MORAL

La moral es un conjunto de normas de conducta y convivencia, ntimamente ligada a la

tica.

TICA

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y cmo se debe actuar. Es la

teora o ciencia del comportamiento moral.

DIFERENCIAS ENTRE MORAL Y TICA

Dos diferencias principales:

Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de
una sociedad, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

La segunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en el

modo como actan en la conducta de una persona. La moral es un conjunto de
normas que actan desde el exterior o desde el inconsciente, una motivacin
extrnseca a la conciencia del sujeto en cambio la tica influye en la conducta de
una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. No es lo mismo realizar
una conducta porque es una obligacin impuesta por la sociedad que ejercer esa
misma conducta porque yo estoy convencido de la bondad de esa accin.

METATICA
Para poder hablar de la tica, primero tenemos que entender qu es la metatica. Si
bien la tica es la rama de la filosofa que estudia la moralidad, o el buen y mal
comportamiento, la Metatica es lo que estudia las bases de la propia moralidad. Pese
a que hay muchas opiniones sobre qu es la metatica, la nica manera de entenderlas
es comprobarlas para ver cmo te ayudan a solucionar problemas ticos. Como por
ejemplo cuando tienes que robar comida o mentir por una buena causa.
Muchos piensan que la tica es una manera de ciencia, que busca descubrir las
verdades morales, cuya existencia es demostrable y probable. Pero otros creen que la
naturaleza de la moralidad es ms subjetiva, as como si preferir M&Ms o Hersheys; es
decir, que no hay respuesta correcta.
Entonces, si bien un grupo de alumnos puede acordar en que algo es inmoral o no, pero
pueden estar en desacuerdo sobre el porqu. La respuesta a esa pregunta los ayudar
a darse cuenta dnde se encuentra su sensibilidad moral, y la manera en la que la
respondes dice mucho sobre con qu vista metatica ests de acuerdo.
Una ellas es conocida como el Realismo Moral, la creencia de que hay hechos morales
en la misma manera de que hay hechos cientficos. En este punto de vista, cualquier
proposicin moral solo puede ser verdadera o falsa. Para muchos de nosotros nuestra
intuicin nos dice que hay ms hecho morales- algunas cosas simplemente estn mal,
como otras estn indisputablemente correctas. Como por ejemplo: violencia innecesaria
o criar a los hijos, no importa qu, lo primero siempre ser malo y lo segundo correcto.
 Moral absolutista: piensan que hay algunos hechos morales que no cambian; por
tanto, si algo est mal, est mal sin importar la cultura o la circunstancia.
Moral relativa: piensan que ms de una posicin moral sobre un cierto tpico
podra ser correcto. Una de sus formas ms comunes es la cultura relativa, la
cual se divide en:

