Estudio Inductivo de la Biblia

Estudio Inductivo de la Biblia

MTODO INDUCTIVO
Enseando Inductivamente
Ensear la Biblia
Mtodos de Estudio Bblico
Estudio por Temas
Estudio por Estructuras
Videos Inductivos
- OBSERVACIN
4 Componentes
Daniel
Qu Observar?
Gneros literarios "Dios preservare a sus siervos"
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
Preguntas Bsicas
- INTERPRETACIN
Reglas de Interpretacin
Subjetivismo
Alegrico & Literal
Parbola y Alegora
Interpretacin de la Profeca
Ayudas Histricas y
Gramaticales
Conflicto de la Versiones
Modernas de la Biblia
Historia de la Interpretacin
- APLICACIN
Aplicacin de cada libro de
la Biblia
Personajes clave
LA BIBLIA
Canon de la Biblia Daniel en varias versiones:
Biblia Grficos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Armona de los Evangelios
El Contenido de la Biblia Tiempo de Lectura= 1:10 / Contiene: 12 captulos, 357 versculos y
Entre los Dos Testamentos
11.606 palabras.
Formacin del N.T
Bosquejo de la Biblia MTODO CRTICO
Contenidos
Clases del A.T
1) QUIN ESCRIBI EL
Los Evangelios Sinpticos 1 Estructura de Daniel
LIBRO? Daniel
Biblia & Ciencia 2 Autor y fecha
Arqueologa Bblica 3 Contexto Histrico de Daniel
Traducciones 4 Gobernantes y Profetas de la poca de 2) CUNDO FUE ESCRITO? 605
La Ley (Torah) Daniel 536 a.C.
Literatura N.T
 Textos Antiguos y AT 5 Estructura y gnero literario
La Biblia en Contexto 6 Retos de Interpretacin 3) A QUIN FUE ESCRITO? Israel
Crtica Bblica 7 Temas histricos y teolgicos
8 Vista Panormica de Daniel
Linea de Tiempo del A.T 4) DE DNDE FUE ESCRITO? ?
9 Referencias Profticas
Linea de Tiempo del N.T
10 Importancia en la Biblia
Sntesis del A.T
11 Apuntes de Daniel
Sntesis del N.T MTODO HISTRICO
Cronologa del A.T
Cronologa del N.T 1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? La profeca de
Personajes clave
Daniel constituye uno de los libros ms interesantes de la Biblia. Sus
ANTIGUO TESTAMENTO
historias (captulos 1-6) son vvidas y emocionantes, y las visiones del resto
del libro (captulos. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de
Gnesis
Daniel 7:3 son consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los
xodo
babilonios, los medo-persas, los greco-macedonios, y los Romanos. La
Levtico
segunda visin (Daniel 8:1) es considerada como una referencia al gobierno
Nmeros
de los griegos bajo Alejandro el Grande. El reino mencionado en el captulo
Deuteronomio
9 es el gobierno mesinico del reino de Cristo. La visin de los captulos
Josu
10-12 es considerada una referencia al fin de los siglos.
Jueces
Rut MTODO LITERARIO
1 Samuel 1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histrico / Literatura
2 Samuel Apocalptica
1 Reyes
2 Reyes MTODO PANORMICO
1 Crnicas 1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Las visiones apocalpticas
2 Crnicas de Daniel (captulo 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las
Esdras edades, incluyendo una profeca directa en cuanto al Mesas.
Nehemas
Ester 2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
Job
LIBRO? Dar un registro histrico de los judos fieles que vivieron en el
Salmos
cautiverio y mostrar cmo Dios tiene el control de los cielos y de la tierra, y
Proverbios
Eclesiasts regular las fuerzas de la naturaleza, el destino de las naciones y las
Cantares circunstancias de su pueblo.
Isaas
Jeremas
PALABRAS CLAVE EN DANIEL (RV1960): Captulos 1-6: reino , reinar,
Lamentaciones
Ezequiel
dominar (dominio), gobernar, gobernador (es), seor, prncipe, sueno (s),
Daniel misterio (s), Nabucodonosor. Captulos 7-12: visin, reino (dominio), cuerno
Estudiar Dn (s), santos, varn muy amado, fin (al cabo del tiempo, tiempo sealado,
Preguntas Dn
tiempo determinado, plazo, tiempo del fin), pacto, Miguel, Gabriel.
Aplicacin Dn
Grficos Dn
TEMAS: Soberana, reinos del mundo, reino de Dios.
Lectura de Dn
Comentario Dn
Diccionario Dn
NFASIS: La soberana de Dios sobre todas las naciones y sus
Anlisis Dn
gobernantes; el cuidado de Dios a los judos en el exilio, con promesas de
Audio Dn
una restauracin final; el presente gobierno de Dios sobre el mal y la victoria
Vdeo Dn
final sobre el mismo.
Palabras clave Dn
Figuras Dn CARACTERSTICAS PARTICULARES: Las visiones apocalpticas de Daniel
Arqueologa Dn (captulos 8-12) ofrecen una perspectiva del plan de Dios para las edades,
Personajes clave Dn incluyendo una profeca directa en cuanto al Mesas.
Lugares clave Dn
Oseas
Joel
Ams
 Abdas
Jons
Miqueas
Nahm
Habacuc
Sofonas
Hageo Estructura de Daniel
Zacaras
Malaquas Ttulo: Anunciando el establecimiento del Reino de Dios
NUEVO TESTAMENTO
Versculo Clave: 7:14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que
Mateo
todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
Marcos
eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido
Lucas
Juan
Hechos
Romanos 1:1 Daniel y
1 Corintios compaeros en
2 Corintios Babilonia PRIMEROS
Glatas
2:1 Daniel
Efesios ACONTECIMIENTOS VIDA
interpreta sueo
Filipenses
de DE
Colosenses
Nabucodonosor
1 Tesalonicenses
3:1 Rescatados DANIEL
2 Tesalonicenses
1 Timoteo del horno de
2 Timoteo fuego
Tito 4:1 La locura de
Filemn Nabucodonosor
Hebreos
5:1 La escritura
Santiago
en la pared INTERPRETACIN A
1 Pedro BELSASAR
2 Pedro
1 Juan 6:1 Daniel en el
2 Juan foso de los EN TIEMPO DE
3 Juan leones DARO
Judas
Apocalipsis 7:1 Visin de las
cuatro bestias PRIMERAS
Historia de Israel
VISIONES
De Malaquas a Cristo 8:1 Carnero y el INTERPRETACIONES
Los Profetas macho cabro DE DANIEL
El Apstol Pablo 9:1 Oracin de
Grupo de Estudio Bblico Daniel por su POR DESOLACIN
LIBRERIA pueblo 70 AOS
Donacin
10:1 Visin
Otro Estudios Daniel junto al VISIONES

