J. C.

Ryle
J. C. Ryle
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Justia Prpria
Sermo pregado por J.C.Ryle

1 bispo da diocese da Igreja da Inglaterra em Liverpool

E publicado como o 8 captulo do livro A Carreira Crist

E disse tambm esta parbola a uns que confiavam

em si mesmos, crendo que eram justos, e
desprezavam os outros // Lucas 18:9

No h ningum a quem esta parbola se aplique neste

presente dia? Verdadeiramente, se assim fosse, os ministros de
Jesus portariam um servio leve e um posto ocioso. No
frequente nos depararmos com homens que negam a
divindade de Cristo, a pessoa do Esprito Santo, descreem da
Bblia, ou duvidam da existncia de Deus, trazendo sobre si
sbita destruio; mas, ah, temos provas dirias de que a
doena apresentada em nosso texto est to profunda e difcil
de curar como nunca, e de todos os enganos astutos que
mantm os homens fora do cu, de todas as armadilhas
destruidoras da alma que Satans utiliza para se opor ao
Evangelho de Cristo, no h nenhuma que se mostra to
perigosa, nenhuma to bem sucedida, como a justia prpria!

Talvez voc ache estranho, mas ouso afirmar que poucos

no iriam responder, se questionados sobre a base de sua
esperana, e como esperam ser salvos, isso: Confiamos nos
mritos de Cristo; mas temo que muitos de vocs esto
fazendo do Senhor Jesus apenas um Salvador pela metade, e
jamais passariam pela peneira de um interrogatrio que
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trouxesse luz do dia os segredos de seus coraes. Quanto

seria mencionado sobre fazer o possvel, no ser pior que os
outros, ter sido sbrio, diligente e bem comportado, ter
participado da Igreja regularmente, possuir uma Bblia e um
Livro de Orao Comum desde quando voc se lembre, e
argumentos semelhantes, ao lado de muitos outros
pensamentos auto-justificadores que geralmente no aparecem
at o leito de morte, e todos provam que a raiz do maior dos
males, o orgulho, est vigorosa e florescendo por dentro.

Oh, este orgulho de corao, amados! assustador

observar o dano que ele produz, e a falta de cuidado com a qual
considerado: de fato melanclico pensar num homem, um
fraco e frgil homem, descendente do cado Ado, herdeiro de
uma natureza corrupta, esquecendo de suas inmeras
imperfeies e deslizes, confiando em si mesmo, e desprezando
seus irmos na carne; sabiamente nosso Senhor nos contou
esta parbola logo aps meu texto, que proponho trazer diante
de vocs nesta tarde.

Dois homens subiram ao templo, para orar; um,

fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, estando de p, orava
consigo desta maneira: Deus, graas te dou porque no sou
como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros;
nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana,
e dou os dzimos de tudo quanto possuo. O publicano, porm,
estando em p, de longe, nem ainda queria levantar os olhos
ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericrdia
de mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para
sua casa, e no aquele; porque qualquer que a si mesmo se
exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha
ser exaltado. Lucas 18:10-14

Observe agora quo mais impactante a lio se torna ao

nos ser transmitido um exemplo. Quo pouco muitas pessoas
seriam afetadas se nosso Senhor tivesse pronunciado um
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discurso geral sobre o mal do orgulho e a excelncia da

humildade, sobre o perigo da religiosidade e a importncia de
um estado de mente penitente, se tivesse apenas declarado
no se apoiem na justia prpria em suas relaes com Deus,
mas sejam humildes e rebaixem a si mesmos, e quo mais
provvel que nossos duros coraes se movam quando
contemplarmos modelos dos dois tipos de adoradores,
colocados vividamente diante de nossos olhos!

Que o Esprito Santo dirija a instruo aqui contida para

o despertar dos cheios de justia prpria, para o conforto
daqueles que labutam e se encontram abatidos, e para
edificao de todos!

