DERECHO FRANCO

-Lex Slica
-Lex Ripuaria
Derecho Germnico en la Alta Edad Media

Estas leyes se encuentran deformadas, al igual que la literatura pica por la influencia de
Roma, la iglesia y de los nuevos tiempos.
El Derecho germnico primitivo tiene un carcter dinmico y pacticia.

Fue consuetudinario, estaba regido bajo un gobierno tribal, por lo que cada tribu tena a
su disposicin prcticas diferentes, aunque similares en algunos casos.

Tenan una dbil nocin de propiedad inmobiliaria, pues su actividad econmica consista
en la agricultura y el pastoreo. Posteriormente en la Baja Edad Media se conocera la
institucin de la gewere o propiedad de ao y da que consista en que pasado un tiempo
aquel que tena la condicin de posesionario pasaba a ser propietario.
Su organizacin social gira en torno a la sippe (parecido a la gens romana).

La familia era del tipo patriarcal y el matrimonio, monogmico bajo el nombre de

barragana. Esta figura se perfeccionaba con el acuerdo entre el hombre y la mujer, o el
acuerdo del hombre con el tutor de la mujer. El hombre tena que pagar a la familia de la
mujer para poder obtener la munt sobre ella, que consiste en el paso de la mujer de su
familia original a la familia del esposo. Existi el repudio, pero solo poda ser ejercido
por el varn.

En el derecho de sucesiones no se observaba el derecho de primogenitura, pero un gran

aporte para el derecho occidental fue la figura de la mejora, que consiste en reservar un
tercio de la herencia para mejorar la condicin de uno de los herederos legtimos y
necesarios.
Se aceptaban las figuras de esclavitud por deudas y la venganza.

El procedimiento no se encuentra dividido, entre lo penal y lo civil, sino que es nico.

Fue pblico (tribunal conformado por jurados populares), oral y de carcter religioso. El
mismo que se caracterizaba por seguir un formalismo sencillo pero riguroso.

Los medios probatorios eran de carcter ordlico. La ordala o Juicio de Dios puede
definirse como todo procedimiento de cualquier gnero mediante el cual se cree inducir
a un ser sobrenatural, a manifestar de algn modo su decisin acerca de una cuestin
productora de efectos jurdicos.
Dinasta Merovingia
La lex slica
Es un cdigo de leyes seculares que debe su nombre a los francos salios quienes lo
compilaron y publicaron en latn en el siglo V (Comienzos de la Alta Edad Media) por
orden de su rey Clodoveo I para que sea inteligible a todos sus vasallos quienes lo
entendan por haber estado bajo el dominio del imperio romano hasta principios de ese
siglo.

En las normas slicas se regulaban los castigos por crmenes, pero no haba castigos
corporales e incluso los homicidios o asesinato eran penados con multas monetarias.

La prctica de la hechicera s era penada severamente, y las personas halladas culpables

eran condenadas al ahorcamiento o a la hoguera.

Una parte muy concreta de este cdigo habra sobrevivido, aparentemente, a los reyes
francos, y pervivi en la historia europea durante varios siglos: se trata de aquella que
prohiba que una mujer heredara el trono de Francia, e incluso que pudiese transmitir sus
derechos al trono a sus descendientes varones.

El proceso en la Lex Slica est dominada por el principio del impulso del proceso por
las partes, proceso que se inicia con un acto por el cual el demandante se apersona con un
determinado nmero de testigos se apersona en la casa del demandado, lo emplaza y lo
cita para que dentro de un cierto tiempo se apersone al rgano judicial. La invitacin a
comparecer se llamaba Mannitio y era el acto inicial del proceso.

Proveyendo la Mannitio se daba la Bannatio, que era un emplazamiento dictado por el

juez sobre la mocin del demandante. El desobedecimiento de la citacin era sancionado
con una pena para el ausente la Friedlosigkeit.

Otro de los principios empleados en el procedimiento germnico expresado a travs de la

Lex Slica es el principio de Oralidad.

La Lex Slica estaba escrita en un tipo de latn oscuro y tosco en texto se encontraban
insertadas las Glosas Malbicas (Malb).probablemente insertadas para facilitar la
inteligencia del texto latino.
Los medios de prueba, como es comn en el derecho germnico, eran en su mayora de
carcter ordlico.
Lex Ripuaria

La Lex Ripuaria o Ribuaria es una de las llamadas Leyes Barbricas y pertenece

tnicamente al grupo de los francos ripuarios.