Vivir la Biblia
ro
Entender la Biblia
Orar la Biblia
La Biblia en su Contexto
Plan de Lectura Bblica
Palabras Claves de la Biblia
La Lectura Eficaz de la Biblia Autor y fecha
12 Mtodos de Estudio
Juan 3:16
Varios versculos indican que el autor es Daniel(8:15, 27; 9:2; 10:2, 7;
La Iglesia y su Historia
Los Dones Espirituales 12:4, 5), cuyo nombre quiere decir: "Dios es mi juez". l escribi en primera
Inductive Bible Study persona de manera autobiogrfica del 7:2 en adelante, y debe
ser distinguido de los otros tres Danieles del AT (1 Cr 3:1; Es 8:2; Neh 10:6).
Como un joven, posiblemente de unos 15 aos de edad, Daniel fue
capturado y llevado de su familia noble en Jud y deportado a Babilonia
para lavarle el cerebro y hacerlo adoptar la cultura babilnica para la tarea
de asistir en tratar con los judos. En Babilonia pas el resto de una vida
larga (85 aos o ms). l atraves por la mayor parte del exilio,
exitosamente exaltando a Dios por su virtud y servicio. Rpidamente emergi
a una posicin de autoridad en el gobierno por determinacin real y sirvi
como confidente de reyes y tambin profeta en dos imperios mundiales,
estos son, el Babilonio (2:48) y el Medo-Persa (6:1, 2). Cristo confirm
a Daniel como el autor de este libro (Mt 24:15).

Daniel vivi ms all del tiempo descrito en Daniel 10:1 (536 a.C.). Parece
muy probable que escribi el libro poco despus de esta fecha pero antes
de 530 a.C. Daniel 2:4b-7:28, el cual profticamente describe la direccin de
la historia del mundo gentil, fue original y apropiadamente escrito en
arameo, el idioma comn de negocios internacionales. Ezequiel, Habacuc,
Jeremas y Sofonas fueron los contemporneos profticos de Daniel.

