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O termo ocidental, empregado para distinguir uma vertente do marxismo, aparece pela primeira vez
no ensaio Estado atual do problema, mais conhecido como Anticrtica, de Karl Korsch. Nesse
texto, redigido para a segunda edio de Marxismo e filosofia (1930), delimita um grupo de
comunistas, partidrios da Terceira Internacional, dentre os quais so nomeados expressamente apenas
Gyrgy Lukcs e ele prprio.[1]
O anncio e a qualificao dessa nova tendncia inscrevem-se no contexto das controvrsias suscitadas
pela publicao, em 1923, de Histria e conscincia de classe e de Marxismo e filosofia. Ambos foram
mencionados e condenados oficialmente, em 1924, no discurso de abertura do Congresso do Partido
Socialdemocrata Alemo (SPD), por Wels, e quase simultaneamente, tambm no discurso de abertura,
no V Congresso da Internacional Comunista, por Zinoviev. Configurou-se ento uma inusitada
concordncia entre os presidentes de correntes que se encontravam ento no auge da rivalidade
poltica.[2]
O apoio s operaes de guerra, com o voto a favor dos crditos militares pela bancada do SPD no
parlamento alemo, seguindo uma deciso da cpula partidria, em agosto de 1914, desencadeou o
fim da Segunda Internacional e a diviso do movimento em dois troncos antagnicos. Pouco depois,
essa ruptura consolidou-se com o debate e as divergncias, em 1917, acerca da necessidade ou no de
uma revoluo burguesa na Rssia antes da transio ao socialismo.
Korsch surpreendeu-se no apenas com a coincidncia temporal e a rapidez das reaes, mas sobretudo
com as semelhanas de contedo das duas imprecaes. Findo o espanto, chegou concluso mote
central de sua Anticrtica de que, apesar da ciso e das declaraes em contrrio, comunistas e
socialdemocratas continuavam partilhando a mesma concepo de marxismo. A dupla condenao de
seu livro (e de Histria e conscincia de classe) tornou evidente que havia uma espcie de comunho
entre revolucionrios e reformistas:
No opsculo de 1923, Korsch ainda dirigente do Partido Comunista Alemo (KPD) , a partir de um
exame das relaes entre o marxismo e a filosofia, sugere e ensaia alguns desdobramentos tericos.
Nas justificativas, apresenta sua interveno como uma contribuio ao movimento de revitalizao
do materialismo histrico, concomitante s insurreies europeias capitaneadas pela Terceira
Internacional.
Neste debate fundamental sobre a direo do marxismo contemporneo, previamente anunciado por
inmeros sinais e hoje aberto, encontraremos, no que diz respeito s questes decisivas (a despeito de
querelas secundrias e passageiras), de um lado, a antiga ortodoxia marxista de Kautsky e a nova
ortodoxia do marxismo russo ou leninista e, de outro, todas as tendncias crticas e avanadas da
teoria do movimento operrio contemporneo. [6]
Por fim, Korsch inclui nessa srie uma questo aparentemente alheia a essa discusso: o abandono da
premissa de Marx de uma conexo imediata entre a teoria e a prxis revolucionria, consolidado com
a prevalncia da tese proposta por Kautsky e referendada por Lenin em Que fazer? de que a
doutrina socialista no surge espontaneamente no movimento operrio, devendo ser introduzida de
fora pela intelectualidade marxista.[9]
Na contramo das histrias evolutivas ento predominantes, Korsch oferece uma explicao pouco
usual para essas contradies. Segundo ele, a divergncia entre a doutrina marxista e a prtica da
Segunda Internacional deixa de ser ininteligvel quando se considera que, nesta fase histrica, o
marxismo no foi, para o movimento operrio [] uma verdadeira teoria [] mas sim e somente uma
ideologia, trazida j pronta e acabada de fora.[10]
Anticrtica detecta um processo semelhante no marxismo russo. Num breve balano, salienta, ao
longo de sua trajetria, a persistncia de uma mesma contradio [] entre a teoria estabelecida e os
verdadeiros traos histricos do movimento.[11] Contemporaneamente, essa incongruncia se
manifesta na discrepncia entre a teoria marxista ortodoxa e a prxis inteiramente heterodoxa do
revolucionrio Lenin.[12]
Convm observar que a homologia indicada por Korsch s se torna convincente graas a uma inverso.
