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El sentido de la vida, realmente lo tiene? cul es ese sentido? stas son dos grandes
interrogantes que siempre se han tratado de responder, pero al ser algo tan amplio,
resulta un poco difcil. En este captulo, se trata de responder de la manera ms acertada.
-La exigencia del sentido: es subjetiva, ya que puede haberla o no, dependiendo de cada
persona. Tambin, la exigencia hay que sentirla propia. Sino sera una especie de auto engao,
lo que podra conllevar a un desequilibrio total. Segn V.E Frankl, un hombre que no le da
sentido a su vida, puede estar enfermo espiritualmente, por ello requiere un tratamiento de
logoterapia (logos=espritu). Si no responde bien a esto, su espritu se ver daado.
FILOSOFA Y SENTIDO:
Hay dos opciones: el mundo y la vida tienen sentido por s mismo, o no lo tiene y se le da valor.
1. Crisis de las imgenes del mundo: Para poder orientarnos, se han creado estructuras de
orientacin: las imgenes del mundo, con ellas el humano encontraba el sentido de su
existencia. Las primeras interpretaban el mundo religioso a partir de smbolos y mitos.
Pero en la Edad Moderna, aparecen las esferas culturales independientes, que entran en
conflicto entre s. Consecuencia: desaparece la posibilidad de una imagen universal y el
humano debe buscar el sentido de la existencia por s mismo.
2. El sentido de la vida como exigencia tica: en este tiempo, es el individuo el que debe dar
sentido a su existencia, puede haber la posibilidad de que renuncie a esto o se diluya en
colectividad. Por ello, algunos autores afirman que dar una respuesta al sentido es una
exigencia tica.
a) Respuesta negativa: la ciencia: las explicaciones que aceptamos estn relacionada a mitos
incompatibles con la ciencia actual, lo que conduce a una paradoja: no aceptamos a la
ciencia como la nica verdad. Por ello, Monod propone la tica de la objetividad: aceptar a
la ciencia como la nica verdad y reconocer que en el mundo no se encuentra el sentido
de nuestra existencia.
b) Respuesta positiva: la creencia: el sentido de la vida no puede ser estudiado por la ciencia,
no se puede demostrar, ya que se base en vivencias intuitivas personales. Debido a esto,
podemos decir que el sentido de la vida es una creencia.
Los sistemas metafsicos fueron concepciones de mundo, pero cuando se estableci los
lmites de la razn, la filosofa asumi una tarea ms fundamental: criticar la razn y las
creencias. Respecto al sentido de la vida, la filosofa:
En conclusin, la filosofa no tiene como objetivo decir en qu deben creer los humanos, sino los
ayuda (mediante la crtica de la razn), a que sus creencias se basen en motivos racionales.