Contexto Histrico de Daniel

El libro comienza en el 605 a.C. cuando Babilonia conquist Jerusaln y

llev a Daniel, sus tres amigos y otros al exilio. Despus pasa al
derrocamiento final de la supremaca babilnica en el 5339 a.C., cuando
Medo-Persia sitia a Babilonia (5:30, 31), y va ms all al 536 a.C. (10:1).
Despus que Daniel fue transportado a Babilonia, los babilonios victoriosos
conquistaron Jerusaln en dos etapas posteriores (597 a.C y 586 a.C.) En
ambas ocasiones, deportaron a ms judos cautivos. Daniel record
Jess o Religin? fervientemente su hogar, en especial el templo en Jerusaln, casi setenta
aos despus de haber sido llevado lejos de l (6:10).
"La Biblia contiene la
mente de Dios y los Se hace referencia al contexto de Daniel en parte por Jeremas, quien
principios absolutos que nombra a tres de los ltimos cinco reyes en Jud antes de la cautividad (Jer
dan significado a 1:1-3); Josas (641-609 a.C.), Joacim (609-597 a.C) y Sedequas (597-586
nuestra existencia" a.C.). Joacaz (609 a.C.) y Joaqun (598-597 a.C.) no son mencionados.
Daniel tambin lo menciona Ezequiel (14:14, 20; 28:3) como siendo justo y
La Biblia en su sabio. El escritor de Hebreos hace referencia a l como a uno "...de los
Contexto profetas; que por fe...taparon bocas de leones" (He 11:32, 33).

El pecado continuo de los de Judea sin arrepentimiento nacional

finalmente llev al juicio de Dios por el cual Jeremas, Habacuc y Sofonas
haban dado bastante advertencia. Tiempo atrs, Isaas y otros profetas
fieles de Dios tambin haban tocado la trompeta de peligro. Cuando el
Herramientas poder asirio haba descendido para el 625 a.C., los neobabilonios
conquistaron: 1) Asiria con su capital Nnive en el 612 a.C.; 2) Egipto en los
RV1960
Biblia Anlisis siguientes aos; y 3) Jud en el 605 a.C. cuando tomaron control de
Jerusaln en la primavera de tres etapas (tambin 597 a.C., 586 a.C.).
Concordancia Daniel fue uno de los primeros grupos de deportados, Ezequiel lo sigui en
Concordancia / Audio

Diccionario Bblico
Diccionario Teolgico
Josefo "Antigedades" 1
Josefo "Antigedades" 2
Josefo "Guerras" 1
Josefo "Guerras" 2
Biblearc.com
el 597 a.C.
El Israel del reino del norte haba cado antes en manos de Asiria en el
722 a.C. Con la cautividad de Jud, el juicio estaba completo. En
Babilonia, Daniel recibi la Palabra de Dios con respecto a etapas sucesivas
de dominio mundial gentil a lo largo de los siglos hasta que el conquistador
ms grande, el Mesas, derrocar a todo el seoro gentil. l entonces
derrotar a todos los enemigos y resucitar a su pueblo de pacto a
bendicin en su reino milenario glorioso.

Actividad reciente del sitio

Daniel
editado por Herman Puchi
Gobernantes y Profetas de la poca de
1 Reyes
Daniel
editado por Herman Puchi

2 Crnicas
editado por Herman Puchi 650 640 630 620 610 600 590 580 570 560 550 540 530 520 510 500 490
1 Tesalonicenses
editado por Herman Puchi Reyes Imperio neobabilonico Imperio Medopersa
babilnicos
Josu
y Ciro Cam-byses
editado por Herman Puchi
medopersas Nabopolasar 605 Nabonido Dario I
View All 626-605 Nabucodonosor 556-539 Histaspes
562 521-486

herman@indubiblia.org 553-539 539-525 Dario Esmerdis

562-560 Belsasar de Media 483 Va
Evil-merodac destitui

478 E
560-556 Neriglisar corona

556 Labashi Marduk

609-597 Joacim Jud llevada a

ltimos reyes de Babilonia por
Joaqun 3 538 Decreto de Ciro
Jud Nabucodonosor
meses
(Reino del Sur) 597-586 536 Comienza reedif
Sedequias del templo

Cautiverio judo de 70 Zorobabel 536

aos 3 etapas del cautiverio

605 Daniel y sus 534 Se detiene edificacin del

amigos templo
597 Ezequiel y los diez mil 520 Se reanuda edifi
cautivos del templo
586 Destruccin de 516 El templo
Jerusaln terminado