Cultura relativa descriptiva: la ciencia moral de las personas que difieren de

cada cultura. (EJ: MATAR A HOMOSEXUALES EN ALGUNOS PASES
ES CORRECTO, como en Nigeria, Siria o Irak).
Cultura relativa normativa: no son nuestras creencias, sino los hechos
morales que difieren de cultura a cultura. (EJ: MATAR A HOMOSEXUALES
ES CORRECTAMENTE MORAL EN ALGUNAS CULTURAS E
INCORRECTAMENTE MORAL EN OTRAS). Ac el hecho moral de la
materia es la que difiere, basada en la cultura. Si bien, nadie le puede decir
a una cultura qu est bien o mal moralmente, si cada cultura es la nica
arbitraria de qu es lo correcto para ella, entonces ninguna cultura podra
estar mal (ej, la cultura nazi est bien para las personas viviendo en esa
cultura o que un alemn durante la IIGM hubiera estado mal en decir que
los judos tenan los mismos derechos que ellos).
Si se cumpliera con la cultura relativa normativa, si lo que todos estn
haciendo ahora es correcto, relativo a su propia cultura, entonces no habra
ninguna razn para cambiar algo. ESTE PROBLEMA HACE QUE LA
GENTE BUSQUE LA MORAL ANTIREALISTA. Esta es la creencia de que
las proposiciones morales no se refieren a caractersticas objetivas del
mundo en s, no hay hechos morales. Por tanto, una moral anti realista
podra argumentar que no hay nada de una violencia innecesaria que sea
intrnsecamente incorrecta. O que el criar a los hijos no es tan importante,
tomando el caso del resto del reino animal. sta se basa en el subjetivismo
moral: que son las afirmaciones morales pueden ser verdades o falsas, pero
que se refieren solo a las actitudes de las personas, en vez que en sus
actos. (MATAR A HOMOSEXUALES NO ESTA MAL NI BIEN, PERO LAS
PERSONAS TIENEN PREFERENCIAS SOBRE ESTO YA SEA QUE
PIENSEN QUE ES JUSTO O NO, PERO NO VA MS ALL) Por lo tanto,
la moralidad no es la misma para todos. Pero aun as, muchas de las
personas que conocemos, estn comprometidos con alguna formal de
realismo moral.
Foucault analiz los enfoques del sexo dentro de las primeras formaciones ticas y
sociales que contrastaban con las de la modernidad occidental. Se centr en las
tcnicas griega y romana y en su interseccin con los primeros mtodos cristianos para
cultivarse a s mismo. Dichos mtodos eras prcticas disciplinarias que permitan a los
individuos intentar transformarse para alcanzar estados especficos de felicidad, pureza,
sabidura, perfeccin o inmortalidad. En la cultura grecorromana, se juzgaba que el
deseo y las prcticas sexuales eran temas ticos o morales, pero no una ltima verdad,
reprimida y vergonzosa como ocurri ms tarde. Fundamentalmente se consideraba
que la tica era una relacin entre el individuo y s mismo y no la base de pautas o
normas de conducta; y se interpretaba la disciplina como parte de una prctica destinada
a lograr la libertad o autonoma del individuo, no a subordinara los otros. En tanto que
las sociedades griega y romana diferan entre s (mayor nfasis en la heterosexualidad
y el matrimonio), la cultura tica rompi efectivamente con todo el modelo tico del
mundo clsico. El cristianismo, de acuerdo con Foucault, creo cdigos e interdicciones
morales de carcter universal cada vez ms centrados en la verdad del sexo. Mientras
que para los romanos el deseo tal vez fuese potencialmente daino, los cristianos lo
consideraron, en cambio, intrnsecamente, perverso.

TICA A TRAVS DEL TIEMPO

Edad Antigua:
Cuestionamiento sobre lo que est bien y mal
Surgimiento de cdigos morales
Castigos por infringir la ley
Primeros filsofos que se cuestionan sobre la moral

Scrates: Una sociedad buena, justa y virtuosa necesita educacin

Aristteles: tica tiene como fin alcanzar la felicidad, el bien mayor.
Platn: Se opone al relativismo moral y defiende los valores absolutos.

Como se ha hecho notar frecuentemente, los antiguos griegos no tenan

trminos o conceptos que correspondan a lo contemporneo de
heterosexual y homosexual. Hay un venero de material de la Antigua
Grecia que se refiere a temas de la sexualidad, que va desde los dilogos
de Platn, tales como el Simposio, hasta obras de teatro de Aristfanes,
pasando por trabajos artsticos y vasijas griegas.

Probablemente la presuncin ms frecuente que se hace sobre la

orientacin sexual es que las personas pueden responder erticamente ante
la belleza de cualquiera de los dos sexos. Refirindonos solamente, como
sealamos, a las sociedades mediterrneas, debemos decir que la
homosexualidad tanto masculina como femenina estaba en la antigedad
bastante extendida y era considerada dentro de la normalidad de las
relaciones entre seres humanos.

Lo interesante es que por lo menos griegos y romanos, se conceban a s

mismos como bisexuales, sin problemas.

La vida adulta por otro lado, no implicaba que las relaciones con efebos,
esclavos o mujeres concubinas o prostitutas, terminaran. Pero entraban
dentro de un marco de cierta legalidad. No eran clandestinas ni necesarias.
 Este estado de cosas, como vemos, era ms fcil en Grecia que en Roma,
ya que el patriarcado romano era tan absoluto y duro, que el jefe de la
familia, deba dedicarse a la procreacin de los hijos que deberan en el
futuro heredar el patrimonio familiar. Pero las costumbres griegas pronto se
aceptaron como normales tambin en el Imperio, aunque la prioridad y el
tope del prestigio, lo mantuvieran las matronas, es decir, las mujeres madres
de los hijos que heredaran el patrimonio familiar. Sus hijos, y slo los suyos
seran los reconocidos por el padre. Si no todos, por lo menos los necesarios
para poder seguir adelante con la administracin adecuada de la propiedad
familiar.

