Sei sulla pagina 1di 9

PRIMERA PARTE

CAPTULO I

QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?

Cada definicin sobre Derechos Humanos est cargada con el fundamento filosfico de su autor.

Esta justificacin racional implica la consideracin de los Derechos Humanos como derechos
naturales, a este fundamento lo denominan Iusnaturalista racionalista (Ius- Vnculo). Iusnaturalista
porque posee un vnculo con la naturaleza propia del ser humano y racionalista porque est
basado en las concepciones filosficas de los racionalistas del siglo XVII. Anteriormente a este
fundamento, encontramos que los Derechos Humanos (llamados Derechos de Gentes) provenan
directamente de los Derechos Divinos; sta concepcin filosfica fue la que orient la conquista de
Amrica. Todo esto significa que el Iusnaturalismo racionalista constituye un avance cualitativo
sobre el fundamento del derecho divino. El profesor Gregorio Peces Barba, considera que los
Derechos Humanos son: Facultad que la norma atribuye de proteccin a la persona en referente
a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su participacin poltica o social, o a cualquier otro aspecto
fundamental que afecte a su desarrollo integral como persona, en una comunidad de hombres
libres, exigiendo el respeto de los dems hombres, de los grupos sociales y del Estado, y con
posibilidad de poner en marcha el aparato coactivo del Estado en caso de infraccin. Esta ya es
definicin desde una perspectiva dualista, por un lado encontramos el fundamento Iusnaturalista
racionalista y por el otro, inserta esos derechos en normas jurdicas del derecho positivo. En otras
palabras, dice que los Derechos Humanos son derechos naturales, pero que deben ser protegidos
por el sistema jurdico de un Estado. Ya no se trata de derechos que nacen antes de la formacin
del Estado, sino que deben ser protegidos por ste.

El profesor Eusebio Fernndez, dice sobre el tema: Toda persona posee unos derechos morales
por el hecho de serlo y que stos deben ser reconocidos y garantizados por la sociedad, el Derecho
y el poder poltico, sin ningn tipo de discriminacin social, econmica, jurdica, poltica,
ideolgica, cultural o sexual. Estos derechos son fundamentales, es decir se hallan estrechamente
conectados con la idea de dignidad humana y son al mismo tiempo las condiciones de desarrollo
de esa dignidad. Esta definicin nos seala que la defensa de los Derechos Humanos se presenta
como un reto moral de nuestro tiempo, la pieza clave de la justicia del Derecho y de la legitimidad
del poder. Tambin est en el camino sealado por Alejandro Llano, cuando dice que los Derechos
Humanos son la Plasmacin Histrica de las exigencias contemporneas de la justicia.

Estas ltimas palabras nos llevan a considerar el fundamento histrico de los Derechos Humanos y
para eso retomo las palabras del Maestro de la Universidad de Sevilla, Antonio Prez Luo que
dice: Los Derechos Humanos aparecen como un conjunto de facultades e instituciones que, en
cada momento histrico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad
humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenadores jurdicos a nivel
nacional e internacional. Esta es una fundacin histrica, ya que considera que los Derechos
Humanos son histricos. Para el fundamento Iusnaturalista racionalista de los Derechos Humanos
son inmutables, universales y absolutos; para el fundamento histrico los Derechos Humanos son
histricos, variables y relativos. Segn los defensores de sta fundamentacin (Manuel Prez): El
concepto y formulacin de los Derechos Humanos se han ido decantando a travs de la historia, a
partir del ncleo terico ms amplio de humanidad, entenda sta no en su apoyo sentimental,
sino como un proceso de auto conciencia, mediante el cual se a objetivado la esencia del hombre
como un concepto unitario y abstracto. Es decir, que no se fundan en la naturaleza humana sino
en las necesidades humanas y en la posibilidad real de satisfacerlas dentro de una sociedad, por lo
que la temtica de los Derechos Humanos estar en funcin de los valores constituidos en una
sociedad histrica concreta y de los fines que ella pretende realizar, siempre que se respete como
principio bsico la esencia de la dignidad humana como un fin en s mismo.