Daniel y los 605 DANIEL

profetas de su 536
poca

(Reino del Sur) 627 Jeremas 574

593 Ezequiel 559

 650 640 630 620 610 600 590 580 570 560 550 540 530 520 510 500 490

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.974)

Estructura y gnero literario

El libro consta de dos partes bien definidas: 1) 1-6, caracterizada por el

gnero histrico narrativo, y 2) 7-12, donde predomina el
gnero apocalptico. Esta literatura, se caracteriza por el uso de smbolos,
figuras, visiones, nfasis marcado en la escatologa, uso de la numerologa,
etc. Se escribe en tiempos de opresin con el propsito de alentar la fe de
los creyentes en Dios.

Adems, el libro contiene dos secciones escritas en hebreo (1:1-2:4a y

8:1-12:13) y una, en arameo (2:4b-7:28).

Tambin el libro hace referencia a dos pocas: 1) El exilio babilnico, y 2)

el siglo II a.C., bsicamente el tiempo de la persecucin del pueblo de Dios
por parte de Antoco IV Epfanes.

Retos de Interpretacin
Los principales retos se centran en interpretar pasajes que tienen que
ver con la tribulacin futura y promesas del reino. Aunque el uso de
Arameo imperial y la arqueologa han confirmado la fecha temprana de
escritura, algunos intrpretes escpticos, no dispuestos a reconocer
profecas sobrenaturales que se cumplieron (hay ms de cien tan solo
en el captulo 11 que fueron cumplidas), colocan estos detalles en los
tiempos intertestamentarios. Ven estas profecas no como
milagrosamente prediciendo el futuro, sino simplemente como las
observaciones de un escritor que vivi ms tarde, quien est
registrando acontecimientos de su propio da. De esta manera, fechan
Daniel en los das de Antioco IV Epfanes (175-164 a.C., cap. 8;
11:21-45). De acuerdo con esta posicin, la expectativa de la Piedra y
del Hijo del Hombre (caps. 2, 7) termino siendo una nocin errnea
que en realidad no se cumpli, o el escritor estaba siendo
intencionalmente engaoso. De hecho, un perodo futuro de siete aos
(cp. 7:21, 22; 11:36-45; 12:1) y un reino literal de mil aos (cp. Ap.20)
despus de la segunda venida de Cristo cuando l reinar sobre
israelitas y gentiles (7:27) es enseado. Esta ser una era antes del
estado final y distinta a este, absolutamente perfecto y definitivo, esto
es, el cielo nuevo y la tierra nueva con su capital, la Nueva Jerusaln
(Ap. 21, 22). La interpretacin literal de la profeca, incluyendo Daniel,
lleva a la perspectiva premilenarista.

Muchos otros aspectos de interpretacin retan a los lectores:

1. Interpretar nmeros (1:12, 20; 3:19; 9:24-27)

 2. Identificar al que es semejante a un Hijo de Hombre (7:13,
14)

3. Determinar si hay que ver al Antioco del pasado o al

anticristo del futuro lejano en el 8:19-23

4. Explicar los "setenta sietes" en el 9:24-27

5. Decidir si el Antioco del 11:21-35 an es el mismo del

11:36-45 o si es el anticristo futuro.

Temas histricos y teolgicos

Daniel fue escrito para alentar a los judos exiliados al revelar el

programa de Dios para ellos, tanto durante como despus del tiempo
del poder gentil en el mundo. Preeminente sobre cualquier otro tema
en el libro es el control soberano de Dios sobres los asuntos de todos
los gobernantes y naciones, y su reemplazo final con el verdadero
Rey. Los versculos clave son 2:20-22, 44 (cp 2:28, 37; 4:34-35;
6:25-27). Dios no haba sufrido derrota al permitirle a Israel caer (Dn
1), sino que providencialmente estaba cumpliendo sus propsitos
seguros hacia un despliegue completo de su Rey, el Cristo exaltado.
l soberanamente permiti a los gentiles dominar Israel, esto es,
Babilonia (605-539) a.C.), Medo-Persia (539-331 a.C.), Grecia (331-146
a.C.), Roma (146 a.C.-476 d.C.), y hasta el segundo advenimiento de
Cristo. Estas etapas en poder gentil son presentadas en los captulos
2 y 7. Este mismo tema tambin incluye la experiencia de Israel tanto
en derrota como en, finalmente, su bendicin del reino en los captulos
8-12 (cp. 2:35, 45; 7:27). Un aspecto clave dentro del tema principal
del control soberano de Dios es la venida del Mesas para gobernar el
mundo en gloria sobre todos los hombres (2:35, 45; 7:13, 14, 27). l es
como una piedra en el captulo 2, y como un hijo de hombre en el
captulo 7. Adems, l es el Ungido (el Mesas) en el captulo 9:26. El
captulo 9 provee el marco cronolgico desde el tiempo de Daniel
hasta el reino de Cristo.

