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REVITALIZACIN Y CRECIMIENTO

INTRODUCCION
Efesios 2:20-22

Qu viene a su mente cuando usted escucha la expresin revitalizacin de iglesia?


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presupone la idea de que algo est en decadencia y necesita ser restaurado.


Cuando abordamos la necesidad de revitalizacin pensamos en aquellas iglesias que no estn creciendo, cuya membreca
est dejando de asistir a los cultos, en los cuales las finanzas no andan bien, donde no hay nuevos creyentes y parece que
nada funciona bien Lo que impera es un ambiente de desnimo e inercia espiritual. Las iglesias que presentan estas
caractersticas necesitan urgentemente ser revitalizadas, necesitan ser trabajadas para que haya fortalecimiento y
dinamismo espiritual.

El libro de los hechos registra tres tipos de crecimiento:1) Crecimiento espiritual (Hechos 2:41-47); 2 ) Crecimiento
geogrfico(Hechos 1:8); y 3) Crecimiento numrico (Hechos 1:13-15; 2:41; 4:4;5:14-15.

El crecimiento de la iglesia es una verdad que encuentra apoyo en la Escritura, como se puede ver, nos toca a nosotros
cmo debe ocurrir. Qu debemos hacer para revitalizar la iglesia?

QU DEBEMOS ENTENDER POR REVITALIZACIN DE LA IGLESIA?

Segn el arquelogo Canadiense Anthony F. C. (1923) la revitalizacin es un esfuerzo deliberado, organizado y consciente
de los miembros en una sociedad para construir una cultura ms satisfactoria. Notemos: Un esfuerzo deliberado,
organizado y consciente. Aplicado a la iglesia, planear y trabajar para su revitalizacin.
Para Michel Ross, la revitalizacin debe ser definida como: El proceso por medio del cual una iglesia es redireccionada
para su misin de evangelizar y edificar, por medio de ser renovada en el esfuerzo de ministrar a los otros de tal forma
que el crecimiento numrico, espiritual y organizacional se torne una realidad.

Debemos dejar claro desde el inicio que ese proceso de reformar la iglesia no es un trabajo fcil. Frecuentemente somos
tentados a desistir, pues problemas espirituales, doctrinales y morales estarn presentes, desilusiones y objeciones. El
progreso podr ser demasiado lento. Todo eso nos llevar a pensar que no vale la pena cualquier esfuerzo enfocado a la
revitalizacin.
Ejemplo de lucha: Hechos 20:31) Es un trabajo difcil pero necesario e ineludible.

El historiador E. E. Cairns su concepto de revitalizacin es: La obra del Espritu Santo en el sentido de restaurar al pueblo
de Dios a una vida espiritual, testimonio y trabajo ms dinmicos, mediante la oracin y la palabra, luego un profundo
arrepentimiento por su decadencia espiritual. Los elementos permanentes del avivamiento son la Palabra de Dios, la
oracin, el Espritu Santo, el cual es el Dios soberano que usa al ser humano como su instrumento.

Para el profesor de teologa Dr. C. E. Autrey, Revitalizacin es: la reanimacin de aquellos que ya poseen vida. En el sentido
estricto del pueblo de Dios, se refiere a avivar la vida espiritual que se encuentra en un estado de decadencia.
Reavivamiento sera otro termino de revitalizacin.

Reavivamiento o avivamiento?

El trmino avivamiento describe el hecho de traer la vida donde haba muerte, por ejemplo, Efesios 2:5; Col 2:13; Tito
3:5; Ro. 6:13; 1 Pedro 2:24).

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El trmino reavivamiento se refiere al hecho de traer vida nueva, reavivar, renovar, revivificar. Describe la accin de
volver a hacer que vivan, entusiasmar a aquellos que ya poseen vida, pero que tenan debilidad o desnimo, por ejemplo,
Salmo 85:6; 71:20; 119:25; Isaas 55:3.

