REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

FRANCISCO DE MIRANDA
IRIBARREN ESTADO LARA

EDUCACIN POPULAR Y CULTURA

ESTUDIANTE
Luis Jos Silva
C.I. 26.644.310
CARRERA
Ingenieria Mecanica
Semestre II
Prof. Odalis Pastran

OCTUBRE; 2017
 INTRODUCCIN

La Educacin Popular y la persona de Paulo Freire se encuentran

inseparablemente relacionadas. El siguiente informe describe un poco acerca los
pilares del pensamiento freireano en cuanto a tica y ciudadana donde las
experiencias, el razonamiento y el contexto social son la base del proceso de
aprendizaje del individuo, adems la filosofa de dicha educcin como apoyo a los
estudios que este precursor defiende en cuanto a que la tica nos gua, la moral, que es
siempre expresin histrica y contextual de la tica, es la que se mueve, cambia, se
adapta en la medida que se producen cambios en el mundo.
Para la fundamentacin de la educacin popular y la cultura; el escrito se
alimenta de la lectura de textos de Freire en donde como aspectos fundamentales para
el entendimiento y reflexin.

EDUCACIN POPULAR Y CULTURA

La Educacin popular es una rama de las ciencias sociales, especficamente de

la pedagoga, que basa el proceso de aprendizaje de un individuo en la prctica, las
experiencias, el razonamiento y el contexto social de sta. Es decir, el individuo
aprende del medio que lo rodea, a una institucin educativa como tal.
En el mismo orden de ideas, en cuanto al origen del concepto de educacin
popular ya existan antecedentes pedaggicos y polticos muy importantes sobre esta
corriente de educacin. Algunos de los personajes ms influyentes son Simn
Rodrguez, Ernesto Guevara (El Che Guevara), Jos Carlos Maritegui, Lzaro
Crdenas, entre otros, quienes, con sus ideas, fueron la base de esta corriente
educativa.
Sin embargo, fue a partir de los pensamientos y las acciones del educador
brasileo Paulo Freire (considerado el padre de la educacin popular) que esta
corriente educativa empez a tener gran auge en Latinoamrica y en el mundo.
 Aunque Freire nunca habl propiamente del concepto de educacin popular
influy mucho en su desarrollo. Poco a poco se fue configurando un discurso
educativo transformador que se vio reflejado en movimientos sociales posteriores
como la Revolucin de Cuba en el ao 1959, el surgimiento de la Teologa de la
liberacin, la crisis del modelo sovitico, el surgimiento de la investigacin-accin, la
comunicacin popular y la redefinicin de las ciencias sociales.
Por su parte, La educacin popular aboga por la confluencia entre los espacios
simblicos, la vivencia, la experiencia, los aprendizajes de la cotidianidad, de las
potencialidades de cada sujeto participante desde los diferentes compromisos que
asume en la sociedad. Una concepcin de la educacin que acepta y legitimiza la
diferencia, la transformacin del ser humano, su papel en la construccin y en la
crtica permanente de la realidad social y cultural ms inmediata en la que se inscribe.
La educacin popular debe ser entendida como un proceso sistemtico de
participacin y formacin mediante la instrumentacin de prcticas populares y
culturales tanto en los mbitos pblicos como privados. As mimo cita (Brando en
Gadotti, 2006). Educacin popular como proceso sistemtico de participacin en la
formacin, fortalecimiento e instrumentalizacin de las prcticas y de los
movimientos populares con el objetivo de apoyar el pasaje del saber popular al saber
orgnico, o sea, del saber de la comunidad al saber de clase en la comunidad
Entonces, la cultura y la educacin popular pasan a fundarse en una
dimensin de la prctica social popular y la transforma a travs de la reflexin crtica.
La cultura y la educacin popular es un prctica especfica que se lleva a cabo en el
mundo popular (sus organizaciones, sus grupos en concreto, sus tejidos, sus intereses
de clase popular) con la intencionalidad de reivindicar, presionar o simplemente
ver; su surgimiento no es casual, sino que intenta responder a los requerimientos y
carencias concretos de los sectores populares.
TICA Y CIUDADANA

Es importante destacar los elementos sustantivos que definen la esencia del

pensamiento freiriano de educacin popular. Freire nos advierte que la ideologa
dominante por su esencia es opresora, inmovilizadora, y sus discursos ocultan los
condicionamientos sociales de los procesos educativos y en consecuencia limita la
comprensin de la historia. (Freire: 1998: 109-110). Esta advertencia tiene que ver
con la necesidad de mantener viva la esperanza y el consecuente compromiso tico.
La tica nos gua. La moral, que es siempre expresin histrica y contextual
de la tica, es la que se mueve, cambia, se adapta en la medida que se producen
cambios en el mundo. Es por ello que el posicionamiento tico de Paulo Freire nos
ilumina a replantear nuestro compromiso de siempre, pero segn los signos del actual
contexto mundial. En la educacin popular, la tica es un componente que atraviesa
de manera permanente y jerrquica pensamiento y accin. La tica no cambia, lo que
cambia es nuestra comprensin moral frente a los nuevos desafos y fenmenos. Y en
consecuencia, cambia nuestra interpretacin de los hechos y la bsqueda de
alternativas que se correspondan con estas nuevas realidades.