Agora, antes de entrar a fundo na parbola, desejo que

notem que o primeiro verso nos aponta algo compartilhado
entre o fariseu e o publicano um nico ponto em comum e
este que ambos subiram ao templo para orar. Os dois
tinham a mesma inteno, andaram pelo mesmo caminho,
entraram na mesma casa, e at agora no descobrimos
nenhuma diferena entre eles, pelo menos no comportamento
externo; mas em breve perceberemos que seus coraes
estavam extremamente distantes, e como os adoradores
registrados na Bblia, Caim e Abel, havia um enorme abismo
entre eles, pois Deus, notaremos, aceitou o sacrifcio de um e
rejeitou o do outro.

Oh, amados, essa passagem sugere terrveis reflexes, e

sem dvida foi escrita por nossa causa. Ambos os homens
subiram ao templo para orar, e, no entanto, quo assustador
o fim da narrativa! Jesus tinha acabado de falar sobre a
necessidade de constante orao, na parbola do juiz injusto, e
imediatamente, sem nada acontecer para quebrar a sequncia
do discurso, Ele acrescenta a parbola que consideramos no
momento. Decerto, ento, ela deve servir para nos lembrar,
como algo que somos suscetveis a esquecer, de que mesmo
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que a orao seja de suma importncia, no devemos supor

que todos que oram tm um esprito de orao, e que o servio
externo muitas vezes prestado por coraes sem uma
devoo real a Deus.

verdade que animador e encorajante ver uma

multido subir casa de Deus, mas doloroso lembrar que
muitos vo no esprito do fariseu e pouqussimos no do
publicano. Todos usam as mesmas oraes, dobram os joelhos,
juntos movimentam os lbios, e ainda assim so to diferentes
como o ouro e um metal comum. Nem todos que so chamados
Israel so israelitas; nem todos que mencionam o nome de
Cristo so cristos; nem todos que se encontram no templo do
Altssimo so adoradores aprovados; e qual a linha de
distino? Aprendemos nesta parbola. Alguns vm como
fariseus, e outros como publicanos; alguns aparecem com um
corao contrito e quebrantado, o qual o Senhor no
desprezar, enquanto outros com esprito orgulhoso e auto
exaltador, sbios aos seus prprios olhos e puros em sua
prpria viso, e o sacrifcio de tais abominvel aos olhos de
Deus. Oh que vocs se lembrassem mais constantemente que
o Senhor no v como v o homem, pois o homem v o que
est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao; e
que para Ele todos os coraes esto abertos, todos os desejos
so conhecidos e dEle nenhum segredo escondido- e se voc
sentisse isso mais, seria mais cuidadoso quanto ao esprito no
qual se aproxima do Seu trono, e evitaria qualquer tipo de
conversa v e trivial tanto antes como aps o culto, observando
assim o conselho de Salomo, para guardar o teu p, quando
entrares na casa de Deus.

Voltemos, no entanto, parbola da qual fui levado a

me desviar. Mostrei a vocs que havia um ponto em comum
entre o publicano e o fariseu; e agora prossigo para chamar a
ateno de vocs ao principal objeto da parbola, ao traar as
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quatro grandes diferenas que percebemos existir entre esses

co-adoradores. Observo, ento, que:

I. Havia uma diferena no seu carter

II. Havia uma diferena no seu comportamento
III. Havia uma diferena nas suas oraes
IV. E, por ltimo, houve uma diferena na recepo de
suas oraes

I. Com respeito ao seu carter, a parbola, ou melhor,

narrativa, pois provvel que seja uma histria verdadeira,
adotada por Jesus para o propsito do momento, comea
afirmando que um era fariseu, e o outro, publicano. Agora,
quase impossvel pensar num contraste mais chocante na
opinio de uma congregao judaica. Os fariseus eram a seita
mais radical entre os judeus: Eu vivia como fariseu, a seita
mais severa diz Paulo. Eles oravam com frequncia; o que era
certssimo, porm tambm faziam longas oraes com uma
pretenso, e oravam nas esquinas onde duas ruas se
encontravam a fim de serem vistos pelas pessoas vindo de
ambos os lados para obterem uma fama de santidade
incomum. No h razo para supor que eram algo mais do que
pessoas morais, mas sua grande falha que confiavam em sua
performance externa da lei escrita como a base de sua
aceitao diante de Deus. Eles parecem ter sido indiferentes
quanto ao real estado de seus coraes, e se importavam em
apenas manter uma aparncia justa perante os homens, pois
amavam mais o louvor dos homens que o de Deus. Podemos
ter uma ideia de seu real carter atravs das palavras de nosso
Senhor, que davam os dzimos da hortel, do endro e do
cominho, e desprezavam o mais importante da lei, o juzo, a
misericrdia e a f, e da Sua comparao deles com sepulcros
caiados, que, de fato, por fora parecem formosos, mas
interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda a
imundcia. Eles faziam largos seus filactrios, e costuravam
pergaminhos na borda de suas longas tnicas, onde alguns
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textos das Escrituras eram escritos, para que as pessoas vissem