En cuanto a la fundamentacin, el Maestro Norberto Bobbio, seala: No se trata de encontrar el


fundamento absoluto proeza gloriosa, pero desesperada -, se trata de encontrar los diversos
fundamentos posibles. No obstante, de todas maneras sta busca de los fundamentos posibles
hazaa legtima y no condenada a la esterilidad como la otra -, no tendr ninguna importancia si
no est acompaada del estudio de las condiciones de los medios y de las situaciones, donde tal
derecho o tal otro puedan ser realizados. Este estudio es la tarea de las ciencias histricas y
sociales. El problema filosfico de los Derechos Humanos no puede ser disociado del estudio de
los problemas histricos, sociales, econmicos, psicolgicos e inherentes a su ejecucin.

Ahora bien, Qu valores son los que sostienen a los Derechos Humanos? Ya hemos visto que
giran en torno de la idea de dignidad humana, el prembulo de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos (ONU-1948) enuncia: La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por
base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienable de todos
los miembros de la familia humana. Y el Artculo 1 dice: Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos. Y los valores que fundamentan la idea de dignidad humana son:
La seguridad, la libertad, la igualdad y la solidaridad.

El valor seguridad fundamenta los derechos personales y de seguridad individual y jurdica, el valor
libertad fundamenta los derechos cvico polticos y, el valor igualdad fundamenta los derechos
econmicos, sociales y culturales. stos tienen su centro, con palabras del Maestro H. L. A. Hat en:
El derecho igual de todos los hombres a ser libres. Y el valor solidaridad de los derechos de los
pueblos. Por ltimo, es importante decir que no hay valores superiores a otros, me refiero a los
valores que fundamentan los Derechos Humanos, ya que tienen una estrecha relacin y
complementacin mutuas, es decir, que entre los derechos individuales y los sociales no existe
contradiccin, ni tampoco oposicin, por lo que es imposible tratar de que unos prevalezcan sobre
los otros, o bien que unos sean desplazados por otros.

CAPTULO II

EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos nacen con la humanidad misma, siempre se han encontrado presentes en
la historia del ser humano, y han evolucionado de acuerdo con cada poca. Si pensamos por
ejemplo en la sociedad Griega de hace 2,500 aos, vamos a encontrar que existan los
ciudadanos griegos que gozaban de determinados derechos y que stos estaban protegidos por las
leyes griegas, sin embargo, existan personas que no gozaban de stos derechos y estaban
privadas de su libertad, se les denominaba esclavos. Los romanos conquistaron a los griegos y
continuaron con la esclavitud. La lucha de los esclavos por gozar de esos derechos es una historia
tan larga como la esclavitud misma, recordemos los ejemplos de Espartaco y de Antonino. Todo
ste proceso de lucha forma parte de la actual dignidad humana.

ste ejemplo nos indica que cada uno de los Derechos Humanos que actualmente estn
protegidos por el Derecho Internacional han sido producto de luchas de miles de personas, de
pueblos y naciones enteras; gracias a ellos, ahora podemos abrir una constitucin y encontrar una
efectiva proteccin de tales derechos a nivel nacional, y una proteccin mediante convenciones
internacionales.

Es muy importante que conozcamos cmo han evolucionado los Derechos Humanos, eso nos dar
oportunidad de saber toda la importante labor de nuestros antepasados y valorar esa herencia
maravillosa y al mismo tiempo -, sabremos que ese proceso no ha acabado y que nos
corresponde un papel responsable como miembros de la comunidad mundial en la promocin,
respeto y reconocimiento de los Derechos Humanos a nivel mundial.

Para conocer a profundidad esa evolucin, tendramos que estudiar la historia de cada pueblo, sus
costumbres y sistemas jurdicos; sin embargo, en razn de la necesidad de sntesis, nos
remitiremos a los principales instrumentos o documentos que histricamente se han referido a lo
que hoy conocemos como Derechos Humanos.

Existen varios documentos que contienen normas jurdicas de proteccin a los Derechos Humanos,
desde tiempo inmemoriales, la norma Budista de No Hagas a Otro lo que No Quieras para Ti, que
posteriormente fue incorporada al cristianismo, es un ejemplo valorativo. Si queremos encontrar
la gnesis del derecho a asilo como un ejemplo la debemos encontrar en los incisos del
cristianismo, cuando los templos, al ser sagrados, se consideraban un lugar de asilo y existan una
prohibicin de romper esa norma. Tambin el cristianismo proclam la igualdad de la persona
ante Dios, lo que significaba que todos los seres humanos eran iguales entre s.