Para el Dr.Walter C. Caiser Jr (1933) el trmino reavivamiento debe ser aplicado exclusivamente al creyente, a la iglesia.
Para l la revivificacin es una accin soberana de Dios, en la cual l restaura a su pueblo, llevndolos al arrepentimiento,
a la fe y a la obediencia. No se puede reavivar aquello que no tiene vida, no podemos reavivar al mundo, porque est
muerto en sus delitos y pecados, lo que se puede reavivar o revitalizar es la iglesia, el pueblo de Dios.

El telogo anglicano Jame I. Packer (1926) en su obra Los gigantes de Dios Utiliza el trmino reavivamiento como
sinnimo de Revitalizacin y tambin entiende que este trmino se aplica a la Iglesia. l dice que: reavivamiento es una
obra de Dios, por medio de su Espritu a travs de su Palabra renovando la vida interior de los creyentes negligentes y
apticos. En un reavivamiento, Dios renueva cosas antiguas, como un renovado despertamiento espiritual a aquellos
cuya conciencias y corazones hayan estado ciegos, endurecidos y fros un reavivamiento anima o reanima a las iglesias
cristianas para que ejerzan un impacto espiritual y moral sobre las comunidades.

Reavivamiento y revitalizacin en la Biblia.

Los trminos reavivamiento y revitalizacin no estn en la Biblia. Pero la idea s, ejemplo, Isaas 57:15; 2 Crnicas 7:14.
Este ltimo es una respuesta de Dios a la oracin de Salomn. Se menciona las condiciones para el reavivamiento.

2 Crnicas 7:14 un bosquejo de la revitalizacin. En este pasaje podemos aprender tres aspectos importantes para la
revitalizacin de la iglesia:

1.- El objetivo o meta de la Revitalizacin: SI MI pueblo El pueblo le pertenece a Dios y ste lo conoce. La revitalizacin
es la accin soberana y dadivosa de Dios sobre aquellos que son su pueblo, que lo llaman por su nombre.
2.- Las cuatro condiciones para la revitalizacin:)Es necesario atender 4 exigencias.
1.- Orar: La oracin es el instrumento por el cual confesamos dos cosas al mismo tiempo: la estrechez de nuestros recursos
y la extrema amplitud de los recursos del poder y del amor de Dios. Ejemplo, Josafat enfrent un momento de crisis y se
preocup en buscar al Seor. (2 Crnicas 20:1-12).

Algunas cosas por las que debemos orar:


Debemos orar para que Dios nos conceda un corazn sumiso a l, una conciencia de pecado y un ferviente deseo
espiritual. (Mt. 5:3; Pr. 28:13; Is. 55:6-7)
Debemos orar suplicando a Dios que nos conceda ms amor por su palabra y que deseemos conocerlo mejor por
medio de ella. (Sal. 1; 19:7-11; 119:11, 97).
Debemos orar suplicando a Dios que l nos de la osada para dar testimonio de l a los pecadores que an estn
perdidos y para que lo hagamos con sabidura, valenta y amor. (Mt. 9:37-38; Hch.4:29, 31; Col. 4:3-4)
Debemos orar por las familias de la iglesia; orar para que el amor entre los matrimonios, padres e hijos crezca
cada da. (Ef. 5:21-6:4; Sal. 78:5-8; Pr. 1:8).

2.- Buscar a Dios. El trmino buscar traduce el deseo de tener intimidad con Dios. Revela el deseo de estar en la
presencia del Seor. La expresin buscar a Dios debemos entenderlo que la meta es Dios mismo. l es el bien ms
valioso a ser encontrado. (Sal. 63:1-2; 143:6; 42:1-2; 69:32; Zacaras 8:21).

La revitalizacin es un volver a Dios. As el pueblo que estaba necesitando de una restauracin, luego de aos de cautiverio
babilnico y un perodo de frialdad y alejamiento de Dios, escuch las palabras del Profeta Jeremas 29:10-14.

