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La historia familiar es quienes fueron tus abuelos, paps, tos, primos, etc y cul es su historia de
ellos.
LA FAMILIA
Podramos definir la familia como la unin de personas que comparten un proyecto vital de existencia en
comn que se supone duradero, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo,
en el cual existe un compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de
Desde que nacemos, la familia se constituye como el principal grupo de apoyo y de sostenimiento. Se
comienza con la conducta de apego, nada ms nacer, y se termina con la posibilidad que nos brinda la
familia de acceder a los recursos que nos ofrece la sociedad. En este sentido, podemos decir que el grupo
familiar cumple una serie de funciones con respecto a sus hijos, que seran las siguientes:
2. Aportar a sus hijos un clima de afecto y apoyo sin los cuales el desarrollo psicolgico sano no sera
posible.
3. Aportar a los hijos la estimulacin necesaria para relacionarse de una forma competente con su
entorno fsico y social, as como la capacidad para responder a las demandas y exigencias
4. Tomar decisiones con respecto a la apertura hacia otros contextos educativos que compartirn con la
ARBOL GENEALOGICO
ORACION A MARIA
y eternamente lo sea,
te ofrezco en este da
No me dejes, Madre ma
Yo me ofrezco enteramente a ti
HISTORIA DE MARIA
Madre de Jess. Los evangelios slo aportan, respecto a Mara, los datos fundamentales
y algunas ancdotas. Consta que antes y despus del nacimiento de Jess vivi en
Nazaret, pequea ciudad de Galilea y que, segn la ley, estuvo casada con Jos,
artesano, de la familia de David. Mara acompa a Jess durante su ministerio de un
lugar a otro, junto con las mujeres que le acompaaron desde Galilea y los "cuatro
hermanos de Jess": Santiago, Jos, Simn y Judas, hijos de Mara y Cleofs.
Tanto Mara como los cuatro hermanos fueron rodeados de una atmsfera de veneracin
que sigui en aumento, puesto que Mara cumpla de modo convincente las condiciones
propias de los ciudadanos del reino. Como ejemplo del recuerdo que los primeros
discpulos conservaban de Mara se encuentran las palabras que se colocan en boca de
Isabel: "Bienaventurada t que has credo" (Lc. 1,45). Tiene tambin un recuerdo vivo la
frase de Lucas: "Mara conservaba todos esos recuerdos, meditndolos en su corazn"
(Lc. 2, 19).
Desde el punto de vista de la fe cristiana, la figura de Mara tiene una relevancia singular,
creciente a lo largo de los siglos. Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, la tradicin
ha sealado numerosos textos en los que se encuentran anuncios profticos sobre Mara.
Un pasaje que ha tenido suma trascendencia es la profeca del Emmanuel (Is. 7,14). En
ella Isaas anuncia como signo divino el alumbramiento por parte de una doncella
(hebrero almah y griego parthnos), en el que la iglesia ve el anuncio de la Madre del
Mesas y de su virginidad.
Tambin a mediados del siglo II aparecieron unos textos apcrifos como el Protoevangelio
de Santiago donde se contaba la vida de Mara, desde la de sus padres Joaqun y Ana
hasta despus del nacimiento de Jess. En otros textos (Transitus) se explicaba la muerte
de Mara y su asuncin en cuerpo y alma a los cielos.
Desde los siglos IV-V se consider a Mara como el modelo perfecto de fe y santidad a
imitar por las vrgenes cristianas, segn la doctrina elaborada por los grandes doctores de
la Iglesia (Atanasio, Jernimo, Ambrosio, Agustn). En 431, el Concilio de feso reconoci
a Mara como Madre de Dios, confirmando as la creencia de muchos fieles que ya desde
mucho antes intercedan ante ella.
Para los Padres de la Iglesia era un tema de discusin la perpetua virginidad de Mara y
su santidad personal. Progresivamente lleg a imponerse la idea de una virginidad "antes
del parto, en el parto y despus del parto" y de una total exencin de pecado. La perpetua
virginidad qued definida en el concilio de Letrn (649 a.C.) y en la epstola dogmtica del
papa Agatn (680 a.C.). El concilio de Trento, por su parte, sancion (1547) su total
exencin del pecado.
Despus de siglos de discusin entre las escuelas, la Iglesia fue llegando a la conclusin
de que Mara haba sido redimida en atencin a los mritos de Cristo, pero que, desde el
primer instante de su ser se haba visto libre de la mancha original. ste es el dogma de la
Inmaculada Concepcin definido por Po IX en 1845. En la bula Munificentissimus Deus,
Pio XII defini en 1950 el dogma de la Asuncin o glorificacin de Mara, es decir, fue
asumida en cuerpo y alma al cielo despus de su muerte sin conocer la corrupcin del
sepulcro.
VIRTUDES DE MARIA
5. Sabidura reflexiva.
Hoy se ha perdido el amor al silencio y a la reflexin profunda, as el hombre no puede
encontrarse con Dios ni consigo mismo; Mara en la anunciacin se inquiet por estas
palabras y pensaba que significara aquel saludo (Lc. 1,29) y ella guardaba todas estas
cosas en su corazn. (Lc. 2, 19); As nos invita a no dejarnos llevar por los sentimientos
sin antes tener una reflexin profunda.