Y as, podemos encontrar enseanzas importantes en la historia de cada pueblo; en ese sentido
empezaremos nuestro estudio con la aparicin de la Carta Magna promulgada en Inglaterra en el
ao 1,215.

Debido a una serie de manifestaciones pblicas del pueblo de Inglaterra, fueron promovidas por
un importante sector de la nobleza, el Rey Juan se vio obligado a conceder una serie de normas
jurdicas a favor a los nobles (las cuales se fueron ampliando paulatinamente a los sectores
populares). El gran avance de ste documento consiste en que el poder absoluto del Rey a stas
disposiciones legales.
Las leyes establecidas en ste documento son de vital importancia en la historia de la humanidad,
si bien es cierto que la Carta Magna estaba dirigida a los hombres de Nuestro Reino, tambin lo
es, que es un antecedente histrico de las constituciones de los Estados, por esa razn algunas
veces denominan a nuestra constitucin: La Carta Magna.

La Carta Magna est integrada por 63 disposiciones, en la primera se establecen la libertad de la


Iglesia con respecto al poder del Rey, dando los primeros pasos para la separacin entre Iglesia y
Gobierno.

Analicemos un artculo de la Carta Magna. El Artculo 39 dice textualmente: Ningn hombre libre
ser arrestado o detenido en prisin, o desposedo de sus bienes, proscrito o desterrado, o
molestado de alguna manera; y no dispondremos sobre l, ni lo pondremos en prisin, sino por el
juicio legal de sus pares, o por la ley del pas. En primer lugar se habla de los hombres libres, lo
que indica que existan hombres que no eran libres; luego encontramos la prohibicin de la
detencin ilegal, el derecho a la propiedad privada y la prohibicin de la tortura, los malos tratos,
tratos inhumanos o degradantes, derecho a un juicio justo, igualdad jurdica ante la ley.

El Artculo 40 seala el derecho a la justicia pronta y expedita: A nadie negaremos ni


retardaremos el derecho a la justicia.

El Artculo 42 es la gnesis del derecho a la libre circulacin internacional. Dejad nuestro reino y
volved a l, salva y seguramente por tierra o por agua.

La Carta Magna contiene normas jurdicas, es decir, que deben ser cumplidas y obedecidas y quien
las infrinja debe ser sancionado, adems en ella se crean las instituciones necesarias para proteger
esas normas jurdicas, sta carta consagra dos principios: a) El respeto a los derechos de la
persona; y b) La sumisin del poder pblico a un conjunto de normas jurdicas.

La Carta Magna an conserva su vigencia en Inglaterra, aunque ha tenido que modificarse de


acuerdo con las circunstancias histricas. En 1,628, Carlos I confirm las garantas de la Carta
mediante un documento denominado Petition Of Rights; y, en 1,689, se promulg una ampliacin
de la Carta Magna con el documento que se conoce con el nombre de Bill Of Rights y que contiene
las libertades reivindicativas por el pueblo y reconocidas por el Rey. Este documento dice: El
pretendido poder de suspender las leyes, o la ejecucin de las mismas, por especial autoridad real
y sin su consentimiento, es ilegal.

Tengamos en cuenta que la Carta Magna y sus modificaciones o ampliaciones no son una
concesin gratuita del Rey al pueblo, sino un producto de la lucha del pueblo de Inglaterra por
gozar de determinados derechos y libertades.

La Carta Magna de 1,215 marca una etapa en la que el Rey, ante las presiones sociales, concede
ciertos derechos. Posteriormente encontraremos que los pueblos ingleses que se encontraban en
las colonias norteamericanas lucharon por suprimir el poder del Rey, y que es en ese territorio
donde, por primera vez, el pueblo de Virginia aprueba el 12 de junio de 1,776, la Declaracin de
los Derechos formulada por los Representantes de Buen Pueblo de Virginia, ya que es el mismo
pueblo el que dicta sus propias normas. A sta Declaracin nos referimos en el Artculo siguiente.