Dividida en 89 ttulos reagrupables en cuatro partes, esta ley se nos presenta como el fruto
de sucesivas manipulaciones y agregados unas originales y otras derivadas de la Lex
Slica.

Pertenece a la primera parte del siglo VI, a los tiempos anteriores a la decadencia de la
dinasta merovingia, fue objeto de agregados y una revisin por el rey Dagoberto, y
finalmente revisada en los tiempos de Carlomagno.
Segn la opinin tradicional fue la ley personal propia de los carolingios, mientras que la
Ley Slica era profesada por la estirpe merovingia.
En esta "Ley" se tipifican los delitos de la poca y la cuanta de la pena en "sueldos"
(soldi).
El Imperio carolingio
El reino Franco
Hechos

Avance de reino Franco desde la zona este del Rhin a la zona de la Galia, conquistando
tierras romanas.
Apogeo de reino Franco a manos del rey de la Dinasta Merovingia Clodoveo I (primer
monarca europeo convertido al cristianismo) unificando a las tribus francas.

Cada de la Dinasta Merovingia, y ascenso de la Dinasta Carolingia a manos de su

primer rey, Carlos Martel. Ser seguido Pipino III, el Breve, y este por sus hijos Carloman
y Carlos, el Grande.

Carlomagno asume el trono como sacro emperador romano, y extiende su territorio

ocupando toda la zona central de Europa, bajo su rgimen la poblacin de su reino se
encontraba en su totalidad romanizada y cristianizada.
En el ao 800 es nombrado emperador de occidente por el papa Len III.
Derecho en el imperio Carolingio

Las leyes eran publicadas mediante escritos. En cuanto al modelo de Carlomagno su

rgimen jurdico estaba caracterizada por una diversa unidad. Dejando a cada uno de
sus pueblos la libertad de hacer uso de sus propias leyes, pero al mismo tiempo que se
encuentren bajo un derecho comn.

Carlomagno y todos sus sucesores elaboraron su leyes a base de capitulares. Las

capitulares, que se venan empleando desde los merovingios, eran disposiciones jurdicas
que daba el emperador en el ejercicio de su poder regio de legislar, llamado Bannum, y
reciba una posterior aprobacin de los Maiores, que eran consejeros que integraban el
sacrum palatium.
Las capitulares se dividan en torno a la materia en la que legislaban, eclesisticas,
mundanas o seculares y mixtas. A su vez las capitulares seculares se dividan en
capitulares legibus abbenda (heternomas) y capitulares per se escribenda (autnomas).

No hubo colecciones de capitulares, pero s las hubieron privadas como las de Angesio
en 827 y Benito, el Levita en 845.

La legislacin Carolingia sigui el principio de personalidad (el derecho se aplicaba

atendiendo al origen de la persona) en la aplicacin del derecho aunque, poco a poco, va
evolucionando en la concepcin territorial (el derecho se aplicaba atendiendo al lugar de
residencia de las persona), favoreciendo el fortalecimiento del poder regio y el detrimento
del poder de los seores feudales.
EL DERECHO CANNICO
Qu es el Derecho Cannico?
Es el Derecho establecido por Dios y por la Iglesia para el rgimen de esta.
Existe un Derecho cannico solamente catlico?
El Derecho cannico catlico

y yo te digo a ti que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar yo mi Iglesia y las puertas
del infierno no prevalecern contra ella ( Mt. 16,18)
Divisin del Derecho cannico
Derecho cannico divino
Derecho cannico humano
Fuentes del Derecho Cannico
Fuentes reveladas: La biblia
Fuentes humanas: devienen de la autoridad de la iglesia (ejemplo: el papa)
Cdigo del Derecho cannico
JERARQUA POLTICA DE LA IGLESIA CATLICA
1.EPISCOPADO

El Episcopado catlico est formado por prelados, que son los ministros consagrados que
recibieron la totalidad del sacramento del Orden Sacerdotal.