El segundo tema tejido en la tela de Daniel es el despliegue del poder

soberano de Dios a travs de milagros. La era de Daniel es una de seis
en la Biblia con un gran enfoque en milagros mediante los cuales Dios
llev a cabo sus propsitos. Otros perodos incluyen: 1) la creacin y el
diluvio (Gn 1-11); 2) los patriarcas y Moiss (Gn 12-Dt); 3) Elas y
Eliseo (1 R 19-2 R 13); 4) Jess y los apstoles (Evangelios y Hechos);
5) el tiempo del Segundo Advenimiento (Apocalipsis). Dios, quien tiene
dominio eterno y capacidad de operar de acuerdo con su voluntad
(4:34, 35), es capaz de llevar a cabo milagros, todos los cuales serian
despliegues menores de poder de lo que fue exhibido cuando l actu
como Creador e Gnesis 1:1. Daniel narra el relato e interpretacin de
sueos, por la capacidad que Dios le dio, a travs de los cuales Dios
 revel su voluntad (caps 2, 4, 7). Otros milagros incluyen: 1) su
escritura en la pared y la interpretacin por parte de Daniel de esto
(cap 5); 2) su proteccin de los tres hombres en un horno de fuego
ardiendo (cap. 3); 3) su provisin de seguridad para Daniel en un foso
de leones (cap 6); y 4) profecas sobrenaturales (caps 2 ; 7; 8;
9:24-12:13).

Vista Panormica de Daniel

Daniel super grandes obstculos para alcanzar sus objetivos. A pesar

de su nacionalidad, cultura y su fe, lleg a ocupar puestos muy elevados en
un gobierno extranjero. Hay mucho que aprender de este incomparable
siervo de Dios. El dej un gran ejemplo sobre cmo vencer las tentaciones.
El mundo en los das de Daniel era de cambios continuos, pero Dios le dio
un incambiable mensaje de seguridad con respecto al futuro.

Daniel, cuyo nombre significa Dios es mi juez, era de cuna noble y real
(1:3). Junto con otros de similar trasfondo, l fue llevado al cautiverio siendo
un adolescente, durante la primera invasin de Jud por Nabucodonosor en
el ao 605 a.C. (1:12). Los cautivos judos escogidos como Daniel y sus
amigos, eran preparados como sabios para el servicio del gobierno.

El ministerio de Daniel en el exilio se extendi a travs del cautiverio

babilnico y abarc los reinados de Nabucodonosor (cap. 14), Belsasar (5,
78), Daro (6, 9, 11) y Ciro (10, 12). Su compromiso personal con el Seor
permaneci firme en la cuestin de alimentos (cap. 1), la experiencia en el
horno ardiente (3) y en el foso de los leones (6). Dios le concedi
extraordinaria sabidura (Ez 28:3) para interpretar sueos (2, 4) y la escritura
milagrosa en la pared (5). A Daniel le fueron confiadas revelaciones
especiales del Seor con respecto al curso de la historia (711). Por medio
de visiones (2 y 7) le fue revelado que la nacin de Israel sera controlada
por Babilonia (605539 a.C.), Medo-Persia (539331 a.C.), Grecia (331146
a.C.) y Roma (146 a.C - 476 d.C.). A l tambin le fue revelada la promesa
de que el reino venidero del Mesas sobrepasar a todos los imperios
humanos y establecer paz duradera en la tierra (2:35, 45; 7:1314, 27).

Cuando se vean en tentacin y sean atacados en su fe, antes que ceder,

los creyentes encuentran estmulo y confortacin en la dedicacin y ejemplo
de Daniel y de sus amigos. Cuando sean tentados a pensar que no hay
esperanza en el futuro, este libro da la seguridad acerca del plan venidero
de Dios. La fe personal de Daniel en el Seor es mencionada en el Nuevo
Testamento. Como uno de los profetas (He 11:32), se dice que por la
confianza de ellos en Dios cerraron bocas de leones (6:22; He 11:33). Su
gran fe es un modelo para todos.

