
concreto, e estudando, para isso, a competncia lingstica, moral e lgica
isto , o estgio psicogentico (Piaget) de crianas paulistas (em
parte escolarizadas, em parte sem escolarizao alguma) de diferentes
classes sociais e de diferentes faixas etrias" (Freitag, 1984b, p.13).
Noutro livro, que dedicou anlise da poltica educacional brasileira,
especialmente no perodo 1964-1975, Barbara Freitag utiliza as idias
de Durkheim, ao formular o quadro terico do trabalho. Comea a autora,
a nosso ver, por atribuir-lhe a primazia como sistematizador do enfoque
da Educao dentro do contexto social. Supe-se uma doutrina pedag-
gica, baseada "implcita ou explicitamente em uma filosofia de vida, con-
cepo do homem e sociedade"; e supe "uma realidade concreta, o
processo educacional" que se manifesta por meio de instituies prprias
(famlia, igreja, escola, comunidade), as quais "se tornam porta-vozes
de uma determinada doutrina pedaggica" (Freitag, 1984a, p.15).
Afirma no ser objetivo seu a reviso de todas as posies existentes,
bastando-lhe, para justificar o ponto de vista adotado, "recapitular os
limites e as vantagens das teorias mais conhecidas". A posio de que
mais se aproxima a gramsciana, que empresta decisivo papel socie-
dade civil, "lugar de circulao das ideologias e do exerccio da funo
hegemnica". Gramsci, comenta, foi mais longe do que os althusserianos
na considerao dos aparelhos ideolgicos do Estado (Freitag, 1984a,
p.15).17
O percurso das teorias arroladas se inicia com Durkheim, levando-se em
conta os textos de Educao e sociologia e o conceito de fato social,
conforme j exposto neste trabalho.
A autora discute a perspectiva durkheimiana da socializao das novas
geraes, pelas antigas, detentoras de valores e normas a serem interna-
lizados pelos educandos. Discute ainda a no definio dos contedos
dos sistemas educacionais, com o que se privilegiam as finalidades de
ordem, integrao e continuidade societrias.
Estabelece afinidades entre Durkheim e Parsons, sendo que este assi-
milou parcialmente as formulaes do primeiro. Parsons estabelece equi-
valncias funcionais de interesse recproco da sociedade e do indivduo.
Acentua a idia de equilbrio, procurando harmonizar o sistema de perso-
nalidade e o sistema social. A crtica mais severa feita a ambos no
sentido de que, "negando a dimenso histrica e com isso a possibilidade
de mudana do contexto societrio em que vivem os indivduos, negam
Para uma sntese da posio de Gramsci, cf. Freitag (1984a, p. 126).
tambm a concepo do homem histrico que seria produto dos condicio-
namentos scio-econmicos, ao mesmo tempo que ator consciente den-
tro das estruturas que o condicionam" (Freitag, 1984a, p.23).
Tanto Durkheim quanto Parsons so colocados em contraste com dois
outros tericos, Dewey e Mannheim; estes "parecem, ao contrrio, ver
na educao um instrumento de mudana social, j que atravs dela
que se impor e realizar a sociedade democrtica. Educao, em verda-
de, concebida como agente de democratizao da sociedade". Dewey
pretende realizar os ideais democrticos por meio das vivncias no mbito
escolar; Mannheim por meio do planejamento mais racional possvel da
ao (e reconstruo) social, inclusive no campo educativo.
Da para frente, examinam-se as teorias que destacam a relao do
processo educativo com o sistema econmico, rea de estudos em que
a Sociologia esteve ausente; e mais aquelas que denunciam a natureza
ideolgica da escola em suas relaes com o sistema capitalista (Freitag.
1984a, p. 18-43).
Textos mais recentes de Barbara Freitag se referem a normas sociais
e moralidade; consideraremos dois deles. No primeiro caso. trata-se de
discutir uma definio sociolgica de norma, considerada esta em sua
gnese e conscientizao. Apela para trs autores clssicos: Max Weber,
mile Durkheim, e Jean Piaget, os quais tratam o conceito "a partir de
trs ngulos distintos mas complementares".