Exceptuando el Papa, que posee jurisdiccin universal y suprema sobre toda la Iglesia
catlica, los prelados pueden tener jurisdiccin ordinaria sobre sus respectivas
circunscripciones eclesiasticas.
1.1. PAPA
1.2. CARDENAL
1.3 PATRIARCA
1.4 ARZOBISPO
1.5 OBISPO
2. PRESBITERADO

Los presbiteros son los colaboradores de los obispos y solo tienen un nivel de
jurisdiccin parcial sobre los fieles. Esto porque ellos no recibieron todava la totalidad
del sacramento del orden
2.1. VICARIO
2.2. MONSEOR
2.3 CANONIGO
2.4 ARQUIMANDRITA
DIACONADO

El Concilio Vaticano II especific el lugar ocupado por los diconos en la Iglesia catlica
y sus funciones:

En el grado inferior de la jerarqua estn los diconos, que reciben la imposicin de las
manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio. As, confortados con la
gracia sacramental, en comunin con el obispo y su presbtero, sirven al pueblo de Dios
en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad. Es oficio propio del dicono,
segn le fuere asignado por la autoridad competente, administrar solemnemente el
bautismo, reservar y distribuir la Eucarista, asistir al matrimonio y bendecirlo en nombre
de la Iglesia, llevar el vitico a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a los fieles,
instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y oracin de los fieles, administrar los
sacramentales, presidir el rito de los funerales y sepultura.
DERECHO ECLESISTICO
Derecho Eclesistico

Aquella rama del Derecho estatal que contempla, de forma especfica, las materias y
fenmenos sociales de significacin religiosa en cuanto tienen una incidencia o
repercusin en el ordenamiento secular.
PRINCIPIOS EN EL DERECHO ECLESISTICO
Derecho fundamental de libertad religiosa.
Derecho-principio de no discriminacin o de igualdad religiosa.
El principio de laicidad del Estado.
El principio de colaboracin entre el Estado y las confesiones religiosas.
PRINCIPIO DE LAICIDAD

Este principio se comprende como delimitacin e independencia recproca entre orden

religioso y orden secular, entre las leyes y autoridades que gobiernan uno y otro orden
Plantea:
La ausencia de una religin oficial de Estado.
El tratamiento igual de las religiones por parte del Estado.
La separacin entre las organizaciones religiosas y las instituciones del Estado.
El gobierno del Estado apartado de las reglas religiosas encontrando en todo caso, o en
cualquier faceta del mismo, que las caractersticas coinciden en la consideracin del
Estado como una estructura impersonal que es, descalificando como sujeto de la fe y de
la religin y por lo tanto del derecho de libertad religiosa configurndose justamente en
esa consideracin la mnima esencia de lo que concebimos como laicidad: la equidistancia
del Estado respecto a todas las confesiones religiosas y tambin a las concepciones no
religiosas.

LA CARTA MAGNA
(1215)
GENERALIDADES
HISTORIA

JUAN SIN TIERRA

Sucedi al trono a su hermano Ricardo Corazn de Len tras varios intentos por usurpar
la corona
Conocido como Espada Blanda por su ineptidud para la guerra .
No tuvo xito para defender sus dominios en Normanda y casi toda Francia occidental.

Su psima administracin de justicia y los elevados impuestos ocasionaron problemas

con los barones.

Conflictos con el papa Inocencio III, lo llev a la excomulgacin y a un intento de invadir

Inglaterra por el Rey Felipe II de Francia.
Se volvi tirnico para financiar sus guerras.
Muri en Newark el 19 de octubre de 1216, mientras participaba en una campaa militar.
Le sucedi su hijo Enrique III.
CONFLICTOS CON LOS BARONES
CONTENIDO
Principio de legalidad jurisdiccional.
Garantas de los derechos comerciales feudales (Art. 29. Art. 13. Art. 41).
Regularizacin del sistema judicial (Art. 17, Art. 19, Art. 18 y Art. 32).
Art. 38 antecedente para la presuncin de inocencia.
Art. 39 antecedente para el debido proceso.
Art. 40 antecedente para la Tutela Judicial Efectiva por parte del Estado.

Las dos terceras partes de la Carta Magna se ocupan de los abusos, exacciones y mal uso
del poder Real.
TRASCENDENCIA
Piedra angular de la democracia moderna y del sistema jurdico anglosajn.
Sirvi de ejemplo para muchos documentos:
Constitucin de Estados Unidos.
Declaracin Universal de los Derecho Humanos.
Convencin Europea de Derechos Humanos.