A contraposio que ele aponta na Terceira Internacional no atribuda s insuficincias da ao
poltica, sua defasagem em relao doutrina marxista, mas antes carncia de uma reformulao
terica sintonizada com a retomada da prxis revolucionria. Esse deslocamento, supe ele, demanda
uma atualizao da questo marxismo e filosofia.
Entre a primeira e a segunda edio do livro de Korsch, a Internacional Comunista aps a morte de
Lenin e concomitante disputa pelo comando que culminou na ascenso de Stalin adotou como
doutrina oficial o marxismo-leninismo. Em seguida, o debate sobre os rumos do movimento, no
inteiramente dissociado da polmica acerca do legado de Lenin, foi sufocado. Nesse vazio,
disseminou-se para alm do territrio russo o conjunto de procedimentos que Korsch descreve como
uma ditadura ideolgica [] sobre a vida intelectual no apenas da confraria no poder, o Partido,
mas sobre toda a classe operria.[13] Segundo ele, o marxismo-leninismo, reivindica para a sua
filosofia materialista uma espcie de autoridade judiciria superior diante de todos os resultados
passados, presentes e futuros da pesquisa cientfica. Essa tutela da filosofia materialista exercida
tanto sobre as cincias sociais quanto sobre as cincias da natureza, e tambm sobre as outras
manifestaes culturais (a literatura, o teatro, as artes plsticas etc.) seria desenvolvida pelos
epgonos de Lenin at suas mais absurdas consequncias. [14]
No quadro elaborado por Korsch, o marxismo russo constitui uma das trs tendncias que
protagonizaram, na poca da Segunda Internacional, a controvrsia sobre a filosofia marxista.
Disputou a representao da interpretao do legado de Marx e Engels tanto com a corrente, tributria
do neokantismo e de Ernst Mach, integrada pelos austro-marxistas e por Bernstein, como com a ala
central da socialdemocracia alem, que incorporou a concepo cientificista-positivista, sistematizada
por Kautsky e, antes dele, por Franz Mehring.[15]
Assim, no seria mero acaso que o livro de Lenin alado condio de fonte filosfica primordial do
marxismo-leninismo, Materialismo e empiriocriticismo (1909), tenha sido redigido exatamente nesse
perodo. Segundo Korsch, o lder russo pleiteava apenas combater as diversas tendncias idealistas
da filosofia burguesa moderna que umas kantianas, outras empiriocriticistas baseadas em Mach
haviam estendido sua influncia sobre as correntes revisionista e centrista do movimento socialista de
ento.[16] A nfase extremada no carter materialista da filosofia marxista, sua desateno s
determinaes do mtodo dialtico, deriva, em larga medida, dessa conjuntura.
Feita essa ressalva, Korsch desfere uma sucesso de golpes virulentos contra Materialismo e
empirocriticismo. Suas setas visam propriamente no Lenin enaltecido em Marxismo e filosofiapor
conta de O estado e a revoluo (1917) mas seus epgonos, que tentaram transformar o livro de
1909, ignorando as circunstncias de sua composio, em fora restauradora da verdadeira e autntica
filosofia marxista.[17]
Assim, ao reafirmar sua convico revolucionria, Korsch se apresenta como participante de um grupo
poltico especfico, estranhamente quase nunca mencionado em Marxismo e filosofia. Essa tendncia,
denominada por ele marxismo ocidental, congregaria os membros das correntes comandadas, na
Alemanha, por Rosa Luxemburg e Karl Liebknech, e, na Holanda, por Pannekoek e Gorter.