3.- Humillarse: Es necesario que nos humillemos delante de Dios. Comencemos ese proceso confesando a Dios que nos
hemos apartado de l. La idea es hacer doblar las rodillas. Dios llama a su pueblo a doblegarse delante de l en completa
y total reverencia y sumisin. Si creemos que Dios es el autor de la revitalizacin y deseamos un cambio en la vida de la
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iglesia, necesitamos humillarnos delante de Dios y admitir que no conseguiremos eso por nuestra propia fuerza o
sabidura.

4.- Abandonar los malos caminos: La cuarta y la ltima condicin para el reavivamiento es una decisin firme de abandonar
los malos caminos. El punto aqu es que, para tener un reavivamiento, es necesario abandonar prcticas pecaminosas; es
preciso un arrepentimiento genuino y dar la espalda al pecado y a todo aquello que desagrada al Seor.

3.-Los resultados de la revitalizacin: Como resultado nuestro Dios va a or, perdonar, curar nuestras vidas y nuestra
tierra.

Trminos sinnimos para revitalizacin


Hay tres trminos que describen este fenmeno. Estos son: preservar, renovar y despertar.
1.- Preservar o reavivar: En hebreo jaya. El sentido bsico es vivir, pero tambin denota tanto la mantencin de la vida
(preservar la vida) como el recuperarla, o revivir. Ejemplos, Oseas 6:2;Habacuc 3:2.

2.- Renovar (hacer de nuevo o volver nuevo): En hebreo jadash, , en griego anakaino/anakainosis.
Estos destacan la recuperacin de algo que se haba desgastado, volver al estado original, por ejemplo, Salmo 51:10;
Isaas 40:31; 2 Corintios 4:16; Romanos 12:2.

3.- Despertar (salir de un sueo profundo): En hebreo ur; en griego egeiro. Entre sus significados est el despertarse del
sueo como tambin el reanimarse, revivir. Ejemplos, Zacaras 4:4; Romanos 13:11; Efesios 5:14

La iportancia de la revitalizacin.

La revitalizacin (o reavivamiento) est presente en las Escrituras, los trminos pueden variar, pero la idea es siempre la
misma. Dios anhela ver que su pueblo es transformado, viniendo a una nueva vida, renovando sus fuerzas y
levantndose de su sueo.

Esa revitalizacin se hace necesaria cuando hay un espritu acomodaticio en la voluntad de su pueblo, cuando parece
que la iglesia est durmiendo, cuando no hay pasin por la evangelizacin, cuando hay pecados escondidos y
encubiertos. Cuando notamos que la iglesia no est yendo bien, cuando sentimos el desnimo del pueblo, cuando no
hay preocupacin por la santidad, tenemos entonces un solo diagnstico: la iglesia est enferma y hay una urgencia para
buscar su revitalizacin. Hay necesidad de renovacin, de transformacin. Es preciso que el Seor traiga nueva vida.

PRESUPUESTOS TEOLGICOS BSICOS DE LA REVITALIZACIN DE LA IGLESIA.

No lograremos progreso a menos que el Seor haga prosperar nuestra obra, nuestros empeos y nuestra perseverancia,
de modo que dejemos a su gracia nuestras vidas y todo lo que hagamos. Juan Calvino

nosotros necesitamos determinar y permitir que nuestras convicciones sean amoldadas por la inmutable palabra de
Dios y no por las mutables tendencias de la cultura moderna. Thomas Ascol.

El propsito de este captulo es proveer algunos presupuestos teolgicos que deben orientarnos en la formulacin de una
filosofa de revitalizacin de la iglesia.
La cuestin para nosotros no debe ser si el mtodo a ser adoptado funciona o trae resultados, sino si es bblico, si
encuentra respaldo en las Sagradas Escrituras. John MacArthur hace la siguiente alerta: En lugar de confrontar el mundo
con la verdad de Cristo, las megas iglesias , norteadas por el marketing, estn promoviendo con entusiasmo las peores
tcnicas de la cultura secular. Alimentar el apetito de las personas por entretenimiento agrava el problema de las

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emociones insensatas, de la apata y del materialismo. Con toda franqueza, es difcil concebir una filosofa de ministerio
ms contraria al modelo que el Seor nos confi.