Junto con la Bula de Oro de 1222 (Rey Andrs II de Hungra) son los dos documentos
mas antiguos que anteceden a los sistemas polticos y contemporneos.

EL REGIO PATRONATO Y EL REQUERIMIENTO

EL REGIO PATRONATO

El regio patronato o patronato regio era un conjunto de privilegios y facultades que los
papas concedieron a los reyes de Espaa y Portugal a cambio de que estos apoyaran la
evangelizacin y el establecimiento de la iglesia catlica en Amrica

Esto les permita al principio se odos antes de una decisin papal y elegir directamente
en sustitucin de las autoridades eclesisticas, a determinadas personas que fueran a
ocupar cargos vinculados a la iglesia Catlica, es decir, el patronato regio era el
mecanismo atreves del cual la corona controlaba a la Iglesia.

Los reyes catlicos y sus sucesores consiguieron el regio patronato indiano de todas las
iglesias mediante las bulas papales:
Inter Caetera (1493)
Eximia Devolis (1501)
Illius fulcite praesidio (1504)
Universalis Eclesiae (1508)
*La iglesia fue regida por Espaa y no por Roma

Bsicamente los privilegios del rey

se resumen en cinco privilegios:
Derecho de seleccionar y enviar misioneros.
Derecho de posesin exclusiva de Amrica, vinculada a la obligacin evangelizada.
Derecho de recaudacin de los diezmos
Derecho de patronato universal sobre la iglesia del Nuevo Mundo.
Derecho de dividir los Obispados.
EL REQUERIMIENTO
Notificacin y requerimiento que se ha dado de hacer a los moradores de las islas en
tierra firme del mar ocano que an no estn sujetos a Nuestro Seor.
Fue creado en el contexto de las Leyes de Burgos y usado durante la conquista de
Amrica, que deba ser ledo a viva voz por los conquistadores a grupos, asambleas o
autoridades de los pueblos indgenas, como procedimiento formal para exigirles su
sometimiento a los reyes espaoles y a sus enviados (los conquistadores). Esta exigencia
a los indgenas era argumentada en el texto apelando al derecho divino, que, de acuerdo
a las creencias catlicas, se haba oficializado con la entrega de las tierras americanas a
la monarqua espaola por parte del papado.
Texto de requerimiento redactado por el jurista Juan Lpez Palacios Rubios:

os ruego y requiero que entendis bien lo que he dicho, y tomis para entenderlo y
deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo y reconozcis a la Iglesia por Seora y
Superiora del universo mundo y al sumo pontfice llamado Papa en su nombre y al Rey y
la Reina nuestros seores en su lugar como Superiores y Seores y Reyes de esta isla y
tierra firme por virtud de la dicha donacin y consentas en ese lugar a que estos padres
religiosos o declaren los susodichos.
Beneficios en caso de aceptar el requerimiento:

Si as lo hicieres te ha de ir bien y aquello a que estas obligado, y sus altezas en su

nombre los recibirn con todo amor y caridad, los dejarn vuestras mujeres hijos y
haciendas libres, sin servidumbre, para que de ellas y nosotros hagis libremente lo que
quisieres y por bien tuvieres y no os compelern a que tornis cristianos, salvo si vosotros
informados de la verdad quisieres convertir a la religin catlica como lo han hecho casi
todos los vecinos de estas islas y adems de esto su Alteza dar muchos privilegios y
exenciones que gozarn muchas veces.
En caso de no aceptar:

os certifico entrar poderosamente contra vosotros y os har guerra por todas las partes
y maneras que tuviere y sujetar al yugo y obediencias de la iglesia y de sus Altezas y
tomar vuestras personas y las de vuestras mujeres e hijos y los har esclavos y como
tales los vender y dispondr de ellos como su Alteza mandare, y os tomar vuestros
bienes, y os har todos los males y daos que pudiere como a vasallos que no obedecen
y que no quieren recibir a sus seor y le resisten y contradicen y protesto de los muertes
y daos que de ellos se registraren sern a culpa vuestra y no de sus Altezas ni ma, ni
de estos caballeros que conmigo vinieron