De Weber, toma os comportamentos regulamentados pela sociedade
e que fluem sucessivamente, o uso (repetio de prticas de forma incons-
ciente), a tradio (formada por hbitos que se reiteram e so percebidos
conscientemente, como padro) e a conveno, que difere do direito
no modo pelo qual se aplicam sanes aos transgressores. De Piaget,
recorda os passos, pela via psicogentica, que a criana d, desde o
estgio pr-moral at a autonomia moral, passando pela etapa da morali-
dade heternima. Esses dois processos se complementam (Freitag, 1987,
p.53-55).
O comentrio acrescenta:
"Foi Durkheim em sua Education morale (1925) quem mos-
trou a necessidade de integrao desses processos genti-
cos. A norma, enquanto 'fato social' s tem poder coerci-
tivo e vigncia na medida em que for aceita e seguida
pelos membros que integram a sociedade (Freitag, 1987,
p.54; grifo da autora).
Da os pr-requisitos da moralidade, j lembrados quando se fez o registro
do contedo do referido livro. "Piaget retomou sob bases dinmicas e
emancipatrias os trs pr-requisitos da moralidade destacados por Durk-
heim, mostrando que no so elementos' de uma realidade social e
reformulveis da ordem social". A correo do ponto de vista sociocntrico
se estende tambm a Weber. "E Piaget", acrescenta, "corrige tambm
a viso conservadora de Durkheim, mostrando (o que Weber j havia
demonstrado filogeneticamente) que a norma no um 'dado', 'uma
coisa', mas algo dinmico, negocivel e antecipvel pelas partes
(Freitag, 1987, p.55; grifo da autora).
No restante do trabalho, lembra aplicaes que realizou das teorias de
Piaget, em pesquisas feitas no Brasil. Por elas se verifica que a cons-
cincia da norma, alm das condies de maturao e reconstruo dade mecnica e solidariedade orgnica (Diviso do Trabalho Social)
interna pela criana, depende ainda "das condies scio-econmicas
em que viva a criana e da sua escolarizao plena ou no".
A anlise da trama das idias sobre moralidade, no sentido de "princpio
que orienta a ao", foi retomada, pela mesma autora, em ensaio recente
de maior amplitude. O contedo desse novo escrito, pela densidade
que apresenta, dificilmente poderia ser transmitido ao leitor no espao
limitado de que dispomos. Somente a leitura atenta possibilitar que
se capte toda a sutileza do tema.
A contribuio do estruturalismo gentico sobre o assunto constitui a
grade que o delimita ou o fulcro em torno do qual giram as concepes
filosfica (Kant), sociolgica (Durkheim), psicolgica (Kohlberg) e da ti-
ca discursiva (Habermas). Estamos diante de uma abordagem interdis-
Em Aberto, Braslia, ano 9, n. 46, abr. jun. 1990
ciplinar e de bem fundamentada resenha crtica do estgio atual dos
estudos acerca da moralidade (Freitag, 1989).
Para situar Durkheim, na seqncia das concepes analisadas, ser
necessrio transcrever, inicialmente, este trecho:
"Todo o esforo (filosfico e epistemolgico) de Kant em
distinguir entre o reino da necessidade (natureza) e o reino
da liberdade (sociedade), entre leis naturais e sociais, entre
o ser e o dever ser, o determinado e o indeterminado, o
inconsciente e o consciente, sucumbe obsesso positivista
da sociologia, preocupada em estabelecer-se como cincia"
(Freitag, 1989, p.17).
Procura mostrar que, seguindo vrias linhas, essa a constante do pensa-
mento sociolgico nos sculos XIX e XX; conclui por afirmar que Durkheim
encarna do modo mais puro a tendncia de deslocar a tica do sujeito
para a tica das estruturas sociais.
Em sua recuperao dos aspectos positivos das idias de Durkheim
para o estudo da moralidade, Piaget se vale da distino entre solidarie-
e dos trs elementos da moral (Educao Moral), que so vistos de
outra forma pelo psiclogo de Genebra.
Na discusso que estabelece, Barbara Freitag no se limita a esses
textos, mas acompanha, em seus fundamentos, a construo do modelo
de sociedade de Durkheim, em que so relevantes, por exemplo, o estabe-
lecimento das regras sociolgicas para o conhecimento dos fatos sociais,
as noes de conscincia e de representaes coletivas, alm da Socio-
logia do conhecimento contida em As formas elementares de vida
social (Durkheim, 1989).18
18
Dos livros fundamentais de Durkheim, faltava esse para ser traduzido para o portugus.
Os outros so: As regras do mtodo sociolgico (1960); O suicdio (1977b); A diviso
do trabalho social (1977a).