Cuando el ngel fue a anunciarle la encarnacin, la encontr en oracin.
Para que en corazn se a puro, los ojos deben de ser reservados, apartndonos de todo
aquello que sabemos puede poner en peligro nuestra pureza.
La gracia de Dios la podemos dejar actuar ms fcilmente si voluntariamente evitamos
caer en el riesgo de perderla.
Como Mara procuremos el silencio para poder as escuchar la voz de Dios en vez de la
voz del mundo.
6. Piedad de Mara.
La piedad es tener la voluntad pronta y fervorosa por todo aquello que nos encamina al
servicio de Dios.
Despus de que el ngel le dio el anuncio a la Virgen, ella profundiz ms en su
recogimiento e hizo ms fervorosa su oracin.
Si no hubiera sido por la fuerza que le daba la oracin que haca, ella tambin hubiera
muerto al estar al pi de la cruz.
Mara es modelo en todos los estados; ensea a las vrgenes el amor que deben tener a la
virginidad y el cuidado con que deben conservar este precioso tesoro, a las casadas, la
obediencia y respeto a su santo esposo y a las viudas el espritu de recogimiento, retiro y
oracin.
La verdadera devocin no consiste solamente en sentir consuelo, gusto y atractivo por
las cosas espirituales, sino una voluntad dispuesta a entregarse a Dios haciendo el bien en la
prctica de las virtudes en cada momento de nuestra vida ordinaria; as tambin lograremos
mantener, conservar y aumentar nuestra piedad.
9. Esperanza de Mara:
Yo soy la madre de la Santa Esperanza (Eclo. 24,24)
Mara vive en Jess hasta las ltimas consecuencias. Se esmera en el servicio de su
hijo.
Esperanza es: virtud sobrenatural que Dios infunde en el alma cristiana para confiar en
el auxilio del cielo y mediante las buenas obas alcanzar la vida eterna.
Debe ser firme y constante para que sea virtud cristiana, no excluye el temor o
incertidumbre de nuestra salvacin, pero cuanto mayor la virtud, menor el
temor. Produce confianza.
Mara se entreg en manos de Dios cuando Jos quiso dejarla por ignorar lo de su
embarazo, no dud que esto fuera para mayor gloria de Dios.
Ella esper que su hijo salvara al linaje humano y reinara en cielo y tierra an vindolo
en manos de los verdugos y la muerte, nunca dud que su hijo resucitara.
-Ella nunca sinti que Dios se alejaba de ella en la tribulacin.
-Nunca abandon la oracin y la penitencia y adhesin a la voluntad divina.
11.Modestia de Mara:
Modestia: Virtud que arregla el exterior el hombre y emana de un interior bien
arreglado. El vestido, el rer, el andar, dice la S.E. anuncian lo que hay en el interior del
hombre, as como la sabidura que reina en su corazn. Los actos exteriores son muestra de
os interiores y si stos estn arreglados, son prueba del orden que tiene el hombre en su
interior.
La Virgen Mara fue un perfecto modelo de modestia; sus sentidos los guiaba por
la razn, los modales de su cuerpo eran serios y decentes, San Epitafio dice: su modestia
pareca ante los hombres un prodigio que haca decir que no se haba visto otro semejante.
Todo pareca en Ella algo sobrehumano y celestial dando a entender que
el Creador la preparaba para grandes cosas hacindola la ms perfecta de todas las
criaturas.
Quin podr ser tan modesto, pudoroso y decente como Mara en sus discursos y
acciones? Todas stas virtudes concurran a darle un imperio sobre s misma, felices
nosotros si adquirimos las virtudes que le dieron la perfeccin a Mara.
La falta de modestia debilita las dems virtudes as que nos pide dominar nuestra
lengua mediante la prudencia. La cordura exige buscar la oportunidad adecuada para hablar.
La prudencia trata de evitar palabras vanas, la caridad prohbe herir al prjimo pues la
palabra puede causar daos irreparables, si stas virtudes las aunamos a la modestia les
aumentar su mrito y brillo. Por el contrario sin modestia se doblarn las virtudes y se
puede caer en vicio.
sta virtud resplandeci en Mara, sobre todo en su amor al silencio, a fin de
entregarse solo a Dios; sin embargo, algunas veces interrumpa este silencio para glorificar
a Dios en el prjimo.
Imitemos a Mara que despus de Jesucristo es el modelo ms perfecto.
Desde su establecimiento en todos los pases por acuerdo del Congreso Obrero
Socialista celebrado en Pars en 1889 es una jornada de lucha reivindicativa y de
homenaje a los Mrtires de Chicago que fueron ajusticiados por su participacin en las
jornadas de lucha por consecucin de la jornada laboral de ocho horas que culminaron
el la huelga del 1 de mayo de 1886 en los Estados Unidos (EE.UU.), hecho que fue el
origen de que dicha celebracin se lleve a cabo es esa fecha.