Primer presupuesto: La revitalizacin es el resultado de la aplicacin de las verdades bblicas. (Romanos 1:16; 1 Timoteo
4:16; 2 Timoteo 2:2, 3:14, 4:1-5)

El trmino reavivamiento ha sido causa de mucha confusin y ha sido interpretado de diversas maneras. Algunos lo
confunden con un nfasis evangelstico, y otros lo asocian a movimientos emotivos y desprovistos de la razn.

En muchos plpitos, en ves de predicarse la Palabra y la genuina doctrina, se prefieren tcnicas prgmticas, que ms bien
transforman el evangelio en mera mercanca. El evangelio que est siendo predicado es deformado (Gal. 6:1-9).
Revitalizar no significa traer novedades a la iglesia, no hay necesidad de inventar nada. Ms bien es necesario volver
adecuadamente a las doctrinas de la gracia. Joanthan Edwars declara que el Espritu Santo lleva a los hombres a una gran
consideracin por las Sagradas Escrituras, afirmndolos en la verdad de ellas.

Lamentablemente algunos lderes en la bsqueda del crecimiento de, bien intencionado, pero mal orientados, acaban por
negociar los principios de la fe cristiana, salen en busca de nuevas tcnicas y formas de entretenimiento para atraer al
pueblo y hacer la iglesia crecer. Segn John Armstrong, la predicacin y el nfasis doctrinario siempre estn relacionados
a pocas de avivamiento.
Cuando oramos por avivamiento, debemos recordar que el Espritu Santo nunca renueva a la iglesia por medio de palabras
nuevas. La obra del Espritu siempre es guiar a la iglesia a recordar las verdades doctrinales que fueron resaltadas en
pocas de verdaderos avivamientos.

John Stott afirma que la predicacin no debe sustentarse en una apelacin emocional, el predicador debe hacer buen uso
de la teologa para llevar a alguien al conocimiento de la verdadera fe. Pablo resumi su propio ministerio evangelstico
persuadimos a los hombres (2 Corintios 5:11)La persuasin es un ejercicio intelectual. Persuadir es disponer de
argumentos con el fin de prevalecer sobre las personas hacindolas cambiar de idea con respecto a alguna cosa. Pablo lo
hizo en la sinagoga (Hechos 17:2-4). Los verbos empleados son discutir, exponer, declarar, anunciar y persuadir, son hasta
cierto punto, verbos intelectuales. Pablo enseaba un cuerpo de doctrina y disertaba en direccin a una conclusin. Su
objetivo era convencer para convertir.

Como podemos ver, si queremos realmente revitalizar a la iglesia, necesitamos entonces predicar la sana doctrina.
Necesitamos urgentemente rescatar la enseanza bblica sobre las Escrituras, sobre la eleccin, el llamamiento eficaz, la
depravacin total, la justificacin, y otras. Necesitamos no solo de reavivamiento, sino tambin de reforma. Reacae en el
predicador la responsabilidad del celo por una predicacin fiel. Spurgeon recomienda que los sermones deben contener
enseanzas valiosas y su doctrina debe ser slida, sustanciosa y abundante

SEGUNDO PRESUPUESTO: EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA, PARA SER SALUDABLE Y BBLICO, DEPENDE DE TODA LA
COMUNIDAD DE CREYENTES. (Efesios 4:15-16; Hechos 2:40-47, 8:1, 9:31, 16:5; 1 Tesalonicenses 1:8; Romanos 16:12).

La enseanza del apstol Pablo en Efesios 4:15-16 dice que debemos crecer en todo en Aquel que es la cabeza, esto es
Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,
segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento.