La Declaracin de los Derechos de Virginia. El 12 de junio de 1,776, la Convencin de los Miembros


Representantes del Pueblo de Virginia, (USA), aprobaron su propia constitucin y se declaraban
independientes de Inglaterra, desconociendo la autoridad del Rey. En ese mismo acto, dichos
representantes aprobaron la primera Declaracin sobre Derechos Humanos, a sta se la conoce
como: La Declaracin de Derechos del Buen Pueblo de Virginia. Es importante destacar que fue el
mismo pueblo el que determin cules eran los derechos que como seres humanos les
correspondan.

En el Artculo I aparece la igualdad natural en la libertad y la independencia, derecho al goce de la


vida, derecho al goce de la libertad, derecho a adquirir y poseer la propiedad, derecho a obtener la
felicidad. Veamos cmo est redactado ste Artculo en forma original: Que todos los hombres
son por naturaleza igualmente libres e independientes y tienen ciertos derechos innatos, de los
que, cuando entran en estado de sociedad, no pueden privar o desposeer a su posteridad por
ningn pacto, a saber: El goce de la vida y de la libertad, con los medios a adquirir y poseer la
propiedad y de buscar y obtener la felicidad y la seguridad.

ste Artculo nos permite observar que en 1,776 se consider que los derechos humanos se
derivaban de la naturaleza misma del ser humano que no podan ser objeto de negociacin por
ningn motivo y que eran anteriores a la formacin del Estado: De sta forma se super la
concepcin contenida en la Carta Magna segn la cual los Derechos Humanos eran normas que se
desprendan del Derecho Divino.

En el Artculo II se encuentra la primera manifestacin de lo que hoy conocemos como soberana


popular: Que todo poder es inherente al pueblo y, en consecuencia procede de l; que los
magistrados son sus mandatarios y sus servidores, y en cualquier momento responsables ante l.
En el Artculo III se establece el derecho a la resistencia, lo que hoy conocemos mediante la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, como el derecho a la rebelin. Veamos como est
redactado originalmente: Que el Gobierno es instituido, o debera serlo, para el comn provecho,
proteccin y seguridad del pueblo, nacin o comunidad: Que de todas las formas y modos de
Gobierno es el mejor, el ms capaz de producir el mayor grado de felicidad y seguridad, y el que
est ms eficazmente asegurado contra el peligro de un mal gobierno; y que, cuando un Gobierno
resulta inadecuado o es contrario a stos principios, una mayora de la comunidad tiene derecho
indiscutible, inalienable e irrevocable de reformarlo, alterarlo o abolirlo de la manera que se
juzgue ms conveniente al bien pblico.

En el Artculo V se habla por primera vez de la separacin de poderes y que los miembros del
poder Ejecutivo y Legislativo, deben ser designados por elecciones frecuentes, ciertas y regulares.
No as los del poder judicial que sern nombrados por el poder Legislativo.

Este documento tambin prohbe la detencin ilegal en su Artculo VIII: Que nadie sea privado
de su libertad, salvo por mandato de la ley del pas o por juicio de sus iguales. Recalquemos la
importancia que tiene el hecho de que el juicio se realizar entre iguales, no como en la Carta
Magna que el juicio era entre pares. En el Artculo XII aparece por primera vez, expresada la
necesidad de la libertad de prensa: Que la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de
la libertad y no puede ser restringida jams, a no ser por gobiernos despticos. Est
suficientemente claro.

En el Artculo XIII se habla sobre el ejrcito: Que una milicia bien reglamentada, integrada por
personas adiestradas en las armas, constituye la defensa natural y segura de un estado libre; que
deberan evitarse, en tiempos de paz, como peligrosos para la libertad, los ejrcitos permanentes;
y que en todo caso las fuerzas armadas estarn estrictamente subordinadas al poder civil y bajo su
mando.

En el Artculo XV se hace una exaltacin de la justicia, la moderacin, la templanza, la frugalidad, la


virtud, y los principios fundamentales.

En el Artculo XVI y ltimo, aparece el derecho al libre ejercicio de la religin, as como el poder de
practicar la paciencia, el amor y la caridad cristiana con el prjimo.