Anticrtica altera a rota no apenas da filiao de Korsch. Alm dessa correo decorrente, em
parte, de seu empenho em delinear uma linhagem indicando seus precursores submete a uma
metamorfose a prpria proposta inicial de revalorizao do contedo filosfico da doutrina de Marx e
Engels, que deixa de ser um simples complemento terico da prxis revolucionria. A edio de 1930
redimensiona a questo marxismo e filosofia, elevando-a condio de bssola e arma de um duplo
combate, terico e prtico, travado simultaneamente contra a socialdemocracia e o marxismo-
leninismo.
Uma ambiguidade essencial perpassa a Anticrtica. Korsch no esclarece se essa batalha intelectual
deve ser encaminhada ainda no mbito da Terceira Internacional. Essa indeterminao, no entanto, em
breve foi dirimida. Sua proposta de retomada da querela filosfica de 1924 no encontrou eco. Com a
bolchevizao forada das sees no russas, Korsch e todos aqueles que discordavam desse processo
foram empurrados sumariamente para fora da Terceira Internacional.
Sugestes de leitura
BOELLA, Laura (org.). Intellettuali e coscienza di classe. Il dibattito su Lukcs 1923-24. Milano,
Feltrinelli, 1977.
KORSCH, Karl. Estado atual do problema (anticrtica). In: Marxismo e filosofia, p. 83-122. Rio de
Janeiro, Editora UFRJ, 2008.
LUKCS, Gyrgy. Tailism and the dialectic: A defence of history and class consciousness. London,
Verso, 2000.
[2] Para um relato dessa polmica cf. KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 83-
85; MERLEAU-PONTY, Maurice. As aventuras da dialtica, p. 71-80; BOELLA, Laura
(org.). Intellettuali e coscienza di classe: Il dibattito su Lukcs 1923-24.
[3] KORSCH, Karl. Estudo atual do problema (anticrtica), p. 83-84. Pouco adiante, o autor lista e
hierarquiza os tais representantes credenciados: Todos os argumentos que Bammel, Luppol,
Bukhrin, Deborin, Bla Kun, Ruda, Thalheimer, Duncker e outros crticos pertencentes ao Partido
Comunista dirigiram contra as minhas ideias, seja diretamente, seja indiretamente, [] todos esses
argumentos to somente retomam e desenvolvem aqueles que o terico do Partido Socialdemocrata,
Karl Kautsky [] j havia formulado h algum tempo numa detalhada resenha do meu livro, publicada
numa revista da socialdemocracia alem (Idem. Ibidem, p. 84).
[5] Ao contrrio de Korsch, Lukcs optou por no divulgar o manuscrito em que rebate as contestaes
a Histria e conscincia de classe. O volume s foi editado postumamente, numa verso inglesa, com
o ttulo Tailism and the dialectic: A defence of history and class consciousness.
[18] Idem. Ibidem, p. 100. Korsch atribui essa iluso de tica situao econmica e social particular
da Rssia e s tarefas polticas particulares, tericas e prticas, que parecem se impor, e de fato se
impem, Revoluo Russa num perodo estritamente delimitado. (Idem. Ibidem, p. 100).
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Pela primeira vez, sua traduo feita diretamente do russo. Nas trs
verses anteriores uma na dcada de 70, em Portugal, e duas nos
anos 80, no Brasil, tomava-se como base uma edio francesa, que
por seu turno era vertida de uma publicao alem.
AMOR E DIO
O DIREITO
OBRA PROIBIDA
Tendo tudo isso em vista, a ocasio nos faz afirmar que a mais
expressiva crtica terica do direito recebeu acabamento mais
compatvel com sua grandeza. Mais do que nunca, Pachukanis um
autor a ser relido.
THIAGO ARCANJO CALHEIROS DE MELO, 31, advogado, doutorando em direitos humanos
pela USP.