Pablo est diciendo que la iglesia es un solo cuerpo. Un organismo vivo en el que todos los miembros estn unidos entre
s. Pablo compara la iglesia con el cuerpo humano. As como el cuerpo humano esta organizado para funcionar en unidad,
por la cooperacin e interdependencia de sus diferentes miembros, as tambin la iglesia como un cuerpo revela unidad
y diversidad. Aunque gobernado por una cabeza Cristo. La interdependencia entre los miembros del cuerpo se espresa
en Todo el cuerpo, coyunturas que se ayudan mutuamente y la actividad propia de cada miembro. Esto no dejan
duda de que todos los miembros en una iglesia local son necesarios para su desarrollo.

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Cada miembro fervoroso espiritualmente desarrolla su ministerio conforme a la habilidad que Dios le concedi. El punto
aqu es que todo cristiano debe involucrarse en el crecimiento de la iglesia. En la iglesia primitiva teniendo presencia de
grandes predicadores como Pablo, Pedro y Timoteo, los dems creyentes no se quedaron en la posicin de meros
espectadores. Los creyentes no solo fue escuchar y ver las grandes hazaas de sus dirigentes. Todo el mundo participaba
de manera responsable y cooperaban en la vida de la iglesia.

El predicador Martn Lloyd Jones predic en Westminster y llam la atencin de la disminucin de la iglesia y la necesidad
de un reavivamiento que deber ser la preocupacin de todos los creyentes y no slo de unas pocas personas interesadas.
Cada da es evidente que la mayora est simplemente con los brazos cruzados y con la esperanza de que una o dos
personas hagan todo lo que es necesario. En el NT presenta al cuerpo de Cristo en la que cada miembro tiene
responsabilidades, tiene una funcin y es de vital importancia.

Hechos 1:8 registra que hubo persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln y fueron esparcidos. En vez de
amedrentarse y refugiarse , dice que Todos iban por todas partes anunciando el evangelio. Esto no quiere decir que ellos
eran predicadores oficiales, hombres y mujeres estaban haciendo lo que estaban haciendo antes, testificando, sirviendo
y hablando la Palabra de Dios. El resultado fue que la iglesia se multiplic en otros lugares.

El crecimiento de la iglesia no ser eficaz si este depende slo del lder (pastor) o de unas pocas personas (ancianos y
diconos). El crecimiento depende de todos los miembros de la iglesia.
Iain Murray dice: En el NT nos presenta que no es Cristo trabajando a travs de unos pocos hombres, oficialmente llamados
a predicar, sino a travs de todos los miembros de su cuerpo. No hay crecimiento en las iglesias que dependen de unas
pocas personas y los dems miembros son espectadores. Existe el progreso y el crecimiento en las iglesias cuyos miembros
son vibrantes y sirven a Cristo intensamente.

TERCER PRESUPUESTO. LA REVITALIZACIN Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA ESTAN PROPORCIONALMENTE


CONDICIONADOS A LA VIDA ESPIRITUAL DE SUS MIEMBROS (Hechos 4:3, 13, 9:31; Juan 7:38; Filipenses 1:27, 2:15).