e inferissem que eram grandes amantes da lei de Deus. Eram
bastante radicais quanto s purificaes externas, e davam
muito valor lavagem de recipientes, vasos de metal, mesas, e
muitas outras coisas do tipo. Eram bastante zelosos pela
tradio de seus pais, e pela observao de ritos e cerimnias
da Igreja, e, no entanto, frequentemente tornavam a lei de
Deus v pelas suas tradies. Observavam o sbado com
demasiada exatido, a tal ponto que chamaram nosso Senhor
de pecador, e disseram que Ele no era de Deus pois havia
curado um cego de nascena num sbado. E por todas estas
razes eram bem estimados pelo povo; pois os homens sempre
preferem as obras da viso s obras da f, e pensam mais no
culto externo que no do corao. Mantinham os mais altos
lugares nas sinagogas, recebiam muitos cumprimentos nas
praas, eram chamados pelos homens de Rabi, e, em resumo,
ganharam tanta reputao de piedade, que se tornou um
provrbio entre os judeus que, se houvessem apenas dois
homens salvos, um deles deveria ser um fariseu.

Estes eram os fariseus. Mas qual era o carter dos

publicanos? Bem diferente em todos os aspectos. Eles eram,
em geral, judeus empregados para coletar os impostos
romanos; e como os judeus se aborreciam de pagar impostos
aos gentios, seu posto de coletores era visto como vergonhoso e
desonroso. Alm disso, bem claro que eles costumavam
cobrar muito mais que seu dever, e juntavam muitas riquezas
atravs de falsas acusaes, para o desgosto de seus
compatriotas. Por causa disso eram to amplamente infames,
que nosso prprio Senhor disse aos seus discpulos que se
algum no ouvisse a Igreja, deveriam tratar-lhe como pago e
publicano. Os inimigos de Jesus consideravam uma sria
acusao contra Ele o ser amigo de publicanos e pecadores; e
em certa passagem vemos os publicanos e as meretrizes
mencionados juntamente, como pessoas de semelhante
reputao. No todo, ento, podemos concluir que no ensino da
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adorao aceitvel, nosso Senhor no poderia ter escolhido

dois exemplos to desiguais como um fariseu e um publicano.
Um de alta estima com seus companheiros, enquanto o outro
peculiarmente ofensivo, mas quem Deus aceitar?
Descobriremos em breve.

II. Em segundo lugar, consideremos a diferena no

comportamento desses adoradores. Observe o fariseu.
Estando de p, orava consigo mesmo. Note isto: ele se
dirigiu a uma parte visvel do templo, onde poderia
permanecer s, perto do altar, separado do resto dos homens, a
fim de que todos percebessem quo devoto ele era, e no o
perdessem de vista na multido. Permanecia s, no entre a
congregao, para que no fosse contaminado ao toc-los; era
muito bom para eles. No lemos nada sobre humildade aqui;
no dito que ao menos tenha encurvado sua cabea como um
sinal de respeito ao seu Criador; mas ali permanecia ereto,
como algum que sentia como se tivesse cumprido tudo o que
Deus exigia dele, como quem no tinha do que se arrepender, e
que tinha o direito de esperar a beno de um servo fiel.