Las relaciones homosexuales, sobre todo entre hombres no eran pues mal
vistas, ni en Grecia ni en la Roma imperial, siempre y cuando se guardaran
algunos recaudos que el buen gusto y la costumbre imponan: el rol pasivo
no era tan bien visto como el activo, y generalmente era reservado a los
jvenes, iniciados as sexualmente, a los esclavos y por supuesto a las
mujeres.

En su forma de comprender la atraccin del mismo sexo, y de modo ms

general en su forma de comprender todos los temas sexuales, la antigua
Roma presenta muchos paralelos con la antigua Grecia. Sin embargo, bajo
el Imperio la sociedad romana lentamente se volvi ms negativa en sus
puntos de vista sobre la sexualidad, probablemente a causa del tumulto
social y econmico, lo que ocurri incluso antes de que la Cristiandad se
volviese influyente.

LA TEORA DEL MANDATO DIVINO

La teora del mandamiento divino, es la posicin de que una accin es buena o mala
basada en si esta es o no, ordenada por Dios. Por lo tanto, hacer lo que es bueno es
hacer lo que Dios ordena. Esta posicin presenta el problema de que una accin es
buena, simplemente porque Dios establece que es buena, y mala, porque Dios
establece que esta es mala. El problema sera entonces que Dios podra decir,
arbitrariamente, que asesinar es bueno, y que la honestidad es mala; lo cual, a su vez,
significara que nada es real e intrnsecamente bueno o malo. Ms bien, la moral sera
puramente subjetiva y relativa basada en las declaraciones arbitrarias de Dios.

Edad Medieval:
Feudalismo
Estratificacin de clases sociales
Dominio de la iglesia
La tica de esta poca se orient hacia la prctica de las virtudes cristianas

El estoicismo comienza a cambiar lentamente la escala de valores en las

relaciones humanas. La moderacin, el dominio de las pasiones, el
autocontrol, la concordia entre los miembros de un matrimonio acordado entre
un varn y una mujer, comenzaron a ser valorados, sobre otro tipo de acto
sexual.
 Los cristianos, adoptando la posicin de algunos textos testamentarios,- para
ellos tambin Sagradas Escrituras- no aceptaban ni la homosexualidad, ni la
bisexualidad. Aunque las costumbres romanas fueran muy difciles de evitar
sobre todo en las elites gobernantes que imitaban el uso griego o romano, la
norma aprobada por la sociedad era la relacin entre un varn y una mujer.

El estoicismo influy sobremanera y dio muchas de sus ideas bsicas a los

Padres de la Iglesia, acerca de la conducta sexual. Fue una sntesis de ideas
ticas estoicas con antiguas creencias religiosas apoyadas en un
razonamiento teolgico basado tambin en las escrituras hebreas, unido todo
ello por un mosaico de teoras inventadas en los siglos IV y V. La moral sexual
cristiana empez a cobrar forma de doctrina durante estos siglos. Hasta el
siglo XIV, el derecho cannico retuvo el monopolio del control legal de la
lujuria. Como parte de nuestra herencia medieval, casi todos conservamos
una creencia profundamente arraigada, en el que el sexo es algo vergonzoso,
segn las cuales el sexo era fuente de deshonra moral y de contaminacin
espiritual, por tanto, la sexualidad humana era algo de lo que haba que
avergonzarse.

LA TEORA DE LA LEY NATURAL

Aquino saba que no todas las personas haban sido expuestas a la biblia o haba
escuchado de ella. La pregunta que Aquino se hizo es: Cmo podra la gente
seguir las reglas moral de Dios (conocida como los mandamientos) si ni siquiera
conocen al sujeto que las hizo? l no poda creer que Dios esperara algo de
nosotros, si tampoco nos daba a todos una manera de conocerlo. Por lo tanto,
tena la teora de que Dios no doto con las herramientas necesarias para saber
lo que es bueno. Esta idea se le conoce como La teora de la ley natural. Es la
ms influyente y la ms antigua.

