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RESUMO:
O poema camoniano um desafio aos leitores, trazendo consigo uma gama de episdios
observados a maneira de tambm diversos narradores, alm de aspectos culturais
multifacetados. Desconcerta a obra, pois o desejo do poeta superar os seus admirados
autores clssicos atravs de contaes hiperblicas. Mais impressionante a existncia
dos mitos romanos numa obra em que se ratifica a f crist. Sabiamente, Cames no os
mistura. O poeta-mor deixa claro que a cultura pag exposta serve de base para o fazer
dum texto de valor elevado. O agrupamento entre esses dois mundos pago e catlico
d-se amide de forma alegrica apresentando a inferncia criativa do escritor. Nossa
tarefa aqui apresentar aspectos gerais da pica, passando pelo contexto histrico da
poca, apresentando os traos literrios do maneirismo, a fim de chegarmos a discutir o
Conclio de Deuses do Canto I em si.
PALAVRAS-CHAVE: classicismo, conclio, pica camoniana, mitologia
A esttica
Rosenfeld (p. 24, 1985) assevera que o gnero pico objetivo, com
Prossegue ele que o narrador possui um horizonte maior que as personagens, pois
aquele conhece o desfecho dos eventos a que esto submetidas. H certo distanciamento
entre eles.
Um modo de fazer pico ocorre na epopeia, onde se declama os momentos ureos
dum povo convergidos num heroi, smbolo da nao. Outrossim, ocorre a evoluo dos
eventos consoante vontade de deuses pagos.
Em cinco partes, uma epopeia fatiada:
Proposio: apresentao do tema e heroi;
Invocao: pedido de inspirao s musas;
Dedicatria: oferecimento a algum;
Narrao: apresentao de feitos histricos;
Eplogo: fechamento com o consagramento dos herois.
Contexto histrico
A mitologia
Vnus, uma deusa que tem origem o mar que representa o novo ao
empreendimento lusitano. Lembra ela dos latinos Nos fortes coraes, na grande estrela
na conquista de Tnger. A ela a viagem celebra seus atributos, como a ideia de claridade
e beleza presente na segunda e terceira estrofes da estncia 34.
Baco teme no ser mais adorado em solo indiano, por isso combate a nobre
empreitada. De certa forma apresenta descompasso emocional em virtude disso,
representando o excesso, diferente de Vnus. Seu combate, corrobora para o
engrandecimento da alma dos nautas. Defendendo seu prprio interesse, ele acaba por
defender o interesse dos povos que vo ser conquistados.
O embate entre os deuses pagos estrategicamente relacionado s parbolas
bblicas. Vnus, dona de amor maternal que protege os marinheiros, pode-se associar
Virgem Maria; Baco, o vilo, aglutinador de todo o mal que visa a destruir o
empreendimento por arrogncia.
Marte faz meno ao mrito da gente portuguesa, j dita por Jpiter. Atenta-se
tambm s razes pueris de Baco.
E disse assim: - padre, a cujo imprio
Tudo aquilo obedece que criaste:
Se esta gente que busca o outro Hemisfrio,
Cuja valia e obras tanto amaste,
No queres que padeam vituprio,
Como h j tanto tempo que ordenaste,
No ouas mais, pois s juiz direito,
Razes de quem parece que suspeito.
Na estrofe 3 da estncia 38, gente pode ser sujeito da forma verbal padeam,
pois a concordncia se faz com o sentido plural. Na estncia ulterior, na linha 6, a palavra
estmago tem o mesmo sentido atual do termo corao.
Referncias