Tornemo-nos para o publicano. Estando em p, de

longe, nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia
no peito. Ele estava longe, provavelmente no ptio externo,
como quem no se sente digno de ultrapassar o limiar dAquele
cujo nome Santo. Nem ainda queria levantar os olhos ao
cu. Achava a lembrana de seus pecados to repugnante, e o
fardo deles to intolervel, que, como uma criana que ofendeu
a seu pai, ele no ousava olhar nos olhos de seu Poderoso
Criador. Mas batia no peito. No conseguia controlar os
sentimentos que surgiam em sua mente: pensava nas
misericrdias que havia recebido e na sua negligncia delas, na
vida que havia levado e no Deus que havia desprezado, e, como
aqueles que viram Jesus pendurado na cruz, batia no peito
em tristeza, humilhao e temor a Deus. Amados, a postura do
corpo e a expresso da face nem sempre so sinais certos do
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estado do corao de um homem, mas vocs podem ter certeza

de que um adorador de fato humilde e devoto geralmente ser
distinguido por sua conduta na casa de Deus.

Aquele que se encontra devidamente ciente de sua

culpa, e vem a Jesus como seu Advogado; aquele que conhece a
pecaminosidade do pecado e as artimanhas de Satans, e o
valor dos meios de graa e a necessidade de us-los para salvar
sua alma, tal pessoa jamais mostrar falta de reverncia,
qualquer leviandade ou descuido de conduta, quando entrar
num lugar onde h constante orao e pregao do evangelho,
e onde o prprio Cristo se faz presente. Mas se uma pessoa
vem Igreja com um ar de indiferena, como se estivesse
fazendo um favor ao ministro e no se importasse de nunca
mais voltar, se esta pessoa no participa das oraes, e parece
que ficaria envergonhada se o fizesse, no ouve a palavra de
Deus, e no presta ateno no sermo; se ela se ocupa em
observar as vestimentas das pessoas, ou dorme
deliberadamente, ou conversa com as pessoas ao lado, ou faz
planos para a semana seguinte, tal pessoa talvez tenha seus
prprios motivos para vir aqui, porm muito claro que no
vem na maneira que Jesus ama, como um miservel pecador
que v nada alm de mau em si mesmo, nem no esprito que
Jesus ama, que o esprito do publicano.

III. Ademais, nos concentremos na diferena das

oraes desses dois personagens. Oua o fariseu: Deus,
graas te dou porque no sou como os demais homens,
roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este
publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de
tudo quanto possuo. Grave essas palavras: No h expresso
de nenhuma carncia aqui; ele parece perfeitamente satisfeito
consigo; recita com prazer o que ele no , e apresenta com
orgulho o que . Lembrem-se, amados, h uma base para
grande gratido se Deus nos possibilita a resistirmos pecados
grosseiros, mas no h desculpa para o orgulho; nenhum de
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ns possui algo que no tenha recebido, e no podemos fazer

melhor do que seguir o exemplo de Paulo, que declarou, pela
graa de Deus sou o que sou. Porm, o fariseu no tinha nada
deste esprito. Estava errado em todos os aspectos. Estava
errado ao supor, como evidentemente fez, que seu prprio
poder e fora o haviam privado destes males; e estava errado
em crer que podia reclamar o ttulo de perfeito observador da
lei em qualquer destes pontos. Uma coisa guardar os
mandamentos de Deus na letra, e outra guard-los no
esprito; a primeira alguns pensam ter cumprido, como o
fariseu, mas a outra nenhum homem jamais observou, a no
ser nosso Senhor Jesus Cristo. porque todos tropeamos em
muitas coisas, afirma Tiago. Quem pode entender os seus
erros? Purifica-me tu dos que me so ocultos a linguagem
do salmista. Por ltimo, ele estava errado ao supor que seu
cumprimento literal da lei lhe daria um ttulo de justificao
aos olhos de Deus. A salvao toda pela graa, no por obras,
para que ningum se glorie. Pelas obras da lei nenhum
homem ser justificado.

Mas o fariseu, alm disso, estava especialmente errado

em deixar seu caminho para fazer observaes
desnecessrias e infrutferas sobre o publicano. Ele fala como
quem no tinha que prestar contas de sua prpria alma;
assume como certo que o publicano era mais vil que Ele na
viso de Deus, e prova ser filho do diabo ao usurpar o cargo de
Satans; se torna um acusador de seus irmos. No sou como
os demais homens, nem ainda como este publicano. Amados,
preciso chamar a ateno de vocs para esta linguagem, pois
com tristeza relato que j ouvi pessoas expressarem ideias
sobre si mesmos, que em efeito so o mesmo, e ainda
professam e se autodenominam cristos. Muitos respondem,
se colocados contra sua pecaminosidade diante de Deus, Bom,
de qualquer forma no sou pior que meus vizinhos: Sou grato
por no beber, como o fulano da porta ao lado; no sou
fornicador, como o ciclano; jamais deixo de ir Igreja, como o
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outro descendo a rua. Ouam-me, eu suplico: no esta a