Los hechos que dieron lugar esta celebracin estan contextualizados en los albores de la
revolucin industrial en los Estados Unidos. A fines del siglo XIX Chicago era la segunda
ciudad de EE.UU. Del oeste y del sudeste llegaban cada ao por ferrocarril miles de
ganaderos desocupados, creando las primeras villas humildes que albergaran a cientos
de miles de trabajadores. Adems, estos centros urbanos acogieron a emigrantes
venidos de todo el mundo a lo largo del siglo XIX.
La mayora de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del
Trabajo, pero tena ms preponderancia la American Federation of Labor (Federacin
Estadounidense del Trabajo), de origen anarquista. En su cuarto congreso, realizado el
17 de octubre de 1884, haba resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duracin
legal de la jornada de trabajo debera ser de ocho horas. En caso de no obtener
respuesta a este reclamo, se ira a una huelga. Recomendaba a todas las uniones
sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus
jurisdicciones. Esta resolucin despert el inters de todas las organizaciones, que vean
que la jornada de ocho horas posibilitara obtener mayor cantidad de puestos de trabajo
(menos desocupacin). Esos dos aos acentuaron el sentimiento de solidaridad y
acrecent la combatibilidad de los trabajadores en general.
La convocatoria de huelga
La Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (la principal organizacin de trabajadores
en EE.UU.) remiti una circular a todas las organizaciones adheridas donde
manifestaba: "Ningn trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1 de
mayo ya que no hemos dado ninguna orden al respecto". Este comunicado fue
rechazado de plano por todos los trabajadores de EE.UU. y Canad, quienes repudiaron
a los dirigentes de la Noble Orden por traidores al movimiento obrero.
El da 1 de mayo, la huelga
En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras
ciudades del pas las movilizaciones siguieron los das 2 y 3 de mayo. La unica fabrica
que trabajaba era la fbrica de maquinaria agrcola McCormik que estaba en huelga
desde el 16 de febrero porque queran descontar a los obreros una cantidad para la
construccin de una iglesia. La produccin se mantenia a base de esquiroles. El da 2 la
polcia haba disuelto violentamente una manifestacin de ms de 50.000 personas y el
da 3 se celebraba una concentracin en frente sus puertas, cuando estaba en la tribuna
el anarquista August Spies son la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los
concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal.
Una compaa de policas, sin aviso alguno, procedi a disparar a quemarropa sobre la
gente produciendo 6 muertos y varias decenas de heridos
Se consigui un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30 en el
parque Haymarket. A las 21.30 el alcalde, quien estuvo presente en el acto para
garantizar la seguridad de los obreros, dio por terminado el acto. Pero el mismo sigui
con gran parte de la concurrencia (ms de 20.000 personas). El inspector de la polica
John Bonfield consider que habiendo terminado el acto no deba permitir que los
obreros siguieran en ese lugar, y junto a 180 policas uniformados avanz hacia el
parque y empez a reprimirlos. De repente estall entre los policas un artefacto
explosivo que mat a un oficial de nombre Degan y produjo heridas en otros. La polica
abri fuego sobre la multitud, matando e hiriendo a un nmero desconocido de obreros.
Se declar el estado de sitio y el toque de queda, y en los das siguientes se detuvo a
centenares de obreros, los cuales fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato
del polica. Se realizaron cantidad de allanamientos y se fabricaron descubrimientos de
arsenales de armas, municiones, escondites secretos y hasta "un molde para fabricar
torpedos navales".
El juicio
EL COMBATE
La palabra poesa proviene del trmino latino posis, que a su vez deriva de un concepto
griego. Se trata de la manifestacin de la belleza o del sentimiento esttico a travs de la
palabra, ya sea en verso o en prosa. De todas formas, su uso ms usual se refiere a los
poemas y composiciones en verso.
Existen ciertas normas formales que hacen que un texto sea considerado como parte de
la poesa, como los versos, las estrofas y el ritmo. Este tipo de caractersticas forman
parte de la mtrica de la poesa, donde los poetas aplican sus recursos literarios y
estilsticos. Cuando un grupo de autores comparten las mismas caractersticas en sus
poesas, suele hablarse de la conformacin de un movimiento literario.
En todas las poesas, los textos generalmente figuran divididos en ms de un regln y son
denominados versos. stos a su vez, se renen o agrupan en estrofas que se diferencian
unas de otras a travs de espacios. La rima existente entre los versos permite que el texto
disponga de determinada musicalidad. Con vocablos y palabras atractivas, los poetas
denotan de manera muy hbil sentimientos como por ejemplo el amor, la alegra, la
tristeza o el dolor.
Veamos un ejemplo de verso y su unidad rtmica en el poema "La primavera besaba" del
gran poeta Antonio Machado:
La primavera besaba
suavemente la arboleda,
Tambin un claro ejemplo de dos estrofas, o sea de un conjunto de versos separados por
un espacio en blanco:
record, yo he maldecido
me he parado a meditar