La ausencia de la santidad y la inconsistencia han sido los principales obstculos para el crecimiento de la iglesia.
Hernndez Das Lpes, cierta vez afirm que la mayor tragedia del pecado es que nos separa de Dios, y por esa causa,
Dios se aleja de nosotros. Dios no convive con el pecado.
La tica cristiana ha sido flexible, adaptndose a las circunstancias. El evangelio ha sido desacreditado por los constantes
escndalos que involucran a sus lderes. Hemos visto una triste realidad: la iglesia tiene dificultades para tener conviccin
del pecado.
Si queremos ver la iglesia crecer, primero tenemos que cuidar la cuestin de la santidad, por ejemplo, (Jeremas 4:3)
Del contexto aprendemos que el profeta est exigiendo que el pecado sea removido, de modo que haya corazones ms
receptivos a la palabra. No puede haber produccin fructfera si la siembra se realiza entre las espinas porque asfixian y
matan a la planta (Mateo 13:7 y 22). As tambin resulta intil plantar las semillas del arrepentimiento en suelos no
preparados adecuadamente. Lamentablemente vemos a muchos creyentes envueltos en piratera, la corrupcin, en vicios
y prcticas cuestionables, los jvenes son seducidos por la sociedad mundana, adoptando estilos de vida dainos,
tolerando prcticas carentes de pureza; en resumen, se viven patrones contrarios a los de la Sagradas Escrituras. Existen
creyentes que no practican la vida devocional, son fros y han dejado de lado la oracin y la lectura de las Escrituras.
Existen creyentes que usan lenguaje grosero y poco fraterno, no dejan de ser mentirosos, maldicientes y calumniadores,
otros prefieren intercambiar los cultos semanales por las novelas indecentes y pornogrficas, tambin hay los que trabajan
o realizan actividades durante el Da del Seor. No podremos tener una revitalizacin y crecimiento de la iglesia si nuestra
vida espiritual se degrada en una decadencia tica.
Si en verdad queremos un reavivamiento en la vida de la iglesia, tenemos que aprender a lidiar contra el pecado. Tenemos
que arreglar nuestra vida con Dios. Hasta que no reconozcamos nuestros pecados y no nos arrepintamos de nuestros
pecados, no podemos esperar una revitalizacin de la iglesia. Recordemos 2 Crnicas 7:14. El Seor promete sanar nuestra
tierra si dejamos nuestros malos caminos y nos arrepentimos. Tenemos que escuchar lo que Dios nos dice y rogar que nos
aleje de los malos caminos. Tenemos que humillarnos, buscar su rostro y arrepentirnos(Apocalipsis 2:5). Necesitamos de
una revitalizacin para que la iglesia sea despertada de su letargo espiritual. Tenemos que fortalecer a los creyentes

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dbiles y vacilantes, reducir el chisme y conversaciones infructuosas, sanar las heridas abiertas por la amargura y el
resentimiento.
Necesitamos un reavivamiento que sacude las iglesias el formalismo fro y rutinario, para que los creyentes sean santos.,
el culto ms animado, la liturgia ms agradable a Dios, la predicacin ms ungida, el evangelismo ms apasionado, un
compromiso misionero inmediato y disponible, la obra social ms caritativa y la consagracin de las iglesias.
Es necesario que el arado divino penetre en nuestro interior, que rasgue el corazn endurecido y petrificado por haberse
acostumbrado a las espinas del pecado.
Si la iglesia no est dispuesta a reconocer sus malos caminos, es decir, dejar la mentira, la calumnia, la inmoralidad, la falta
de honradez en los negocios, las adicciones, miradas lascivias, etc., la iglesia no experimentar la revitalizacin. Mientras
haya pecados ocultos o enterrados en el seno de la iglesia, Dios no estar con nosotros, (cf. Josu 7:12)
En el NT, la vida espiritual de la iglesia tena prioridad. El ms poderoso testimonio de la iglesia al mundo es el resultado
de la vida que ella disfruta, y cuando ms profundamente disfruta esa vida, tanto ms la iglesia impresionar al mundo
(Hechos 4:13; Mateo 5:16;
Debemos buscar el mejor mtodo de trabajo. Sin embargo, el mejor mtodo sin la presencia del Seor Jess y el Espritu
de la verdad ser intil. Hechos 4:31 toda la iglesia oraba. Lucas nos dice que abundante gracia era sobre ellos Hechos
:33 y 9:31).