mentalidade do fariseu? Vocs no sero julgados pelo padro
dos que te rodeiam; no servir como desculpa falar de seus
vizinhos perante Deus; pecado pecado quer voc viva nele em
companhia ou s; e saiba que descobrir que seus vizinhos
tambm esto no inferno no diminuir sua misria ali. Oh,
queridos, acautelem-se dessa iluso; no poucos permitem que
tais pensamentos habitem neles, que jamais expressam com
seus lbios, e at mesmo na presena de Deus se lisonjeiam de
que so aceitveis a Ele, pois esto livres de vcios evidentes e
grosseiros, e cumprem certas obrigaes conhecidas. Todos
estes so fariseus; usam a orao do fariseu, e tero a mesma
recepo do fariseu nas mos de Deus.

Oua agora o publicano. Batia no peito, dizendo:

Deus, tem misericrdia de mim, pecador!. Ele no clama
tem misericrdia de todos os pecadores, deixando em dvida
se inclua a si mesmo ou no, mas tem misericrdia de mim,
um pecador em quem no h sade, em quem no h coisa boa
alguma- um pecador em pensamento, palavra e obra; e ento
estabelece a base de sua esperana, diferente de alguns entre
vocs, que esperam ser salvos sem saber exatamente como ou
por qu. As palavras traduzidas como tem misericrdia vo
alm. Significam faa uma propiciao por mim, oferea-me
uma expiao, seja reconciliado comigo, atravs do sacrifcio
que O Senhor determinou. Vocs acham que ele se ofenderia,
como alguns hoje so, se fosse chamado de filho do diabo,
radicalmente corrupto, cheio de iniquidade e digno de nada
alm de ira? Longe disto: Ele sabia que era um pecador, sentia
sua condio perdida, no inventava desculpas, no oferecia
justificativas, no discorria sobre suas tentaes, e no fazia
grandes profisses de emenda, como se isto pudesse
compensar o seu passado; mas se apresentava no trono de
graa como estava, cansado e sobrecarregado, lanando-se
sobre a longanimidade de Deus com todas as suas iniquidades,
e clamando pelo sangue da expiao: Deus, tenha
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misericrdia de mim, pecador. Bem-aventurados, de fato, so

todos entre vocs que agiram de forma semelhante!

IV. Por ltimo, resta-nos uma breve considerao da

recepo que os adoradores encontraram. Digo-vos, disse
Jesus, que este desceu justificado para sua casa, e no
aquele. O publicano chegou pobre em esprito, e foi cheio; o
fariseu, rico em mritos e autoestima, saiu de mos vazias. O
penitente foi no apenas perdoado, mas justificado; deixou sua
casa aflito sob o peso da cincia do pecado, e retornou com
alegria e paz; pediu misericrdia e recebeu, buscou a graa e a
encontrou, foi faminto e sedento de justia e se satisfez: este
desceu justificado para sua casa. Mas o fariseu orgulhoso, sem
sentir suas misrias, e no conhecendo sua prpria
pecaminosidade, no buscou misericrdia, e no a encontrou,
e partiu sem ser abenoado e ouvido; e pelas palavras o
publicano desceu justificado para sua casa, e no aquele,
podemos supor que este homem cheio de justia e de
dependncia prpria no experimentou nada do senso de favor
e aceitao que o pecador arrependido gozou.