En el punto anterior destacbamos cmo la educacin popular se ha

desarrollado en interaccin y como parte de las luchas por la vigencia de los derechos
humanos. Su opcin tica por los excluidos le lleva, en ltima instancia, a constituirse
como una pedagoga de la liberacin. Pero esta pedagoga de la liberacin de los
excluidos, orientada a su afirmacin como personas y como pueblos, no puede
reducirse a una estimulacin conceptual, tica o religiosa, sino que debe estar ligada a
la praxis.

FUNDAMENTO FILOSOFICO

Paulo Freire vio el mundo no como algo que es sino que est siendo. La
realidad la pensaba inacabada, inconclusa; por eso bajo su ptica no cupo nunca ni el
inmovilismo ni el fatalismo. Paulo crey siempre en la capacidad humana de
transformar el mundo pero tambin estaba convencido de que dicha transformacin
depende de una comprensin cabal. Fue por ello que, al referirse al trabajo de
alfabetizacin que realiz con campesinos, afirm que era utilizando aquella realidad
como punto de partida como los campesinos haban de hallar en el contenido
educativo la posibilidad de adquirir un conocimiento acerca de las cosas y los hechos
en niveles cada vez ms sofisticados, pudiendo comprender, asimismo, las razones
que subyacen a los hechos. Tenemos la conviccin de que la filosofa de la educacin
de Freire no se redujo a una reflexin sobre lo meramente intraescolar o educativo
sino que se extendi a lo social. Obviamente, esta filosofa nos brind una visin de
la sociedad, o mejor dicho de las sociedades, pues Freire no slo vislumbr la
existencia de sociedades cerradas en las que ubic a los pases subdesarrollados que
se caracterizan, segn su visin, por ser producto de la colonizacin y explotacin;
sociedades heterogneas, acrticas y por tanto pasivas, dependientes poltica y
econmicamente de las grandes potencias, con una estructura social rgida y
jerrquica, y sistemas de salud, justicia y educacin precarios, tambin reconoci la
existencia de sociedades abiertas, que Freire vio como sociedades democrticas por
una parte, pero a las que llam calific de opresoras por otra. Segn l, en el primer
tipo de sociedades prevalecen los seres impedidos de ser los oprimidos y aquellos
que condicionan dicho impedimento los opresores; los primeros, reducidos a cosas,
viven enajenados y tienen una interpretacin simplista de los problemas sociales, los
que no ven orgnicamente y con los que no se sienten comprometidos porque ha sido
introyectada en ellos la supuesta inferioridad ontolgica que les indilgan los
opresores. stos, valindose de la ideologa y de los aparatos ideolgicos del Estado,
mantienen la situacin vigente y perpetan sus privilegios. Freire (2013) reconoci,
no obstante, que si bien siempre habr algo de ideologa dominante en las
expresiones populares [] tambin existen, contradicindola, las marcas de la
resistencia en el lenguaje, en la msica, en el sabor de la comida, en la religiosidad
popular, en la comprensin del mundo (p. 57). Para l, la ideologa es algo muy
concreto y precisa por ello que la ideologa dominante se cristaliza en prcticas, no
slo en discursos (p. 64).
Por otra parte, Freire (1994), en su reflexin pedaggica, propuso un mtodo
de alfabetizacin, una visin de la educacin popular y una comprensin del proceso
educativo. Para l, el analfabetismo es una de las manifestaciones concretas de una
realidad social injusta (y el) analfabetismo no es un problema estrictamente
lingstico o exclusivamente pedaggico o metodolgico. Es una cuestin poltica
[] (pp. 35-36). Asimismo, la filosofa de la educacin de Paulo Freire no se
propuso analizar la realidad del fenmeno educativo aisladamente; insert este
fenmeno en el amplio campo de la praxis humana. Por ello concibi la educacin
como factor de cambio, formacin y transformacin no slo del sujeto sino de la
sociedad en su conjunto; la alfabetizacin es, en este sentido, lectura de la palabra
pero tambin y sobre todo lectura de la realidad, con lo que Freire quiso decir que la
educacin implica, a un tiempo, una cuestin gnoseolgica y poltica.
 CONCLUSION

La educacin es una herramienta al servicio del cambio y la transformacin de

las sociedades latinoamericanas. Tampoco puede dejar de mencionarse el impacto de
las concepciones de la pedagoga crtica europea, que influyeron sobre el
pensamiento social de la regin a partir de la dcada del sesenta, en la que el
brasileo se situ con propuestas pioneras.
La Educacin Popular, del mismo modo, no tenemos que reducirla a una
teora pedaggica, o a una propuesta metodolgica o tcnica, sino que hunde sus
races en las luchas que los seres humanos llevan a delante hacia la humanizacin.
Esta lucha es esencialmente poltica, ya que no se trata solamente de cambiar los
valores y conciencia de la gente sino hacer que esos cambios tengan real incidencia
en las estructuras y las relaciones sociales. Por tanto, as como los Derechos
Humanos, tambin la Educacin Popular es una elaboracin histrica marcada por
estas luchas y los contextos donde esas luchas se dan.
Con anterioridad se describi cmo dicha educacin se ha desarrollado en
interaccin y como parte de las luchas por la vigencia de los derechos humanos. Su
opcin tica por los excluidos le lleva, en ltima instancia, a constituirse como una
pedagoga de la liberacin.
 BIBLIOGRAFA

https://es.wikipedia.org/wiki/Educacin_popular
Freire, P. (1989) La educacin como prctica de la libertad. Madrid, Siglo XXI.
bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/freire/06Brito.pdf