Este documento de vital importancia para comprender como han evolucionado los Derechos
Humanos, ac aparecen derechos individuales y derechos colectivos o sociales (Derechos de los
Pueblos), luego posteriormente aparecen nicamente los individuales y es hasta hace pocos aos
que aparecen nuevamente los Derechos los Pueblos.

ste documento se incorpor en sus principios fundamentales a la constitucin de los Estados


Unidos de Amrica de 1,776, la cual mantiene su vigencia hasta el momento. En el Artculo 2 de la
constitucin mencionada que dice literalmente: Sostenemos como verdades evidentes que todos
los hombres han sido creados iguales; que a todos confiere su creador ciertos derechos
inalienables entre los cuales est la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad; que para
garantizar esos derechos, los hombres constituyen gobiernos que derivan sus justos poderes del
consentimiento de los gobernados; que siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos
fines, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde
en dichos principios, a organizar sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su
seguridad y felicidad.

Estos documentos nos llevan a comprender que toda persona humana tiene un valor que la hace
digna y para que este valor exista, se hacen necesarias ciertas condiciones de vida que nos
permitan desenvolvernos y utilizar plenamente las dotes de inteligencia y de conciencia como
seres humanos y satisfacer nuestras necesidades espirituales. A estas condiciones de existencia, la
Organizacin de Naciones Unidas, las denomina: Derechos Humanos y se basan en la creciente
demanda de la humanidad por vivir una existencia en la que la dignidad inherente a cada persona,
reciba respeto y proteccin.

Los tratadistas no se han puesto de acuerdo en cmo llamar a estos derechos, unos dicen que son
Derechos Fundamentales, otros, que son Derechos del Hombre, en fin, nosotros aceptamos y
utilizamos la terminologa que la ONU ha utilizado desde sus inicios: Derechos Humanos y
Libertades Fundamentales. Los Derechos Humanos no estn para ser utilizados a favor de ninguna
organizacin polica partidaria, no son de derecha ni de izquierda, existen para proteger a toda la
humanidad. Cuando se utilizan los Derechos Humanos en beneficio de un solo grupo se est
haciendo un mal uso de estos derechos y se realiza un grave dao en la credibilidad que debe
existir a favor del respeto y promocin de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales. Los
europeos dicen que la Declaracin Francesa de 1,789 estaba influida del pensamiento europeo de
esa poca. Yo sostengo que la de Virginia fue la primera, aunque lo importante es que ambos
documentos son vitales.

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Fue aprobada por la Asamblea Nacional
Francesa el 26 de agosto de 1,789 despus de largas discusiones. Previamente se haba aceptado
el principio de la necesidad de formular una Declaracin de Derechos antes de discutir la
Constitucin. La novedad consisti en que los diferentes proyectos que se presentaron (Lafallete,
Sieys, Mounier, Thouret, Mirabeau) fueron discutidos y ampliados o modificados de tal forma
que los proyectos originales desaparecieron casi totalmente lo que implic la participacin popular
en la elaboracin de esta declaracin.

La situacin de la poblacin francesa antes de la toma de la Bastilla era de indefensin frente a sus
Derechos Humanos, carecan de medidas protectoras para esos derechos. Esto se expres de tal
manera, que la necesidad de establecer una normativa expresa y solemne de los derechos de los
individuos, en su doble calidad de hombres y ciudadanos, era una idea tan generalizada en Francia
en el momento de estallar la revolucin que la mayora de candidatos a representantes, incluan
proyectos de Declaraciones en su propaganda electoral.

Esta Declaracin fue firmada por el Rey (que se encontraba prisionero) el 5 de septiembre de
1,789; posteriormente fue incorporada por la Asamblea Nacional al encabezado de la Constitucin
Francesa de 1,791.

La influencia de sta Declaracin en la historia de la humanidad ha sido decisiva, adems ha sido la


base para posteriores documentos del mismo tema.

En el prembulo de la Declaracin se determina que considerando que la ignorancia, el olvido,


o menosprecio de los Derechos del Hombre son las nicas causas de las desgracias pblicas y de la
corrupcin de los gobiernos. Luego indica la fundamentacin filosfica de la Declaracin: En
una Declaracin solemne, los Derechos Naturales, inalienables y sagrados del hombre.

En su Artculo 1, se dice que: Los Hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.