CUARTO PRESUPUESTO: PARA LA REVITALIZACIN DE LA IGLESIA ES ESENCIAL LA REVITALIZACIN DEL LDER (1


Timoteo 4:12-16).
El predicador Bautista John R. Rice, responsabiliza a los lderes por la crisis y la rutina fra y esttica de la iglesia. No es el
pecador que es duro. El problema es el pastor o el maestro de escuela dominical. Me resulta ms fcil llevar al borracho
o a la prostituta a Dios que atizar fuego en un predicador para ganar almas. El lder debe proporcionar la direccin, la
formacin del carcter debe influenciar. Una comunidad en la cual el liderazgo est debilitado es como un cuerpo sin
cabeza o un barco sin timn. Por eso la revitalizacin de la iglesia comienza con la revitalizacin del lder que se encarga
de la iglesia. John Sittema dice: Nadie puede ensear a otra persona como seguir al maestro si el mismo no est siguiendo
al Seor. Nadie puede hacer discpulos a no ser que el mismo ya sea un discpulo.

Cuando vemos una iglesia sin fuerza, desanimada, aptica en la evangelizacin, desinteresada por la vida de las cosas de
Dios, lo ms probable es que su liderazgo tambin est enfermo.
Hernndez Das Lopes dice que existe una ntima relacin entre la vida del lder y la vida de la iglesia. Un ministro del
evangelio sin piedad es un desastre, Infelizmente, la santidad que muchos predicadores proclaman, se cancela por la
maldad de sus vidas. Hay un divorcio entre lo que los predicadores proclaman y lo que viven. Hay una brecha entre el
sermn y la vida, entre la fe y las obras. Muchos predicadores condenan el pecado en pblico y lo practican en secreto.
Ejemplo, (Romanos 2:21-24; 1 Timoteo 4:16)
El predicador escocs del siglo 19 Robert Murray McCheyne dijo: No son los grandes talentos los que Dios bendice de
forma especial, sino la gran semejanza con Jess. Un hombre santo es arma poderosa y tremenda en las manos de Dios.

Jim Ellif en su artculo Cinco resoluciones para un avivamiento personal presenta algunos consejos que nos pueden
ayudar a cuidar mejor nuestra santificacin personal como lderes.
1.- Arrepintese de todo pecado (Ap. 3:19).
2.- Abandones los hbitos y actividades cuestionable (Romanos 14:23)
3.- Corrija los errores que existe entre usted y otros hermanos (Mt. 5:23-24)
4.- Mantenga la comunin con Dios mediante la oracin y la meditacin de la palabra de Dios (Salmo 119:10b; 1 Tes. 5:17)
5.- Confe en Dios para que le use como instrumento en la vida de otras personas (Santiago 5:19-20)

QUINTO PRESUPUESTO: LA REVITALIZACIN ES PRIORITARIAMENTE Y SIEMPRE UNA OBRA DEL ESPRITU SANTO.
La revitalizacin no es cuestin de como traer la vida, sino ms bien, de quin genera esa vida. El que trae vida es siempre
el Espritu Santo. Leer Salmo 85:4 y 6-7; Ezequiel 37:1-3. El contexto del profeta era de desnimo y desolacin. La visin
de un valle lleno de esqueletos es la imagen de Israel en aquellos das, viviendo en el exilio. La gente estaba seca, sin
nimo, vacos y desmotivados. Exactamente como sucede en muchos hoy en da. Muchos estn viviendo una vida cristiana
sin gracia, casi moribundos y que estn adormecidos en su espiritualidad. Ellos necesitan ser revigorizados. Muchos se

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sienten como un montn de huesos secos, no hay carne, ni tendones, no hay espritu, no hay vida. Pero la buena noticia
es que todo esto puede cambiar. Dios puede transformar y revitalizar a la iglesia. En 1 Cor 3:6 Uno siembra, otro riega,
pero el crecimiento lo da Dios. En el salmo 80:3 El salmista vemos el clamor y la conviccin de que slo Dios puede
restaurar.
Tambin Pablo expresa su conviccin de que era Dios quien le iba a capacitar para realizar su tarea difcil en 1 Cor. 2:4-5;
Debemos reconocer quienes somos y quin es Dios y esto nos debe llevar a admitir nuestra dependencia de Dios Juan
15:5).