Referencias Profticas
Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los
leones, una referencia proftica de la salvacin provista por Cristo. Los tres
hombres declaran que Dios es un Dios que salva, y quin puede librarlos
del horno de fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar a Jess a
morir por nuestros pecados, Dios ha provisto un escape del fuego del
infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envi un ngel para
cerrar las bocas de los leones y salv a Daniel de la muerte. Jesucristo es
nuestra provisin de los peligros del pecado que amenazan con
consumirnos.

La visin de Daniel del final de los tiempos representa al Mesas de Israel,

por quien muchos sern limpios y purificados (Daniel 12:10). l es nuestra
justificacin (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a travs de la
sangre, sern lavados y seremos tan blancos como la nieve (Isaas 1:18).

Importancia en la Biblia

La mayor contribucin teolgica de Daniel surge de su naturaleza como

profeca apocalptica. Altamente simblica en sus expresiones, la profeca de
Daniel estuvo dirigida a lo que era el futuro cercano del profeta, pero an
hoy da contiene un mensaje para el futuro.

En la profeca apocalptica, el futuro inmediato y el muy posterior a

menudo parecen fundirse en uno. Un ejemplo de esto es la figura de
Antoco Epfanes, prominente en los captulos 8 y 11 del libro. En estos
pasajes vemos al personaje que profana el templo en el 168 a.C. actuando
como el anticristo de los postreros das ( 8.2326 ; 11.3645 ; Ap 13.110 ).
Estos saltos del futuro cercano al distante han confundido a muchos, pues
hacen difcil interpretar correctamente el libro.

La narracin de Daniel llega a su clmax en la visin de 10.112.4 . Ah se

ve claramente que Daniel trata uno de los problemas ms agudos de la
experiencia humana: qu significa vivir la fe bajo la opresin de un gobierno
tirnico. Y el camino que Daniel parece recomendar est bien resumido en
las palabras: el pueblo que conoce a su Dios
se esforzar y actuar ( 11.32 ).

La base de todo en el libro es el conocimiento de Dios (su carcter y su

voluntad), verdadero, profundo y creciente. Se puede ver esto en toda la
experiencia personal de Daniel. La idea determinante es que Dios es
soberano sobre toda la historia. Las visiones de los reinos del mundo (caps.
2 ; 7 ; 8 ; 1012 ) revelan que Dios s tiene un plan y que su voluntad se
cumplir. El creyente puede confiar en Dios, a pesar de las circunstancias.
Daniel muestra una actitud consecuente en cuanto al compromiso con Dios.
No importa cun excepcional sea el poder humano que impere, el creyente
orienta su vida hacia el camino de Dios ( 1.821 ; 3.130 ; 6.128 ).

En Daniel se encuentra la figura del HIJO DEL HOMBRE ( 7.13 ,

18 ), trmino que lleg a ser el ttulo propio de Jess. Tambin en Daniel se
nos presenta la explicacin ms detallada de la esperanza de resurreccin
en el Antiguo Testamento ( 12.2 ).Uno de los asuntos ms llamativos del
libro es la respuesta de Dios a las oraciones del siervo fiel. En ocasiones
 Dios manifiesta su poder mediante la aparicin de seres celestiales (
9.2023 ). El libro de Daniel proporciona el marco estructural para el libro de
Apocalipsis, y es en Apocalipsis donde el contenido de la ltima semana
proftica ( 9.27 ) se desarrolla.

Apuntes de Daniel

Libro de Daniel Preguntas en la Biblia Estructura de Daniel

Daniel en Wikipedia Daniel responde a * LOS PROFETAS
Jeremas
Vista panormica de Comentario de Daniel y Bosquejo de Daniel
Daniel Zacaras
La vida de Daniel Arqueologa de Daniel Estudiando Daniel
La Oracin de Daniel Quienes eran los
profetas?

El libro de Daniel, aunque se enfoca principalmente en un perodo de la

historia de Israel, mira hacia adelante al gran reino eterno de Dios
inaugurando por Jesucristo y como tal tuvo una gran influencia en las
figuras del lenguaje usadas en el Apocalipsis de Juan.

"Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir (Observacin) la ley de Jehov y
para cumplirla (Aplicacin), y para ensear (Interpretacin) en Israel sus estatutos y
decretos".
Esdras 7:10

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