Aquino argument que Dios cre al mundo de acuerdo a las leyes naturales,
sistemas predecibles impulsados por metas en los que se sustenta la vida y
donde todo funciona sin problemas. Y como parte del orden natural, Dios infundi
a todas sus criaturas un deseo intuitivo por las cosas que el dise para que
fuesen mejores. Estas son conocidas como los bienes bsicos.

o VIDA
o REPRODUCCIN
o EDUCACIN DE LOS HIJOS
o BUSCAR A DIOS
o VIVIR EN SOCIEDAD
o EVITAR LA OFENSA
o COMBATIR LA IGNORANCIA
 No necesitamos la Biblia, o una clase de religin o ir a la iglesias para entender
la ley natural. Los actos correctos, por tanto son simplemente aquellos que
concuerden con la ley natural. Por ejemplo; reconozco que la vida es un producto
de primera necesidad porque valoro mi propia vida y es claro que tengo un
instinto de supervivencia entonces, la razn me lleva a ver que los dems
tambin tienen vidas valiosas. Y desde all se ve que matar es una violacin de
la ley natural.

Existen dos grandes objeciones. Una de ellas es la de David Hume quien la

plantea como el problema del ser y el deber ser. Hume dijo que es errneo
asumir que solo porque algo es de cierta manera, eso significara que debe ser
de esa manera que es lo que dice la ley natural. Por ejemplo: Nos fijamos en la
naturaleza y vemos que las criaturas tienen un instinto de supervivencia de
hecho nosotros lo tenemos y concluimos que son buenos porque nos ayudan
estar vivos. Pero este tambin podra causar que yo haga cosas inmorales, como
matar a alguien para seguir con vida. De la misma manera se puede observar el
deseo sexual y concluir que la reproduccin es buena. Sin embargo, el deseo
sexual tambin es utilizado por gente mala para justificar cosas como inmorales
como cometer una violacin sexual. Y para ese caso es la reproduccin
siempre buena? Estoy pecando si no deseo tener hijos? Y qu pasa con las
personas que no pueden reproducirse ya sea porque son del mismo sexo o
porque son estriles o simplemente no quieren reproducirse?
TEORAS ETICAS (PLANTEAMIENTOS EN EL PPT)
Son las fundaciones morales que te ayudan a tener respuestas consistentes sobre las
conductas correctas e incorrectas. Todas asumen algo desde un principio, lo cual no
debe sorprender porque, en realidad, la mayora de nuestras creencias se basan en algo
asumido.
La teora de ley natural: se basa en que dios cre el universo segn un buen
plan.
El utilitarismo: se basa en que todos los seres compartimos un deseo comn de
buscar placer y evadir el dolor.
Las teoras ticas consisten en principios morales, que son la base para hacer estas
teoras. Todas las teoras estn de acuerdo con el principio de que est mal causar dao
injustificado. Algunos se basan en que cualquier matanza injustificada es incorrecta
(incluyendo a los animales), mientras que otras en que solo est mal matar
injustificadamente a los humanos.

ANTIGUOS FILSOFOS Y LGBT

En el discurso de Aristfanes, se relata un mito. En este se cuenta que las personas
eran andrgenos, es decir, dos personas en uno solo, ya sea mujer-mujer/hombre-
hombre/mujer-hombre. Como se rebelaron contra los dioses, los cortaron por la mitad,
estn condenados a buscarse y a morir de nostalgia si no se encontraban. Es debido a
ello que se piensa que el ser humano es por naturaleza un ser incompleto y mortal, que
solo se complementa a travs del amor, sin importar que sea un amor entre dos
hombres, mujeres o entre y mujer. Paralelamente, se menciona que las personas
homosexuales eran los que tenan el amor ms valiente porque amaban algo similar a
s mismos, por ende, se cree que platn respetaba a quienes se consideraban
homosexuales.
En el libro de tica a Nicmaco I, se menciona que toda accin conlleva a un fin, que es
la felicidad. La felicidad es el estado de nimo estable, que solo se consigue cuando se
alcanzan proyectos de vida. Si bien la contemplacin te permite tener una felicidad ms
estable que las riquezas, el placer o el amor, no es suficiente para poder ser feliz en su
totalidad, se necesita del resto de cosas. Se piensa que como el amor es uno de los
medios que te lleva a la felicidad, este tiene que ser verdadero; es decir, no importa si
ests enamorado de una persona de tu mismo sexo, o no, con tal que sea algo real,
podrs alcanzar la felicidad.