 Se insistimos nesse imperfeito relato de trabalhos mais ou menos recen-
tes, foi com o intuito de apresentar o que nos parece ilustrativo de uma
etapa nova na utilizao das categorias analticas de Durkheim no pensa-
mento social que se produz, no Brasil, na rea educacional. Vimos o
reconhecimento da primazia com que o socilogo francs tratou das
caractersticas societrias da Educao.
Balano e proposta
Fica-nos a impresso de que Durkheim mantm uma difusa influncia
no pensamento brasileiro (h cerca de um sculo vem sendo lido e
comentado aqui!), porm menos extensa no campo educacional do que
j foi em outras pocas. O fato no significa terem suas reflexes perdido
a validade ou o poder de convencimento. A razo que outras perspec-
tivas terico-metodolgicas foram surgindo e se impuseram na condio
de mais adequadas ao entendimento do conflito educativo em nosso
tempo.
Como resduo associado a um momento criativo da Educao brasileira
o da Escola Nova , resta a reiterada leitura do pequeno livro Educa-
o e sociologia, feita por geraes de normalistas e de estudantes
de Pedagogia. Esses leitores muito tm lucrado com a clareza, a boa
lgica e as distines impecveis que caracterizam o texto. O livro conti-
nua sendo citado nos manuais modernos, os que substituram o de Fer-
nando de Azevedo, ou com ele competem.'9
L'ducation morale no geralmente adotado e, como se acentuou,
pouco citado. Lvolution pdagogique en France tem sido completa-
mente desconhecido por parte do meio intelectual brasileiro.20
Resta-nos ainda a boa lembrana da atuao de Fernando de Azevedo,
figura to presente neste trabalho ligado tambm Escola Nova e
implantao da Universidade.
9
Exemplos de manuais recentes: Toscano (1986) e Piletti (1989).
20
Em 1989. em contato com o prof. Theodor Schanin, da UFRGS, tomamos conhecimento
de seus estudos, em nova perspectiva, sob Durkheim, inclusive sua metodologia histrica.
Trata-se de tese de doutorado a ser apresentada Universidade de Wisconsin, EUA.
Nos cursos de ps-graduao, os alunos produzem trabalhos sobre Durk-
heim.21 Retoma-se, nesses programas, o gosto pelos estudos tericos,
depois de uma saturao, por vezes repetitiva, de trabalhos de campo.
Parece que se supera, igualmente, a dicotomia maniquesta funcionalismo
versus dialtica, na qual nosso autor tem sido encaixado, inapelavel-
mente, no primeiro termo.
Como se percebe, nas "consideraes finais" acima, algumas delas so
apresentadas com certa margem de segurana; outras, com quase ne-
nhuma segurana.
Consideremos este artigo como um "comeo de conversa". Ao realiz-lo,
o autor se sentiu motivado por recente aproximao com alguns temas
educacionais e por um antigo interesse pela evoluo do pensamento
social no Brasil.
A pesquisa prosseguir. A continuao inclui o rastreamento dos volumes
de L'Anne Sociologique e de outros peridicos antigos, em busca
de outros textos e de novas informaes; inclui o melhor esclarecimento
das afinidades entre Durkheim e Dewey; inclui a leitura crtica de L'du-
cation morale e de Uvolution pdagogique en France; inclui a tradu-
o dos textos que no constam da edio brasileira de Educao e
sociologia; inclui, enfim, contatos, por entrevistas e outros meios, com
os programas de ps-graduao em Educao, para saber como neles
se considera a tradio durkheimiana.
Essa disposio de trabalho queremos estend-la aos leitores. um
convite na linha do retorno crtico aos clssicos.
Ser o Durkheim dos livros sobre Educao menos clssico do que
o Durkheim dos quatro livros fundamentais? No o cremos. Jamais produ-
ziu escritos descartveis, como os diluidores o fizeram. Em tudo o que
nos legou permanece o toque clssico- o das sementes que sempre
se renovam.
21
Apenas dois exemplos ao acaso: Pereira (1984), que compara Tocqueville e Durkheim
eSena (1979).
Bibliografia
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ARBOUSSE - BASTIDE, Paul. Introduo traduo das regras do
mtodo sociolgico de Durkheim. In: DURKHEIM, mile As regras
do mtodo sociolgico. So Paulo: Ed. Nacional, 1937. p.5-120.
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