Agora atente para a aplicao geral de nosso Senhor:

Qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e
qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado. Grave
estas palavras- Qualquer que a si mesmo se exalta. Forte ou
fraco, rico ou pobre, jovem ou velho, no importa; pois Deus
no faz acepo de pessoas, qualquer que a si mesmo se
exalta e no livre graa, que confia total ou parcialmente em
sua performance e justia prpria e no inteiramente em Jesus
Cristo, ainda que v Igreja duas vezes ao dia, siga a letra dos
Dez Mandamentos, pague todas as suas dvidas, e ainda que
seja sbrio, moral e tenha um comportamento decente, todo
aquele que se exaltar ser humilhado e condenado quando
Jesus Cristo vier para o julgamento.
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Por outro lado, qualquer que a si mesmo se humilha

como um pecador diante de Deus e se achega a Cristo, ainda
que tenha sido o pior dos pecadores, mesmo que tenha
quebrado todos os mandamentos, e tenha violado o sbado,
ainda que tenha sido um beberro, ladro, adltero,
extorsionrio, qualquer que tenha sido o seu pecado, se agir
como o publicano, ele ser exaltado, perdoado, lavado,
santificado e justificado por causa de Cristo, e herdar um
lugar juntamente com Davi, Manasss, Maria Madalena e o
ladro da cruz no eterno reino de nosso Deus e do Cordeiro.

E agora, amados, em concluso, permitam-me exort-

los em cima da lio transmitida nesta parbola. a figura de
uma grande poro de cristos professos; alguns, para ser mais
exato, so chamados por este nome, mas jamais pensam sobre
Cristo ou sobre suas almas; no faria diferena se todas as
Bblias do mundo- fossem queimadas hoje, e, claro, esses
esto caminhando direto para a destruio; mas todos os
outros, ricos ou pobres (no h distino), so ou fariseus ou
publicanos. No h outra opo: ou eles confiam em si mesmos
total ou parcialmente, que basicamente o mesmo, ou eles so
sempre autocondenados e no confiam em nada que possam
fazer para a justificao.

Voc no pode sondar seu corao diligente o suficiente,

pois este o mais sutil dos inimigos. Tome cuidado de no
pensar, como o diabo deseja, que esta parbola excelente
para todo mundo, porm no toca seu caso especificamente.
Esteja certo de que assim perder a sua alma. A fiel Igreja da
Inglaterra providenciou para vocs um admirvel Livro de
Orao, que leva vocs a se chamarem miserveis pecadores
todos os domingos de suas vidas. Vocs realmente sentem isto?
Tenham por certo que se jamais gemeram sob o peso do
pecado e jamais fizeram a orao do publicano sua orao,
vocs no podem ser salvos. E se voc sente dvida quanto a
sua salvao neste minuto, melhor presentear sua alma com
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o benefcio disto, e assentar novamente a fundao de sua f.

Mas que ningum esquea o ponto da parbola: o fariseu no
foi rejeitado por ser uma homem moral, mas por ser orgulhoso
e confiar em sua justia prpria; e o publicano no foi aceito
porque era um pecador, mas por ser eminentemente penitente.
O verdadeiro arrependimento necessrio a todos, qualquer
que sejam suas vidas e condutas externas: no sua
moralidade e suas virtudes, fariseus, que entravam sua
salvao, mas aquele sentimento orgulhoso de algo digno em
vocs mesmos que impede que se apeguem simples e
inteiramente cruz e ao sangue de Jesus Cristo.

Levem pra casa, eu imploro a todos vocs, que tal como

no h outro caminho de salvao alm de Cristo, tambm no
h outro carter para entrar neste caminho alm daquele do
publicano, e no h orao to aceitvel aos olhos de vosso
Redentor e Juiz como Deus tenha misericrdia de mim,
pecador.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE SERMO
PARA TRAZER UM CONHECIMENTO SALVFICO DE JESUS
CRISTO E PARA EDIFICAO DA IGREJA
FONTE:
http://www.tracts.ukgo.com/ryle_self_righteousness.doc
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de do-
mnio pblico
Traduo: Rodrigo Miziara
Reviso: Roberto Tsukino
Capa: Wellington Maral

Projeto Ryle Anunciando a Verdade Evanglica.

Projeto de traduo de sermes, tratados e livros do ministro
anglicano John Charles Ryle, mais conhecido como J.C.Ryle
(1816-1900) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo poder do
Esprito Santo, para edificao da Igreja e salvao e converso
de incrdulos de seus pecados.
Acesse em: www.projetoryle.com.br
Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado
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em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores,
pede-se somente que cite o site Projeto Ryle como fonte, bem
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