En el Artculo 2 encontramos la finalidad del Estado, el derecho a la libertad, el derecho a la


propiedad, el derecho a la seguridad y el derecho a la resistencia. Dice as: La meta de toda
asociacin poltica es la conservacin de los Derechos Naturales e imprescriptibles del hombre. Los
derechos son la libertad la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin.
En el Artculo 4 se plantea una definicin de la libertad: La libertad consiste en poder hacer todo
aquello que no dae a otro, el ejercicio de los Derechos Naturales de cada hombre no tiene ms
lmites que aquellos que aseguran a los dems miembros de la sociedad el goce de stos mismos
derechos.

Es necesario destacar una novedad: en el Artculo 6 aparece por primera vez un avance cualitativo
en relacin con la ley; anteriormente habamos visto cmo se luchaba por ser iguales ante la ley;
ahora se estipula que tenemos el derecho a participar en la formacin de la ley, textualmente se
dice: La ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a
participar, personalmente o por medio de sus representantes, en su formacin. Deben ser la
misma para todos, tanto si protegen como si castigan. Siendo todos los ciudadanos a sus ojos.

Tambin aparece por primera vez la presuncin de inocencia hasta que la persona haya sido
declarada culpable.

En el Artculo 10 se establece la libertad de opinin y su limitacin nicamente por razones de


orden pblico.

En el Artculo 11 se consigna el derecho a la libre comunicacin de los pensamientos y las


opiniones por la palabra, la prensa y la imprenta. Dice as: La libre comunicacin de los
pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos ms preciados del hombre; todo
ciudadano puede, por tanto, hablar, escribir, imprimir libremente, sin perjuicio de responder del
abuso de sta libertad en los casos determinados por la ley.

En su antepenltimo Artculo (16) nos dice que: Toda sociedad en la cual no est asentada la
garanta de los derechos, ni definida la separacin de poderes, carece de constitucin.

En el Artculo 17 se expresa que la Propiedad es un derecho inviolable y sagrado, nadie puede


ser privado de ella, salvo cuando la necesidad pblica, legalmente constatada, lo exige de forma
evidente y a condicin de una justa y previa indemnizacin.

Posteriormente a sta Declaracin existe un gran vaco histrico en relacin con la proteccin de
los Derechos Humanos; no fue sino hasta febrero de 1,917 en que la Constitucin Mexicana
incorpora ciertos derechos que haban sido considerados como individuales anteriormente,
como derechos sociales.

El 12 de enero de 1,918 se aprob por el III Congreso de los Soviets de Diputados Obreros y
Soldados de Rusia, la Declaracin de los Derechos del Pueblo Trabajador Explorado. Esta
Declaracin marca tambin su avance cualitativo en manera de derechos econmicos, sociales y
culturales, adems de sentar las bases jurdicas para la organizacin territorial del Estado.

En sta Declaracin encontramos la semilla de lo que hoy conocemos como derecho a la libre
determinacin de los pueblos, y es en el Artculo 4 en donde se dice. Sobre la base del derecho
de los pueblos a disponer de s mismos.
En sta Declaracin se considera que el trabajo es un derecho, pero tambin es una obligacin.

En 1,919 se aprueba la Constitucin Alemana de Weimar. En sta Constitucin se dice por primera
vez, que los hombres y las mujeres son iguales en derechos y obligaciones. sta diferencia en
razn de sexo se hace para una mejor proteccin.

En los documentos que hemos analizado anteriormente, siempre apareca el hombre como sujeto
de derechos y obligaciones, aunque se interpretaban para ambos sexos, sin embargo, a partir de
sta Constitucin la mujer como elemento formante de la sociedad, inicia en Alemania una serie
de reivindicaciones sociales de gran importancia.

Hemos visto que los documentos estudiados son producto de grandes procesos sociales de la
humanidad y que stos han generado proteccin a los Derechos Humanos. Cada uno de los
Derechos Humanos ha sido una conquista en la historia del ser humano, gracias a stas luchas de
miles de personas, de pueblos enteros, ahora hemos avanzado en la proteccin internacional de
los Derechos Humanos. En ste sentido, cuando se dice que los Derechos Humanos nacen con la
burguesa o con el comunismo, se falta el respeto a la lucha de nuestros antepasados que nos han
dejado una herencia maravillosa y que a nosotros nos corresponde continuar. Los Derechos
Humanos estn al servicio de todos los seres humanos de todos los pueblos.